學(xué)習教育心得體會(huì )(14篇)
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的學(xué)習教育心得體會(huì )，歡迎大家分享。
學(xué)習教育心得體會(huì )1
“新基礎教育”倡導追求真實(shí)、平實(shí)、扎實(shí)、樸實(shí);其中真實(shí)是最基本的要素之一。真實(shí)必須建立在教師能沉下心來(lái)，真心地蹲下來(lái)研究學(xué)生，研究他們的前在狀態(tài)、潛在狀態(tài)，以此為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，這樣課堂上才能呈現學(xué)生個(gè)性化的基礎性資源。這些資源有可能是課前預設到的，也有可能課前沒(méi)有預設到的，甚至被教師看來(lái)是幼稚的想法，我們都必須以平和的、尊重的態(tài)度悅納學(xué)生。這樣長(cháng)此以往，我們的學(xué)生會(huì )在課堂上敢想、敢說(shuō),這樣的課堂才是有生命活力的課堂。
“新基礎教育”的課堂需要開(kāi)放。而一直以來(lái)，我們都懼怕學(xué)生脫離教學(xué)預設的軌道，或者潛意識中給予學(xué)生一些開(kāi)放的空間和時(shí)間，但時(shí)不時(shí)又把學(xué)生牽引過(guò)來(lái)。到需要進(jìn)行“新基礎”研究活動(dòng)時(shí)，為了表現有“新基礎”的味而為開(kāi)放的開(kāi)放，很有可能學(xué)生和老師都適應不了。為此，我認為我們都必須思考，如何設計開(kāi)放式的導入，如何設計有思維含量的大問(wèn)題，如何梳理知識結構等等這些。這不是通過(guò)一、二節公開(kāi)課的研究才有感悟與體驗，真的需要時(shí)時(shí)考慮、處處留心、不斷積累，長(cháng)此以往，才可能對開(kāi)放、結構、資源等有較清晰的理解。在聽(tīng)完幾節數的計算課后，我發(fā)現教師不再是把會(huì )算作為它的唯一標準，而是以培養學(xué)生判斷與選擇的自覺(jué)意識和靈活敏捷的思維品質(zhì)為價(jià)值取向。帶著(zhù)這樣的認識，不斷刷新自己原有的認識與實(shí)踐，把數的計算教學(xué)內容定位于教師指導下學(xué)生自主探索學(xué)習，放手讓學(xué)生嘗試、探究、歸納、總結，去發(fā)現問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的途徑和方法。由“告訴后的接受”改為“思考后的發(fā)現”，使學(xué)生對“數的加減法”豎式對位方式不再停留于形式的記憶，而是在嘗試、思考、交流的過(guò)程中獲得理解。對于計算教學(xué)有如此上法的思考正是得益于有新基礎理念的指導，它的高屋建瓴的價(jià)值觀(guān)能使教師的眼界更加開(kāi)闊，站位更高。
這一點(diǎn)原來(lái)的感受沒(méi)有這樣深刻，通過(guò)學(xué)習與上課的實(shí)踐，感覺(jué)開(kāi)放的課堂對教師的.教學(xué)智慧提出了更高的要求。原以為多年的教學(xué)經(jīng)驗足以應對學(xué)生可能出現的情況。但現實(shí)的情境卻是錯綜復雜的，七、八種甚至更多種資源一下子全部呈現在教師面前時(shí)，發(fā)現學(xué)生的資源不僅僅是普遍層面上的可能狀況，還有許多個(gè)別的或始料不到的累積出來(lái)的情況，也需要教者在短時(shí)間內很快地作出選擇、判斷、反應、回饋，就感覺(jué)措手不及了�！胺拧笔欠帕�，該怎么“收”呢?“收”的層次又是怎樣的呢?所有的這些問(wèn)題需要教者根據當時(shí)的情境作出調整，而非照著(zhù)課前的預設行進(jìn)。在這段過(guò)程中，教師的組織、引導、點(diǎn)撥得恰如其分的話(huà)，將使學(xué)生的各種資源發(fā)揮到最大的功效。從而順利達成除知識目標之外，同時(shí)又獲得思想方法上的提升。反之，會(huì )在混沌中越弄越亂，甚至無(wú)法收場(chǎng)。
通過(guò)聽(tīng)研究課及課后的專(zhuān)家點(diǎn)評，我覺(jué)得要提升教學(xué)智慧，首先，對學(xué)情的分析要準確、深入，既要對學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗狀況了解清楚，更要洞察學(xué)生的心理狀態(tài)，認知方式;既要對普遍層面的學(xué)生可能狀況了如指掌，也要對個(gè)性化學(xué)生給予特別關(guān)注，這樣才可能面對不同學(xué)生時(shí)應對自如。其次，對教學(xué)內容的分析一定要放在整體知識結構里來(lái)看待，透過(guò)教學(xué)內容更多地去發(fā)現它內涵的思想與方法，以此為載體，培養學(xué)生優(yōu)秀的思維品質(zhì)與良好的學(xué)習習慣。
總而言之，“新基礎教育”真的是直面真實(shí)的人的一種生活狀態(tài)，它讓學(xué)生與教師在課堂中以真實(shí)的狀態(tài)展現教與學(xué)之間的關(guān)系，追求和諧的師生、生生互動(dòng)，使得師生獲得共同成長(cháng)的幸福與快樂(lè )，這是每一個(gè)教師都想追求的境界。
胡萍
學(xué)習教育心得體會(huì )2
《教育學(xué)》全書(shū)共分三編，三編之前加有一個(gè)“緒論”。第一編的標題是“教育的一般目的”，本編主要論述了管理和教育的一般目的問(wèn)題。第二編的標題是“興趣的多方面性”，本編主要論述了興趣的多方面性問(wèn)題，并以此為基本原理來(lái)解釋學(xué)校的教學(xué)計劃和學(xué)科設置，闡述了教學(xué)的過(guò)程，環(huán)節等一系列教學(xué)論問(wèn)題。第三編的標題是“性格的道德力量”，
下面就《普通教育學(xué)》中的教育思想作一簡(jiǎn)要述評。
(一)五道念與以之為基礎的教育目的論
五道念構成了赫爾巴特教育目的論的理論基礎。五道念即自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀(guān)念。第一種為“自由”的觀(guān)念。亦譯作“內心自由”的觀(guān)念�！白杂伞钡挠^(guān)念要求個(gè)人的意志和行為能擺脫一切外在影響的束縛而只受制于人的內在判斷，歸之于人的內在自律，歸之于人的理性自覺(jué)，從而使人的意志、理性與外在行為完全協(xié)調起來(lái)。第二種為“完善”的觀(guān)念。赫爾巴特認識到，在實(shí)際的道德實(shí)踐中，人的由意志、理性所作出的內心判斷往往難于與外在行為完全協(xié)調起來(lái)，人之理性判斷外發(fā)之為道德行為，往往受客觀(guān)條件和人的其他心理品質(zhì)的影響。當內外發(fā)生矛盾且這一矛盾不能調和之時(shí)，即需依靠“完善”的觀(guān)念去加以解決，即用多方面的意志力和堅強而緊張的毅力加以“內部的協(xié)調”。第三種為“仁慈”的觀(guān)念。亦即“絕對的善”的觀(guān)念。
“完善”的觀(guān)念得以發(fā)生作用的法寶是人的意志等理智能力。如果借助人的內部的理智能力還無(wú)法協(xié)調意志和行為之間的矛盾時(shí)，就要用“仁慈”的觀(guān)念來(lái)控制自己的行為，從而使人不與任何人發(fā)生那種危險的惡意的沖動(dòng)�！叭蚀取钡挠^(guān)念發(fā)生于兩種意志的相互關(guān)系之間，通過(guò)這一觀(guān)念使自己的意志處處與別的意志相協(xié)調，具有無(wú)私地為他人謀福利的強烈愿望，這樣，社會(huì )沖突就不可能發(fā)生，社會(huì )秩序就會(huì )得以安定。第四種為. “正義”的觀(guān)念“正義”的觀(guān)念就是“守法”的觀(guān)念。如果“仁慈”的觀(guān)念還不足以遏制人的與他人發(fā)生沖突的惡意沖動(dòng)，就必須通過(guò)“正義”的觀(guān)念，即根據人們志愿協(xié)調所制定的守法觀(guān)念或法律條文予以解決。這樣，“正義”的“守法觀(guān)念”和良好的社會(huì )秩序就會(huì )牢固地建立起來(lái)。第五種為“公平”的觀(guān)念。亦即“報償”的觀(guān)念。如果通過(guò)“正義”的觀(guān)念還不能夠解決不同意志之間的矛盾，就必須通過(guò)“公平”的觀(guān)念，對那些預先思量過(guò)的錯誤行為予以應受的懲罰使之不失為公道�！肮健钡挠^(guān)念要求以等量的善與惡償還于當事人，即以其人之道還治其人之身。它使人意識到不良的行為必將導致應有的法律制裁。
教育的整個(gè)目標和全部工作就在于以五道念為基礎，培養具有完美的道德品質(zhì)的人，“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀(guān)念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分一個(gè)性的核心一按照這些觀(guān)念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向”。這種以培養道德為旨歸的教育目的，赫爾巴特稱(chēng)之為“道德目的”或“必要的目的”“道德的目的”或“必要的目的”是教育最終的最高的目的，是公民道德對教育目的和學(xué)生人格所提出的必然要求。道德目的強調要培養內外統一，道德認識、道德判斷與道德行為相互協(xié)調的具有自律道德的人，很顯然，“德育決不是要發(fā)展某種外表的行為模式，而是要在學(xué)生心靈中培養起明智及其適宜的意愿來(lái)”。道德目的即是要培養既不懷疑現存的社會(huì )制度，又能克服自己內心的任何沖動(dòng)的“完人”。
教育目的除了“道德目的”這一最終的或最高的目的之外，還應當包括“純粹可能的目的”或“意向目的”。在赫爾巴特看來(lái)，人類(lèi)的社會(huì )分工是必要的，“人類(lèi)社會(huì )早就發(fā)現分工是必要的，這樣每個(gè)人都可以把他所做的事做好”。但是，分工過(guò)細也會(huì )造成弊端，所以，“在真正人類(lèi)的較高級活動(dòng)領(lǐng)域中，分工不應該分到使每個(gè)人相互不了解的程度”。社會(huì )要求每一個(gè)人都要熱愛(ài)一切工作，同時(shí)又必須精通一種工作，“這種專(zhuān)一的精通是各人所意向的事情，而多方面的可接受性，只能產(chǎn)生于個(gè)人從一開(kāi)始就作出的多方面的努力之中，這就是教育的任務(wù)”。作為教育者，應該針對兒童在未來(lái)的成人生涯中所可能遇到的種.種職業(yè)選擇問(wèn)題，有意識地為他們的未來(lái)生活和就業(yè)工作做好必要的準備。因此，必須針對兒童興趣的多方面性培養兒童“平衡和多方面興趣”，以使兒童獲得“一切能力的和諧發(fā)展”。
(二)管理論
赫爾巴特認為管理的主要方法有：
