《文化苦旅》讀書(shū)心得
當仔細品讀一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)心得不能忘了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)心得頭疼，以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀書(shū)心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀書(shū)心得1
文化苦旅就是一部大的文化圖書(shū)，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿(mǎn)成就感的過(guò)程。
從初中開(kāi)始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家，他的每一本書(shū)每一篇文章都能讓我在放下書(shū)本后久久的陳思，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書(shū)也不例外的讓我深有感觸�，F在的國人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者，就像余秋雨先生在書(shū)當中指出來(lái)的，我們要保護好傳統的珍貴的中華文化，對于古書(shū)的保護的研究要加緊了，對于那些自認為可又有可無(wú)的歷史認知要加緊的普及真相。對于中華文化的保護發(fā)揚研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團結起來(lái)了才是真的強大了。
余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對于文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現狀是不是應該要做點(diǎn)什么，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從了解中華文化開(kāi)始為了宣揚它做出自己的努力。
《文化苦旅》讀書(shū)心得2
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師余先生，在文化的苦旅中，跨過(guò)大山，走過(guò)雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過(guò)后是理解，沉思之后是放松，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論�！@是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風(fēng)貌與歷史。在《心靈之旅》中，余先生以文化學(xué)者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術(shù)表達，再現了隱藏在時(shí)間底層的深層思考，展開(kāi)了山水與歷史精靈的遠程對話(huà)。太棒了！神奇！精彩！
是山水溶文化，還是文化對山水的詩(shī)意？還是景觀(guān)與文化的結合？在看似平凡的景點(diǎn)里，隱藏的歷史與內涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點(diǎn)一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺(jué)耶！感嘆！搖一搖！
一位西方哲學(xué)家說(shuō)：“只有歷經(jīng)滄桑的老人，才會(huì )明白真正的人生哲學(xué)�！庇嗟慕�(jīng)典文化評論是他歷經(jīng)滄桑而繁榮的哲學(xué)思想。蘇東坡37歲自稱(chēng)“老人”，對蘇東坡的“長(cháng)談少年狂”頗為大度。在山水的世界里放手，在文化的天堂里放手。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在觀(guān)察自然與人交流的境界時(shí)，常常站著(zhù)思考前人的感受。在漫長(cháng)而深邃的文明史中，余虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇于批判歷史，批判缺點(diǎn)；他敢于發(fā)表意見(jiàn)，一針見(jiàn)血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至于靈魂和精神的刻畫(huà)，我至今還記得莫高窟那個(gè)懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個(gè)長(cháng)江入�？诘奶厥馊后w。是對大眾看不到的內涵的深度挖掘，是社會(huì )形態(tài)各方面的反映和體現，是這本書(shū)魅力和價(jià)值的成就。
讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強烈的感受。也許，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
品一杯香茶，讀一本好書(shū)，《文化苦旅》，值得一讀！
《文化苦旅》讀書(shū)心得3
琴瑟為伴，共譜生活樂(lè )章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫(xiě)人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪(fǎng)中華，走過(guò)漫漫文化長(cháng)路。與你為伴，我觸摸到你樸實(shí)的筆風(fēng)；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你為伴，我聽(tīng)到了你發(fā)自?xún)刃牡膮群啊?/p>
