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學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )15篇
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會(huì )中，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )，可以幫助我們總結積累經(jīng)驗。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )1
《大學(xué)》是國學(xué)"四書(shū)五經(jīng)"之首。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，從《禮記》中抽出來(lái)單獨成書(shū)，并和《論語(yǔ)》、《孟子》合稱(chēng)"四書(shū)"。"四書(shū)"是我國古代教育理論重要著(zhù)作，其內容和著(zhù)述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家？而且還告訴有邦有國者怎樣安邦治國？同時(shí)還提示天子怎樣做才能?chē)┟癜�，明德于天下的基本原則和根本方法。此書(shū)從"修身、齊家、治國、平天下"的角度看，可謂一部全方位的理論教科書(shū)。因為他的教育對象下從庶民起，中到諸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理論對誰(shuí)都適用。
首先想談一下個(gè)人對《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開(kāi)篇便挑明主題："大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善"，完全圍繞著(zhù)發(fā)揚德性的原則，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開(kāi)的"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"是為《大學(xué)》八目，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jì)热�，由此可�?jiàn)，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念，唯修身才可齊家治國平天下，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人。
需要注意的是，我們讀《大學(xué)》時(shí)絕不能把"大學(xué)"這個(gè)概念理解為國民教育的"小學(xué)""中學(xué)""大學(xué)"的"大學(xué)"�！洞髮W(xué)》的"大"是高大的大，是至高無(wú)上或第一的意思�！洞髮W(xué)》是研究和探討人和人類(lèi)社會(huì )最高大、最高深道理的教科書(shū)。書(shū)中既教給老百姓如何做人？如何齊家？如何修身？的方式方法，又向君主和君主階層講了如何治國、平天下的大道理�；仡櫸覈迩隁v朝歷代，下從平民上至國君其興衰成敗的經(jīng)驗教訓無(wú)不證明《大學(xué)》講述的道理非常準確。哪個(gè)成功人物不以修身起家？哪個(gè)興國之君不以愛(ài)民為本？
從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現，凡成功人士都曾自覺(jué)不自覺(jué)地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的"修身是為人之本"的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有"齊家、治國、平天下"的理想抱負，并想盡早實(shí)現自己的理想，認真學(xué)習和研讀一下《大學(xué)》，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì )起到事半功倍的作用。"修身、齊家、治國、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待，在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《大學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓"國學(xué)經(jīng)典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )2
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神！”通過(guò)多讀、多背國學(xué)經(jīng)典，讓我積累了知識，豐富了語(yǔ)言，提高了閱讀、表達、寫(xiě)作能力。如我認的字多起來(lái)了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強了，就能很快的課文讀熟，背誦課文；與文本、教師、同學(xué)交流互動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言表達能力增強；談感受的時(shí)候常常會(huì )靈光閃現，語(yǔ)出驚人；寫(xiě)作文時(shí)，常常引經(jīng)據典、妙語(yǔ)連珠……課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生就會(huì )有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典，形成了良性循環(huán)。
通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我的天賦與潛能在耳濡目染中得到最大限度的發(fā)展，同時(shí)又能達到陶冶學(xué)生的人格，提高了我的文學(xué)素養、道德修養及愛(ài)國情操。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )3
“經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和完美情感的結晶，所載為至理常道，透射著(zhù)人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須經(jīng)過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為那里反映了它人民的種種思想、熱情和夢(mèng)想�！边@個(gè)暑假我認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應必須會(huì )是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著(zhù)作。我覺(jué)得《千字文》就是這樣的一本書(shū)。
據史書(shū)記載，這篇構思精巧、富有韻致的《千字文》，是南朝梁武帝時(shí)一位叫周興嗣的人于一夜間編成的。公元六世紀初，梁武帝蕭衍博通眾學(xué)，擅長(cháng)文學(xué)，雅愛(ài)書(shū)法。他對王羲之的書(shū)法推崇備至，因而命人從王羲之的墨跡中，選出一千個(gè)各不相同的字，讓員外散騎侍郎周興嗣用四言韻文的形式將其編撰成文，字句間要求有密切聯(lián)系，且要富于文采和韻味，以供兒童學(xué)習識字，并從中掌握必要的知識。周興嗣才思敏捷，一夜便將《千字文》編成，可是，第二天，他竟已是兩鬢斑白�！肚ё治钠褚延�1400多年了。流傳到今日，作為一部啟蒙讀物，它獲得了很高的評價(jià)。