(1)威脅。這是一切管理首先采取的措施，是管理兒童的第一手段，也是特殊手段。威脅帶有強制性。學(xué)校應規定許多切實(shí)而具體的命令和禁則，設置懲罰薄，專(zhuān)門(mén)記載兒童的過(guò)失。但是，由于那些本性倔強的兒童對威脅毫不在乎，什么都不怕，而那些本性脆弱的兒童也體會(huì )不到威脅的意義，還是繼續照其愿望所指使的那樣去做，所以，采用威脅的方法常常不能獲得預期的效果，它必須與其他方法結合進(jìn)行。
(2)監督。對孩子不加監督，不加教養，而放任兒童撒野是培養不出偉大的品格來(lái)的，因此，長(cháng)期以來(lái)，監督就是兒童管理的不可缺少的部分。但是濫用監督又會(huì )造成很大的危害。拘泥于細節的和經(jīng)常的監督對于師生雙方都是負擔，因此雙方都常常千方百計要回避它，并一有機會(huì )就會(huì )把它拋棄掉。濫用監督“還會(huì )妨礙兒童自己控制自己，考驗自己，使他們不能認識永遠不會(huì )被引入教育體系之中而只有通過(guò)自己探索才能發(fā)現的許許多多事物”。濫用監督只會(huì )扼殺人的創(chuàng )造能力、果敢精神和自信行為，只會(huì )產(chǎn)生這樣的人;“他們始終只是單調刻板的，并習慣于墨守陳規俗套，不思改變，而對于高尚與奇特的事件則畏縮不前;他們把自身葬送于庸庸碌碌與安逸之中”。
(3)權威與愛(ài)。權威能約束人使之不至產(chǎn)生超出常規的活動(dòng)。權威非常有助于克服人的一種傾向于邪惡的、正在形成的意志。對于那些具有最活躍的天性的人來(lái)說(shuō)，權威更應該是不可缺少的。權威必須將教育置之度外而單獨發(fā)揮作用。雖然權威對于兒童的心智培養沒(méi)有多少意義，但它“對于學(xué)生以后的思想范圍的劃定或者擴大來(lái)說(shuō)是多么重要;他們今后將要在這種思想范圍內更加自由地活動(dòng)，并獨立地創(chuàng )造自我”。愛(ài)在管理中也具有重要意義，學(xué)生一旦獲得了愛(ài)，這種愛(ài)便可大大地減輕管理的困難。愛(ài)所要求的師生之間的感情合諧可以通過(guò)兩種方式產(chǎn)生出來(lái)：一是教育者的感情投入，教育者將自己的感情十分巧妙地悄悄融合在學(xué)生的感情之中;二是教育者設法使學(xué)生的感情以某種方式接近他自己的感情。后者較為困難，它必須與前者結合起來(lái)采用，“因為只有當學(xué)生能夠用某一種方式與教育者交往起來(lái)的時(shí)候，學(xué)生才能致力于他與教育者關(guān)系的發(fā)展”。
(三)興趣說(shuō)與教學(xué)論
(1).興趣的多方面性。赫爾巴特將“興趣的多方面性”作為其教學(xué)論的理論前提和基礎，在《教育學(xué)》中，其第二編，作為論述教學(xué)理論的專(zhuān)編，即是以“興趣的多方面性”作為卷名的。
何謂興趣?“興趣是同欲望、意愿和審美有共同之處的，是同漠不關(guān)心相對立的�！薄爱斘覀儼l(fā)生興趣時(shí)內心是積極的，但在興趣未轉化為欲望與意志之前，我們在外表上卻一直是消極的。興趣處于單純的觀(guān)望與著(zhù)手之間”，同時(shí).興趣能激起人們的愛(ài)好而占有人的心靈，從而過(guò)渡到欲望和意愿。人對外界實(shí)在的注意，構成了興趣的來(lái)源，這種實(shí)在一旦與人的一種新表象相互聯(lián)系時(shí)即會(huì )產(chǎn)生興趣這一心理活動(dòng)。作為現象的外界實(shí)在具有多方面性，因而人的興趣也具有多方面性，“心智中的多方面性只不過(guò)是現象的多方面性，就像心智中的統一性只不過(guò)是現象的相似性與綜合一樣”。
興趣的多方面性可分為兩大類(lèi)，即“認識”的興趣和“同情”的興趣�！罢J識”的興趣是屬于周?chē)匀滑F實(shí)的認識，“是在觀(guān)念中摹寫(xiě)在它面前的東兩”，而“同情”的興趣則屬于認識社會(huì )生活的，“是把自身置于別人的情感之中”。以上這兩大類(lèi)興趣又可具體分為六種興趣。第一種是觀(guān)察、認識自然界及周?chē)h(huán)境個(gè)別現象的經(jīng)驗興趣。第二種是探究自然知識規律，對事物進(jìn)行思考的思辨興趣。第三種是對現象的善惡美丑進(jìn)行藝術(shù)評價(jià)的審美興趣。第四種是與一定范圍內的人接觸的同情興趣。第五種是與社會(huì )上較廣泛的人進(jìn)行接觸以盡公民職責的社會(huì )興趣。第六種是要對所信奉教派予以重視和親近，虔信上帝，服從教會(huì )的宗教興趣。
(2).興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特還進(jìn)一步對興趣的心理特性和心理過(guò)程進(jìn)行了探討，認為人的興趣是一個(gè)由“專(zhuān)心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)�！皩�(zhuān)心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應當明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時(shí)，“人格依賴(lài)于意識的統一，依賴(lài)于積聚，依賴(lài)于審思。各種專(zhuān)心是相互排斥的。正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統一起來(lái)的審思”。因此，“專(zhuān)心”排斥“審思”，同時(shí)又需通過(guò)“審思”將種.種“專(zhuān)心”統一起來(lái)。如何預先感覺(jué)到‘審思每一次是如何由這樣那樣的專(zhuān)心組成的”，“乃是教育技巧的核心”�！皩�(zhuān)心”與“審思”的矛盾運動(dòng)構成了興趣的四個(gè)階段，即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據興趣的四個(gè)階段提出了其極為著(zhù)名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”。
根據這四個(gè)階段.赫爾巴特認為，教師應采取符合學(xué)生心理活動(dòng)規律的教學(xué)程序，有計劃、有步驟地進(jìn)行教學(xué)。因此他把教學(xué)過(guò)程分成4個(gè)連續的階段:
一是明了。指教師講解新教材，把教材分解為許多部分，提示給學(xué)生，便學(xué)生領(lǐng)悟和掌握。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的專(zhuān)心"狀態(tài)。教師適宜于"采用簡(jiǎn)短的、盡可能易理解的語(yǔ)句進(jìn)行講解，"而在講解之后，立即讓一些學(xué)生(而不是全部學(xué)生)確切地重復出來(lái)，這常常是適用的方法"。
二是聯(lián)想。指通過(guò)師生談話(huà)把新舊觀(guān)念結合起來(lái)。教學(xué)的任務(wù)是把前一階段教師所提示的新觀(guān)念和學(xué)生意識中原有的舊觀(guān)念結合起來(lái)。這是統覺(jué)的初級階段。這時(shí)，學(xué)生的心理表現為動(dòng)態(tài)的人專(zhuān)心"。"自由交談是聯(lián)想的最好方法，因為學(xué)生可以從中獲得機會(huì )去嘗試作出偶然的聯(lián)想，而這種聯(lián)想對他來(lái)說(shuō)恰恰是最輕而易舉的，最不費力氣的，同時(shí)可以獲得機會(huì )去改變這種聯(lián)想，使之多樣化，并按他自己的方式掌握已學(xué)過(guò)的東西。"
三是系統。指在教師指導下尋找結論和規則，使觀(guān)念系統化，形成概念。這是統覺(jué)的繼續。這時(shí)，學(xué)生的心理處于"靜止的審思"狀，而這種審思可以使學(xué)生"看到許多事物的關(guān)系"，"把每個(gè)個(gè)別事物看成是這種關(guān)系的一個(gè)成分，并處在恰當的位置上"。教師要采用"連貫的陳述方法"，要"通過(guò)突出主要思想使學(xué)生感覺(jué)到系統知識的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)較大的完整性增加知識的總量"。
四是方法。指通過(guò)練習把所學(xué)知識應用于實(shí)際，以檢查學(xué)生對新知識的理解是否正確。這時(shí)學(xué)生的心理表現為動(dòng)態(tài)的審思。教學(xué)萬(wàn)法主要是讓學(xué)生做作業(yè)、寫(xiě)文章與修改等。
所以，教學(xué)過(guò)程即是一個(gè)觀(guān)念運動(dòng)過(guò)程，通過(guò)清楚階段使個(gè)別的觀(guān)念明確清楚，通過(guò)聯(lián)合階段使許多個(gè)別的觀(guān)念得以聯(lián)合，通過(guò)系統階段使已聯(lián)合的許多觀(guān)念得以系統化，通過(guò)方法階段使巳系統化的觀(guān)念進(jìn)行某種運用，以便使之更為牢固和熟練。
(四)性格觀(guān)
1.管理、教學(xué)和訓育，構成了赫爾巴特教育體系的骨干。管理不是教育，但是，“緊緊而靈巧地抓住管理的'韁繩”，則是教學(xué)和訓育工作得以順利進(jìn)行的必不可少的保障。而訓育即是道德教育，即是整個(gè)教育活動(dòng)的主要組成部分。在教學(xué)和訓育(教育)的關(guān)系上，“不存在‘無(wú)教學(xué)的教育’這個(gè)概念，正如反過(guò)來(lái)，我不承認有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’一樣�！钡赖陆逃�(訓育)如果不通過(guò)教學(xué)，只是一種失去了手段的目的;相反，如果教學(xué)不進(jìn)行道德教育(訓育)，就是一種沒(méi)有目的的手段。訓育，是教育的最高或最終的目的。就其內容而言，訓育即是培養學(xué)生形成道德性格的教育。
(1)性格與意志、個(gè)性。什么是性格?“那種與眾不同的特征通常稱(chēng)為個(gè)體的性格�！鄙衽c意志關(guān)系很大，“能用來(lái)刻劃作為理性動(dòng)物的人的主要表征，這就是意志，而且是在嚴格意義上來(lái)說(shuō)的意志”，意志是堅定的，而這種堅定性就是性格。觀(guān)念(五道念)形成意志，意志陶冶性格。性格與個(gè)性具有一種既相依又斗爭的矛盾關(guān)系，一方面，“應當盡可能避免侵犯個(gè)性”，另一方面，“性格幾乎不可避免地通過(guò)對個(gè)性的斗爭來(lái)表現自己。單純而頑強的性格正是通過(guò)對來(lái)自個(gè)性深處的新的念頭和欲望進(jìn)行不斷的斗爭而形成的，不論是道德的性格還是罪惡的性格，概莫能外。所以，赫爾巴特提出：“使絕對明確、絕對純潔的正義與善的觀(guān)念成為意志的真正對象，以使性格內在的、真正的成分──個(gè)性的核心──按照這些觀(guān)念來(lái)決定性格本身，放棄其他所有的意向，這就是德育的目標”。
