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鄭義門(mén)觀(guān)后感300字三篇
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法�！�900多年前，被譽(yù)為“江南第一家”的鄭氏家族，便以崇尚清廉的家規治家。2016年3月7日，一部名為《鄭義門(mén)》的廉潔動(dòng)漫片登陸央視，上演家規里的經(jīng)典故事。下面是關(guān)于鄭義門(mén)觀(guān)后感300字范文，歡迎閱讀!
2016鄭義門(mén)觀(guān)后感300字范文
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著(zhù)清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著(zhù)和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓，被當朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無(wú)數驚絕動(dòng)人的傳奇佳話(huà)。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶(hù)鄭姓人家飄然而出，便從未離開(kāi)過(guò)這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠的小鎮里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門(mén)”。
深遠的鄭義門(mén)，以獨特的家儀著(zhù)稱(chēng)于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬(wàn)物安”，因為禮儀，德義之花開(kāi)始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著(zhù)那口懸掛在孝友堂左側的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門(mén)每天都會(huì )響起的鐘聲。透過(guò)這歷史深處傳來(lái)的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場(chǎng)景在眼前依稀清亮起來(lái)。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的大鐘就會(huì )“當——當——當”地響了起來(lái)。剎時(shí)，悠遠的鐘聲傳遍了整個(gè)村莊。二十四聲之后，人們衣著(zhù)停當。鐘聲很快又是連續四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時(shí)，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著(zhù)鐘聲，按著(zhù)長(cháng)幼，排隊進(jìn)入了村子的最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上，家長(cháng)早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時(shí)，座中站起一個(gè)十多歲的童子，出列來(lái)到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓：
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛(ài)其弟，為弟者必恭其兄�！�
“聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門(mén)的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽(tīng)、聽(tīng)、聽(tīng)!”。
誦畢訓誡，眾人起身，向家長(cháng)一揖，復分左右，會(huì )揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過(guò)這種嚴格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個(gè)人的腦海，潛進(jìn)每個(gè)人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個(gè)平凡的社會(huì )單元對于大同社會(huì )的理解，為后人樹(shù)起一個(gè)廉潔德治的典范。
鄭義門(mén)，一個(gè)遙遠的故事，那合眾生活的熱鬧場(chǎng)景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆�！凹摇�，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結，也是人類(lèi)認識自身發(fā)展流變的一方坐標。毋庸置疑，鄭義門(mén)在這方坐標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓，以及極具特色的禮儀教化，映射著(zhù)中國古代家族制度的演變歷程，表達著(zhù)儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門(mén)幾百年來(lái)凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒(méi)有隨著(zhù)光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個(gè)民族的血脈中。如今，人們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養分，向著(zhù)更加燦爛的明天。
鄭義門(mén)觀(guān)后感300字范文
“重孝守義”是中華民族的傳統美德。在浙江浦江鄭宅鎮，被稱(chēng)為“江南第一家”的鄭氏家族創(chuàng )造了十五代不分家、三千多人同吃一鍋飯的家族傳奇�！靶⒘x”文化在鄭氏后人中傳承了900多年。
如今，“一大家子”已是祖輩、父輩人的記憶。社會(huì )在發(fā)展，家庭規模變小，職業(yè)流動(dòng)性加大，我們的“孝義”文化如何傳承呢?
鄭氏先人制定的家規，如今都實(shí)實(shí)在在刻在“江南第一家”景區的石碑上。時(shí)下最引人關(guān)注的是第88條：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂�！闭怯屑乙幹袑Α白迦恕钡倪@些約束，鄭氏子孫先后有173人出仕為官，沒(méi)有一個(gè)是“分子”。
鄭氏家族與社會(huì )之間始終隔著(zhù)一道看不見(jiàn)的墻，他們不熱衷與政治，小心翼翼地繞行于政治之外，他們并不缺乏政治智慧，而是擔心卷入政治沖突導致龐大家族的解體。
任何執政者都不希望家族的力量過(guò)于強大，生怕他們尾大不掉而遺患無(wú)窮。唐高宗強令張公藝兄弟十人分食十道，這個(gè)大家族被迫析居全國各地。宋仁宗也曾下旨將義門(mén)陳分家，將三千九百余口族人分遷到七十二州郡。這兩大義門(mén)最終被皇權一手拆散。因此，鄭氏家族在處理與朝廷的關(guān)系中一直相當低調，他們懂得樹(shù)大招風(fēng)的道理，謹小慎微地生活在自己的世界里，在朝廷需要他們的時(shí)候就挺身而出，不需要的時(shí)候就全身而退。
朱明王朝有感于“鄭義門(mén)”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時(shí)入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過(guò)科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開(kāi)族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達47人。同居15世期間，七品以上的官員多達173人。這些官員職位差距巨大，他們任職的地域跨度數千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個(gè)時(shí)代，卻無(wú)一有貪瀆記錄。
明朝以來(lái)，“鄭義門(mén)”的子弟在外做官只由家族俸養，不領(lǐng)取朝廷俸祿�！多嵤弦幏丁穼恼迦饲诿懔疂嵶鞒隽藝栏褚�，86條規定：子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿(mǎn)交代，不可過(guò)于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規定：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民，實(shí)如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍虛。又不可一毫妄取于民，違者天實(shí)臨之。88條規定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開(kāi)除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴厲的處罰，這意味著(zhù)被整個(gè)家族拋棄。
當禮義廉恥都融入到他們血液的時(shí)候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規矩、守紀律只僅僅是一種內在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴于律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔�！班嵙x門(mén)”，它為后世樹(shù)起了一個(gè)廉潔德治的良好典范!
最新鄭義門(mén)觀(guān)后感300字范文
透過(guò)歷史深處傳來(lái)的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫(huà)卷，在眼前徐徐展開(kāi)——
十五世同居，歷經(jīng)三個(gè)王朝，橫貫三個(gè)多世紀，宋元明三代正史為其列傳，各個(gè)時(shí)代杰出的文化名人為之駐足……
這就是鄭義門(mén)，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上，這個(gè)坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個(gè)家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規——《鄭氏規范》。
這里，是中國傳統家族發(fā)展演變的生動(dòng)注解。
這里，承載著(zhù)中國人熟悉和溫暖的記憶。
歷史上，一個(gè)家族累世同居被朝廷旌表，可稱(chēng)“義門(mén)”。歷朝表彰的“義門(mén)”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門(mén)，其合眾生活的熱鬧場(chǎng)景，卻足足延續了十五世。
這個(gè)家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個(gè)家規是密不可分的。
支撐“鄭義門(mén)”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規范》的家規。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數學(xué)公式般轉換成操作性極強的行為規范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng )制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習、為人處世等方方面面，堪稱(chēng)世上最齊全的家庭管理規范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò )式的多層結構。一個(gè)龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來(lái)。正是這種智慧，指引著(zhù)這個(gè)家族在歷史長(cháng)河中前行。
歷經(jīng)數百年風(fēng)雨的鄭義門(mén)，實(shí)際上是中華民族傳統大家庭的一個(gè)縮影。它深刻體現著(zhù)中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開(kāi)始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內外長(cháng)幼有序，講究道德禮儀。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個(gè)子孫的骨髓里。
時(shí)至今日，我們回望鄭氏義門(mén)，不僅僅因為它映射著(zhù)中國古代家庭制度的演變歷程，表達著(zhù)孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動(dòng)力。
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