《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
看完一本名著(zhù)后，想必你有不少可以分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)心得了。你想知道讀書(shū)心得怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的《論語(yǔ)》讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得1
讀完《論語(yǔ)》，坐著(zhù)發(fā)呆，迷茫中，《莊子·秋水》中的一句話(huà)，浮上心頭�！爸恋抡�，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專(zhuān)制”之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，卻因為世事的束縛、統治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著(zhù)不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊
常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過(guò)字里行間，只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得2
《論語(yǔ)·學(xué)而》另一種理解子曰："學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"
李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也，論語(yǔ)讀書(shū)心得。學(xué)為人而悅者，因人類(lèi)即本體所在，認同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè )，可以本體乃群居而作個(gè)體獨存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè )感文化，實(shí)用理性之樞紐。
一切文字，只有在一定的語(yǔ)境中，其意義才能清晰地浮現出來(lái)�！墩撜Z(yǔ)》，這本子夏留給后世的學(xué)習筆記，記錄卻是如此簡(jiǎn)單!(子夏在孔子的門(mén)徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語(yǔ)言背景：在什么情況下，對誰(shuí)，就什么問(wèn)題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深奧奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂(lè )"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂(lè )感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語(yǔ)錄，就一定作如是解么?
不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話(huà)：
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!--這句話(huà)語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習"字上。習，實(shí)踐。這句話(huà)的意思可以這樣理解：學(xué)習如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè )的么?"學(xué)"固然是快樂(lè )的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè )。
以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構一個(gè)理想的家園。所以他認自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(cháng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"
"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè )而已!
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當然是切磋修養，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠方，山高水長(cháng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè )的事。"何時(shí)共把盞，重與細論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。
然而細細想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì )告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨的。所以他期待遠方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。
有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。
人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠大的抱負。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。
知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠比謂我心憂(yōu)的人多!更有甚者，人們總是習慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。
膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。
勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子說(shuō)：我不生氣!因為我是君子，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子怎么好和小人計較?也罷，也只好如此了!否則，還有什么能讓我寬慰自己呢?
可是當一個(gè)君子，真的好難啊!
人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得3
向來(lái)喜歡看百家講壇，而且更喜歡聽(tīng)于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語(yǔ)》心得都會(huì )有很多的收獲與啟迪，敬佩她的聰明與睿智，以及她看問(wèn)題的獨到見(jiàn)解之處。
于丹教授說(shuō)，其實(shí)《論語(yǔ)》的態(tài)度是什么呢？就是以一種樸素的、溫暖的，言傳身教的生活態(tài)度，去影響他的弟子�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，為人不僅要拿得起放得下，還應該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常說(shuō)，“贈人玫瑰，手有余香�！逼鋵�(shí)給予比獲取更能使我們內心充滿(mǎn)幸福感。
“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當所有憂(yōu)煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚仁達，變得更加智慧聰穎，變得更加勇敢無(wú)畏，那么外在的一切不也就沒(méi)有了嗎？所以，做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量，去化解那些遺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的驕傲，這就是《論語(yǔ)》里所倡導的一種人生觀(guān)。