(2)性格之主觀(guān)部分與客觀(guān)部分。性格的客觀(guān)部分即是指個(gè)人在自我觀(guān)察時(shí)所發(fā)現的業(yè)已存在于自身的意志;而性格的主觀(guān)部分則是自我觀(guān)察吋所產(chǎn)生的新意志。二者可能一致，也可能不一致。一致吋，加強性格;不一致時(shí)，損壞性格。不一致的情況必會(huì )導致二者的矛盾斗爭，從而產(chǎn)生一強一弱的結局，并最終通過(guò)以強勝弱來(lái)將性格統一起來(lái)。赫爾巴特認定，對性格的客觀(guān)部分的教育是困難的，因為當我們對兒童進(jìn)行教誨時(shí)，其性格的客觀(guān)部分往往會(huì )隱藏起來(lái)，而到時(shí)又會(huì )表現出來(lái)。教育的使命正是在于知難不避地對性格的客觀(guān)部分進(jìn)行教誨。只有在性格的客觀(guān)部分得到了陶冶之后，才能為教育性格的主觀(guān)部分打好基礎。
2.道德性格
(1)道德性格之積極方面與消極方面。凡是有德行的人，其性格總是堅強的，而非懦弱的。但是，一方面，道德的性格表現為堅強的意志，另一方面，道德的性格又必須服從外來(lái)的要求，而這又有可能成為懦弱的表現。這一矛盾的兩個(gè)方面即是道德的積極方面與消極方面。赫爾巴特認為，這一矛盾的解決過(guò)程，即是人的性格走向“內心自由”的過(guò)程。道德性格的形成必須借助于對外來(lái)要求的服從來(lái)實(shí)現，但是，這種服從決不能是消極的，決不能是遷就，堅強的性格必須對外來(lái)的要求進(jìn)行審查，選擇和評估，從而作出自我判斷，將消極的外來(lái)的要求轉化提升為積極的自我道德律令，“只要一個(gè)人決定服從判斷，那么這種否定的判斷就會(huì )轉化為真正的性格升華和自我犧牲。于是，他把那本身僅僅是一個(gè)單純的判斷的東西作為一個(gè)絕對的命令予以接受”。所以，經(jīng)過(guò)了內心的價(jià)值轉換，消極的“服從”便轉變?yōu)榉e極之物了。真正的道德性格正是通過(guò)克服性格中的主觀(guān)部分和客觀(guān)部分的不一致來(lái)求得道德的積極方面和消極方面的統一，從而達到“內心自由”的境界。
(2)道德性格的影響因素。首先，“行動(dòng)是性格的原則”，內部經(jīng)驗是道德性格的本原。意志決定性格，意志行動(dòng)構成道德性格的基礎。人的行動(dòng)是外部活動(dòng)，而人的意志是內部活動(dòng)，內部活動(dòng)總是先于外部活動(dòng)，外部活動(dòng)不過(guò)是內部活動(dòng)的復本。因此，內部經(jīng)驗的性質(zhì)和能力決定著(zhù)道德性格的傾向。其次，思想范圍影響人的性格。人有怎樣的思想范圍就有怎樣的性格，“思想范圍的限制雖然不是性格的限制，卻是為性格造成了限制”，所以，只有使學(xué)生形成廣闊的思想范圍，方能運用教育的全部力量。再次，素質(zhì)影響人的性格。人的心理素質(zhì)是有所不同的，其根本的不同在于“各人的心靈狀況是否較容易或較難改變方面�！庇械娜艘资芨袆�(dòng)，其心理往往因境而遷，有的人則不易感動(dòng)，其心理往往堅定執著(zhù)，前者永遠形成不了穩重的性格，而后者則具有極出色的素質(zhì)，因而是最值得教育的人。最后，生活方式影響人的性格。動(dòng)蕩流離的生活方式會(huì )對道德性格的形成產(chǎn)生不良影響，嚴格規律的生活才有益于孩子，“父母們通過(guò)其對家事的全部安排來(lái)建立日常生活的嚴格規律，可以給他們的孩子帶來(lái)明顯的好處�！钡�，也應該注意不要將這種有規律的生活安排得過(guò)于單調，過(guò)于嚴格，不然，“那些僅僅被動(dòng)地作為馴服的兒童而成長(cháng)起來(lái)的人，當脫離監督時(shí)，他們就沒(méi)有性格了”。
(五)《教育學(xué)》的意義
赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑，是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。
(1)赫爾巴特將五道念作為其教育論的理論基礎。這種試圖將教育目的論建立在倫理學(xué)基礎之上的努力顯然是一種理論上的貢獻，從而使其教育目的論成為有源之水，有本之木的理性之物。
(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上，這顯然是唯心主義的觀(guān)點(diǎn)。從中我們可以看出，中世紀神學(xué)的幽靈還在赫爾巴特的身上游弋，其反動(dòng)性是顯而易見(jiàn)的。但是，即使在赫爾巴特的最專(zhuān)制的管理論之中，我們還是可以依稀看到一些民主的東西.這就是矛盾的赫爾巴特。
(3)《普通教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。赫爾巴特從其觀(guān)念、興趣、統覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據，試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻。
(4)在訓育論中，赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來(lái)，從而使人歸于“內心自由”。他重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用，將道德性格的養成生活化，重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用，主張陶冶，反對強制，所有這些，都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。但是，赫爾巴特將一切社會(huì )問(wèn)題甚至包括一切尖銳的社會(huì )問(wèn)題都歸之于溫和的道德觀(guān)念的責任，從而陷入了“道德萬(wàn)能論”的泥潭。這充分反映了赫爾巴特的思想保守性。
學(xué)習教育心得體會(huì )3
本次的“美德在我心中”的學(xué)習和培訓，我的感觸尤深，其受益也匪淺。這兩天，我靜下心來(lái)細想，主辦者的意圖在于通過(guò)不斷地培訓和學(xué)習，力求更多的教育工作者，提高素養，提升教育理念并運用于實(shí)踐工作中去。
作為受訓者，我受益匪淺，理由有四：
一、傳統的德育教育是學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育代名詞。
更多的在于說(shuō)教和強化規范學(xué)生的思想意識。什么可以做，什么不能做；什么必須遵守，什么堅決服從等等。而這次的培訓，我感觸到：對學(xué)生德育的教育現在更多在趨于在學(xué)生現有的理性感知的基礎上，注重對其引導，使其逐步規范于社會(huì )準則上。換句話(huà)說(shuō)，就是教育者要不斷對學(xué)生的思想品德進(jìn)行修正，最終能達到讓其自己能凈化和美化自己的品德。但多年以來(lái)，我們對學(xué)生德育的教育還沒(méi)有什么好的'方式和方法，讓大家借鑒和運用。
二、社會(huì )的需求，要求我們教育工作者，培養出的學(xué)生，不僅是知識適應社會(huì )的需要，更重要的是思想素養適應社會(huì )。
“品學(xué)兼優(yōu)”，品德當先。當前教育工作者所面臨的，那就是要讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)習這段時(shí)機，樹(shù)立起良好的美德。從小根深蒂固，長(cháng)大不易被扭曲。目標明確，還在于付諸于行動(dòng)。
三、以身作則、以身垂范。
我們都知道其含意。我想要美化學(xué)生的品德，首先還得從我們自己入手，先美化美化自己的品德。社會(huì )在發(fā)展，人們的觀(guān)念在更新，教育者必須先受教育。這樣才能適應需求，我們只能通過(guò)不斷地學(xué)習，更新知識，更新理念，才能讓學(xué)生“心服”、“幸�！�。更新知識，在于我們的教法上，特別是對學(xué)生的評價(jià)，我們不能乏乏而論，要有準確的用語(yǔ)，不能肯定一個(gè)而否定大多數。
比如：我們經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)老師表?yè)P學(xué)生用這樣的口語(yǔ)：我們比一比，看誰(shuí)做得最好，看誰(shuí)表現得最乖。細細想想，如果只有一個(gè)最好，多數就不是很好，那么你的教育還算是成功的嗎，對一個(gè)的肯定和表?yè)P卻是對大多數的否定和批評。所以我們只能用準確的語(yǔ)言來(lái)對學(xué)生加以評論。學(xué)生作業(yè)做得好，我們老師可以表?yè)P學(xué)生說(shuō)：這段時(shí)間×××同學(xué)，在完成作業(yè)方面，具有認真、刻苦和守時(shí)的品德。既是對這位學(xué)生真實(shí)的肯定，又不傷及其他學(xué)生。更新理念，在于我們思想問(wèn)題的方式上，就同一個(gè)問(wèn)題，我們不能只有一個(gè)答案，要推而廣之，舉一反三。從不同的方面思考，不同的角度看問(wèn)題，尋求讓社會(huì )認可的答案。所以說(shuō)，教師必須不斷學(xué)習，提升自己。
四、這次的“德育在我心中”，對于我來(lái)說(shuō)，不僅是教育方法的培訓，更重要的是思想認識的提高。
我將認真思索，尋求更能讓社會(huì )和學(xué)生滿(mǎn)意的教育思想和方法。
學(xué)習教育心得體會(huì )4
20xx年7月19日起，我有幸在石河子大學(xué)參加了為期15天得暑期繼續教育培訓。本次高中英語(yǔ)培訓共包含兩部分內容，一部分是國家“十一五”規劃中關(guān)于香港西部計劃項目的專(zhuān)才培訓；另一部分是由石河子大學(xué)的專(zhuān)家和教授進(jìn)行的新課改高中英語(yǔ)培訓。雖然，這個(gè)暑假天氣很熱，但經(jīng)過(guò)這半個(gè)月的培訓學(xué)習，我感覺(jué)自己從中受益匪淺。雖然很緊張，但我覺(jué)得很充實(shí)。因為我在這緊張學(xué)習的氛圍中學(xué)到了必須掌握的知識和技能。作為一名高中英語(yǔ)教師，我應該努力學(xué)習，不斷學(xué)習，不斷更新自己的教學(xué)理念。
來(lái)自香港的三位老師，他們從不同的角度，針對高中英語(yǔ)中不同的學(xué)習模塊，采用不同的教學(xué)設計方法給我們展示了他們的教學(xué)風(fēng)采，這給全體參加此次培訓的老師留下了深刻的印象。我深深的認識到，作為一名高中英語(yǔ)教師，要想讓自己站穩三尺講臺，首先自己必須不斷更新知識，只有把握和跟蹤現代教育思想的發(fā)展是教師扮演好其多重角色的'內在要求。在社會(huì )中生活的每一個(gè)個(gè)體都深切體會(huì )到，惟有連續不斷的終身學(xué)習才能適應社會(huì )發(fā)展的需要，跟上時(shí)代的步伐，不至于落伍和被淘汰。這也是終身教育理念為人們所認同并得以廣泛傳播的現實(shí)原因。終身教育是進(jìn)入21世紀的一把鑰匙，作為教師，我們只有緊握這把鑰匙，不斷追蹤現代教育思想和教育技術(shù)的發(fā)展，不斷提高自身素質(zhì)，才能順應時(shí)代要求與時(shí)俱進(jìn).再者，在新的教育模式的推動(dòng)，教師面對的學(xué)習對象要求教師不斷參與繼續教育。