書(shū)中還有關(guān)于學(xué)習的，如“尺璧非寶，寸陰是競�！闭f(shuō)明古人很早就認識到光陰的可貴，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰�！薄昂V初誠美，慎終宜令�！毙奚�、求學(xué)，重視開(kāi)頭固然不錯，但始終如一堅持到最終更是難能可貴。做學(xué)問(wèn)不能夠半途而廢、虎頭蛇尾，應當堅持不懈，最終才能到達勝利的彼岸�！笆卣嬷緷M(mǎn)，逐物意移�！闭f(shuō)的是每個(gè)人要堅持善性，學(xué)習要專(zhuān)一，不要轉移意志，甚至玩物喪志�！肮侣崖�，愚蒙等誚�！睂W(xué)問(wèn)淺薄，見(jiàn)識少，就會(huì )被別人恥笑。我們不能只讀死書(shū)，還要多增長(cháng)見(jiàn)識，多看看外面的世界，否則就會(huì )成為“井底之蛙”。書(shū)中還寫(xiě)了許多歷史傳說(shuō)，經(jīng)典故事：如夜明珠，盤(pán)古開(kāi)天，讓我大開(kāi)眼界。這些都深深地吸引了我�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！弊屛覀冊诙嘧x、多背中享受這部經(jīng)典美文帶給我們的樂(lè )趣吧！
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認識。在現實(shí)生活中，也慢慢明白我們的很多風(fēng)俗習慣、禮貌用語(yǔ)原先都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，并且在世界很多地方也廣為流傳�！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話(huà)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習而不思考就會(huì )罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲；只思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習要動(dòng)腦子，不要一味地去搞題海戰術(shù)，要學(xué)會(huì )思考和總結。僅有在努力的基礎上，學(xué)會(huì )思考，自我的學(xué)習成績(jì)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話(huà)作為自我的座右銘，時(shí)刻提醒著(zhù)自我，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自我的工作，從反思中提高自我。并且時(shí)刻提醒著(zhù)自我，僅有親身付出，才有可能有回報，不要有等著(zhù)天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自我就要去嘗試，去付諸行動(dòng)�！墩撜Z(yǔ)》不僅僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生必須不會(huì )遺憾。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自我的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大！
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )4
通過(guò)學(xué)習中國學(xué)生發(fā)展核心素養，知道文化是人存在的根和魂。這個(gè)方面包含了人文底蘊和科學(xué)精神兩個(gè)核心素養。
1、人文底蘊，是古今中外現成的、成熟的文化體系的學(xué)習，是學(xué)生一切發(fā)展的基礎。只有有了人文積淀，基本的知識才能溝通和發(fā)展;只有有了人文情懷，做人做事才更有“人情味”，提高幸福度;只有有了審美情趣，知道什么是真善美，才能對美好事物追求，成就美好生活。
有了“核心素養”的明確后，教師一定繼續做實(shí)細致，嚴把學(xué)生的“人文底蘊”關(guān)，對學(xué)生的一生美好奠基。
2、科學(xué)精神對于人文底蘊來(lái)說(shuō)，就更多了些方法、技巧，少了情感投入了。情理是不分家的，講“情”的同時(shí)，還要“理”�？茖W(xué)精神就是理，它建立在基本的科學(xué)原理之上，影響著(zhù)學(xué)生對世間萬(wàn)物的理解。理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探索是這個(gè)核心素養的三個(gè)基本點(diǎn)。
以數學(xué)學(xué)科為典范的課程學(xué)習，學(xué)生思維清晰，邏輯縝密就是在闡述理性思維;學(xué)生做學(xué)問(wèn)，除了學(xué)還要問(wèn)，對于問(wèn)題，學(xué)生能管理好自己的問(wèn)題，獨立思考，設法分析、解決問(wèn)題這就是批判質(zhì)疑;遇到難以解決的問(wèn)題，不屈不撓，不斷嘗試，直至問(wèn)題解決這就是勇于探索。
3、學(xué)會(huì )學(xué)習，擁有學(xué)習力。即便是再新的東西和知識，都在學(xué)習意識的指導下，利用合適的學(xué)習方式，巧妙的學(xué)習方法，準確快速地掌握住。做好樂(lè )學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識才算是學(xué)會(huì )學(xué)習，“選擇的調整自己的學(xué)習策略，獨立解決問(wèn)題。
信息飛速發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”等社會(huì )信息化發(fā)展大趨勢下，學(xué)會(huì )自覺(jué)、有效地使用信息，勢必要事半功倍的。這也和二七教育的“信息化”緊密相連，所有的學(xué)習資源都可以共享開(kāi)源，讓所有的學(xué)生學(xué)習都能夠高效，在數字化時(shí)代，更具活力。
在日常學(xué)習生活中，學(xué)生必須理解生命的意義和價(jià)值，生命受之父母。要自我保護，適當鍛煉，擁有健康文明的行為習慣，例如，課間操的堅持，站姿、坐姿的標準，書(shū)寫(xiě)的習慣等都是小學(xué)生要知道的。對于小學(xué)生調節自己的情緒的能力還需更多的鍛煉，健全的人格正在形成，小學(xué)學(xué)生做好對于人生大局觀(guān)的認識即可，為成長(cháng)打好基礎。自我管理方面，小學(xué)生的自我管理需要教師引導、家長(cháng)監督，適時(shí)的鼓勵、獎勵，擁有持續行動(dòng)力，正確合理安排自己的時(shí)間。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )5
國學(xué)，其意有二，原意指古代國最高學(xué)府，即國子監或太學(xué)�，F在國學(xué)指中國學(xué)術(shù)，是相對西方學(xué)術(shù)而言的一個(gè)籠統概念。
國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在源于20世紀初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時(shí)，早期的國學(xué)研究者（如梁?jiǎn)⒊�、章太炎）等為相對與西學(xué)而稱(chēng)我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué)，是為了弘揚中國傳統文化。