于丹教授以自己的心得來(lái)詮釋論語(yǔ)中難以理解的道理，并結合實(shí)際生活幫助人們去面對千變萬(wàn)化的世界，調整好個(gè)人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到快樂(lè )是尤為重要的問(wèn)題。
在現實(shí)生活中，我們往往會(huì )拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很成功，而自己卻為什么總是默默無(wú)聞，總在羨慕、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、憤怒油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實(shí)他沒(méi)看到別人的付出，很多時(shí)候就是缺乏于丹老師在論語(yǔ)中所說(shuō)的豁達開(kāi)朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到一定有他相對應的付出，當然，這個(gè)付出有種種。如果你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，羨慕別人的生活而看不到自己的珍貴，這是不聰明之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個(gè)個(gè)小故事告訴我們，我們生存的環(huán)境會(huì )有許多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個(gè)人的力量不能改變社會(huì )，但我們能憑借我們勇敢的心靈去改變自己的心情和態(tài)度。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得4
從小到大經(jīng)常聽(tīng)老師講起《論語(yǔ)》，在課文中也學(xué)到過(guò)它的片段，但是作為一個(gè)大學(xué)生，并且是文藝學(xué)院的學(xué)生，令我感到慚愧的是自己并沒(méi)有認認真真地把《論語(yǔ)》看完過(guò)。這一次，即使是要寫(xiě)讀后感，但是坦誠地說(shuō)，由于自身原因，我至今還是沒(méi)有看完它。因此，我不敢對圣人的思想妄做評論，我想探索一下對于《論語(yǔ)》的閱讀方法，好讓我在接下來(lái)的閱讀中找到更好的定位。
《論語(yǔ)》是由孔子弟子及其再傳弟子編撰，記錄孔子及其弟子言行的傳統儒家經(jīng)典，是四書(shū)之一�！墩撜Z(yǔ)》之于中國，可能就相當于《圣經(jīng)》之于西方國家�，F在的許多年輕人不喜歡讀《論語(yǔ)》，與現代文學(xué)作品相比，《論語(yǔ)》似乎離我們的生活越來(lái)越遠了。而在我看來(lái)，它就像一個(gè)戴著(zhù)面紗的女子，那若隱若現的清秀臉龐，讓人想要走近她，一步步靠近，便越來(lái)越被她所吸引。那么，我們該怎樣透過(guò)神秘的面紗，去窺視那女子的臉龐？
說(shuō)《論語(yǔ)》神秘沒(méi)有錯，它的神秘是幾千年的歷史賦予的。然而我們不應該片面著(zhù)眼于這歷史，我們要把它放到現實(shí)中來(lái)，帶著(zhù)一顆平常心與它相處�；蛟S就像談戀愛(ài)一樣，最真切的感受是在平常之中。古今的社會(huì )差異很大，但還是存在許多連接點(diǎn)�！墩撜Z(yǔ)》中有許多和執政有關(guān)的內容，比如為政中有言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，我們可以想到重視民主、關(guān)注民生是當代統治者德治的體現，也是他們受人民愛(ài)戴的重要原因。所以，在讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，我們要有意識地將其與現代生活聯(lián)系起來(lái)，不然我們就只能看到枯燥無(wú)味的條條框框，那是很難讀下去的。把它們放到現實(shí)中，或者做一個(gè)古今對比，便讓那些文字擁有生命，變得靈動(dòng)起來(lái)。
現在人們都喜歡看心靈雞湯，為什么不看看《論語(yǔ)》呢？從某個(gè)角度講，或許可以說(shuō)它是古代的心靈雞湯。所以，我們在讀的時(shí)候，要善于去挖掘其中可以給予我們啟示的前人智慧�！墩撜Z(yǔ)》中反反復復強調的忠孝節義看似平常，其實(shí)這就是許多現代人正在慢慢遺失的品質(zhì)。就拿孝來(lái)說(shuō)吧，孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違�！泵衔洳畣�(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)�！弊佑螁�(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”我想，如果是一個(gè)當代學(xué)生問(wèn)孝，孔子會(huì )不會(huì )說(shuō)：“放下手機，�；丶铱纯础�？《論語(yǔ)》是一面鏡子，看到古人的言行作為，我們確實(shí)應該對自己進(jìn)行更加深刻的反思。
《論語(yǔ)》是經(jīng)典，孔子是圣人，但是關(guān)于這經(jīng)典與圣人一直是飽受爭議的。一味地盲從或批判都是不值得提倡的，我們應以辨證的眼光去看待。我確實(shí)在《論語(yǔ)》中發(fā)現了一些看起來(lái)比較極端的思想，比如“子曰：‘君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如已者。過(guò)則勿憚改�！笨鬃诱f(shuō)“無(wú)友不如己者”，那么“不如己”的判斷標準是什么呢？尺有所短，寸有所長(cháng)，朋友之間互相取長(cháng)補短就好。其實(shí)我們都明白，孔子就是想告訴我們要多與優(yōu)秀的人交朋友。只要我們心里有正確的價(jià)值標準就好了，過(guò)度地糾結于這句話(huà)并沒(méi)有太大意義。讀《論語(yǔ)》，是要帶著(zhù)自己的思想去讀。
子曰：“學(xué)而不思則罔”，讀書(shū)很重要，用合適的方法去讀更重要。至今沒(méi)有讀完《論語(yǔ)》，我真的既慚愧又遺憾，我想繼續帶著(zhù)思考去走進(jìn)它，與這個(gè)神秘的女子慢慢地愛(ài)上一場(chǎng)，與屬于她的那個(gè)時(shí)代來(lái)一次美麗的邂逅。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得5
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�------《論語(yǔ).季氏》
最近讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》，于丹的講評著(zhù)實(shí)讓我佩服，但最讓我記憶猶新的還是大家孔老夫子的這一句話(huà)，它讓我想了很多。
孔子很看重一個(gè)人成長(cháng)過(guò)程中朋友的作用，他主張我們交正直、誠實(shí)、知識面廣的朋友，而不贊同我們跟那些性情暴躁、優(yōu)柔寡斷、心懷鬼胎的人做朋友。那些好的朋友可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，在你猶豫不前的時(shí)候給你果決，在自己疑惑時(shí)幫助自己做出選擇。
其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種明辨的能力，是寬容的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確自己的目標才是交到好朋友的前提。朋友就好比一面明鏡，可以看出自己的得失，也可以反映出自己的道德品行。當自己因為方向而迷茫時(shí)，又可以及時(shí)為你指明方向。
在書(shū)中看到這樣一個(gè)蘇軾與佛印交往的故事：蘇軾是一個(gè)大才子，而佛印是一高僧，倆人經(jīng)常在一起參襌，打坐。有一天倆人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：你看我像什么佛印答：我看你像尊佛。蘇軾聽(tīng)后大笑，說(shuō)："我看你像攤牛糞。"表面上，似乎佛印又吃了虧�；氐郊�，蘇小妹對蘇軾說(shuō)："參襌的人最講究是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)你像尊佛，說(shuō)明他心中有尊佛，而你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心中有什么吧!"