此次繼續教育活動(dòng)，有來(lái)自全兵團的高中英語(yǔ)老師。在學(xué)習期間，同行們相互交流了學(xué)習心得，以及平時(shí)在實(shí)際工作中遇到的問(wèn)題；交流了了各自的教學(xué)方法。老師們都從中收獲了很多。通過(guò)各位專(zhuān)家給我們的培訓和學(xué)習，使我明白了教師要“扮演”多重角色，發(fā)揮其“導學(xué)”作用，做到指導到位而不越位，除要具有較強的教學(xué)能力外，更要有寬廣的知識面和較強的服務(wù)意識。
最后，暑期教育，為我們營(yíng)造了一個(gè)嶄新的學(xué)習環(huán)境，使我又找到了重溫大學(xué)校園的感覺(jué)，此次培訓使我感受到了新的學(xué)習觀(guān)念和新的學(xué)習方式。對我今后的學(xué)習和發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，感謝這次培訓，在以后的學(xué)習和工作中，我將好好的利用這次暑期繼續教育的收獲，將自己在工作中的所學(xué)所感與廣大同行們一起分享。
學(xué)習教育心得體會(huì )5
對教育的思考與憂(yōu)慮已有些年月,但作為一個(gè)小人物,思考與憂(yōu)慮也許就一直停留在很浮淺的程度,遇事遇人,往往是當時(shí)心頭一顫,過(guò)后又拋于腦后,由于這樣的主觀(guān)主導,所以就沒(méi)有在行動(dòng)中去作深入的調查研究,故,一直沒(méi)有比較全面地了解和成熟的想法,這是一直不敢妄言的原因.但時(shí)間久了,看到聽(tīng)到和想到的也日趨增多,便產(chǎn)生了或寫(xiě)或說(shuō)的欲望,古語(yǔ)云:位卑未敢忘憂(yōu)國,就算是對自己的一種粉飾與標榜吧.我想,比起育人之大計,這并不重要。
先說(shuō)一說(shuō)現實(shí)：
**縣里今年參加中考的考生有近9000名,而本縣有兩所公立中學(xué)和兩所私立中學(xué)設高中班.共可容納高中生20xx多名.除去部分進(jìn)入職業(yè)類(lèi)學(xué)校就讀的和復讀的,升學(xué)缺口達5000左右;今年全國高考升學(xué)率達50%還多,而本縣連續好多年不達20%;今年高考升學(xué)比前有所提高(但主要以復讀生為主),縣里及教育系統即忙著(zhù)慶功會(huì )表彰,中考一完,兩所公立中學(xué)的校長(cháng)與教育局長(cháng)即定下"嚴格"的招生制度去出國旅游,嚴令:分數不能降,收費不能降.按這樣的規定,全縣除了三四百少數的學(xué)生外,其余的要想升讀高中,都要出少則四五千,多則一萬(wàn)多元的費用.這樣多的生源,這樣大的升學(xué)缺口,結果是兩所公立學(xué)校招不起生.在這樣的現實(shí)狀況與教育背景下,好多年來(lái),本縣一直就是處于:師資流失,生源流失,資金流失,教育萎靡頹廢的惡性循環(huán).好多年輕的媽媽,三十多歲就離家拋業(yè),遠走他鄉,陪子女外出求學(xué)……
女兒下半年升高二讀文科,但本縣的教育實(shí)在不能恭維,除了復習班和幾個(gè)理科重點(diǎn)班以撐門(mén)面外,其它普通班和文科班幾乎是陪襯,我這個(gè)人最不喜歡隨流套俗,但我不敢用女兒的學(xué)業(yè)使性,只好乖乖地選擇送出去擇校而讀;外甥去年讀小學(xué)一年級,我每次去她家,她都象見(jiàn)了救星一樣的讓我輔導她做作業(yè):每天中午有作業(yè),每天晚上的作業(yè)往往要做到23點(diǎn);朋友家的孩子從小學(xué)一直以來(lái)是班里的好學(xué)生,每次考試得不到第一名都要掉眼淚,升入初中后寄讀住校,由于擔心落后,每次考試前都睡不著(zhù)覺(jué),一但名次后退,好長(cháng)時(shí)間都振作不起來(lái),最后不得不去看心理醫生……孩子考上大學(xué)了,問(wèn)他(她)會(huì )怎么樣,回答一定是再考研,完了再考博……學(xué)習的任務(wù)似乎就是考試,孩子的一生似乎也要在考試中渡過(guò).有孩子的家長(cháng)走到一起,談?wù)撟疃嗟木褪呛⒆拥慕逃?學(xué)業(yè),名次……為了孩子,家長(cháng)們"有病亂求醫",不惜財力精力,辦法用盡。 中國的孩子怎么了?如此負重?中國的教育怎么了?唯試圍試?
說(shuō)了半天我要說(shuō)什么呢?教育這個(gè)話(huà)題太大,我只說(shuō)兩點(diǎn)：基礎教育(義務(wù)教育)的危機和應試教育的流弊。這兩個(gè)問(wèn)題亦很難分隔開(kāi)來(lái)說(shuō)的,因為危機并存,流弊同在。
討論這兩個(gè)問(wèn)題,以我的淺見(jiàn),一眼看到的就是兩對矛盾,即:義務(wù)教育(公益教育)的口號性與現實(shí)教育的商業(yè)性的矛盾;素質(zhì)教育的理論性與應試教育的實(shí)用性(眼前的實(shí)用性)的矛盾.
基礎教育的危機在于,大多數的孩子能不能如期接受教育?可以享受到何種質(zhì)量的教育?《義務(wù)教育法》雖然出臺并將實(shí)施,但我對法律的落實(shí)持有很大懷疑.我國現實(shí)教育基礎設施的建設和教育資源的不合理分配,決定了義務(wù)教育在真正質(zhì)量的落實(shí)上舉步維艱,現實(shí)的狀況是：教育質(zhì)量和其經(jīng)濟效益同時(shí)存在;高質(zhì)量的教育只有學(xué)習拔尖的和家庭經(jīng)濟條件好的孩子才有機會(huì )享受.大多數孩子,特別是貧困地區的孩子,都處于不能受教育或接受應付式教育的境地.好多學(xué)校的招生竟出現這樣的歧型現象:招一部分高分的免費生以保證一定的升學(xué)率，把它作為招牌,而招大部分的低分收費生以保證經(jīng)濟的來(lái)源。我的一個(gè)同事的孩子小考的成績(jì)很突出,超出學(xué)校錄取線(xiàn)很多,但因其報名有些遲,負責招生的領(lǐng)導說(shuō),雖然報名總數還未滿(mǎn),但優(yōu)生的招收數額已經(jīng)夠了。我在一所中學(xué)還碰到一位家長(cháng),因其孩子分數"不達線(xiàn)",交了一萬(wàn)多元的分差費,然后就說(shuō)他的孩子：你以為我是為你花錢(qián)嗎?我是在幫那些免費的學(xué)生讀書(shū)的啊.呵呵,聽(tīng)了真讓人欲笑而不能.然而,花不起錢(qián)的人又有多少呢?全民素質(zhì)的提高才是基礎教育的根本，這是教育體制的問(wèn)題。
現在的孩子,從背上書(shū)包的那天起,就背上了負擔,背上了壓力,似乎在似懂非懂中亦背上了責任,而且是從此乘載上一生都再也卸不掉的重負.背起書(shū)包,就沒(méi)有了童趣,沒(méi)有了課外,沒(méi)有了假日,沒(méi)有了屬于自己的空間,甚至沒(méi)有了自我.隨之而來(lái)的是作業(yè)、成績(jì)、名次、對比、說(shuō)教……黑壓壓的一片.現在的孩子象機械化籠養的雞,只有吃食和下蛋.完全成為了考試的機器。老師、家長(cháng)、社會(huì )都一如既往地奔著(zhù)考試去做一切該做的.如同一條滾滾奔流的大河,人人置身其中,即使明知方向不對,但也只能隨流而動(dòng)。人要存在,就要適應存在的條件.大環(huán)境使然,個(gè)體甚至局部的力量是枉然和徒勞的。
這里有一個(gè)教育到底是為育人還是學(xué)為考試的問(wèn)題。中國封建式的傳統教育雖有很多弊端,但從童稚開(kāi)始接受的教育,大體上都是以人格的養成為教育徹始徹終的精神,背頌中國的.傳統文化,雖然當時(shí)不求甚解,但隨著(zhù)年齡的增長(cháng),會(huì )慢慢溶化并受益終生,我們決不能否認舊式教育的基礎性功能.舊式教育下學(xué)生的古文化底韻是有目共睹的.而我們現在的中小學(xué)課本,很多是為應付考試而編做的大可比必的知識.舊式教育背"經(jīng)""史",背了以后一輩子受用不盡,可現在我們花費了無(wú)價(jià)可比的下一代童年的時(shí)間和精力來(lái)背幾乎無(wú)用的課本,弄得頭腦呆板,眼睛近視,背熟了,除了應付一級一級的考試以外,便毫無(wú)用處.一考上中學(xué),小學(xué)的書(shū)就等于白費.考上高中,初中的書(shū)等于白讀.考上大學(xué),中小學(xué)的書(shū)等于白讀.大學(xué)畢業(yè)后,踏進(jìn)社會(huì )來(lái)做事,幾乎所學(xué)于所用毫不相干.除非還要為一輩子考不完的試去再接再厲.所以,似乎大學(xué)畢業(yè)后,才需要正式開(kāi)始重新讀書(shū)求學(xué)。
近些年來(lái),有些從大學(xué)和研究所畢業(yè)的學(xué)生,進(jìn)入社會(huì )工作以后,深切地感受到中國文化以及中文修養方面太過(guò)貧乏。按說(shuō),從中學(xué)到大學(xué),歷史和中文是學(xué)過(guò)的,但為應付考試所學(xué)的是何等的浮淺?等到用時(shí),哪有捷徑?舊式教育對經(jīng)史傳統文化從童稚開(kāi)始,嚴格執教"記誦"的作用,除了為"考功名"的必要以外,在理論上,也有一種"反芻"的妙用.因為從童年腦力健全,思想純潔時(shí)開(kāi)始注入這些經(jīng)書(shū)詩(shī)文,雖然當時(shí)理解力不夠,可記憶力好,一但到了中年,從人生行為的日用和人事物理的經(jīng)歷體驗上,便可發(fā)生如牛吃草的"反芻"作用.重新細爵,自然便有營(yíng)養補益的用處了。中國的人才大都在學(xué)習階段,而不是在創(chuàng )造階段.人才的精力和活力幾乎在學(xué)習中耗盡.這是一個(gè)教育制度也是人才選拔的問(wèn)題。
教育是興國之基礎,但不能只喊教育,更應該把握如何教育的問(wèn)題.要為強國而教育,不是為教育而教育.考試不是教育的目的.教育體制的改革是急中之急。
學(xué)習教育心得體會(huì )6
按照市紀委和市直機關(guān)工委的統一部署，我參加了7月4日在魏都區檢察院舉辦的廉潔專(zhuān)題教育培訓活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習，我對廉潔從政的重要意義有了一個(gè)更高的認識，再加上觀(guān)看的廉潔宣傳片，使我對開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設的重要性和必要性有了更進(jìn)一步的認識和了解�？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，通過(guò)這次培訓，使自己對相關(guān)內容在原有的學(xué)習基礎上有了更進(jìn)一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開(kāi)闊了視野，增強了搞好工作的信心�，F就學(xué)習情況談一點(diǎn)粗淺的認識和看法：