國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說(shuō)，內容包羅萬(wàn)象，中國古代歷史、思想、地理、數算、醫學(xué)等均在其范圍內。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國所有少數民族的文化。但也正因為其包羅萬(wàn)象，所以?xún)热菥陀芯A與糟粕之分，和對待傳統文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華，去其糟粕。
近年來(lái)，國學(xué)大熱，整個(gè)國內刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應運而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。
在我看來(lái)，國學(xué)大熱是好事，說(shuō)明國人增強了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內容廣博，就其中經(jīng)典來(lái)看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個(gè)需要思考的問(wèn)題。在21世紀這個(gè)世界高速發(fā)展、我國向社會(huì )主義更高階段邁進(jìn)的時(shí)代，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內容不適應當今社會(huì )的發(fā)展。比如“二十四孝圖”宣揚孝道，但內容多為愚孝，是不應該借鑒的。
梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊f(shuō)》里寫(xiě)道：少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。所以，國學(xué)教育應從小抓起。為什么我國近幾十年沒(méi)有大師級人物？為什么沒(méi)有產(chǎn)生世界級著(zhù)作？一個(gè)重要的原因就是傳統文化的底子太薄。中國古人的發(fā)明（如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時(shí)歷》、張衡的地動(dòng)儀等）都在當時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先，可見(jiàn)古人之智慧，如能多加學(xué)習國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？
我國在現今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最佳平臺。但現在的學(xué)生，從小開(kāi)始就背負了沉重的學(xué)習負擔，如果在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會(huì )給學(xué)生帶來(lái)更大的負擔。在我個(gè)人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語(yǔ)文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著(zhù)與國學(xué)經(jīng)典，如能用國學(xué)經(jīng)典替換其中一些篇目，應該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來(lái)看，學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視，以至于編者的心血付之東流。
那么如何從學(xué)生抓起，我認為在除讀本在一途徑外，還應該減少學(xué)生學(xué)習英語(yǔ)的時(shí)間用以學(xué)國學(xué)。我國現行的英語(yǔ)教育不得不說(shuō)很是失敗，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語(yǔ)法，而日�？谡Z(yǔ)卻不能流利說(shuō)出，英語(yǔ)學(xué)習僅僅停留在書(shū)面上。為什么現在出現了很多的英語(yǔ)培訓機構，那正是因為學(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費額外的時(shí)間與金錢(qián)去那些英語(yǔ)培訓機構學(xué)習。眾所周知，孔子學(xué)院近年來(lái)在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典�？粗�(zhù)越來(lái)越多的老外能說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)，能背誦唐詩(shī)宋詞，而有的中國人尚且不能達到，我不禁為之感嘆。而中國的孩子，卻深陷英語(yǔ)學(xué)習的迷茫之中。文化開(kāi)放不是一味地學(xué)習外來(lái)文化，學(xué)習外來(lái)文化的基礎是先鞏固民族文化之基石。近來(lái)韓國人大肆叫囂“端午節”、“清明節”是韓國人的傳統節日，并向聯(lián)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映中國人對文化的保護意識不夠，韓國才會(huì )有機可乘。
那么，我們應該讀什么國學(xué)經(jīng)典？怎么讀?我認為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來(lái)，開(kāi)卷有益。而對于孩子來(lái)說(shuō)，應擇優(yōu)入取，這也需要教育家費點(diǎn)腦子，從國學(xué)中選取適合孩子們學(xué)習的經(jīng)典之作。
關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專(zhuān)家、學(xué)著(zhù)紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，大談自己對一些名著(zhù)的心得體會(huì )，于丹就發(fā)表了《論語(yǔ)心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著(zhù)，直接去讀這類(lèi)書(shū)籍。在初讀之時(shí)，仍應忠于原著(zhù)。人們常說(shuō)“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，那么也可以有一千個(gè)孔子、一千個(gè)莊子，一千個(gè)孫悟空、一千個(gè)林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會(huì )之后，自己也覺(jué)得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著(zhù)，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者相互討論，再或者請教老師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會(huì )的書(shū)。這樣，經(jīng)典才更會(huì )耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過(guò)打磨才會(huì )更具光澤。
國學(xué)之中有許多精華之所在，我們應該積極探索其中之智慧，以揚我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。