生活中會(huì )有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。我想：遇上開(kāi)心的事，就盡情享受，與人分享，因為你的快樂(lè )也會(huì )讓別人快樂(lè );遇上難過(guò)的事，一時(shí)的悲傷難過(guò)人之常情，但長(cháng)時(shí)間沉迷于此，你的生活質(zhì)量就會(huì )大大下降。希望大家都能在有限的生命里快樂(lè )地生活!
一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著(zhù)他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側面體現了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀(guān)、世界觀(guān)。俗話(huà)說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話(huà)的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現實(shí)的可悲的社會(huì )中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會(huì )總會(huì )相對多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會(huì )成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì )從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優(yōu)雅高貴的表現形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(cháng)久的相處、融合及接納?
以前總說(shuō)門(mén)當戶(hù)對是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我并不是說(shuō)要把其當成一種鐵定律例來(lái)執行，而是認為應該作為必要的參考來(lái)對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè )幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話(huà)語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數，思辱矣;朋友數，思疏矣。
那么如何可以結交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè )觀(guān)的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得6
我平時(shí)除了拿地教科書(shū)來(lái)鉆研外，很少拾起課外書(shū)籍看個(gè)究境，偶然拿了《于丹〈論語(yǔ)〉》心得這本閱讀起來(lái)，當我讀完第一篇“天地人之道”時(shí)，真的讓我感慨萬(wàn)千，尤其是于丹所講的：孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商的口氣，這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，現在常見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。作為一個(gè)老師，不應該當每時(shí)每刻都牽著(zhù)學(xué)生的鼻子走，要求每個(gè)學(xué)生都跟著(zhù)自己的意愿去做，去想，稍不對，便破口大罵一頓，擔誤上課時(shí)間，造成拖堂的現象，這樣做不但收不到好的效果，反而把彼此之間的師生關(guān)系搞砸了，老師的教學(xué)活動(dòng)也難以開(kāi)展，那不是自付苦吃嗎?
想到這里，我回想自己的教學(xué)方法，確實(shí)有要改進(jìn)的地方，在末來(lái)的日子里，我會(huì )努力做到以學(xué)生為本，讓他成為自己的朋友，在快樂(lè )的氛圍中吸取知識�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活，說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常秩序，找到個(gè)人坐標。
書(shū)中還解析了現代社會(huì )人們?yōu)槿颂幨碌姆椒ê偷览�，也使我深受啟發(fā)。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友諒，友多聞。
人們常說(shuō)：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一個(gè)人的社會(huì )活動(dòng)中無(wú)疑是非常重要的。朋友像一本書(shū)，通過(guò)他可以打開(kāi)整個(gè)世界，但是朋友有好壞之分。良朋益友可以給你帶來(lái)很多幫助，惡朋友卻會(huì )給你帶來(lái)許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞。
友直：這種朋友為人真誠，坦蕩，剛正不阿。他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，也可以在你猶豫不前的時(shí)候給你果決。
友諒：這種朋友為人誠懇，不作為。與這種朋友交往，我們內心妥貼，安穩的，我們的精神能得到一種凈化升華。
友多聞：這種朋友見(jiàn)聞廣博，即知識面寬。當你在一些問(wèn)題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見(jiàn)聞可以幫助你作出選擇。結交一個(gè)多聞的朋友，就像擁有了一本厚厚的百科辭典，我們總能從他的經(jīng)驗里面，得到對自己有益的借鑒。而要交上這三種朋友，必須做到：第一要有仁愛(ài)之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿，第三，要有辨別能力。
