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《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì )范文
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，以下是小編精心整理的《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì )范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì )范文1
不去深入探索書(shū)中前一部分，關(guān)于知識本身即目的的看法，學(xué)知識為求知。知識不僅僅是達到知識以外的某種東西的方式，或是自然地發(fā)展某些技能的基礎，而且是自身足以依賴(lài)和探求的目的。那么就讓我們看一下知識與我們大學(xué)學(xué)習的某種統一的性質(zhì)吧。
好吧，談到我們現在正在讀的大學(xué)，正在接受的大學(xué)知識教育。中學(xué)的教育使人變得像只會(huì )接受事實(shí)的儀器或貯存事實(shí)的容器，一味地限定面對的冷事實(shí)。雖然，時(shí)間久了，有的課程會(huì )增強其判斷方面的能力、鑒賞的能力，但是，這些小小的收獲，按作者的分析所說(shuō)的，是要等到后來(lái)的時(shí)間里才會(huì )產(chǎn)生的。也就是說(shuō)，純粹的知識，純粹的經(jīng)驗積累的關(guān)系。
從中學(xué)思想過(guò)渡到大學(xué)思想，以學(xué)而無(wú)獲為一宗旨。這個(gè)時(shí)候，就需要我們自己通過(guò)大量的閱讀，掌握盡可能多點(diǎn)廣泛的信息。如此，我們除了純粹學(xué)習到的理論，也能把握適時(shí)而變的客觀(guān)事實(shí)根據，從而達到具有真正的知識框架。
文中給了我們舉了幾個(gè)例子，關(guān)于才能的全新施展的。用了一個(gè)比喻，像一個(gè)早已習慣于手銬腳鐐生活的囚犯，突然發(fā)現自己的手腳重新獲得了自由一樣。目的在于說(shuō)明，自然科學(xué)，是一門(mén)蘊含宇宙的巨大財富和無(wú)窮資源以及講述宇宙有序進(jìn)程的課程。這一點(diǎn)，對于學(xué)歷那么多年知識的我們，應該是沒(méi)有說(shuō)明可懷疑的。
另外，才智擴展中的獲取經(jīng)驗，是一個(gè)比較被人認可的方面。而對于宗教信仰者，如果他能正常感受無(wú)宗教信仰者的論爭和思想，并將其當為一道光芒照亮一向被奉為至高無(wú)上的宗教，能放開(kāi)自我，接納這些論爭，那么他就可以盡情地享受這個(gè)世界，對世界產(chǎn)生奇妙無(wú)比的想象。這里邊，其實(shí)暗含著(zhù)一個(gè)知識的交流過(guò)程。
通過(guò)接受到的知識進(jìn)行消化吸收，使之融入我們原來(lái)的思想內容，才能達到才智擴展的一個(gè)目的。在此，我要特別說(shuō)一下，就是有關(guān)接納相互對立的東西這一觀(guān)點(diǎn)，又或者說(shuō)是相互矛盾吧。既然世界上存在有諸多大大小小的矛盾，如果劃分到具體的，比如說(shuō)主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。矛盾的雙方針芒相爭，各有各的趨勢持有矛盾的某一方可能很容易，但如何更好把握整個(gè)矛盾的對立雙方呢?