讀你，仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫(xiě)成美文不易，寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫(xiě)作方法令人稱(chēng)奇�！霸傩〉膫�(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息�！蹦阌媚隳菢銓�(shí)的風(fēng)格，生動(dòng)通俗的語(yǔ)言向我們訴說(shuō)那遠古的悲哀。
讀你，另一片文化天空開(kāi)啟了。見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同，了解到更多中華文化。自古以來(lái)人們似乎總是歌頌萬(wàn)里長(cháng)城，而作者卻從當今實(shí)用的角度提出都江堰比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心。余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據，使人深深信服，改變了以往的觀(guān)點(diǎn)，讓我對中華文化有了一個(gè)全新認識。
讀你，你的吶喊在我的耳畔回響。讀莫高窟，我聽(tīng)到你對中華文化的喜愛(ài)贊美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端，我聽(tīng)到你對賣(mài)國求榮的先人的訓斥和對流失的文化的惋惜；讀風(fēng)雨天一隔，我聽(tīng)到你對文人艱難心路歷程的哀嘆。讀你，我感受到你作為文人和愛(ài)國者的情懷。
你憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格，陪我走過(guò)一段漫漫文化歷程。因為你的陪伴，我的文學(xué)詩(shī)篇更加優(yōu)美；因為你的陪伴，我的文學(xué)之路鮮花滿(mǎn)徑；也是因為你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。
《文化苦旅》讀書(shū)心得4
拿到《文化苦旅》這本書(shū)，并沒(méi)有立即閱讀，而是盯著(zhù)封面上四個(gè)大字“文化苦旅”思索：書(shū)中會(huì )講些什么呢？
稍加思索后開(kāi)始拜讀，全書(shū)是從家鄉的“牌坊”著(zhù)筆的，這也是作者決定苦旅的起點(diǎn)，特別是文中何老師所說(shuō)的話(huà)“君子懷德，小人懷土。不要太黏著(zhù)鄉土。只有來(lái)來(lái)去去，自己活了，地方也活了�！毕胂脒@樣樸素的話(huà)語(yǔ)是何其的經(jīng)典，走出去才能引進(jìn)來(lái)，變才能通，通才能遠，這不正是社會(huì )發(fā)展的前奏嗎？
有人說(shuō)要么讀書(shū)，要么旅行，身體和靈魂總有一個(gè)要在路上。讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何？而作者卻說(shuō)，沒(méi)有兩者，路，就是書(shū)。是的，書(shū)就是路，路就是書(shū)，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清楚。在閱覽群書(shū)行走苦旅之后，作者最大的醒悟就在于發(fā)現一切文化的終極基準，人間是非的最后衡定，還是要看山河大地。確切的說(shuō)，是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相似。
閱讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章，給我一種有對民族屈辱歷史的感嘆，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀，作者進(jìn)行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。佛號、誦經(jīng)聲、木魚(yú)聲、旌旗飄蕩聲，民眾笑語(yǔ)聲，還有石窟外的山風(fēng)聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
“世人皆向往巔峰，向往高度，并且不予余力的為之奮斗，但有誰(shuí)能想過(guò)，當你真正登頂后會(huì )發(fā)現巔峰只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時(shí)俯視之樂(lè )，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼著(zhù)大地，潛伏在深谷�！焙�(jiǎn)單的絮語(yǔ)，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對于我們每個(gè)人的心境來(lái)說(shuō)又何嘗不是如此。
如饑似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能平靜，書(shū)名雖有“旅”字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見(jiàn)所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步子的艱難跋涉到心靈的強烈洗禮，從聽(tīng)聞到見(jiàn)證到感悟："每到一個(gè)地方，我站在古人一定站過(guò)的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，靜聽(tīng)著(zhù)與千百年前沒(méi)有絲毫差異的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，心想？而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上……”