賦詩(shī)一首歌中華文明：盤(pán)古一分天地開(kāi)，三皇五帝分至來(lái)。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰國孫氏兵法成。秦王一統經(jīng)典逝，萬(wàn)卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃源，酈元游歷三峽岸。唐時(shí)明月太白詩(shī)，宋時(shí)江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容若存。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )6
20xx年xx月起我校開(kāi)展了學(xué)習《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門(mén)課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對國學(xué)僅僅是明白而已，經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語(yǔ)言文字的典范和精華，而且更蘊含著(zhù)中華民族的精神和品格，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和構成起著(zhù)巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是有的，在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳�？鬃诱J為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
《論語(yǔ)》反映了孔子的師德涵養，孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精神貢獻于教育工作，敏而勤學(xué)，具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗，注重道德涵養，
是一位盡職的好教師，成為后世教師學(xué)習的表率�！墩撜Z(yǔ)》中良多篇章都能夠看到孔子對師德涵養的相關(guān)闡述，帶給后世為師者莫大的啟迪。
1。立志有恒，加強涵養。
孔子強調立志在道德涵養中的主要感化。他說(shuō)，“三軍可奪帥也，匹夫不成奪志也�！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）。因此，教師不只要本身，還要教育學(xué)生確立高尚志向，樹(shù)立人生理想，作為個(gè)人勤懇的標的`目標。
2。自省自克，悔改遷善。
孔子從意遇事要長(cháng)于進(jìn)行自我省察，這是道德涵養的主要方式�？鬃咏逃龑W(xué)生隨時(shí)對本人的行為進(jìn)行檢查，以便及時(shí)發(fā)覺(jué)問(wèn)題，避免繼續犯錯誤，這樣就起到了自我監視的感化�？鬃诱J為，道德準繩和規范是公共好處的表現，對個(gè)人起束縛感化，因此，需要克制自我。長(cháng)于自克是道德涵養的標識表記標幟。
孔子認為，現實(shí)中不具有不犯錯的圣人，環(huán)節是看待錯誤的立場(chǎng)。他說(shuō)，“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之�！彼姓J本人犯過(guò)錯，并認為，過(guò)錯被別人發(fā)覺(jué)，是本人的幸運�？鬃右蟆斑^(guò)，則勿憚改”（《論語(yǔ)學(xué)而》），見(jiàn)賢思齊，從善如流，知錯即改，不竭地完善自我，升華自我。
3。學(xué)而不厭，誨人不倦。
教師要盡本人的社會(huì )職責，應注重本身的學(xué)習涵養，節制博識的知識，具有高貴的道德，這是教人的前提前提。
4。身先士卒，言傳身教。
孔子對學(xué)生的教育，不只要言教，更注重身教。他透過(guò)嚴以責己，身先士卒來(lái)傳染打動(dòng)學(xué)生�！捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從”，“不能正其身，如正人何”（《論語(yǔ)子路》），充實(shí)說(shuō)了然身教的主要性。簡(jiǎn)直，如果教師能做到以身示范，雖沒(méi)有言語(yǔ)的說(shuō)教，仍然能對學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
5。愛(ài)護學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱。
愛(ài)護學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提�？鬃诱f(shuō)：“仁者愛(ài)人”、“智者知人”�？鬃雨P(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境，他和學(xué)生有深厚的交誼�？鬃訉W(xué)生傳授知識毫無(wú)保留，做到了“無(wú)私無(wú)隱”。
6。相信學(xué)生，激勵學(xué)生。
孔子對學(xué)生充滿(mǎn)期望，他說(shuō)“后生可畏，焉知來(lái)者不如今者四十，五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已�！保ā墩撜Z(yǔ)子罕》）那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(cháng)江后浪推前浪的成長(cháng)概念。
7。不竭學(xué)習，勤懇立異。
國學(xué)經(jīng)典培訓孔子認為教師要講究教學(xué)方式，長(cháng)于啟發(fā)學(xué)生的心智�！皽毓识�，能夠為師矣”（《論語(yǔ)為政》）。教師必需本人經(jīng)常復習故業(yè)，暢通領(lǐng)悟貫通，做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì )、新的發(fā)覺(jué)，才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識，還要使學(xué)生獨立求知，獨立思考，并能做一個(gè)有道德涵養的人，這樣才算是好的教師。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )7
為了提升我縣黨外干部綜合能力，湄潭縣委統戰部組織了40多位黨外干部赴山東威海校區學(xué)習，我有幸參加了此次學(xué)習。9月13日上午，聆聽(tīng)了青島市委黨校副教授、哲學(xué)博士、山東省社會(huì )學(xué)會(huì )理事徐文濤的國學(xué)講座，讓我系統的了解了什么是國學(xué)，國學(xué)的歷史地位，使我對做人、做學(xué)問(wèn)、搞好各項工作深受啟發(fā)。