確是一件不簡(jiǎn)單的又很有必要的任務(wù)。我想說(shuō)，能掌控一個(gè)矛盾，洞悉矛盾對立的雙方之間存在的某些聯(lián)系。那么，結果便是達到一個(gè)知識性的體系;更高尚一點(diǎn)，哲學(xué)體系，大腦才算成功地啟發(fā)。
這大大概念下的哲學(xué)體系，不只單單談頭論足，漫無(wú)邊際地自我表達而已。盡管某些人是可以說(shuō)見(jiàn)聞廣博的，但對于哲理，他們卻不能說(shuō)是精通的專(zhuān)家。
心智擴展，說(shuō)白了，就是一種能把許許多多零零星星的事情作為一個(gè)總體來(lái)觀(guān)照的能力表現。將世界上的一切都看作是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，并且慢慢通過(guò)連續不斷的綜合，把它們一個(gè)個(gè)都匯聚到真正的中心上來(lái)。這一種，是可以通過(guò)教育而得到的理智的完善。
對于我們完善理智，必須提升自己，達到凌駕于知識之上的程度，而非屈從于知識。我們，讀著(zhù)有些作者的文學(xué)成長(cháng)，我們的思想受他們潛移默化的影響。我們的學(xué)問(wèn)知識停留在表面上客觀(guān)地接收知識，了解歷史;卻少了幾分自己的思考，未認真考慮并得以運用知識，反而為知識所任意支配。
這告訴我們，知識不是靠幾個(gè)人就能闡述得一清二楚，全面精彩的�；蛟S，他們也有錯誤的對知識的認識。如果出現這種情況的話(huà)，那么會(huì )更糟地影響到后人對這個(gè)世界的看法與解釋。
我們不能被局限在框框里，應自己給它定格，給它新鮮的綠葉。文中有一句話(huà)，我摘出來(lái)，大家仔細揣摩揣摩以犧牲無(wú)疑要比記憶更具價(jià)值的智能為代價(jià)，來(lái)?yè)Q取記憶的擴充，這算不上是才智的顯著(zhù)收獲。
本篇最后的部分，主要是在說(shuō)明一個(gè)事實(shí)�，F代的這種教育，雖然從某些方面講，能強制性地使學(xué)生去了解每一門(mén)學(xué)科。當然這其中不排除有的學(xué)生很成功地吸收鞏固自己功課所要求的知識內容，這在大部分程度上可以說(shuō)是一個(gè)突破，但如果同屬于作者提到的理想教育，這種現代教育一旦規定的時(shí)間結束，往往留給學(xué)生的實(shí)際是一無(wú)所獲的印象。其實(shí)是沒(méi)有說(shuō)明意義的，但是這種制度之深，不是一時(shí)就能改變得了的，盡管提倡方面還有待加強。
作者傾向的是，在學(xué)校、書(shū)本資源很少，或者說(shuō)有限的情況之下，在茫茫人海中，通過(guò)生活所見(jiàn)所聞所感的一些寶貴的東西，有效處理利用起來(lái)，形成一套完全屬于自己的人生哲理及人生詩(shī)篇�；蛟S這只是發(fā)生在極少數人身上的人生，畢竟這種所謂的自由靠的功夫也不是那么容易才能達到自我完善的境地的。
這里面不僅包含個(gè)人的興趣、恒心、耐心等，還有一些客觀(guān)的因素。假用六個(gè)字簡(jiǎn)單概說(shuō)的話(huà)，便可說(shuō)是天時(shí)、地利、人和。
《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì )范文2
《大學(xué)》是國學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國古代教育理論重要著(zhù)作，其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人?怎樣齊家?而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國?同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)┟癜�，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jì)热�，由此可�?jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。
再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì )范文3
大學(xué)原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認為是秦漢之際儒家作品。全面總結了先秦儒家關(guān)于道德修養、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱(chēng)為"四書(shū)",從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)"一章，"傳"十章。認為，"經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之;其傳十章，則曾子之意而門(mén)人記之也。"
《大學(xué)》的版本主要有兩個(gè)體系：一是經(jīng)朱熹編排整理，劃分為經(jīng)、傳的《大學(xué)章句》本;一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學(xué)》原文。以朱熹《大學(xué)章句》本，流傳最廣、影響最大，近日所讀的就是常見(jiàn)的《大學(xué)章句》本。
"大學(xué)"是對"小學(xué)"而言，是說(shuō)它不是講"詳訓詁，明句讀"的"小學(xué)",而是講治國安邦的"大學(xué)"."大學(xué)"是大人之學(xué)。
《大學(xué)》的的宗旨，在于彰明人類(lèi)天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行;在于以身作則，樹(shù)立榜樣。再通過(guò)禮樂(lè )教化，以啟迪人們的自覺(jué)，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的'最高境界。對大學(xué)的綱領(lǐng)有所體會(huì )，自然便會(huì )立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會(huì )輕易為外物所干擾，就會(huì )至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理，明白明明德和親民的關(guān)系如同根本和末梢的關(guān)系。"知止"是開(kāi)端，"能得"是結果，對大學(xué)綱領(lǐng)有深切的認識和體會(huì )，自然距離大學(xué)之道的實(shí)現不遠。