如夢(mèng)起點(diǎn)的出發(fā)，中國之旅的感嘆，世界之旅的尋源，人生之旅的積淀，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心弦。讀著(zhù)讀著(zhù)，光與影的歷史畫(huà)面就會(huì )映入腦海，久久的連貫回放；讀著(zhù)讀著(zhù)，我就覺(jué)得有種欲望沖破大腦，也想尋著(zhù)作者的印記走一遍書(shū)中所描繪的地方，實(shí)地感受一下，無(wú)數高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。
文化瑰寶，苦旅傳承，這也許就是作者筆下文字的初衷！
《文化苦旅》讀書(shū)心得5
對歷史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！嗲镉� 初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。而欣賞余秋雨的美文在很大程度上對我是一種精神上的洗禮和和給我了一個(gè)文化省思的自由空間。
有人說(shuō)余秋雨老師寫(xiě)的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。
的確，寫(xiě)文章絕非易事，而寫(xiě)一些關(guān)于文化的歷史情節方面的書(shū)就只有“苦”了。 至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因為它的涉及面之廣，其所涉及到的歷史情節又最深、最扣人心弦：
任何一本散文集敢像它那樣一開(kāi)頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。膽怯之余，還因為，除了歷史學(xué)家，很少有人能夠將那段塵封多年的、早已無(wú)人問(wèn)津的歷史片段寫(xiě)得如此詳盡而生動(dòng)。
更沒(méi)有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。因為很少有散文家，或其他文學(xué)大師會(huì )象余秋雨老師那樣僅靠?jì)蓷l腿去拜訪(fǎng)祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。
正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì )讓人感到很輕松。
卻有一種想讀而又不能輕易去讀的感覺(jué)。
也正因為余秋雨老師靠自己的腿走了那么多的路，所以讀他的文章總會(huì )感到一種長(cháng)途跋涉的“苦與累”。
但如果沒(méi)有這種“苦與累”的感覺(jué)，讀者就不會(huì )因到達而喜悅；就不會(huì )因半途折返而失望；就不會(huì )因前途渺茫而惆悵；就不會(huì )因尋訪(fǎng)半天卻徒勞無(wú)獲而郁悶；就不會(huì )好似身臨其境地隨文章的波瀾壯闊、跌宕起伏而或喜或悲。
在歷史的長(cháng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當成忘憂(yōu)草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì )一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì )一代一代地遺傳。
余秋雨在《文化苦旅·廢墟》中寫(xiě)道：“廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時(shí)間的力量，理應在大地上留下痕跡；歲月的巨輪，理應的車(chē)道間輾碎凹凸。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)
程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。營(yíng)造之初就想到它今后的凋零,因此廢墟是歸宿；更新的營(yíng)造以廢墟為基地，因此廢墟是起點(diǎn)。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！彼词≌麄�(gè)民族的文化。他從“中華王朝的背影”中，評論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。
就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問(wèn)自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國書(shū)生？”就這一句問(wèn)話(huà)，讓我這個(gè)自詡為“書(shū)生”的書(shū)生汗顏，這個(gè)詞實(shí)在離我的個(gè)人旅程太遠。我捫心自問(wèn)，究竟是什么觸動(dòng)了我的神經(jīng)，中華民族作為世界上最早進(jìn)入文明的人種之一，讓人驚嘆地創(chuàng )造了獨特而美麗的象形文字，創(chuàng )造了簡(jiǎn)帛，然后又順理成章地創(chuàng )造了紙和印刷術(shù)。這一切，本該迅速地催發(fā)出一個(gè)書(shū)籍的海洋，把壯闊的華夏文明播揚翻騰。但是，野蠻的戰火幾乎不間斷地在焚燒著(zhù)脆薄的紙頁(yè)，無(wú)邊的愚昧更是在時(shí)時(shí)吞食著(zhù)易碎的智慧。一個(gè)為寫(xiě)書(shū)、印書(shū)創(chuàng )造好了一切條件的民族竟不能堂而皇之地擁有和保存很多書(shū)，書(shū)籍在這塊土地上始終是一種珍罕而又陌生的怪物，于是，這個(gè)民族的精神天地長(cháng)期處于散亂狀態(tài)和自發(fā)狀態(tài)，它常常不知自己從哪里來(lái)，到哪里去，自己究竟是誰(shuí)，要干什么。而讓我們這些從事于古籍修復的人員更加痛心疾首�？赡軐Υ醯朗磕欠N怒其不爭，哀其不幸的情感也是如此
余秋雨的文化苦旅讓我向往著(zhù)沿著(zhù)他的足跡，避開(kāi)舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。
