寒假作業(yè)記敘文
相信大家都經(jīng)常接觸到作文吧,尤其是作為主要學(xué)習作文類(lèi)別之一的記敘文,記敘文的中心思想一般蘊含在具體材料中、通過(guò)對人、事、物的生動(dòng)描寫(xiě)來(lái)表現。那么寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)還應注意哪些問(wèn)題呢?以下是小編幫大家整理的寒假作業(yè)記敘文,歡迎閱讀與收藏。
寒假作業(yè)記敘文1
今天讓我的小侄女做寒假作業(yè),她爽快的答應了,結果她從書(shū)包里拿出了一大堆書(shū)和本子,我就問(wèn)她你的寒假作業(yè)有這么多嗎?她卻說(shuō):“有呀,我們要做寒假作業(yè)書(shū),要寫(xiě)完整本書(shū)的生字而且是每個(gè)一行,還有每天寫(xiě)一篇日記,還有數學(xué)要做完整本書(shū)的習題!甭(tīng)完她的回答我有點(diǎn)錯愕,寒假總共才一個(gè)月的假,怎么會(huì )有如此多的作業(yè)了,而且還是對小學(xué)二年級的小朋友來(lái)說(shuō)。
我再將我們學(xué)校的小朋友與她們比較,發(fā)現我們學(xué)校的小朋友幸運多了。我們只要求學(xué)生完成寒假作業(yè)書(shū),再制做一本快樂(lè )中國年的畫(huà)報就可以了。尤其是快樂(lè )中國年畫(huà)報的制作,它既可以讓學(xué)生去了解傳統文化,又培養他們的動(dòng)手能力,而且還能讓他們在生活中學(xué)習,在生活中發(fā)現,這又何樂(lè )而不為呢?這樣學(xué)生也沒(méi)感覺(jué)到作業(yè)多,同時(shí)也能從中獲得收獲,所以現在有很多的地方教育體制確實(shí)需要改革,社會(huì )需要的是能適應社會(huì )發(fā)展的人才,而不是只會(huì )守著(zhù)書(shū)本的書(shū)呆子。所以這些都引人深思呀!
寒假作業(yè)記敘文2
美是關(guān)乎心靈的事情,不可復制,幾近于偶爾雪上留痕,一線(xiàn)佛里梵音。所以記錄美的歷程,實(shí)在是吃力不討好,承載它的除了美自身,更在于后來(lái)者審視的心靈敏銳度。
李澤厚先生的著(zhù)作《美的歷程》。美學(xué)和哲學(xué)是我今年頗感興趣的兩門(mén)學(xué)科,雖然這與我的專(zhuān)業(yè)學(xué)科公共藝術(shù)沒(méi)有太大的必然聯(lián)系,但它們卻深深吸引著(zhù)我。
當時(shí)書(shū)背的一段話(huà)來(lái)說(shuō)明這本書(shū),本書(shū)是中國美學(xué)的經(jīng)典之作,凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來(lái)對美的感覺(jué)玲瓏剔透地展現在大家眼前,如斯感性,如斯親切。
中央電視臺《讀書(shū)》欄目,有一期介紹的就是此書(shū),當時(shí)請到的嘉賓有兩位,其中一位就是李澤厚先生的弟子,看樣子也已是年過(guò)半百了,在說(shuō)到此書(shū)的時(shí)候,主持人、另一位嘉賓不管說(shuō)到書(shū)里的哪段內容,此人都能大段背出,真是令人驚嘆,從此處可看出此書(shū)對此人的影響有多大。
《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國,從遠古至清末的各個(gè)時(shí)期,各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書(shū)籍,算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了,好像打開(kāi)了一扇從未打開(kāi)過(guò)的窗。
《美的`歷程》全書(shū)共分十章,每一章評述一個(gè)重要時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)神或某一藝術(shù)門(mén)類(lèi)的發(fā)展。它并不是一部一般意義上的藝術(shù)史著(zhù)作,重點(diǎn)不在于具體藝術(shù)作品的細部賞析,而是以人類(lèi)學(xué)本體論的美學(xué)觀(guān)把審美、藝術(shù)與整個(gè)歷史進(jìn)程有機地聯(lián)系起來(lái),點(diǎn)面結合,揭示出各種社會(huì )因素對于審美和藝術(shù)的作用和影響,對中國古典文藝的發(fā)展作出了概括的分析與說(shuō)明。
“澄之不清,擾之不濁”——恢弘博大的氣勢。似乎并不是優(yōu)美語(yǔ)言的一時(shí)傾倒,也不是特立思想的盲目吸引,而是其恢弘氣勢的首先折服!睹赖臍v程》一書(shū)洋洋灑灑十幾萬(wàn)字,從史前文化一路輾轉明清近代,從圖騰歌舞、青銅陶器一路延展經(jīng)史辭章、詩(shī)詞書(shū)畫(huà),通過(guò)對中國各個(gè)歷史時(shí)代的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì )風(fēng)貌、時(shí)代精神的俯觀(guān)鳥(niǎo)瞰、整體把握,以諸如“先秦理性精神”、“楚漢浪漫主義”、“魏晉風(fēng)度”、“佛陀世容”……一些異常簡(jiǎn)潔明快而又高度凝練的原創(chuàng )概念闡釋之、鋪陳之、思辨之,彰顯出作者寬闊的視野、深厚的積累,也正是這些,賦予了薄薄一冊《美的歷程》以恢弘博大的氣勢,他讓你在可能并不深刻理解的情況之下,已經(jīng)欲罷不能,便只好開(kāi)始這場(chǎng)匆匆的美學(xué)旅程。
美的歷程讓我認識了認知了美學(xué)只有人必然要死才是真的,只有短促的人生中總充滿(mǎn)那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此,那為什么不抓緊生活,盡情享受呢?為什么不珍重自己生命呢?所以“晝短苦夜長(cháng),何不秉燭游”;“不如飲美酒,
被服紈與素”;“何不策高足,先據要路津”— —說(shuō)得干脆、坦率、直接和不加掩飾。表面看來(lái)似乎是無(wú)恥地在貪圖享樂(lè )、腐敗墮落,其實(shí),恰恰相反,它是在當時(shí)特定歷史條件下深刻地表現了對生、生活的極力追求。
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