也就是說(shuō)，自己修身養性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。在我的心目中，《論語(yǔ)》是由許多“之、乎、者、也”組成的文言文，其中的枯燥乏味不在話(huà)下，要一字一句地把它讀完都覺(jué)得辛苦更別說(shuō)要讀懂里面所隱含的意義。通過(guò)閱讀于丹老師寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，發(fā)現原來(lái)論語(yǔ)不僅博大精深還有血有肉，充滿(mǎn)了感情。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了我們眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素、平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
于丹老師說(shuō)“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)”，看完了她寫(xiě)的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺(jué)�；厥淄�，忽然間發(fā)現自己已經(jīng)很久沒(méi)有看過(guò)如此讓我心靈震撼的書(shū)了。我為自己曾經(jīng)忘記“圣賢”而感到惋惜，幸好現在又重拾“圣賢”的光芒。宋代開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是用半部《論語(yǔ)》治天下，宰相是個(gè)大人物，他可以用論語(yǔ)治天下，而我是個(gè)平凡人，也可以用《論語(yǔ)》里面的思想讓自己學(xué)習成長(cháng)。就像于丹老師說(shuō)的那樣：《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。其實(shí)人生在世，痛苦是一生，快樂(lè )也是一生，為什么不讓自己快樂(lè )一點(diǎn)生活呢
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得7
初讀《論語(yǔ)》，竟莫名其妙的被它詩(shī)性的光輝和崇高的靈魂所征服，為它的靈性，更為它的精神。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”是一種體驗。這是一種知識學(xué)到后的.心情體驗。其實(shí)，每個(gè)人都有過(guò)類(lèi)似的體驗，當我們完成一項從未完全掌握的工作，當我們切身明白一條早已耳熟能詳的道理，是否會(huì )會(huì )心一笑呢？
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”是一種人生的大樂(lè )�！芭蟆�。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一來(lái)，免不了酒酣耳熱，傷身破財，又有何樂(lè )之有呢？而同樣有志于學(xué)，有成于學(xué)的朋友，聽(tīng)聞了你的學(xué)問(wèn)，見(jiàn)解，慕名來(lái)與你相談，與你共事，分享胸中之學(xué)，笑傲風(fēng)物，指點(diǎn)江山，激揚文字，這才算人生的一大樂(lè )事。樂(lè )與悅都是高興，但其火不同，樂(lè )表現在外。有知己遠來(lái)，原來(lái)獨會(huì )于心的悅則變成相視而笑的大樂(lè )了。
“人不知而不慍”是一種境界�！安粦C”則是不生氣，不埋怨。要做到“不慍”，光脾氣好是遠遠不夠的，前提是你的學(xué)問(wèn)要達到大成的境界，達到一種“君子知命”的開(kāi)闊豁達的境界。一個(gè)人若達到這樣的境界，他就已然成為大德的君子了，當然也就能獲得無(wú)上的歡悅了。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”是一種態(tài)度。每日三次反省自己，反省自己與別人共事是否做到忠誠，反省自己與別人交朋友是否做到誠信，反省自己每天老師傳授的知識是否復習了。反省，是對自己負責的一種態(tài)度，更是對他人負責的一種態(tài)度。
“祭神如神在”是一種提升。所謂“祭神如神在”并不是要承認在人的世界之外又有一個(gè)所謂神的世界，而是指人的內心體驗到的一種存在。它既是一種人的內在精神的提升與凈化手段，更是一種待人處世的真誠態(tài)度。而這也必將換來(lái)同樣真誠的回報。任何虛假的東西，都將如竹籃打水一樣，不會(huì )帶來(lái)任何收獲。
《論語(yǔ)》，是五千年中華文化的精華，是寶藏，是結晶，透過(guò)《論語(yǔ)》去理解語(yǔ)言背后所蘊藏的民族精神、思想和智慧，對于我們無(wú)不是一種心靈上的是提升與升華。
《論語(yǔ)》，是中華民族歷史的縮影，是五千年文明的積淀，是中國人的精神元素，是一種生命的延續，是一種國量的所在，是一種精神的不朽。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得8
司馬牛曰：人皆有兄弟，我獨亡！
子夏曰：商聞之亦：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？
盡管這段話(huà)不是出自孔子之口，但也代表了《論語(yǔ)》所倡導的一種價(jià)值觀(guān)念：
人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍的問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能的用自己所可以做的事情去彌補這遺憾。
一種遺憾其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？來(lái)自一個(gè)報刊的記載，寫(xiě)的是英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。
這個(gè)女孩子小的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)一次意外：
一天，她跟著(zhù)媽媽去看牙醫，這本來(lái)十分很小的事情，她 以為一會(huì )就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會(huì )引發(fā)心臟病的，可能他的媽媽之前沒(méi)有檢查出來(lái)存在這種隱憂(yōu)，結果讓小女孩看到的事驚人的一幕：他的媽媽竟然死在了雅克的手術(shù)椅上。