《文化苦旅》讀書(shū)心得6
手桿《文化苦旅》，連同作者的筆觸，字里行間走遍大半個(gè)中國。旅行結束的時(shí)候，我本應該陶醉在祖國壯麗的山河、悠久的歷史和燦爛的文化中，卻無(wú)法陶醉自己，一種苦澀的感覺(jué)莫名其妙地從心里涌出。我一直對《文化苦旅》里的“苦”字感到不解。一開(kāi)始我以為這不外乎是旅行的辛苦，現在才知道這太天真了，不懂。其實(shí)身體苦不要緊，心苦才是真苦。作者曾感慨地說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅相連�！痹谖铱磥�(lái)，這是文人最大的財富�？酀^(guò)后，總會(huì )有一絲回味�！�.對歷史的理解，對文化的理解，對人生的思考，都融化在這苦澀的回味中。
虞丘老師說(shuō)：“如果人生是一條直線(xiàn)，那么只有一些點(diǎn)有保留價(jià)值�！笔堑�，人生無(wú)非是一段漫長(cháng)歷史的縮影。歷史從古至今，還會(huì )繼續下去。歷史的足跡已經(jīng)成為無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力在于，它的足跡總是藏在山河之間，難以尋覓。所以，沒(méi)有博大的歷史情懷和深厚的文化內涵的人，是永遠找不到這些無(wú)價(jià)之寶的。毫無(wú)疑問(wèn)，余虞丘教授是探索寶藏的贏(yíng)家，他的收獲就是這個(gè)《文化苦旅》。
《文化苦旅》引領(lǐng)我遨游歷史長(cháng)河。擺在我們面前的，是歷史舞臺上上演過(guò)的強大而華麗的現場(chǎng)劇，出現過(guò)的偉大人物。他們體現了中國文化的良知和高尚人格，但大多數人仍然逃脫不了悲劇的結局。我心都碎了！但是這顆破碎的心真的懂中國文化。當莫高窟出土大量具有巨大研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?yōu)闅v史歡呼。然而，歷史上演了一場(chǎng)極其荒謬的鬧劇，讓外國人大搖大擺地把一箱箱珍貴文物搬到他們的博物館。也許歷史就是為了刻意磨礪那些執著(zhù)的歷史學(xué)家，讓他們只能依靠國外博物館提供的微縮膠片來(lái)研究中國的敦煌研究。同時(shí)我們要問(wèn)歷史，這種削尖的代價(jià)是不是太大了？當然，這段歷史留給我更多的是對人生的思考。
“對歷史的激情總是會(huì )增加生活的負荷，歷史的滄桑感會(huì )引發(fā)一種生命感�！边@是作者的感嘆，也是對讀者的啟發(fā)。一個(gè)人的一生也是一段歷史。人生之路是曲折的；回頭看身后留下的腳印，在驕傲的同時(shí)難免會(huì )感到一絲惆悵。因為無(wú)論你的成功多么輝煌，總會(huì )留下這樣那樣的遺憾。作者在山河之間跋涉，為了記錄歷史的足跡和文化的靈魂；我們在生活中跋涉，是為了記錄生活的真諦。
看完《文化苦旅》，留下了苦澀的回味；那么漫長(cháng)的人生之后，我們會(huì )留下什么呢？
來(lái)自新華文軒書(shū)店的感受：在山水中讀歷史，在歷史中讀文化，在文化中看透山水，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時(shí)得到的最強烈的感受。也許，我還沒(méi)有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒(méi)有真正讀懂這本書(shū)的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時(shí)代的最后的聲音，警示世人，令人惋惜！
《文化苦旅》讀書(shū)心得7
三峽，承載了太多歷史，孕育了太多的詩(shī)人，在這里既有屈原的雄才大略，又有王昭君的傾國傾城；既有李白的輕舟，又有劉備的戰馬。于是余秋雨來(lái)到了這里尋找使他“無(wú)端的喟嘆，無(wú)端的感動(dòng)”的歷史。
是呀，這一方水土在中國的歷史長(cháng)河中扮演了太多的角色。它可以是尸橫遍野的疆場(chǎng)，也可以是車(chē)來(lái)船往的樂(lè )土，亦可以是庇護詩(shī)人們生命偉力縱橫馳騁的天堂，因此不容置疑這里孕育了太多的名人志士。
于是，歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩(shī)人在這兒萎謝，于是余秋雨泛舟于三峽，尋找歷史的感動(dòng)。船外，屈原的故里過(guò)去了，也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，于是他在江邊獨吟“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，于是他懷著(zhù)“余將董道而不豫兮，故將重昏而終身”的滿(mǎn)腔熱情，縱身跳入了滾滾的汩羅水而靜靜逝去。一時(shí)把那里的江水，也攬起了三峽的波濤。
船外，李白的白帝城也過(guò)去了，也許正是三峽的激流讓他醒悟，于是他不在奢望能得到唐玄宗的賞識而一展雄才，而是毅然辭官，在山水中體味生活。而他的選擇使他立于盛唐的中心。
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，
繡口一吐，就是半個(gè)盛唐！
《文化苦旅》讀書(shū)心得8
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？
答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的'文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書(shū)心得9
書(shū)籍是我們生活的導航，它教會(huì )我們去尊重他人也尊重自我，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著(zhù)其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動(dòng)。
