戰爭與和平的心得
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編整理的戰爭與和平的心得，歡迎大家分享。
戰爭與和平的心得1
作者在這個(gè)長(cháng)篇著(zhù)作的尾聲部分向我們這些讀者闡述了人們對歷史的看法，以及他對歷史的看法。文中流露出的深刻思想和敏銳的洞察力，讓我們不能僅僅用文學(xué)家這一詞匯來(lái)概括作者的全部，他無(wú)疑是偉大的文學(xué)家，但他所展示的對歷史的認識，表明了他更是一名理性的學(xué)者、歷史唯物的研究者。正如他所說(shuō)的，他是要用這種并非散文并非詩(shī)歌，而是長(cháng)篇巨著(zhù)的形式來(lái)展示他對歷史的看法。
歷史的進(jìn)程由誰(shuí)決定?歷史的進(jìn)程并非由英雄人物或集權者的言行所決定，而是要服從自身的規律。而這種客觀(guān)存在的規律并不是顯而易見(jiàn)的，需要在一些特殊條件下才能夠被發(fā)現：第一，較長(cháng)的時(shí)間尺度;第二，對事件的無(wú)數個(gè)原因的全面認識……距離這個(gè)事件的時(shí)間越長(cháng)，越能夠看到這個(gè)事件發(fā)生的必然性和事件發(fā)展的規律。對事件產(chǎn)生原因認識得越清楚，越能夠看到事件是必然發(fā)生的，而不是由任意一個(gè)原因引發(fā)的。
我們之所以認為我們的歷史是由集權者來(lái)決定的，是因為我們看到了集權者的自由，但卻沒(méi)看到他們的不自由�！坝⑿廴宋锘蚣瘷嗾叩难孕胁皇菤v史的推動(dòng)力”，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的，因為發(fā)布命令的人，發(fā)出的命令往往得不到執行，也不可能完全按照他本人的意愿執行。這在戰爭時(shí)期表現尤為突出。
但從作者的敘述中，我們同時(shí)發(fā)現，一份戰役簡(jiǎn)報，往往可以統一人們的言行，盡管這份戰役簡(jiǎn)報可能是失真的，是捏造的。但人們會(huì )從混亂和自由的言論中逐漸趨于一致，不論這份簡(jiǎn)報的真實(shí)度如何，人們的言論都會(huì )趨于一致。因此可以看出，趨于一致的言論并不一定代表真實(shí)情況，只能是一種集權者主觀(guān)思想的擴大的反映。
真正的歷史規律是什么?如果你沒(méi)有對事件有深入全面的了解，你是不可能認識到他的必然性。你會(huì )更多地看到一種自由的狀態(tài)，看到一種偶然性。你會(huì )認為歷史沒(méi)有規律可循，你會(huì )無(wú)所依托，或者杞人憂(yōu)天。
戰爭與和平的心得2
十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰爭爆發(fā)了。我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰爭與和平》�！稇馉幣c和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為"世界上最偉大的小說(shuō)"。這是一部人民戰爭的英雄史詩(shī)。
安德萊公爵之"死"是我認為全書(shū)中最感人的一幕。這段內容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類(lèi)的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè )之上的永恒和安寧，只有它才是我內心深處真正的精神寄托。作者在小說(shuō)中也認真探索了貴族階級的歷史命運問(wèn)題。小說(shuō)的主要情節就是圍繞著(zhù)包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的生活展開(kāi)的。他用詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著(zhù)淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國心，與人民的精神相通。
《戰爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩(shī)，它不僅描寫(xiě)了具有重要歷史意義的一場(chǎng)戰爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過(guò)去、現在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰爭的論著(zhù)代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著(zhù)代替不了的，因為它還是一部人們心靈史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們在這里不僅看到了戰爭和民族的歷史，還看到了在戰爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè )和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著(zhù)都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰爭構成了歷史的突出節點(diǎn)，而歷史則不過(guò)是人的生命的展現。