這個(gè)陰影在他的心中一直存在著(zhù)。也許他沒(méi)有想到要看心理一道橫，也許他從沒(méi)有想過(guò)應該根治這個(gè)傷痛，它能夠做的就是回避、回避、永遠回避。在牙痛的時(shí)候從來(lái)不敢去看牙醫。
后來(lái)他成了著(zhù)名的球星，過(guò)上了富足的生活。有一天被壓痛折磨的實(shí)在忍受不了，家人都勸他，就請牙醫到家里來(lái)吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫生，還有所有人陪著(zhù)你，你還有什么可怕的呢？于是請來(lái)了牙醫
意外的事情發(fā)生了：正當牙醫在一旁整理手術(shù)器械、準備手術(shù)的時(shí)候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。
當時(shí)倫敦的報紙，技術(shù)這件事情是用來(lái)玩這樣一句話(huà)評價(jià)：吉姆·吉爾伯特是被四十年來(lái)的一個(gè)念頭殺死的。
這就是心理暗示的力量。一個(gè)人的遺憾能被放大到多大？它可以成為你生命中的一個(gè)陰影，影響到你的生命質(zhì)量。
當然很多人不見(jiàn)得會(huì )面臨上述這種極端的例子，但你們一定聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法，一個(gè)人在憤怒或憂(yōu)慮時(shí)，如果用一個(gè)測量?jì)x檢測你呼出來(lái)的 空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會(huì )特別多，所以，長(cháng)期困擾于人生的遺憾中而不能自拔，對一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì )有所損害的。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì )帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得9
人人都想過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)。如何使自己快樂(lè )生活、快樂(lè )學(xué)習呢?《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，用簡(jiǎn)單樸素的語(yǔ)言，講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。
每一個(gè)剛踏上社會(huì )的年輕人，滿(mǎn)懷理想和憧憬，希望能有所作為，但在現實(shí)中往往事與愿違。要使自己的理想變?yōu)楝F實(shí)，工作并快樂(lè )著(zhù)，必須有良好的工作心態(tài)和自信心�？鬃诱f(shuō)：“仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼”，要勇敢挑起工作重擔，在工作中，不管做任何事，都應將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著(zhù)學(xué)習的心態(tài)，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的經(jīng)驗，一扇通往成功的機會(huì )之門(mén)。千萬(wàn)不要抱怨工作的勞動(dòng)強度、收入的不公，產(chǎn)生多做多錯、不做不錯的消極心理，從而喪失工作的信心，偏離人生的目標方向。
快樂(lè )工作，不能僅僅把工作視為謀生的手段，而要當作一項事業(yè)來(lái)做，當作生命和精神的需要來(lái)做。這樣才會(huì )給你帶來(lái)成功的喜悅。不僅遇事要拿得起放得下，還應該盡最大的努力把工作做好。讓每個(gè)人都能夠從內心深處承認并接受：我們在為他人工作的同時(shí)，也在為自己工作!在競爭激烈的現實(shí)面前，應調整好與同事，取長(cháng)補短。當然，孔子提倡“不在其位，不謀其政”，對待工作，也需要把握好分寸。
在快樂(lè )工作的同時(shí)，更要快樂(lè )的學(xué)習，學(xué)習是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上、社會(huì )中、工作中學(xué)習，從小學(xué)到老，無(wú)非是學(xué)習一種把握幸福的能力。要把學(xué)好的工作，取得好的成績(jì)和收益。人人都要面臨新時(shí)代、新發(fā)展、新變化、新要求、新環(huán)境和新崗位，必須堅持在工作中不斷學(xué)習，在學(xué)習中高效工作。向領(lǐng)導、同事、老師及身邊的人學(xué)習，要認識到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，做到“知之為知之，不知為不知”。當你學(xué)到的東西越多，工作起來(lái)就會(huì )得心應手，就會(huì )感覺(jué)到快樂(lè )和幸福!
讓我們一起懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)去工作、學(xué)習，使自己使他人都成為快樂(lè )和幸福的人。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得10
說(shuō)實(shí)話(huà)，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著(zhù)走形式應付的心情。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過(guò)彌補遺憾的最好時(shí)機。承認現實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
感悟之二：人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì )環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?