打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè )聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無(wú)際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小說(shuō)，我們會(huì )隨著(zhù)主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌，我們會(huì )在作者淡淡的憂(yōu)郁中品味他們對生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)便詼諧的書(shū)，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀(guān)。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無(wú)垠無(wú)度。文化的承載，不只是書(shū)籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢(mèng)想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門(mén)，又何談放射光芒?文化苦旅這本書(shū)，昭示古代歷史，人類(lèi)告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀(guān)度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養，對于父母養育之恩的回報，對人類(lèi)的歷史，無(wú)疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自我超凡脫俗，你會(huì )仰頭看天，藍天澄清，白云悠悠，釋?xiě)研睦锏挠艚Y，應對現實(shí)，笑對人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的“知足常樂(lè )”，“人到無(wú)求品自高”的教誨，會(huì )注入一股清醒劑，歡樂(lè )地生活著(zhù)。當我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿(mǎn)腹時(shí)，書(shū)會(huì )告訴我要笑對生活，這時(shí)我會(huì )渾身充滿(mǎn)工作的活力;當我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場(chǎng)，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿(mǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會(huì )”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書(shū)平和而寧靜，靈魂伴書(shū)純潔而超然。有時(shí)候讀書(shū)不是一種消遣，而是提高自我的學(xué)識，開(kāi)闊自我的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。
《文化苦旅》讀書(shū)心得10
讀完余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著(zhù)喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著(zhù)中國古代文人憂(yōu)國憂(yōu)民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著(zhù)他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì )更甚了吧。也許許多歷史界的專(zhuān)家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?
作為一名高中生的我就這樣追隨著(zhù)余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著(zhù)，徘徊著(zhù)，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
《文化苦旅》讀書(shū)心得11
午般荒涼，以此為夢(mèng)，萬(wàn)里蹀躞，以此為歸——題記
寒假里，我懷著(zhù)敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫(xiě)的《文化苦旅》。
這本書(shū)主要分為三個(gè)部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫(xiě)了秋雨先生在考察為同地區所想到的，在期間發(fā)生的事所想到的，在不同著(zhù)名人物身上所見(jiàn)到的。
這里，我就有一個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)了：書(shū)名叫《文化苦旅》，但本書(shū)中卻沒(méi)有一個(gè)與苦有關(guān)的字眼兒，這是為什么?能叫《文化之旅》嗎?
先把這個(gè)題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經(jīng)過(guò)這些物、事、人所悟出來(lái)的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺(jué)得在最后一部份中，并沒(méi)有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑、過(guò)程，那苦文是什么意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?