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰爭行為的倫理、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來(lái)思考其中提出的困難問(wèn)題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。
戰爭與和平的心得3
托翁反復強調的歷史觀(guān)：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰爭是一個(gè)系統工程，它有著(zhù)無(wú)法估量的復雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠遠不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情況下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現實(shí)生活很不滿(mǎn)意，一直在努力給自己的生活賦予一個(gè)理性的解釋?zhuān)o生活賦予意義，使自己能坦然接受當下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒(méi)有找到那個(gè)“理性解釋”，但似乎已達到了自己想要的結果。
在尋求過(guò)程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來(lái)了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想通過(guò)“善”實(shí)現自己的價(jià)值，但依舊體會(huì )到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來(lái)傷害的人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛(ài)”，是一種上帝的“博愛(ài)”，即對生活達成諒解，坦然接受生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂(lè )觀(guān)，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開(kāi)始學(xué)會(huì )感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自己的所有努力，對自己和生活有任何改變嗎?并沒(méi)有!最終只是與生活達成諒解而獲得內心的平靜，而這是不是也可以看作是一種屈服?無(wú)論你的理想有多偉大，無(wú)論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著(zhù)消失在時(shí)代的潮流中。
戰爭與和平的心得4
“所等的寧靜!所等的平和!他對著(zhù)自己說(shuō)，和我狂亂的奔馳相差多遠!這美麗的天我怎么早就沒(méi)有看見(jiàn)?終于窺見(jiàn)了，我所等的幸福!是的，一切是空虛，一切是欺罔，除了它……它之外，什么也沒(méi)有，……如此，頌贊上帝罷!”
然而，生活恢復了，波浪重新低落�；倚牡�、煩惱的人們，在都市頹廢誘惑的.空氣中，他們在黑夜中彷徨，有時(shí)，在濁世的毒氛中，融泄著(zhù)大自然的醉人的氣息，春天、愛(ài)情、盲目的力量，使魅人的Natacha去接近Andre親王，而她不久以后，卻投入第一個(gè)追逐她的男子懷中。塵世已經(jīng)糟蹋了多少的詩(shī)意、溫情、心的純潔!“而面臨著(zhù)惡濁塵土的無(wú)垠的人”依然不變!但是人們卻看不見(jiàn)它。即是Andre也忘記了奧斯丹列茲的光明。為他，天只是“陰郁沉重的穹窿”，籠罩著(zhù)虛無(wú)。
對于這些枯萎貧弱的心魂，極需戰爭的騷亂重新來(lái)刺激他們，國家受到威脅了。一八一二年九月七日，Brodino村失陷，這壯嚴偉大的日子啊，仇恨都消滅了，Dolokhoo親抱他的敵人Pierre。受傷的Andre，為了他生平最憎恨的人，車(chē)中的鄰人AnotoleKouraguine遭受患難而痛苦，充滿(mǎn)著(zhù)溫情與憐憫。由于熱烈地為國犧牲和對于神明律令的屈服，一切心靈都聯(lián)合了。