徐文濤老師精彩的講解，讓我受益匪淺，讓我深刻了解到，一個(gè)民族、一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，中華人民精神風(fēng)貌的集中體現。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素養，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己的德行，才能再談家、國、天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而完善。在工作中，要時(shí)刻從求學(xué)、立身、明德和思想境界中不斷提升。通過(guò)學(xué)習，不難看出孔子也非天生圣人，自己的知識和修養在學(xué)習中提高，良好的道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我的約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統一，已經(jīng)達到了道德修養的最高境界。在當今這個(gè)日漸浮躁的社會(huì )中，我們要經(jīng)常開(kāi)展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚美德”的活動(dòng)，通過(guò)讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，修身正心，有所收益，也就是說(shuō)，按對照一下我們是如何做人的、如何工作的、如何經(jīng)營(yíng)家庭的、如何教育孩子的、如何當好領(lǐng)導的……我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人行為，我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )8
“碧云天，黃葉地……”“塞下秋來(lái)風(fēng)景異……”“老夫聊發(fā)少年狂……”此起彼伏的誦讀聲從錄課室里傳出來(lái)，又響亮又整齊。
這是我們國學(xué)誦讀展示課的現場(chǎng)，今天有很多人來(lái)聽(tīng)我們的課，除了有我們學(xué)校的老師，還有來(lái)自全國的很多老師來(lái)聽(tīng)。
這也是我們第一次來(lái)新錄課室上課，看，我們的錄課室多漂亮呀！白色的墻壁上毛茸茸的，一排排高高低低的課桌，顯得多少整齊！抬頭看，粗粗細細的攝像頭，仿佛許多雙眼睛看著(zhù)我們，我們既緊張又激動(dòng)，大家都下定決心，一定要好好表現。
錄課開(kāi)始了，我們先熱身，按照小組的順序共同誦讀了書(shū)上詩(shī)詞。讀完后，就開(kāi)始緊張激烈的擂臺賽了。只見(jiàn)屏幕上出現了八個(gè)正方形，每個(gè)正方形后面都藏著(zhù)一首詩(shī)。胡婉晴先上場(chǎng)，她走上講臺，在其中的一個(gè)正方形上一點(diǎn)，出現的是《水調歌頭》。她微微一笑，高聲背誦：“明月幾時(shí)有……”她背得既流暢又有感情，我們仿佛被她帶進(jìn)了詩(shī)中的意境�！暗溉碎L(cháng)久，千里共嬋娟！”最后兩句全班同學(xué)禁不住和她一起背了出來(lái)，我們的良好表現贏(yíng)得了聽(tīng)課老師們雷鳴般的掌聲，同學(xué)的熱情被點(diǎn)燃了，大家爭先舉手上臺，每一個(gè)同學(xué)都能熟練地背誦下來(lái)，一波一波更熱烈的掌聲在我們的錄課室響起。
接下來(lái)是小組賽，大組賽，男女生大PK，不管什么樣的比賽方式，同學(xué)們都表現得很好，我也很高興，臉紅紅的，眉眼里都是笑。
最后我說(shuō)說(shuō)：“同學(xué)們表現真是太棒了，每個(gè)人都是誦讀小高手，背誦積累了這么多美妙的詩(shī)詞！這些詩(shī)詞除了課堂上的展示外，你覺(jué)得對自己還有哪些用處呢？”立馬高高地舉起手來(lái)，“孔昕玥！”“我覺(jué)得背誦詩(shī)詞最大的好處，就是能讓我們的作文更有文采……”我清晰流暢的發(fā)言，也贏(yíng)得了大家的掌聲。
“下課！”我一聲令下，把還沉浸在國學(xué)誦讀意境中的我們帶回到了現實(shí)，大家收拾好書(shū)本，意猶未盡地離開(kāi)錄課室。
看著(zhù)孩子們期待的眼神：什么時(shí)候再來(lái)錄一次國學(xué)誦讀課��！
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )9
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波；可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇；可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷；，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )10
中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德。虛席以待程門(mén)立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是持續人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì )為重。能真誠待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現。試問(wèn)那些對長(cháng)輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講禮貌的人嗎當今社會(huì )，禮貌禮貌、文化素養對一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了，精神禮貌卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現代化建設的民族相容嗎對學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國家務(wù)必要有自己的國魂，一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，構成無(wú)比強大的精神力量。中華民族幾千年延續下來(lái)的愛(ài)國、氣節，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng )新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(cháng)、知禮等傳統美德體現了中華民族的國魂和精神。
國學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè )無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，能夠從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲存了文化的養料，等他長(cháng)大的時(shí)候慢慢吸收。
國學(xué)源遠流長(cháng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊厚重。走近國學(xué)經(jīng)典，我認為它的特點(diǎn)就是：寧靜、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內心中容下國學(xué)經(jīng)典。當我們被現代社會(huì )許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當我們內心深處的小農意識、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續國學(xué)經(jīng)典的精髓。
我校用心倡導讀誦國學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件十分好的事情，讓學(xué)生們了解中國的過(guò)去，了解中國的文化，了解中國的思想。在讀誦中，強化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養，讓他們在今后的成長(cháng)中不斷體會(huì )、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!
朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一齊體會(huì )和感悟!用經(jīng)典指導自己的言行舉止，在與學(xué)生們一齊學(xué)習的過(guò)程中一同快樂(lè )收獲與成長(cháng)。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )11
經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩
子曰："弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì )8
從小就優(yōu)先學(xué)習最精華、最重要、最核心的東西，把最精華的學(xué)好了，學(xué)其他東西就能觸類(lèi)旁通，事半功倍�！拔镉斜灸�，事有終始，知所先后，則近道矣�！眹鴮W(xué)以中華燦爛文化之經(jīng)典為基，兼收并蓄他國優(yōu)秀文明之精華或經(jīng)典。盡早將學(xué)習能力提高到較高的水平，包括思考和記憶的能力。讓孩子自小“囫圇吞棗”、“不求甚解”地讀和背誦儒道釋經(jīng)典，包括四書(shū)五經(jīng)等，孩子在不太理解的情況下將10～30萬(wàn)字的經(jīng)典背下來(lái)，記憶力就上升到很高水平，日日讀誦古圣先賢的博大精深的經(jīng)典，自然會(huì )不停地比對、思索和分析，孩子的思考能力也會(huì )同時(shí)不斷地飛速提高，思考和記憶交相促進(jìn)。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )12
近段時(shí)間我們學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典，經(jīng)過(guò)學(xué)習漸漸的了解了書(shū)中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數千年的重要載體，資料博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一向閃耀著(zhù)異常的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇，所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè )的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì )少許多怨言，肯定會(huì )是一名歡樂(lè )而幸福的教師。真正好的教師應像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應對不一樣的學(xué)生，我們教師就需要堅持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”、“知識”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(cháng)，對成績(jì)差的學(xué)生應以一種進(jìn)取的心態(tài)，正確地引導，相信他們必須會(huì )在自我的教育下有所轉變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們，讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習成長(cháng)。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )13
我有幸在10比1的海選中入選參加彭城書(shū)院國學(xué)班師資培訓班的學(xué)習！兩天的學(xué)習中，受益匪淺！
彭城書(shū)院是由一位大企業(yè)家盧先生出資修建的。盧先生家財萬(wàn)貫，但是他生活簡(jiǎn)樸，一生都在做善事！
其中對我震撼最大的就是漢風(fēng)老師講的人活著(zhù)就是一個(gè)心態(tài)。如果一個(gè)人能活得明白，就是要放寬心態(tài)，調整心態(tài)，做一個(gè)大善人，這樣才能積德，也就是行善積德！
一，福從何而來(lái)
一個(gè)人的福德從三個(gè)方面來(lái)，第一是祖上陰德，二是父母積德，第三是自己修身養性！只有積德行善，一個(gè)人的生命才會(huì )蘇醒。
所謂積德就是行善，做善事，有善舉，只有積德才能有福報。
詢(xún)況曰:積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。由此可知，福從德生，德由善成！
二，老師何為
回歸教師本位，重塑教師形象！“百年大計，教育為本”。所有的職業(yè)與教師相比，教師是最重要的！一個(gè)人身體健壯。如果沒(méi)有老師的引領(lǐng)，就等于沒(méi)有了靈魂！一個(gè)國家沒(méi)有教育就等于沒(méi)有了魂魄。元朝和清朝都是少數民族人稱(chēng)帝。尤其是清朝，滿(mǎn)族人想把漢族的風(fēng)土人情赤化，其結果，恰恰是漢族把滿(mǎn)族人同化了！這就是傳統文化的作用，即教育的重要！教育的重要，也就確定教師的重要！所以回歸教師本位，重鑄師道最嚴，這就是當前重中之重！
一個(gè)國家有沒(méi)有發(fā)展潛能，看的就是教育，一個(gè)國家富不富強，看的也是教育，而教師的素養決定著(zhù)教育的興衰！所以回歸教師本位，重鑄師道尊嚴，勢在必行！
何為四眼
漢風(fēng)老師還給大家闡述了四眼，這里所謂的“四眼”，即肉眼，慧眼，天眼，法眼。我們一般人都是俗人，都是肉眼。肉眼看到的都是實(shí)物，那么慧眼所發(fā)現的和肉眼就不同了。如�！盁簟�，慧眼所看到的是前途，是光明？“教室”，那便是知識的殿堂�！疤煅邸卑l(fā)現的更是獨具匠心，毛澤東“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”……“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰�！赃d風(fēng)騷�！淮祢�，俱往矣，數風(fēng)流人物，還看今朝�！睆淖掷镄虚g，讀出了偉人的胸懷大志，目光遠大，這就是天眼，成就了一代偉人。
總之，我們要做一個(gè)智慧人，要做一個(gè)有德行的人，就是要讀書(shū)，要有善舉。要弘揚國學(xué)！
何為國學(xué)
現在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類(lèi)文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟乃至書(shū)畫(huà)、音樂(lè )、易學(xué)、術(shù)數、醫學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。
學(xué)習國學(xué)有利于培養孩子良好的行為習慣，有助于開(kāi)發(fā)孩子的記憶力。記憶力是人生學(xué)習和發(fā)展過(guò)程中最為重要的智力因素，記憶力好的人無(wú)論是學(xué)習還是工作都高人一籌，即使是在交際場(chǎng)合，想要談吐文雅、引經(jīng)據典也需要有較強的記憶能力。有利于幫助孩子識記和理解文字。
江蘇輔延小學(xué)曾經(jīng)做過(guò)國學(xué)教學(xué)實(shí)驗，這個(gè)教學(xué)實(shí)驗證實(shí)了，讀了三年國學(xué)的孩子，識字量基本達到4000多個(gè)字，大家可知道，現在我們小學(xué)六年的語(yǔ)文教育，孩子也只能認識2450個(gè)字而已。所以，讀了三年國學(xué)的孩子的語(yǔ)文程度已經(jīng)達到了高中生水平，甚至一些聰慧肯用功的孩子已經(jīng)達到大學(xué)中文系的水平。