從這本書(shū)的寫(xiě)作背景來(lái)看，苦的意思是體現了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結論，而秋雨先生卻經(jīng)歷了中東、中非等戰火紛飛的地區，冒著(zhù)生命危險完成的這本巨著(zhù)。光聽(tīng)這背景，就不由得讓我對《文化苦旅》這本書(shū)肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那么，還有別的意思嗎?
再從一些我自認為好的文章來(lái)分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發(fā)現并且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓箓所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學(xué)家們對莫高窟經(jīng)卷的瓜分，表現了莫高窟的悲慘境遇，聽(tīng)聽(tīng)秋雨先生所描寫(xiě)的吧。這里也難、那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里大哭一場(chǎng)，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嗥叫。也對，本來(lái)屬于中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什么，把車(chē)隊攔下來(lái)，把這些無(wú)價(jià)之寶運到京城?但那時(shí)的中國，正處于極大民族危機之中，誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì )被誰(shuí)占有，更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書(shū)?作者所哭的，不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個(gè)苦字又多了一重意思，苦澀。
現在就能解答這個(gè)難題了，苦，既指作者考察時(shí)行程的艱苦，又指作者對于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫(xiě)這個(gè)苦字為全書(shū)做了一個(gè)完整的刻畫(huà)，同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷于我國四大發(fā)明與國悴等，在我們眼中，應該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書(shū)的全部感想。
《文化苦旅》讀書(shū)心得12
“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)輕松瀟灑，其實(shí)完全不是這樣。這是一種我自己都過(guò)不去的辛苦。當我寫(xiě)鋼筆的時(shí)候，我感覺(jué)我在變老。無(wú)論是春天還是秋天，或者是巨大的喜悅和憤怒，我都要閉上眼睛，平復心情，回歸歷史。莫莫，理智而嚴厲�！边@是余教授在《文化苦旅》的序言。
難怪讀這本書(shū)要慢，要詳細，里面的思路很有思想，很讓人看得懂。我還記得他的《風(fēng)雨天一閣》，一個(gè)人，沒(méi)有！一個(gè)家庭背負著(zhù)堅守藏書(shū)樓的命運。范欽在國內留下了一座藏書(shū)樓，一直保存到現在。還有其他的藏書(shū)家和藏書(shū)家，但是幾代之內，歷史的塵埃就把他們埋沒(méi)了。但范的天一閣卻留了下來(lái)，靠的是堅持和堅定，或者如余所說(shuō)的“超越意志力、愛(ài)好、才華甚至時(shí)間”這種意志力體現在哪里？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權貴皇族郭勛，并因此被判入獄。他似乎對任何事情都沒(méi)有憐憫之心，誠實(shí)坦率的他不擅長(cháng)仕途。最后他也沒(méi)辦法，被權奸顏。"一個(gè)成功的藏書(shū)家至少是個(gè)性堅強的人."余在這里總結道。
看到這個(gè)，反思一下。如果我們文人生于那個(gè)時(shí)代，是藏書(shū)家，會(huì )不會(huì )像范欽一樣？我不這么認為。范沁的毅力，乍一看是不近人情的。開(kāi)始吧。很難！我們是老師，教育學(xué)生。意志力不能少，但真正能做到的又有多少呢？面對挫折，誰(shuí)站了起來(lái)？活著(zhù)，為了什么？這不正是我們應該思考的嗎？
低頭一看，發(fā)現了另一件“怪事”:80歲的范沁終于走到了生命的盡頭。他在分家業(yè)的時(shí)候，把家業(yè)分成了兩部分，要么是圖書(shū)館，要么是一萬(wàn)兩銀子。他留給后人選擇。我想，如果讓我選擇，讓大家選擇，我會(huì )選擇哪一個(gè)？要么拿兩千銀子開(kāi)開(kāi)心心過(guò)一輩子，要么幾代人堅持一個(gè)圖書(shū)館。老實(shí)說(shuō)，范師傅的舉動(dòng)是個(gè)好辦法，我佩服的是和我相差幾百年的古人。正因為如此，天一閣留了下來(lái)。但這是個(gè)難題，我在想：如果今天擱置這件事，誰(shuí)來(lái)承擔風(fēng)險，誰(shuí)來(lái)選擇天一閣，包括我。然而奇跡般的是，他的大兒子范大沖愿意繼承天一閣。這是現實(shí)，不是故事。
讀到這里讓我想起了另一個(gè)片段。在希臘的神話(huà)，海洋女神對想參加特洛伊戰爭的兒子阿格里斯說(shuō)：“如果你去打仗，你會(huì )死在戰場(chǎng)上，但它會(huì )永生；不出去就一輩子安全，死了就從人們的記憶里抹去�！卑⒏窳鹚棺罱K戰死沙場(chǎng)，但因為他，希臘盟軍取得了勝利。正是因為有了這樣的人，世界才有了燦爛的歷史和文化。
余的《文化苦旅》讓我感受到了中國知識分子的良知和意志力。也給了我“開(kāi)卷有益”的深刻體會(huì )。
《文化苦旅》讀書(shū)心得13