一、加強黨風(fēng)廉政建設，干干凈凈履行職責
黨風(fēng)廉政建設關(guān)乎民心向背，關(guān)乎事業(yè)成敗。黨的新一屆中央領(lǐng)導集體對加強黨風(fēng)廉政建設和反腐敗斗爭給予高度關(guān)注和重視，采取了強力措施，中紀委提出了“四大紀律”、“八項要求”，中央也出臺了《黨內監督條例》和《紀律處分條例》兩個(gè)法規，充分顯示了堅持不懈反腐倡廉的強大決心。對于廉潔自律問(wèn)題，要把握好兩條：一要干事，二要干凈，也就是既勤又廉。不勤政無(wú)以立業(yè)，就沒(méi)地位；不廉政無(wú)以立身，就栽跟頭。要把這兩條統一起來(lái)對待，經(jīng)得起考驗，樹(shù)立好形象。
1、要警鐘長(cháng)鳴，筑牢防線(xiàn)。
任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開(kāi)始的，都有一個(gè)思想演變的過(guò)程。因此，把牢思想這一關(guān)是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我們一時(shí)一刻都不能放松世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的改造。要認識到權力是一把雙刃劍，用好了能為民造福，用不好也能為自己造
“罪”。我雖然只是公路局一名普通的工作人員，也應該倍加珍惜得來(lái)不易的工作，不要因一念之差給家庭、給親人帶來(lái)無(wú)以挽回的痛苦。
2、從嚴自律，管住自己。
當前市場(chǎng)經(jīng)濟的趨利性逐步滲透到社會(huì )生活的方方面面，形形色色的價(jià)值觀(guān)不斷充斥人們的思想，我們現在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴格要求自己。稍有不慎，就可能犯錯誤、栽跟頭�！俺Ｔ诤舆呑�，難得不濕鞋”，就是要時(shí)時(shí)刻刻謹小慎微。我們每一名黨員干部都要正確行使手中的權力，在大事上一定要涇渭分明，小節上時(shí)刻從嚴把握，哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實(shí)實(shí)干事，堂堂正正做人。
3、自覺(jué)接受監督。
失去監督的權力，必然滋生腐��；脫離監督的干部，往往會(huì )犯錯誤。我們每一名黨員干部職工都要正確地對待監督。黨組織和群眾的監督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點(diǎn)和不足，及時(shí)加以改正和糾正，對自己的成長(cháng)進(jìn)步大有裨益�！傲妓幙嗫诶诓�，忠言逆耳利于行”，常被潑點(diǎn)冷水，常聽(tīng)點(diǎn)逆耳之言，可以使頭腦保持清醒。黨中央頒布實(shí)施的《中國共產(chǎn)黨黨內監督條例（試行）》和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》，就是落實(shí)黨要管黨、從嚴治黨方針，發(fā)展黨內民主、加強黨內監督的十分重要的黨內法規，使黨內監督走上了有法可依的路子。我們廣大黨員干部職工都要認真學(xué)習，嚴格執行。
二、堅持求真務(wù)實(shí)，扎扎實(shí)實(shí)干好工作
做好黨風(fēng)廉政建設和反腐倡廉工作，就要堅決貫徹求真務(wù)實(shí)的要求，推進(jìn)各項改革建設事業(yè)更快發(fā)展，就要大力弘揚求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。我們要使求真務(wù)實(shí)成為行動(dòng)的準則，貫穿和體現在各項工作的具體實(shí)踐中去。
1、要有求真的精神。
求真說(shuō)到底是一種覺(jué)悟、一種境界、一種品德、一種精神，是分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的有力武器。從大的方面講，是科學(xué)判斷新形勢，準確把握規律，探求辦法措施。具體到我們普通干部職工來(lái)說(shuō)，就是堅持把人民群眾的利益放在首位，堅持把公路事業(yè)發(fā)展放在首位，客觀(guān)分析存在的問(wèn)題和差距，清醒地看到前進(jìn)中的矛盾和困難，增強加快發(fā)展的壓力感、緊迫感。同時(shí)，又要看到我們良好的工作基礎、各方面的優(yōu)勢條件，堅定信心，搶抓機遇，推動(dòng)公路事業(yè)不斷向前發(fā)展，一年比一年快、一年比一年好。求真就要開(kāi)動(dòng)腦筋，勤于思考，學(xué)會(huì )用心，善于從普遍性問(wèn)題中發(fā)現和找到規律性的東西，總結和提煉經(jīng)驗性的做法，用以解決發(fā)展中的矛盾、前進(jìn)中的難題、工作中的癥結�？偟膩�(lái)說(shuō)就是既要有加快發(fā)展的高度熱情，又要有扎扎實(shí)實(shí)的工作態(tài)度；使我們的各項工作體現時(shí)代性、把握規律性、富有創(chuàng )造性。
2、要有務(wù)實(shí)的作風(fēng)。
說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事、做實(shí)在人，既是處事為人的立身之本，也是創(chuàng )業(yè)為政的基本準則。一個(gè)人的能力有大小、職位有高低，但只要是踏下心來(lái)做事、實(shí)打實(shí)地做人，就能干出名堂，也能取得組織的信任，得到群眾的贊譽(yù)。
3、要有實(shí)干的行動(dòng)。
實(shí)干，是共產(chǎn)黨人的作風(fēng)；認真，是共產(chǎn)黨人的品格。我們要繼續堅持“干”字當頭、“實(shí)”字為先，遇到困難不縮手，干不成功不罷手，以實(shí)干求實(shí)績(jì)，以實(shí)干求發(fā)展�？茖W(xué)的決策再加上實(shí)干的行動(dòng)，我們的事業(yè)就能無(wú)往而不勝。
4、要有實(shí)際的效果。
衡量工作能力的標準，主要是看實(shí)績(jì)。只要是局領(lǐng)導布置的任務(wù)、安排的工作，都要按時(shí)、按質(zhì)、按量完成。
三、抓好黨風(fēng)廉政建設，深入開(kāi)展反腐敗斗爭
腐敗現象的存在是我們不容回避的.問(wèn)題，這方面的問(wèn)題最傷群眾的感情，最損害黨和人民群眾的關(guān)系。我們要毫不松懈地抓好黨風(fēng)廉政建設，以實(shí)際成效取信于民。要學(xué)習貫徹XX，堅持立黨為公、執政為民，必須堅決把反腐敗斗爭深入進(jìn)行下去。要堅持標本兼治、綜合治理的方針，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革開(kāi)放和經(jīng)濟建設的全過(guò)程，寓于各項政策措施之中，從源頭上預防和治理腐敗問(wèn)題。要強化理想信念教育和廉潔從政教育，牢固構筑拒腐防變的思想道德防線(xiàn)。要時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位，自覺(jué)地以黨紀政紀約束自己，用群眾的滿(mǎn)意程度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項規定，始終做到自重、自省、自警、自勵，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。
黨風(fēng)廉政建設和反腐敗斗爭是全黨的一項重大政治任務(wù)，是一項社會(huì )性的系統工程。我們每一個(gè)人要從自己的工作性質(zhì)、業(yè)務(wù)特點(diǎn)出發(fā)，徹底轉變“反腐敗是額外負擔”、“我們普通干部不存在也不需要反腐倡廉”的
錯誤想法，積極主動(dòng)地承擔起反腐倡廉職責，確保全局的黨風(fēng)廉政建設和反腐敗斗爭工作平衡發(fā)展。我作為一名普通工作人員，一是要認真學(xué)習黨的路線(xiàn)方針、政策，學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，不斷提高自身政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。二是要在實(shí)際工作中，嚴格遵守單位制定的各項規章制度，服從領(lǐng)導安排，遵紀守法，愛(ài)崗敬業(yè)，認真履職，完成領(lǐng)導安排的各項工作任務(wù)。做一名大公無(wú)私、廉潔奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。三是要樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)增強廉政意識，增強紀律和法制觀(guān)念，做遵紀守法、廉潔從政、勤政為民，切實(shí)轉變作風(fēng)、務(wù)實(shí)高效、開(kāi)拓創(chuàng )新的模范，以自己有限的力量把我局黨風(fēng)廉政建設工作推向一個(gè)新的高度。
學(xué)習教育心得體會(huì )7
教師是學(xué)生學(xué)習的參與者、引導者和合作者。新教育理念指導之下教師的角色重新定位。
一方面要改變傳統教學(xué)中學(xué)生消極被動(dòng)地接受知識的狀態(tài)，把教學(xué)視為學(xué)生通過(guò)自主活動(dòng)主動(dòng)建構學(xué)習意義的過(guò)程，使學(xué)生真正成為知識意義的建構者;另一方面要改變教師單向傳遞知識的教學(xué)行為，樹(shù)立“以活動(dòng)促學(xué)習”的教學(xué)觀(guān)念，教師不再是傳統教學(xué)中教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的支配者、教學(xué)內容的制定者和學(xué)生學(xué)習成績(jì)的評判者，學(xué)生自主學(xué)習活動(dòng)的引導者、組織者和指導者。教師應幫助學(xué)生制定適宜的學(xué)習目標，并確認和協(xié)調達到目標的最佳途徑、指導學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣，掌握學(xué)習策略、創(chuàng )設豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習動(dòng)機，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，為學(xué)生提供各種便利為學(xué)生的學(xué)習服務(wù);建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛;作為學(xué)習的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法;和學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認自己的過(guò)失和錯誤。