學(xué)習國學(xué)還有利于培養孩子的語(yǔ)言表達能力。語(yǔ)言表達能力是人生最重要的，孩子們在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，能夠一邊走著(zhù)舞步一邊背誦，把握讀經(jīng)“一心二用”的特點(diǎn)。通過(guò)背誦，也鍛練了幼兒的記憶能力，并隨著(zhù)年齡增長(cháng)和對經(jīng)典的進(jìn)一步理解，大大提升孩子們的分析判斷能力。誦讀國學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，也可以積累大量的優(yōu)美語(yǔ)句，作文水平提高。
所以，作為家長(cháng)，一定不能錯過(guò)孩子的國學(xué)教育，唯有從小讓孩子與經(jīng)典同行、與圣人為伴，才能為孩子未來(lái)的成長(cháng)奠定堅實(shí)的基礎。
總之國學(xué)如果學(xué)好了有諸多好處。我一朋友的孫子現在六歲了，弟子規，三字經(jīng)等都會(huì )背，那智商高的嚇人，出口成章，每個(gè)成語(yǔ)都能恰如其分地用在具體的語(yǔ)境中。我想這與他從小滲透國語(yǔ)學(xué)習分不開(kāi)，他有一位圣賢的奶奶，牙牙學(xué)語(yǔ)就開(kāi)始教他國學(xué)�，F在看來(lái)他有了堅實(shí)的文學(xué)基礎，也為未來(lái)奠定人文高度，將來(lái)無(wú)論從事什么事業(yè)都將得心應手些。
讓孩子從小走近國學(xué)教育勢在必行！
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )14
從一三年開(kāi)始，也就是癸巳年，筆者開(kāi)始接觸傳統文化，起初因為對佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現象和佛理。
筆者帶著(zhù)佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對中醫產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統醫書(shū)時(shí)，頓時(shí)對中醫養生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規律，進(jìn)而開(kāi)始接觸并學(xué)習有關(guān)命理方面的傳統文化。
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習實(shí)踐，發(fā)現各種術(shù)數書(shū)中有很多思想觀(guān)點(diǎn)以及結論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據說(shuō)服自己，繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書(shū)籍，發(fā)現古人對天文方面的研究成果竟然與當今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現日月星辰運轉規律對生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統書(shū)籍，雖然沒(méi)能找到合適的解釋?zhuān)前l(fā)現，從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái)，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開(kāi)了對傳統文化的學(xué)習，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō)，不同的文明帶給人不同的文化體驗，兩河流域的傳統文化也很精彩，西方文化的直觀(guān)表述加之從東方傳統文化中汲取的營(yíng)養讓我很快學(xué)會(huì )了繪制星盤(pán)并對星盤(pán)進(jìn)行解讀，對于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統文化衍化和用西方星座文化解讀的結果竟然高度相似，當然側重有所不同，那就是，東方重客觀(guān)體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習傳統文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。
于是筆者又返回到傳統文化的學(xué)習當中，逐漸清晰的生命畫(huà)面出現在眼前，這種感覺(jué)就像我們平時(shí)看三維立體畫(huà)一樣，瞬間突顯出來(lái)，結構嚴謹，無(wú)懈可擊，只要不過(guò)多的注重某些細節，始終會(huì )保持全局的完整，然而，這個(gè)結果卻令筆者更加迷茫了，為什么會(huì )這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著(zhù)萬(wàn)事萬(wàn)物的規律？這種規律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開(kāi)始，筆者開(kāi)始對道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng )作，3月22日正是甲子日，也是一個(gè)新的開(kāi)始，筆者注冊百家號成功通過(guò)，開(kāi)始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開(kāi)始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來(lái)學(xué)習傳統文化走過(guò)的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習傳統文化的微小心得，希望能夠對想要學(xué)習或是正在學(xué)習傳統文化的朋友有一點(diǎn)幫助。
首先，您學(xué)習傳統文化想解決什么問(wèn)題？如果您僅僅是因為國學(xué)熱，想要弘揚傳統文化，那么很難深入到傳統文化的學(xué)習當中去，還會(huì )感覺(jué)枯燥乏味，并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師，有目標，有追求，不斷地發(fā)現問(wèn)題，才能順其自然地把自己代入到傳統文化的玄妙之中。
傳統文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀(guān)念，也會(huì )遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱，如果把這些當成糟粕，那么您會(huì )少走很多彎路，如果把這些當成經(jīng)驗去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì )更多識別真偽和爬出陷阱的技能。
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來(lái)是自然現象，對于我們來(lái)說(shuō)都會(huì )有用，但非只有好作用。
如果您對傳統文化有著(zhù)很大的興趣，筆者的觀(guān)點(diǎn)是最好讀原著(zhù)，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經(jīng)》的體悟，也許你會(huì )嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫(xiě)完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì )深感膚淺，即使這樣，絲毫不會(huì )改變筆者對《道德經(jīng)》的繼續體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著(zhù)思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里，但這就是我當時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習的過(guò)程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來(lái)不用，那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習傳統文化中的玄妙之處，就不應該只停留在理論研究上，一定要用，要實(shí)踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無(wú)論學(xué)習哪方面的傳統文化，保有認真求實(shí)精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會(huì )挑選書(shū)籍。比如專(zhuān)注中醫術(shù)數類(lèi)，那就從基礎開(kāi)始看起，循著(zhù)問(wèn)題找書(shū)，不要隨著(zhù)興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統書(shū)籍汗牛充棟，我們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力把所有書(shū)統統看完。