《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書(shū)，是在上大學(xué)的時(shí)候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿(mǎn)了小攤，全部都是賣(mài)二手書(shū)的。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長(cháng)們將自己讀過(guò)的書(shū)擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣(mài)給學(xué)弟學(xué)妹們。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著(zhù)余秋雨先生頭像的書(shū)，學(xué)姐只要兩塊錢(qián)，我從學(xué)姐那兒買(mǎi)了過(guò)來(lái)。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書(shū)陪著(zhù)我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子，陪著(zhù)我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著(zhù)我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚。成長(cháng)，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。
八年后，我已回到自己的家鄉，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著(zhù)妻子在書(shū)店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫(huà)面放電影般一幕一幕的閃現，打開(kāi)書(shū)本那行行文字帶來(lái)的是一種相識已久的孤獨、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀、不同的季節、不同的心境，卻有著(zhù)不一樣的味道。原來(lái)人生，又何嘗不是一場(chǎng)苦旅?
由于她的極度暢銷(xiāo)，盜版的數量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢(qián)從學(xué)姐手里買(mǎi)來(lái)的，也是盜版。原來(lái)，自己欠了先生八年的書(shū)本費。盜版盛行，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正如同老話(huà)所講“槍打出頭鳥(niǎo)”，一時(shí)間，她遭到報刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無(wú)主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(cháng)江文藝出版社出版)作了新版小敘，對重新編選的原因作了說(shuō)明：“畢竟過(guò)了二十多年了，原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應該換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養成的強健身材，也應該更坦然地展現出來(lái)�！庇巫託w來(lái)，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅。
再讀《文化苦旅》，已是而立之年�；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁(yè)，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興則國運興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！叭松缒媛�，我亦是行人”，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀書(shū)心得14
余秋雨先生的《文化苦旅》，訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，中國文明的盛興、衰落。讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)，跟隨余秋雨先生踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們去到了某一個(gè)地方參觀(guān)旅游，總是會(huì )不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò)，又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢，又是誰(shuí)在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì )很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì )油然而生，歷史古跡所蘊藏著(zhù)的精神與文化重燃而生，使參觀(guān)者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。而我們人社工作者又何嘗不是如此，在日常的下鄉檢查工作過(guò)程中，我們與山水、群眾做著(zhù)不同的互動(dòng)，看著(zhù)匆匆往來(lái)的群眾，不知他們從何而來(lái)，又向和而去?我們的腳步只能緊跟著(zhù)自身的職責，想群眾之所想，急群眾之所急，時(shí)刻維系著(zhù)人民群眾的安危，此時(shí)作為一名人社工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對人生的一種激勵。一次次的漂泊旅程，都是在增長(cháng)我們的智慧，洗滌著(zhù)我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。工作的過(guò)程中，我們同樣也會(huì )遇到這樣那樣的難題，機關(guān)事業(yè)單位是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒(méi)有歡呼聲，更加沒(méi)有掌聲。我們只能夜以繼日的工作在第一線(xiàn)，默默地服務(wù)好人民群眾。