人們常說(shuō)，"一屋不掃，何以?huà)咛煜?,又常說(shuō)："修身，齊家，治國，平天下".這便是古時(shí)讀書(shū)人追求的"修齊治平"了。橫渠先生曾言讀書(shū)人就是要"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平".這兩者一樣，都被人用來(lái)表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，道出了儒家對理想的追求和實(shí)踐，代表了傳統中國人的擔當與責任。
孟子云"得道者多助，失道者寡助".儒家治國思想是為政以德，以禮治國，以民為本。在上位者，要重視民眾的力量，把人民做為立國之本，因為民眾的向背，決定著(zhù)國家的存亡。有仁德的君主，應順應民心，以推己及人，"己所不欲，勿施于人"原則，寬以待民，善待民眾，關(guān)心民眾疾苦，讓民眾安居樂(lè )業(yè)。獲得人民的支持和擁護，自然保有天下。這種治國思想對后世產(chǎn)生深遠的影響。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標桿，影響了中國千百年來(lái)的讀書(shū)人。"有斐君子，如切如磋，如琢如磨。"告誡讀書(shū)人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習，謹守品行。之所謂"玉不琢，不成器"也。
"君子必慎乎其獨",尊重自我，尊重天地良心，則應當人前人后一個(gè)樣。獨處時(shí)最能反應一個(gè)人的德行，自古至今，有多少道貌岸然，人前人樣、人后鬼樣，披著(zhù)羊皮的狼，禍害世間。
"好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。"是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無(wú)私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見(jiàn)，正確的去判斷。
"人之有技，若己有之;人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出。"胸懷如大海，納萬(wàn)物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運行其間，而靜默不語(yǔ)。人有才，惜之、愛(ài)之、舉薦之、助之。社會(huì )有此伯樂(lè )，則中華幸甚。
大學(xué)短短的二千來(lái)字，深刻闡明了人生和社會(huì )的大學(xué)問(wèn)，以及做學(xué)問(wèn)的最高境界。學(xué)問(wèn)不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問(wèn)在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì )進(jìn)步，為天下人樹(shù)立榜樣。
每每想到那個(gè)波瀾壯闊的大時(shí)代，我心中總會(huì )有難抑的向往與膜拜。每讀一遍，總會(huì )有新的收獲。作為手中握有人民賦予的公權力的公職人員，心中更應該時(shí)刻警醒，"戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰",時(shí)刻記住自己的權力來(lái)自何處，又要用之于何處。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，難道我們尚且不如20xx多年前的古人嗎?
《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì )范文4
我們的童年生活是豐富而又多彩;我們的童年生活是幸福而又充滿(mǎn)自由;我們的童年生活是有父母的呵護、老師的關(guān)懷、同學(xué)的友愛(ài)而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯(lián)著(zhù)名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運。他三歲喪父和母親過(guò)著(zhù)寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放下，沒(méi)有抱怨，更沒(méi)有悲傷，而是懷著(zhù)一顆積極向上的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去;穿著(zhù)破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學(xué)。他以?xún)?yōu)異的成績(jì)讀完了三年級，就永遠地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，但是他并沒(méi)有自暴自棄，繼續努力著(zhù)，奮斗著(zhù);他也沒(méi)有逃避這種生活;而是來(lái)到人間去自謀生計。好像命運個(gè)性喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原先想上大學(xué)的他沒(méi)有如愿，卻在社會(huì )大學(xué)里學(xué)到了許多著(zhù)名大學(xué)所學(xué)不到的知識。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，最后成長(cháng)為一個(gè)革命知識分子。
在生活中，多數的人應對歧路會(huì )選取望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會(huì )得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著(zhù)在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷!從小遭人嘲諷、斥責的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長(cháng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。
人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險灘。在學(xué)習中也沒(méi)有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然應對困難，成功之路近在咫尺!