于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標準，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循誘導的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得11
讀圣賢書(shū)，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著(zhù)油墨書(shū)香的《論語(yǔ)》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長(cháng)河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽(yáng)光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
讀《論語(yǔ)》，本只是為了完成老師看好書(shū)，寫(xiě)讀后感的任務(wù)，可看著(zhù)看著(zhù)竟在書(shū)中發(fā)現了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見(jiàn)了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)……
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習態(tài)度才會(huì )進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習也是一件十分快樂(lè )的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”告訴我們要謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復習一遍才能學(xué)到更多的東西……
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛(ài)存在他的心中，不只是對人民的博愛(ài)，還有對長(cháng)輩們的孝愛(ài)�？墒侨缃竦娜藗儩u漸地對孝這個(gè)字的認識越來(lái)越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認為的美麗卻又失重的世界�？鬃诱f(shuō)：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎�！边@句話(huà)完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽(tīng)父母的話(huà)，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛(ài)自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂(yōu)慮。
在《論語(yǔ)》中有一句話(huà)令我深思熟慮：“三人行，必有我師焉”是啊，每個(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會(huì )有“姚明”“王羲之”“達芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習不好，可是籃球卻是動(dòng)若脫兔；有的人體育不好，可是書(shū)法卻是龍飛鳳舞；有的人書(shū)法不好，可是繪畫(huà)卻是栩栩如生；有的人繪畫(huà)不好，可是唱歌卻是娓娓動(dòng)聽(tīng)；有的人唱歌是五音不全，卻是滿(mǎn)腦子的數學(xué)；還有的人對數字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫(xiě)起作文來(lái)便妙筆生花了……都說(shuō)三百六十行，行行出狀元，這話(huà)不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們去學(xué)習，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習他們好的一面，就像是置身在一片樹(shù)叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養下茁壯成長(cháng)，并且長(cháng)成一棵堅韌不拔的大樹(shù)。樹(shù)之所以高大，因為有了嫩苗；山之所以偉岸，因為有了石子；海之所以壯闊，因為有了水滴；人之所以閃光，因為有了那些所謂的平凡人！
《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會(huì )了我們?yōu)槿颂幨碌牡览�，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
薄書(shū)一本，細讀一遍，終生無(wú)悔。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得12
一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來(lái)到了時(shí)空隧道，回到20xx年9月1日，這個(gè)與眾不同的早上，我們相約來(lái)到國學(xué)課堂，開(kāi)啟了300多天的《論語(yǔ)》學(xué)習旅程。在這個(gè)世界上，有一個(gè)民族，不信神，卻敬仰一個(gè)人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長(cháng)盛不衰，這個(gè)人是誰(shuí)呢？他就是孔子！
孔子是《論語(yǔ)》中一個(gè)非常重要的人物�，F在讓我來(lái)介紹一下吧！孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日�？鬃釉浊�，字仲尼�？资侨寮覍W(xué)派的創(chuàng )始人，他曾說(shuō)過(guò)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！睆倪@句話(huà)可得知，孔子在三十歲時(shí)便開(kāi)始辦學(xué)校了。文人朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷九十三說(shuō)到：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！笨梢�(jiàn)孔子在人類(lèi)發(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學(xué)到了做一個(gè)君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學(xué)生就要在學(xué)生的位置上，老師不能違反自己的話(huà)，學(xué)生也不能出爾反爾，要說(shuō)到做到。
孔子的學(xué)生也很值得敬佩，首先便是學(xué)霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛(ài)的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢？有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！痹陬伝厣砩�，我學(xué)到了即使條件再艱苦，也要堅持學(xué)習。