讀著(zhù)《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書(shū)除了能夠獲得理性和知識的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因為需要用全部的心去感悟。但是讀著(zhù)讀著(zhù)，便會(huì )有所收獲。猶如在成長(cháng)的過(guò)程中我們可以清楚的發(fā)現自己的成長(cháng)和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，更加無(wú)法整齊劃一。循著(zhù)一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開(kāi)彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闃靜之中最沉重的呼吸。
《文化苦旅》讀書(shū)心得15
從翻來(lái)這本書(shū)第一章開(kāi)始，我就有感覺(jué)，這將會(huì )是一趟長(cháng)途跋涉，是目光和靈魂在書(shū)中的跋涉，是思想和視野的一次開(kāi)拓。
它并不是快消文學(xué)，它的每一章每一節都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品味。
文化之苦，在于創(chuàng )造，而問(wèn)尋文化創(chuàng )造之路，必是苦旅。問(wèn)極蒼穹，文化的宿命在于此。
想象著(zhù)，為了寫(xiě)這本書(shū)，余老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋著(zhù)中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸著(zhù)前人留下的文字，觀(guān)察著(zhù)前人留下的足印，在一個(gè)個(gè)深夜久久思考，執筆把這些觀(guān)察感悟寫(xiě)下來(lái)。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來(lái)反思中華文明。
穿過(guò)戰火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風(fēng)雨的打擊，在沙漠里不畏艱苦地行走。文學(xué)的考察，不再只局限于前人的書(shū)，而化作了一步一腳印的實(shí)地考察。
中華文化缺乏的實(shí)證精神，從這里開(kāi)始踐行。古人有言道：讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路。
這句話(huà)不是說(shuō)，書(shū)就不必讀了，就去像個(gè)苦行僧一樣去人間游歷體驗就好。書(shū)對于這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代而言，永遠都是滯后的，有些內容可能寫(xiě)下來(lái)就已經(jīng)過(guò)時(shí)了，早已經(jīng)有更新的內容取代了它。但是，書(shū)的價(jià)值在于，使文明得以延續，使過(guò)去的事變成故事。
這就是沉淀，一個(gè)民族歷史文化的沉淀。只有記得來(lái)時(shí)的路，他日我們才知道應該走向何方。所以，學(xué)者不僅要讀萬(wàn)卷書(shū)，但是更要行萬(wàn)萬(wàn)里路，所謂知行合一，該是如此。
余老先生之大學(xué)問(wèn)在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險時(shí)，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺(jué)到大學(xué)者風(fēng)范就在這些小細節中，而非印象中的高談闊論，指點(diǎn)江山。
現代文明的足跡從哪里開(kāi)始?
他從本身出發(fā)開(kāi)始探尋，然后從本國國土國情開(kāi)始探尋，再放眼世界，最后回到本國近代文明的創(chuàng )造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開(kāi)。
在他走出來(lái)的小山村里，有一群女教師承擔起了文明開(kāi)化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學(xué)子送出了大山，而余老先生正是其中一個(gè)。一位老師說(shuō)，"君子懷德，小人懷土",不要太黏著(zhù)故土，只有來(lái)來(lái)去去，人活了，地方才會(huì )活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我說(shuō)得太多反而多余了，去書(shū)中看看余老先生行走中記錄的世界吧。心疼余老先生在國內的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅守文學(xué)的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過(guò)二十年，經(jīng)典依舊經(jīng)典，快消文化只會(huì )隨著(zhù)時(shí)代變遷而被世人遺忘。
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