當今社會(huì )發(fā)展越來(lái)越快，文明程度越來(lái)越高，在這個(gè)相對自由的社會(huì )生態(tài)環(huán)境下，越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內在精神滿(mǎn)足，對傳統文化的熱情越來(lái)越高，但在學(xué)習、傳承、弘揚傳統文化過(guò)程中，也會(huì )或多或少的進(jìn)入很多思想以及認識上的誤區。
由興趣引導進(jìn)入傳統文化的學(xué)習，了解之初，難免會(huì )對古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現出的大智慧，也難免會(huì )主觀(guān)片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀(guān)的評價(jià)這些內容，對自己正確認識傳統文化產(chǎn)生過(guò)多干擾，以及屏蔽了學(xué)習傳統文化的過(guò)程中應該持有的懷疑精神，那么這樣就會(huì )產(chǎn)生迷信思想，所以對初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀(guān)和認識論很重要。
文明是文化的體現，文化是文明的傳承，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗當成認識事物的法寶，更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習的重點(diǎn)。
在閱讀傳統經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著(zhù)，而不是后人對原著(zhù)的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下，帶有自己的思想對原著(zhù)進(jìn)行解釋?zhuān)y免會(huì )遵循歷史規律偏離原著(zhù)思想，我們需要的是自然規律而不是社會(huì )經(jīng)驗。
有人說(shuō)，閱讀原著(zhù)時(shí)由于自己認知限制，會(huì )偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋?zhuān)且膊荒芤蛞瓘U食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛(ài)莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內心對自然規律的體驗，即使前人的解釋非常完美，我們在學(xué)習過(guò)程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認識，因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀(guān)念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過(guò)程中會(huì )出現很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著(zhù)之上，這樣會(huì )把我們應該面對的問(wèn)題錯誤的解決掉，從而失去原著(zhù)真實(shí)思想浮現出來(lái)的機會(huì )，所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著(zhù)思想，還會(huì )違背學(xué)習傳統文化的初衷。
不要過(guò)度糾結某句話(huà)，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想，如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話(huà)時(shí)，那么就放過(guò)，當做完通篇理解，基本可以體會(huì )出古人思想時(shí)，您會(huì )發(fā)現，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因為我們需要的是基本思想而不是古人經(jīng)驗的制作過(guò)程，有時(shí)候我們根本就沒(méi)能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步，畢竟我們不是專(zhuān)門(mén)研究傳統文化的專(zhuān)家。
當我們學(xué)習傳統文化逐漸深入的時(shí)候，要培養出學(xué)習傳統文化的基本態(tài)度：既不能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)否定，辯證取舍。如果認為傳統文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認為傳統文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習傳統文化的人，那么他就是無(wú)知，這些態(tài)度都不應該出現在一個(gè)善于學(xué)習傳統文化的人身上。
我們無(wú)論是對待傳統文化還是對待西方文化，即不能全盤(pán)吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì )有相應的文化傳承，每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題，我們作為地球村的村民更應該放下偏執。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化，了解總結轉化糟粕的傳統文化。這就是我們學(xué)習對待傳統文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會(huì )與大家分享一些關(guān)于學(xué)習傳統文化的方法，不足之處請朋友們多多指教。
學(xué)習國學(xué)的心得體會(huì )15
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！�
這一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒(méi)有學(xué)習完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能，一定要有，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(cháng)請教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境，把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴，致學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
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