教師由靜態(tài)的知識占有者成為動(dòng)態(tài)的研究者，教師應當成為孜孜不倦的學(xué)習者、教學(xué)問(wèn)題的探索者、新的教學(xué)思想的實(shí)踐者和教育改革的專(zhuān)業(yè)決策者。教師通過(guò)對自己教育教學(xué)行為的反思、研究和改進(jìn)，實(shí)現教師的自我發(fā)展和自我提高，進(jìn)而從策略層面上提高教師行為的合理性和有效性，增強時(shí)態(tài)性。
教師只是課堂的一個(gè)參與者、引導者，學(xué)生應當成為主角。理想的課堂應是師生互動(dòng)、心靈對話(huà)的舞臺，課堂教學(xué)應喚醒學(xué)生沉睡的潛能，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，不僅面向學(xué)生的現在，更注重學(xué)生面向學(xué)生的未來(lái)。在課堂教學(xué)中，平等的師生關(guān)系、靈活的教學(xué)方法、先進(jìn)的手段，使學(xué)生自覺(jué)的進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，從而使學(xué)生學(xué)習興趣得以提高，潛能得以發(fā)揮，能力得到鍛煉，個(gè)性得到優(yōu)化，這就是我們所期望達到的和諧課堂。教育的過(guò)程要體現受教育者的主題性。要確立和提高受教育著(zhù)的主體地位，充分釋放和發(fā)揮人的巨大作用，讓他們意識到并主動(dòng)追求和實(shí)現個(gè)人在教育過(guò)程和自身發(fā)展中對未來(lái)社會(huì )的價(jià)值。學(xué)生是學(xué)習的主人，發(fā)揮學(xué)生的主題體性就是要順其成長(cháng)發(fā)展的規律性。
學(xué)習教育心得體會(huì )8
通過(guò)“五心”教育活動(dòng)學(xué)習。使我明白，作為一名教師，要樹(shù)立“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，教師放下架子，親近學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行思想上引導，學(xué)習上輔導，生活上指導，心理上疏導，消除隔閡，融洽關(guān)系，心心溝通，耐心服務(wù)，成為學(xué)生的摯友。
“五心”常說(shuō)把忠心獻給祖國、把愛(ài)心獻給社會(huì )、把誠心獻給職業(yè)、把孝心獻給父母、把信心留給自己。我想，我不僅僅需要把忠心獻給祖國、愛(ài)心獻給社會(huì )、誠心獻給職業(yè)，更要將這忠心與誠心化作班級日常管理的動(dòng)力，將愛(ài)心化作滋潤學(xué)生心田的涓涓細流。而孝心與信心，不僅要留給自己，也要傳遞給那“一雙雙渴求的眼睛”�！拔逍摹笔刮以诠ぷ髦�，最大限度地去理解學(xué)生，寬容學(xué)生，善待學(xué)生。也使我逐漸走進(jìn)學(xué)生的情感世界，觸及他們的思想與靈魂。
孟子曾說(shuō)過(guò)：善政不如善教歟�？梢�(jiàn)，從古至今，教化的作用，是不可小覷的，淡化道德的作用，必將使整個(gè)社會(huì )的步伐駛入一個(gè)危險的境地，嚴重的，甚而至于使整個(gè)車(chē)傾覆，對德育做一個(gè)徹底的認識，凸顯德育的地位，是對現實(shí)的回歸，有教無(wú)類(lèi)，增強公民的羞恥感、責任感、使命感，減少人們對金錢(qián)的赤裸裸的崇拜，是真正實(shí)現和諧社會(huì )的必由之路，試想，如果我們生活在一個(gè)爾虞我詐，處處充滿(mǎn)著(zhù)陷阱，每走一步都戰戰兢兢，左顧右盼，生怕一閃失，就會(huì )步入一個(gè)萬(wàn)劫不復的窘境，如果是這樣，即使是在天堂中，也不會(huì )有幸�？裳�。
常言道：“恒心搭起沖天路，毅力沖起智慧門(mén)”�！拔逍摹苯逃粌H是一種信任，一種尊重；也是一種鞭策，一種激情。做一名教師，不僅要有愛(ài)心，還應
有恒心。我想，做為一名教師加強與學(xué)生的思想與情感交流，行為習慣的糾正與監督，幫助他們提高自尊心、自信心，在學(xué)習方法上積極引導，大力抓住并發(fā)揚他們性格中的優(yōu)點(diǎn)去影響、去教育與至于重新塑造他們的人格與思想，是作為一名教育工作者的職責與希望！
最后，開(kāi)展“五心”教育，是深化精神文明建設的重要內容。精神文明建設活動(dòng)是加強公民思想道德建設，引導群眾自我教育、自我激勵、自我提高、自我完善的.有效載體，也是促進(jìn)和諧社會(huì )建設的重要拍抓手。今后我將用“五心”教育的內容來(lái)鞭策自己，忠于黨的教育事業(yè)、關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生、孝敬父母、團結同事、對自己有信心。
總之，“五心”教育應當求真務(wù)實(shí)，真正讓忠心、愛(ài)心、孝心、誠心、信心在每一個(gè)孩子的心中生根發(fā)芽，成為他們做人的準則、指路的明燈。我們教師更要以身作則，率先垂范，用”五心”教育的內容來(lái)鞭策自己，爭做一名無(wú)愧于時(shí)代的人民教師。
學(xué)習教育心得體會(huì )9
參加了這次為期一個(gè)多月的網(wǎng)絡(luò )培訓，在這次培訓中，我們又有了一個(gè)新的交流學(xué)習的平臺——網(wǎng)絡(luò )，深感科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)生的深刻的變化，教育信息化地不斷地深入發(fā)展與教學(xué)效率密切關(guān)系。在這培訓過(guò)程中，我得到了與各地區教師相互交流共同學(xué)習的機會(huì )，獲得了教育專(zhuān)家的珍貴指導、點(diǎn)評。雖然每天的在線(xiàn)學(xué)習感覺(jué)有些累，但與收獲知識無(wú)法比擬。通過(guò)與在線(xiàn)的專(zhuān)家教師研討交流，我們在教學(xué)中的困惑、難點(diǎn)得到了解答，業(yè)務(wù)水平有了一個(gè)很大的提高。短暫的培訓學(xué)習即將結束，在此就與大家交流下我的一點(diǎn)心得與體會(huì )：
一、體現教育信息化的培訓方式
本次的培訓給我們帶來(lái)了一個(gè)寬松、自由的空間，而且學(xué)習、互動(dòng)、交流隨時(shí)進(jìn)行，體現了以教師為本，隨時(shí)學(xué)習、及時(shí)反饋的宗旨。在學(xué)習的過(guò)程中提高了自己的學(xué)科素養，得到了成長(cháng)的空間。
這次網(wǎng)絡(luò )研修資源豐富，通過(guò)觀(guān)看專(zhuān)家和優(yōu)秀一線(xiàn)教師的視頻講課，閱讀講稿和相關(guān)文章以及教師們的留言評論，完成各模塊的作業(yè)，做到了學(xué)習后的及時(shí)反饋，還有各位指導老師和班主任們的辛勤工作，給我們的作業(yè)進(jìn)行深入細致的點(diǎn)評，制作班級簡(jiǎn)報，讓我們的思路越發(fā)的清晰、明確，自我反思的能力也得到了進(jìn)一步的.提高。
二、交流平臺的有效搭建
這次培訓給我們互動(dòng)交流的平臺，在工作室里我們可以把自己在教育教學(xué)中的點(diǎn)滴經(jīng)驗、心得感受甚至是簡(jiǎn)單的教學(xué)資源進(jìn)行共享。有時(shí)間去看看其他老師的工作室已經(jīng)成為我每天必做的事情�？吹接凶约航虒W(xué)中也會(huì )出現的問(wèn)題留下自己的一知半解，得到更多更大的幫助，對于我們這些平常不大可能經(jīng)常聚在一起的同學(xué)科老師來(lái)說(shuō)，這樣的交流平臺真的是又方便又重要。各位老師在實(shí)際教學(xué)中的經(jīng)驗體會(huì )真的是最寶貴的成果。
這次遠程網(wǎng)絡(luò )研修帶給我無(wú)數的快樂(lè )、驚喜和感動(dòng)，再次感謝教師研修網(wǎng)、感謝領(lǐng)導給了我們這樣一次難得的機會(huì )！在以后的教學(xué)工作中，我將把這次學(xué)到的知識用于實(shí)際的教學(xué)中，為教育事業(yè)盡一份力！
學(xué)習教育心得體會(huì )10
從我們學(xué)校組織老師學(xué)習學(xué)習魏書(shū)生老師的教育思想，自己感到真的是受益匪淺。魏老師在教改實(shí)踐中，在新的教育思想指導下以培養學(xué)生自學(xué)能力為中心，重試科學(xué)與民主，創(chuàng )造出了一系列新的教學(xué)方法。六步教學(xué)法就是其中之一。六步教學(xué)法的基本內容包括以下六點(diǎn)。一、定向。二、自學(xué)。三、討論。四、答題。五、自測。六、自結。六步教學(xué)法重點(diǎn)培養學(xué)生的自學(xué)能力能使學(xué)生認識求知的重要，喚起求知的欲望。能讓學(xué)生體驗獲得知識的歡樂(lè )和幸福。
我在自己的實(shí)踐教學(xué)中，借鑒魏老師的教學(xué)方法創(chuàng )造了“師徒學(xué)習法”。就是我根據班內數學(xué)成績(jì)與學(xué)生一起編了“師徒組”，在某習題課上，師徒一桌做作業(yè)師傅給徒弟看作業(yè)講題，效果很好，增加了同學(xué)友誼，提高了學(xué)生學(xué)習數學(xué)的興趣。
魏老師的教學(xué)思想我還應用于習題講評課上。
1．充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，講評課切忌教師一言堂，教師的作用在于組織、引導、點(diǎn)撥．促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考、積極探究、大膽假設猜測、提出問(wèn)題，培養學(xué)生的'創(chuàng )新意識和敢想、敢說(shuō)。敢做、敢于標新立異的思想意識，使學(xué)生真正成為講評課的主人。讓學(xué)生分組討論錯題和不會(huì )的題，讓學(xué)生在動(dòng)腦、動(dòng)手活動(dòng)中獲取知識、發(fā)展智力、培養能力。
2．注意分析歸類(lèi)，教師在講評課時(shí)不能只按照題號順序講評，而是要善于引導學(xué)生對試卷上涉及到的問(wèn)題情景，進(jìn)行分析歸類(lèi)，讓學(xué)生對試卷上的同一類(lèi)問(wèn)題有一個(gè)整體感。這樣有利于學(xué)生總結提高,形成自己的知識體系。
講評課上，教師不要就題論題、孤立地逐題講解，要透過(guò)題中的表面現象，善于抓住問(wèn)題的本質(zhì)特征進(jìn)行開(kāi)放、發(fā)散式講解。一般可從3個(gè)方面進(jìn)行發(fā)散引導：“一題多解”、“一題多聯(lián)”、“一題多變”．進(jìn)行“一題多變”，可將原題中的已知條件、結論等進(jìn)行改動(dòng)，然后再重新分析、求解．此訓練宜由淺入深、步步推進(jìn)，使不同層次的學(xué)生均有所收獲�？傊�，讓學(xué)生了解自已知識，能力水平，彌補缺陷，糾正錯誤，提高分析和解決問(wèn)題的能力。