“嚴肅的、鄭重的，接受這不可避免的戰爭……最艱難的磨練莫過(guò)于把人的自由在神明的律令前低著(zhù)屈服了。在服從神的意志上才顯出心的質(zhì)樸�！�
大將軍Koutouzoo便是俄國民族心魂和它服從命運的代表。
“這個(gè)老人在熱情方面，只有經(jīng)驗，——這是熱情的結果——他沒(méi)有用以組合事物搜尋結論的智慧，對于事故，他只用哲學(xué)的目光觀(guān)照，他什么也不發(fā)明，什么也不干;但他諦聽(tīng)著(zhù)，能夠回憶一切，知道在適當的時(shí)間運用他的記憶，不埋沒(méi)其中有用的成分，可亦不容忍其中一切有害的成分。在他的士兵的臉上，他會(huì )窺到這無(wú)可捉摸的，可稱(chēng)為戰勝的意志，與未來(lái)勝利的力，他承認比他的意志更強有力的東西，便是在他眼前展現的事物必然的動(dòng)向;他看到這些事物，緊隨著(zhù)它們，他亦知道蠲除他的個(gè)人意見(jiàn)�！�
戰爭與和平的心得5
最近我看了一本書(shū)，書(shū)中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰爭爆發(fā)了。
這個(gè)時(shí)代，俄國還在沙皇主政的社會(huì )，雖然整個(gè)國家并沒(méi)有太大的自然災害，但是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿(mǎn)戰火。
我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品-《戰爭與和平》。這本書(shū)全書(shū)內容浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，而且個(gè)個(gè)人物性格鮮明;而從血戰、國王會(huì )議、貴族生日、葬禮、舞會(huì )、狩獵到農民生活等種種場(chǎng)面的描寫(xiě)，則幾乎把十九世紀初俄國的政治、社會(huì )事件包羅其中。
這本書(shū)拿破侖的戰爭是全書(shū)的中心。但是托爾斯泰想寫(xiě)的并不是戰爭本身，而是戰爭給災民帶來(lái)的苦難。
雖然在書(shū)里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公;那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶�，在十幾年的戰爭中慢慢成長(cháng)，成為知識豐富的大人這是書(shū)中最令我最感動(dòng)的。
從這本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西，例如寫(xiě)作時(shí)要給人物鮮明的個(gè)性和生命把人物寫(xiě)活。還有寫(xiě)作要，突出文章中心。最重要的是如果國難當前，要像那些年輕人一樣挺身而出。
戰爭與和平的心得6
這，是一雙充滿(mǎn)血腥，充滿(mǎn)邪惡的手，又是一雙充滿(mǎn)力量，充滿(mǎn)勝利的手。它對于一個(gè)國家的意義大不相同，有時(shí)，它能讓一個(gè)國家變得充滿(mǎn)力量，有時(shí)，它能讓一個(gè)國家漸漸消失，讓人淡忘。有時(shí)，它讓人期待，有時(shí)，它又讓人懼怕。
那是，中日的每一次戰爭都代表著(zhù)兩國的命運，稍有不慎，就會(huì )掉入敵人的陷阱。每一次戰爭，可以讓我們更進(jìn)一步，可以讓我們摸清，另一條線(xiàn)索。在烈日炎炎之下，又有多少解放軍犧牲在這殘暴的戰爭。
戰爭是占領(lǐng)、保護一個(gè)底盤(pán)，但同樣是戰爭的手，他讓多少人都永遠躺在了戰爭的手上。這是讓我們期待而痛恨的手，這，也就是戰爭的手。
這，是一雙十分無(wú)味，平淡的手，又是一雙，讓人欣慰，讓人感到溫暖的手。每一個(gè)人，都對它有不一樣的理解，老人喜愛(ài)它，因為他們同樣也喜歡平靜，年輕人討厭它，因為，他們喜歡瘋狂，喜歡那種轟轟烈烈的感覺(jué)，孩子們厭煩而又熱愛(ài)它，因為，他們想擁有那種快樂(lè )，又想去探索。
現在，我天天為那種和平，平淡的生活而厭惡，我，開(kāi)始抱怨，我想去“死亡谷”看個(gè)究竟，想去“吉尼斯河”看看水怪是否存在，想去祖國的大江南北，來(lái)一次徹底的大冒險�？�，和平，對國家領(lǐng)導人，對現在那許許多多的老人來(lái)說(shuō)，是多么重要啊!和平就代表著(zhù)他們，沒(méi)有了和平，就有了戰爭，有了戰爭，就有失敗，再想想，有了和平，家人就至少能團聚了。
和平的手是一雙無(wú)味的手，它沒(méi)有那種充滿(mǎn)激情的感覺(jué)，但和平的手，也是一雙幸福的手，有了這雙手，就沒(méi)有了那么多血腥，有了和平，就有了更多和家人待在一起的時(shí)間。這雙手，讓我們喜愛(ài)，又讓我們厭惡，這是一雙和平的手。
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