當然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學(xué)。他先后問(wèn)政、問(wèn)士、問(wèn)成人、問(wèn)事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時(shí)，子路總在一旁保護著(zhù)孔子。同時(shí)，子路又很忠心，重視禮節。在衛國大亂中，他不聽(tīng)旁人勸告，堅持救自己的主人子俚，可見(jiàn)他的忠心耿耿。進(jìn)入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見(jiàn)他把禮節看得比命還重要。我從子路身上學(xué)會(huì )了好學(xué)、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。
讀了《論語(yǔ)》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心�！叭省钡钠员硎救�，而“二”字的短橫線(xiàn)表示自己，長(cháng)橫表示別人，也就是愛(ài)自己少一點(diǎn)，愛(ài)別人多一點(diǎn)。雖然《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習結束了，但不代表追求《論語(yǔ)》的學(xué)生生涯結束了。希望我繼續學(xué)習，讓自己成為一個(gè)君子，發(fā)揚儒家文化思想。比如：當紀律委員管理班級紀律時(shí)，學(xué)習委員卻站了出來(lái)，我會(huì )用《論語(yǔ)》中的“不在其位，不謀其政�！眲窀嫠�。當班長(cháng)制定一些對自己有利對他人有害的規定時(shí)，我會(huì )說(shuō)：“其身正，不明而行；其身不正，雖命不從�！�
希望《論語(yǔ)》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個(gè)世界！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得13
時(shí)光飄啊飄啊，它把我帶到了20xx年9月1日，那是一個(gè)陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，碧空如洗的早晨，我來(lái)到坦坦教育國學(xué)課堂，每一位同學(xué)的書(shū)桌上都放著(zhù)一本書(shū)—《論語(yǔ)》。
我開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》了！初學(xué)時(shí)，我一頭霧水，根本聽(tīng)不懂，完全不知道老師在嘰哩呱啦的講些什么？
通過(guò)近一年的學(xué)習，我明白了《論語(yǔ)》是孔子的弟子和再傳弟子傳承下來(lái)的儒家思想智慧，《論語(yǔ)》也是一部語(yǔ)錄體散文集，輯錄了孔子及其弟子、再傳弟子的言行錄。儒家把《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》和《大學(xué)》合稱(chēng)為四書(shū)，接下來(lái)就讓我們一起走進(jìn)《論語(yǔ)》的世界，聽(tīng)聽(tīng)孔子和他的弟子們的故事吧！
《論語(yǔ)》的主人公孔子，外貌略丑，一頭烏黑的頭發(fā)披在肩上，兩只如同鈴鐺一樣大的眼睛看著(zhù)每個(gè)人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和蘋(píng)果相比了，但最有特點(diǎn)的是它那尖尖的耳朵，一般人還認為他在扮演小丑。
雖然孔子的外貌一點(diǎn)也不帥氣，但他的知識可淵博了。他的經(jīng)典語(yǔ)錄都被他的弟子們整理并流傳了下來(lái)，但有一些話(huà)卻被人們誤解了。比如子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！边@句話(huà)被一直誤解成了父母在，兒女不能出去，必須要待在家里，不可以去其他地方。而正確的意思是：父母健在，不要遠離家門(mén)，如果非遠行不可，也一定要告訴父母自己所去的方向位置，以便聽(tīng)候父母的隨時(shí)招呼。
讀《論語(yǔ)》讓我明白了，做人一定要像君子一樣，堂堂正正的“君子懷德，小人懷土�！�
還有區別君子和小人為人處世不同的“君子和而不同，小人同而不和�！彼囊馑际牵壕又v求遵循道的基礎上的和諧，而不是盲目地隨從，小人講求無(wú)原則的盲目隨從附和而不是和諧。君子可以廣交朋友，但絕不會(huì )交讓自己去干壞事的那種朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我問(wèn)了問(wèn)他為什么想要和我做朋友，他說(shuō)想和我一起玩“藍鯨”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和�！边@句話(huà)，于是我溫和地對他說(shuō)：“謝謝你，我不能和你玩，再見(jiàn)�！�
又比如說(shuō)期中考試時(shí)，我考了全班第一，正當我沾沾自喜時(shí)，突然想起了孔子的話(huà)：君子泰而不驕，小人驕而不泰�？鬃拥脑�(huà)告訴我，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績(jì)，我們也需要保持謙遜。當別人夸我考得好時(shí)，我謙虛地對他說(shuō)：“英語(yǔ)還考得不夠好，語(yǔ)文也是，請讓我冷靜一會(huì )兒�！�
《論語(yǔ)》教會(huì )了我要像君子那樣坦蕩蕩，讓我明白了一個(gè)人一定要誠實(shí)，要懷著(zhù)道德之心做人。
我的理想是成為一名軍人，首先一定要做到愛(ài)國有道。為了實(shí)現自己的理想，我要堅持誦讀《論語(yǔ)》，每天練習《論語(yǔ)》中的智慧，更加勤奮努力。
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得14
論語(yǔ)》讀書(shū)心得提要：現在的社會(huì )常常有人抱怨沒(méi)時(shí)間學(xué)習，但是孔子告訴我們，學(xué)習不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現，我們身邊就有很多值得學(xué)習的地方。寸有所長(cháng)，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得
《論語(yǔ)》是我國古代偉大的教育家、思想家孔子的言行記錄，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一。在以前《論語(yǔ)》是修身養性的非常重要的書(shū)，幾乎人人都會(huì )說(shuō)幾句，現在雖然時(shí)代變了，但里面的內容對我們的工作與生活仍然具有很好的指導性。有鑒于此，我閱讀了《論語(yǔ)》里面的部分內容，對其中5條印象較為深刻，并結合宿舍管理工作進(jìn)行了一點(diǎn)思考，現總結如下：
一、管理方法
1。子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說(shuō)：不擔心別人不知道自己姓名，而是擔心自己不了解別人。這句話(huà)啟示我們了解別人的重要性，尤其是對順利開(kāi)展工作而言。作為8幢第一負責人，我需要對樓棟基礎數據、格局、住宿情況等有一個(gè)全面的認識，對員工也要有一個(gè)準確的把握，根據她們每個(gè)人的性格特點(diǎn)以及日常工作狀況來(lái)合理安排和分配任務(wù)，以此來(lái)協(xié)調好這個(gè)團隊，使團隊每一個(gè)成員發(fā)揮應有的能力和水平。這樣，就可以保障樓棟一切工作順利進(jìn)行。