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著(zhù)書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著(zhù)我:四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著(zhù)他。在外祖父家，他認識了很多安安靜靜的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，薩拉的表哥。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著(zhù)阿廖沙的小茨岡(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì )被抽得紅腫。但強壯的他，之后卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的:貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產(chǎn)常常為一些小事?tīng)幊�、斗毆但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話(huà)故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔�，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì )發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人:搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些奇怪的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做打，因為我們從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。更不會(huì )發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的恐怖事件。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著(zhù)天壤之別。我們每一天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著(zhù)，被金燦燦的錢(qián)堆著(zhù)我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用思考衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著(zhù)這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢(qián)是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到人間獨自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們就應悔過(guò)自己以前的奢侈，我們就應不再浪費，我們就應學(xué)會(huì )珍惜。
那么，就從此刻開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開(kāi)始為長(cháng)輩著(zhù)想，體諒他們;我們更就應開(kāi)始滿(mǎn)足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到人間的那一天。
《大學(xué)》讀書(shū)心得體會(huì )范文5
悠久漫長(cháng)的歷史，積淀了中華民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。上下五千年，無(wú)數圣人賢士對自然、人生、社會(huì )的思索、探求與總結，一路傳承，薪火相傳，給我們留下了一筆巨大的精神財富。大學(xué)語(yǔ)文老師讓我們讀一本關(guān)于古代的道理之書(shū)。我選取了《大學(xué)》。
曾今看到過(guò)這樣的一段話(huà)“閑暇之余，游弋其間，細細品讀，感。悟人生，于物欲橫流、親情疏遠、道德偏失之今日，不失為國人修身養性、為人處世、立功立業(yè)的一劑良方猛藥�！苯枥蠋煹陌才�，重拾“四書(shū)”之《大學(xué)》，于自身之修養是一次很好的錘煉�！洞髮W(xué)》為“四書(shū)”之一，作者是孔子的弟子曾子。宋朝的朱熹把《大學(xué)》的原文進(jìn)行了重新編排，分為“經(jīng)”和“傳”�！敖�(jīng)”是曾子記錄的孔子的原話(huà)，“傳”是曾子學(xué)生記錄下來(lái)的曾子對“經(jīng)”的理解和闡述。開(kāi)篇提出了明明德、親民、止于至善“三個(gè)綱目”，然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)方面闡述了實(shí)現“三綱目”的途徑。通篇文辭簡(jiǎn)約，條理清晰，內涵深刻，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業(yè)等問(wèn)題都具有深刻而實(shí)用的指導好處。
在《大學(xué)》中闡述的八個(gè)方面中，我對于“誠意”感受頗深。升入大學(xué)，我應對的是一張張陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。而那時(shí)我就告訴自己：“不用害怕，以誠意待人就好，做最真實(shí)的自己�！痹诖髮W(xué)里，我做的每一件事情基本都是以誠心誠意之心。懷著(zhù)誠意之心我交到一群好朋友。誠意是美酒，年份越久越醇香濃厚;誠意是焰火，在高處綻放才愈是美麗;誠意是鮮花，送之人手有余香。一顆孤獨的心需要愛(ài)的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫忙;一顆充滿(mǎn)戒備關(guān)掉的門(mén)多么需要誠意這把鑰匙打開(kāi)呀!誠意讓我擁有很多。讀完《大學(xué)》后，我更堅信“誠意”會(huì )讓我在人生道路上更加成功。
在《大學(xué)》書(shū)中看到這一句話(huà)，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個(gè)對社會(huì )有用之人，這是每一個(gè)人的夢(mèng)想和追求。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個(gè)轉型社會(huì )的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門(mén)，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說(shuō)要對自己有一個(gè)清醒的認識和定位，明確一個(gè)躍之能及的志向目標，持續一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個(gè)人的社會(huì )主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個(gè)人要在不同層面、不同的好處和價(jià)值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調整。在充滿(mǎn)競爭和挑戰的環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進(jìn)退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時(shí)候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個(gè)完美的結局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問(wèn)成功離我們還會(huì )遠嗎?
看到那句話(huà)想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個(gè)人來(lái)說(shuō)是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著(zhù)現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現了越來(lái)越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛(ài)的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。中國有句俗話(huà)：家和萬(wàn)事興。簡(jiǎn)樸之間道出了這樣一個(gè)道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專(zhuān)心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見(jiàn)，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說(shuō)是個(gè)人事業(yè)的基礎。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡(jiǎn)單來(lái)講，就是透過(guò)實(shí)踐來(lái)獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，透過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲得真理，得到真理后利用真理來(lái)誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養性，修身養性才能到達必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實(shí)際上細細體味，在現實(shí)生活中還是有很強的實(shí)用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
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