二、工作方法
2。子曰：工欲善其事，必先利其器。
孔子說(shuō)：工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。我作為宿舍綜合管理員，其實(shí)也是一名“工匠”，只不過(guò)我的對象不是具體的物品，而是南大的同學(xué)們，而我的工作還要進(jìn)一步管理好樓棟員工團隊。我要做的是讓同學(xué)們住的安全、放心、舒心，讓團隊和諧穩定，讓這就是我的“事”。而這些都離不開(kāi)好的管理方法和工作方式，這就是我的“器”。要開(kāi)展好工作，必須要學(xué)會(huì )有效的管理方法。
3。子曰：舉一隅不以三隅反，則不復也。
孔子說(shuō)：如果教給他一個(gè)方面，他卻不能以此來(lái)說(shuō)明另外三個(gè)方面，就不再教他了。后勤工作不只是看看門(mén)而已，還涉及到安全、衛生、管理方方面面，內容較多，涉及較為廣泛而且繁瑣，在這樣的情況下，如果不總結經(jīng)驗，就會(huì )疲于應對，不僅使自己疲憊，工作效果還不一定好。只有在工作中及時(shí)總結經(jīng)驗，才能節省時(shí)間，提高效率，才能真正做到舉一反三。
4。子曰：躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
孔子說(shuō)：多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。一個(gè)樓棟很大，我一個(gè)人的力量是不夠的，要管理好樓棟，還必須和同事們團結互助。人難免都會(huì )有犯錯誤的時(shí)候，我自己也不能例外。要嚴格地要求和責備自己，而對別人則采取寬容的態(tài)度，在責備和批評別人的時(shí)候應該盡量能夠做到和緩寬厚，這樣將會(huì )實(shí)現同事之間的和諧相處，促進(jìn)工作更好開(kāi)展。
三、學(xué)習方法
5。子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
孔子說(shuō)：別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習的地方。選擇別人好的學(xué)習，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒(méi)有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現在的社會(huì )常常有人抱怨沒(méi)時(shí)間學(xué)習，但是孔子告訴我們，學(xué)習不一定非得到學(xué)校才能實(shí)現，我們身邊就有很多值得學(xué)習的地方。寸有所長(cháng)，每個(gè)人都有自己的長(cháng)處，我們應該看到這點(diǎn)，并主動(dòng)學(xué)習，具體到宿舍管理工作，那就是向身邊的領(lǐng)導和同事學(xué)習，也可以向樓棟里的同學(xué)們學(xué)習，這樣我們在日積月累中就會(huì )實(shí)現進(jìn)步，不僅對工作有好處，對生活也會(huì )有很大的幫助。
通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我有了不小的收獲，我將繼續加強學(xué)習，加強自身的管理能力和職業(yè)素養，爭取將宿舍管理工作做得更好！
《論語(yǔ)》讀書(shū)心得15
拜讀《論語(yǔ)》時(shí)，發(fā)現孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。
其中，他教給我們的快樂(lè )秘訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！弊迂曉唬骸啊对�(shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者�！贝_實(shí)，情緒是人對客觀(guān)事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應。理想的心理狀態(tài)應該是情感表現樂(lè )觀(guān)而穩定，既不為瑣事耿耿于懷，也不沖動(dòng)莽撞。
教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂(lè )，讓那種快樂(lè )既不會(huì )被清貧的生活所剝奪，也不會(huì )被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持著(zhù)做人的尊嚴和內心的快樂(lè )呢？這就需要我們在自己的心里開(kāi)出一片樂(lè )土，追求自我的完美。那么首先就要意識到：教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。教師作為一種職業(yè)，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專(zhuān)業(yè)知識和扎實(shí)的教育科學(xué)知識。正像陶知行先生所說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)�！睘榱撕粚�(shí)自己的知識功底，提高自己的綜合素質(zhì)，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲望，教師就需要有一種不斷學(xué)習的精神，讓自己成為學(xué)生心目中的一個(gè)知識寶庫、一本活的教科書(shū)、一個(gè)“什么都懂，什么都會(huì )”的人。在從事這項極富有創(chuàng )造性的工作的同時(shí)，認識到生命的每一時(shí)刻都是教育的起點(diǎn)，教育藝術(shù)的生命在于創(chuàng )新。這將為你帶來(lái)極大的快樂(lè )。其次不忘：教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真。教師職業(yè)需要有一種探索精神，探索即尋找科學(xué)的真諦，不滿(mǎn)足已有的結論，向未來(lái)挑戰。教學(xué)時(shí)把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作為優(yōu)化教學(xué)的切入口，不囿于既定的教學(xué)模式，把課堂教學(xué)建立在教與學(xué)雙向主體積極性基礎上的一種充滿(mǎn)樂(lè )趣的活動(dòng)。這樣，師生通過(guò)合作和創(chuàng )造性勞動(dòng)，就會(huì )獲得良好教學(xué)效果和產(chǎn)生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂(lè )、道德向上的快樂(lè )、創(chuàng )造的快樂(lè )、發(fā)展的快樂(lè )。
教育是一項直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，最需要優(yōu)秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂(lè )吧！
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