魏老師的教學(xué)思想我還應用于分層教學(xué)上。
在教學(xué)中，根據學(xué)生的數學(xué)基礎、學(xué)習能力、學(xué)習態(tài)度、學(xué)習成績(jì)的差異和提高學(xué)習效率的要求，結合教材和學(xué)生的學(xué)習可能性水平，可將學(xué)生依下、中、上按2：5：3的比例分為A、B、C三個(gè)層次：A層是學(xué)習有困難的學(xué)生（徒弟學(xué)生），即能在教師和C層同學(xué)的幫助下完成練習及部分簡(jiǎn)單習題；B層是成績(jì)中等的學(xué)生（自立更生學(xué)生），能獨立完成練習，在教師的啟發(fā)下完成習題，積極向C層同學(xué)請教；C層是拔尖的優(yōu)等生（師傅學(xué)生），即能掌握課文內容，獨立完成習題，完成教師布置的復習參考題及補充題，可主動(dòng)幫助和解答B層、A層的難點(diǎn)，與A層學(xué)生結成學(xué)習伙伴（師徒）。分層次教學(xué)的主體是班級教學(xué)為主，按層次教學(xué)為輔，層次分得好壞直接影響到“分層次教學(xué)”的成功與否。為此，對學(xué)生進(jìn)行分層要堅持尊重學(xué)生，師生磋商，動(dòng)態(tài)分層的原則。收到了很好的教學(xué)效果 。
總之，魏老師的教學(xué)思想對我來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財富，在今后的教學(xué)中，要不斷學(xué)習以更新自己的新觀(guān)念，結合自己的實(shí)際思考、探索適合自己的教學(xué)路子，在實(shí)踐的過(guò)程中再不斷地反思，不斷地總結，以使教學(xué)工作更加有利于學(xué)生的成長(cháng)。
學(xué)習教育心得體會(huì )11
教師繼續教育是教師終身學(xué)習的重要組成部分，是提高教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。根據學(xué)校擬定的繼續教育整體規劃與實(shí)施方案的要求，本人在年初制定了個(gè)人本年度繼續教育學(xué)習計劃，采取集中與自學(xué)相結合的方式進(jìn)行，按時(shí)參加學(xué)校和上級組織的繼續教育培訓，通過(guò)教育法律法規、重溫教師誓詞、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范》、新課標、學(xué)科滲透法制教育、以研代訓等一序列的學(xué)習，我在教育思想、教育理論及業(yè)務(wù)能力等方面受益頗多。我深刻的認識到時(shí)代在更新，社會(huì )在進(jìn)步，教育在發(fā)展，只有學(xué)習才能不斷的提高自身素質(zhì)，才能樹(shù)立現代教育觀(guān)念，才能適應素質(zhì)教育的需要，才能成長(cháng)為新時(shí)期合格的人民教師。通過(guò)本學(xué)年的繼續教育的學(xué)習，本人的師德修養和業(yè)務(wù)水平得到大幅度提升現總結如下：
一、提高認識，加強責任感和緊迫感。
通過(guò)師德培訓，重溫教師誓詞，使我認識到成為一名合格的教師容易，要想成為一名優(yōu)秀的教師，必須注重細節，充滿(mǎn)師愛(ài)，從細微處入手，充分了解、關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。學(xué)習一些優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡后，更加堅定了我從事教育事業(yè)的信心和決心。時(shí)代在不斷的進(jìn)步、發(fā)展，對教師也有了更高的要求，為了提高個(gè)個(gè)人教學(xué)水平，我認真學(xué)習新課標，領(lǐng)悟新課標精神，努力做好教學(xué)工作，保質(zhì)保量完成教學(xué)工作。本學(xué)年，我認真的備課、編寫(xiě)教案，設計適應學(xué)生的教學(xué)方法，開(kāi)展的有效的教學(xué)。在教學(xué)中我把學(xué)生放在首位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
二、豐富專(zhuān)業(yè)知識，加強業(yè)務(wù)學(xué)習
1、加強專(zhuān)業(yè)能力的培養，促進(jìn)知識結構發(fā)展，具備新的教育思想，教育理念、教育方法和手段。我利用課余時(shí)間加強專(zhuān)業(yè)知識的學(xué)習，開(kāi)展同伴互助活動(dòng)，多聽(tīng)課，學(xué)習經(jīng)驗豐富的'教師先進(jìn)之處，運用于教學(xué)。
2、觀(guān)摩、討論、學(xué)習，提高思想認識和教學(xué)水平。認真學(xué)習教育教學(xué)理論，研究教育教學(xué)方法，開(kāi)展聽(tīng)課評課活動(dòng)，以此提高教研能力。認真參加縣級、校級教研活動(dòng)，多聽(tīng)課，多學(xué)習。
3、反思。反思是教師發(fā)現問(wèn)題，分析問(wèn)題的過(guò)程。在這一過(guò)程中，本人結合平時(shí)的教學(xué)，找出自己在教育教學(xué)中存在的問(wèn)題，并分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因以及由此產(chǎn)生的教育后果，在實(shí)踐中形成反思。只有通過(guò)不斷的反思，才能使自己的教學(xué)水平、教學(xué)能力有所提高。
4、研究。我通過(guò)寫(xiě)隨感、案例分析、優(yōu)秀教案等多種形式升華自己的認識，形成自己教育思想的過(guò)程，寫(xiě)出自己的認識和體會(huì )，寫(xiě)出成形的經(jīng)驗總結，將學(xué)到的新思想加以消化，并形成自己的教學(xué)理念。
總之，通過(guò)繼續教育的學(xué)習，學(xué)到許多新的知識，但是更讓我看到我自己的不足，我還要和學(xué)生一樣努力學(xué)習，養成終身學(xué)習的習慣，和學(xué)生共同成長(cháng)。因為學(xué)習和學(xué)會(huì )學(xué)習不僅是學(xué)生的事，也是我們老師必須做的事！
學(xué)習教育心得體會(huì )12
為了更好的貫徹、實(shí)施新的《義務(wù)教育法》，為了使學(xué)校和老師領(lǐng)會(huì )黨和國家關(guān)于義務(wù)教育的新精神、新要求，對照新法規范自己的行為，保護學(xué)生和自己的權益，切實(shí)做到依法治校、依法治教。我校組織了全體教師學(xué)習了新《義務(wù)教育法》。通過(guò)學(xué)習，我對教師這個(gè)神圣的職業(yè)有了新的認識與體會(huì )。
1、教師應繼續接受教育，提高自身素質(zhì)�！敖處熓侨祟�(lèi)靈魂的工程師”，要想成為一名合格的教師，必須具備高尚的道德品質(zhì)和師德風(fēng)范，必須不斷的充實(shí)自己，不斷的更新自己的學(xué)識，必須傳“為人之道”，解“學(xué)生之惑”，才能具備廣博的知識，緊跟時(shí)代的'發(fā)展，滿(mǎn)足學(xué)生的需求。
2、教師應熱愛(ài)社會(huì )主義教育事業(yè)，堅決貫徹素質(zhì)教育。義務(wù)教育做什么？就是促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。貫徹黨的教育方針，提高教育質(zhì)量，讓孩子們全面發(fā)展，不是簡(jiǎn)單的應試教育、分數教育，而是以素質(zhì)為導向，培養有思想、有道德的建設者和接班人。這就要求我們在教學(xué)活動(dòng)中要注重培養學(xué)生的獨立思考能力、創(chuàng )新能力和實(shí)踐能力。以學(xué)生的發(fā)展為中心，著(zhù)眼于學(xué)生自身的潛能開(kāi)發(fā)，使學(xué)生的知識、人格、智力、能力、個(gè)性等都能得到全面和諧發(fā)展。
總之，我們教師一定要明晰自己的權利和義務(wù)，做到依法從教。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，學(xué)習教育法心得體會(huì )。中國的教育家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“教育工作者的全部工作就是為人師表”。教師的發(fā)展和提高直接影響著(zhù)國民素質(zhì)的高低和各級各類(lèi)人才培養。所以，這段時(shí)間，我們組織開(kāi)展了師德師風(fēng)建設活動(dòng)，期間，我認真學(xué)習《中華人民共和國教育法》有關(guān)教師職業(yè)道德要求的條文及規定，我認識到教師作為人類(lèi)靈魂的工程師，不僅要教好書(shū)，還要育好人，各個(gè)方面都要為人師表。要想成為一名新世紀的合格教師，應當做好以下幾方面工作一、樹(shù)立事業(yè)心，增強責任感熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。教書(shū)是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的`工程師�！耙郧橛�，熱愛(ài)學(xué)生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。
二、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格。師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規范，又是教師良好人格的品格特征的體現。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )的規范、道德的化身、人類(lèi)的楷模，教師的人格魅力來(lái)源于對事業(yè)的忠誠，他們不是緊緊把教書(shū)看成謀生的手段，而是毫無(wú)私心雜念地投身其中，以教書(shū)育人為崇高的職責，并能從中享受到人生的樂(lè )趣。他們以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學(xué)生高尚的品德。他們應是最能以身作則的人。教師時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì )公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學(xué)生做出表率。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節，節節是楷模�！�
三、熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生一旦體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，應具有十分強烈的質(zhì)量意識，要真正在培養學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對自己的學(xué)生充滿(mǎn)執著(zhù)的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。然而，教師只有“愛(ài)的教育”和“奉獻的教育”還遠遠不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引導學(xué)生，才是教師在愛(ài)學(xué)生這一基礎上的發(fā)展方向。
不僅要做到以上幾點(diǎn)，我們還應該從教育權與受教育權審視著(zhù)我們的師生關(guān)系：
首先，教師與學(xué)生的關(guān)系不是高位與低微、權威與平庸框架下的等級關(guān)系，而是真正意義上的人與人的關(guān)系。這種真正的人教育人的關(guān)系，就是相互之間的尊重與被尊重的關(guān)系。
其次，教師與學(xué)生的關(guān)系不僅僅是教育者與受教育者的關(guān)系，更重要的是教育權與受教育權的關(guān)系。學(xué)生的受教育權是一項絕對權力，它要求教師尊重學(xué)生，履行義務(wù)，依法保證學(xué)生享有受教育的資格。
所以，我們應確立的新的師生關(guān)系，教師對學(xué)生的尊重應當是對學(xué)生作為人的受教育權的尊重，這是學(xué)生的絕對權，無(wú)論是教師還是其他主體，都應依法保證學(xué)生的受教權。對于知識欠缺、超越能力有限的弱勢全體，教師更應給予尊重。同時(shí)，我們強調教師對學(xué)生的尊重，決不排除學(xué)生也應當尊重教師。教師作為教育者，同樣有被尊重的權利。如果我們不從理論實(shí)質(zhì)上認識教師與學(xué)生之間的關(guān)系，那么，體罰學(xué)生、限制學(xué)生的發(fā)展、束縛學(xué)生的積極性、遏制學(xué)生創(chuàng )造力等現象將層出不窮。
總之，教書(shū)不僅是傳授知識，更重要的是育人。應平等的對待每一個(gè)學(xué)生，不歧視差生。愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無(wú)異于毀掉一個(gè)學(xué)生。慈祥的笑容、親切的言語(yǔ)、文雅的舉止，以及善解人意的目光，比聲色俱厲的嚴格，更能貼近學(xué)生的心靈，更能取得教育的實(shí)效。教師，應以虛懷若谷的胸懷，誨人不倦的精神，用嚴于律己、寬以待人的人格魅力，去影響學(xué)生的言行舉止，去照亮學(xué)生的心靈，去培養好每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生適應時(shí)代發(fā)展。
學(xué)習教育心得體會(huì )13
教師繼續教育是教師教育的重要組成部分，是提高教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。
通過(guò)本學(xué)期繼續教育培訓的學(xué)習，安全教育心得體會(huì )使我在教育思想，教育理論及業(yè)務(wù)能力等方面受益頗多。我深切地認識到為了更好的勝任新世紀的教育教學(xué)工作，適應素質(zhì)教育的需要，必須不斷的全面提高自身素質(zhì)，而現代教育觀(guān)念的樹(shù)立，正是教師的立教之本，確立現代教育觀(guān)。
教師專(zhuān)業(yè)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的、終身持續的過(guò)程，現代教學(xué)應是建立在教師學(xué)習基礎上的。必須在加強和發(fā)展教師教育，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的同時(shí)，加快教師專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程，以適應學(xué)習化社會(huì )、終身化學(xué)習的需要。由此通過(guò)對教師專(zhuān)業(yè)觀(guān)發(fā)展歷程的回顧，通過(guò)對教師專(zhuān)業(yè)能力的時(shí)代內涵以及教師繼續教育課程改革原則的論證和闡述，探討教師繼續教育課程創(chuàng )新的機制，明確教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)與教學(xué)的發(fā)展性是一種不斷演進(jìn)、不斷超越的創(chuàng )造發(fā)展歷程。
教師繼續教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化的有效途徑，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習期間，在與實(shí)際相結合不斷的實(shí)踐，取得了非常大的進(jìn)步�，F將一些學(xué)習體會(huì )做個(gè)小結。
一、通過(guò)學(xué)習，更新了觀(guān)念。
對教師來(lái)說(shuō)，研究是學(xué)習、反思、成長(cháng)、發(fā)展的同義詞，與專(zhuān)業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區別。它是"以解決問(wèn)題為目標的診斷性研究及實(shí)踐者對自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗所做的多視角、多層次的分析和反省。通過(guò)學(xué)習，從"過(guò)去的我"與"現在的我"的對話(huà)交流，是努力擺脫"已成的我"，為不斷獲得新生的過(guò)程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。教師是學(xué)生成長(cháng)的守護人。他將教師角色定位于學(xué)習者、研究者、實(shí)踐者。教師首先是學(xué)習者，不僅要善于向實(shí)踐學(xué)習，向理論學(xué)習，而且要向學(xué)生學(xué)習。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)積極參與科研課題的研究。教師是實(shí)踐者，實(shí)踐的內涵是"變革"。
二、教育無(wú)小事。
一個(gè)細節可能會(huì )影響一個(gè)孩子的一生。一個(gè)教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復一日的.教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會(huì )到教育的真諦，開(kāi)掘出散發(fā)著(zhù)新鮮芳香、體現著(zhù)高尚情操的教育細節。學(xué)生是具有極大可塑性的個(gè)體，是具有自立發(fā)展能力充滿(mǎn)創(chuàng )造力的生命體。概括地說(shuō)，教育的真諦在于啟發(fā)自覺(jué)，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。
1。通過(guò)師德的課程培訓，使我認識到，成為一名合格的教師容易，要想成為一名優(yōu)秀的教師，必須注重細節，充滿(mǎn)師愛(ài)，從細微處入手，充分了解、關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生。學(xué)習一些優(yōu)秀教師的先進(jìn)事跡后，更加堅定了我從事教育行業(yè)的信心和決心。
2。聽(tīng)取了我校及專(zhuān)家的新課改培訓，樹(shù)立了課改意識，貫徹到了教學(xué)實(shí)踐中。我充分認識到當前我國進(jìn)行新課程改革的迫切性和重要性。新課程改革，教師的觀(guān)念改變是關(guān)鍵，首先要改變原有的教育方式和教學(xué)模式，即改變以前"教師講授學(xué)生接受"教師指導學(xué)生參與"的全新的教學(xué)模式，倡導自主。合作。探究的學(xué)習方式，充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，提高學(xué)生學(xué)習的參與度。
3。學(xué)習了各種先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗。使我深切感覺(jué)到，做為一名教師，不僅要有崇高的奉獻精神、高標準的師德，也需有先進(jìn)完備的教學(xué)策略與方法。今后我繼續以新課程改革為契機，以新課程標準的基本理念為指導，轉變教學(xué)觀(guān)念個(gè)人工作總結，從規范入手，有目的，有計劃，有步驟地進(jìn)行課程改革實(shí)驗，加強課堂教學(xué)改革研究，提高自身教學(xué)業(yè)務(wù)水平。在教學(xué)中學(xué)習、反思。在反思中學(xué)習，反思中進(jìn)步。只有通過(guò)不斷的反思，才能使自己的教學(xué)水平、教學(xué)能力有所提高。
繼續教育為的是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育離不開(kāi)繼續教育。在今后的繼續教育學(xué)習中，我將繼續努力。
學(xué)習教育心得體會(huì )14
當我踏上回家的路的那一霎那，我便知道，7天的學(xué)前教育結束了。我的心里一下子輕松了許多，卻又像失去了什么�；叵肫�7天里那一幅幅熟悉的場(chǎng)景，我突然覺(jué)得7天里我所擁有的在一瞬間都不屬于我了。
7天里，我學(xué)到了好多好多，我也懂得了好多好多。我做到了很多我從來(lái)都沒(méi)有做過(guò)的事情。我嘗到了苦，我嘗到了累。我體會(huì )到軍人的嚴謹，也體會(huì )到爸媽的艱辛。在7天之前，我還洗不干凈衣服；7天后，我把衣服洗得雪白。7天前，我白白嫩嫩地在家里玩耍，7天后，我曬得黑黑的像個(gè)軍人一樣挺拔地站著(zhù)。
這幾天里，我第一次感受到我是那么幸福。還記得我們剛去到德育基地的場(chǎng)景，我們提著(zhù)大包小包、歡天喜地的走來(lái)。迎接我們的，是烈日炎炎。我們哪里受過(guò)這等苦？不少人挺不住烈日而暈倒。第一天晚上不少人就開(kāi)始想家，想家里爸媽給我們溫暖的被窩，想家里爸媽用汗水換來(lái)的.空調、電視、大床。我望著(zhù)窗外的星星，開(kāi)始幻想回家的時(shí)刻。當我們快要熬到回家的時(shí)候，黃教練給我們上了一堂我到至今都印象深刻的課。這堂課的名字叫感恩。我們回憶起爸爸媽媽為我們的生活奔波，為我們操心，為我們付出，而我們卻不停地抱怨著(zhù)，我們的眼淚，忍不住奪眶而出。我們或許是第一次心疼爸爸媽媽?zhuān)谝淮蜗氲桨职謰寢寣ξ覀兊暮�。當我們在教師里舒舒服服地上課時(shí)，他們還在烈日下不斷的工作。為的，就是能讓我們的生活好一點(diǎn)。再回想一下我們這幾天在這里訓練，我們吃的苦，怎能和他們比呢？當我見(jiàn)到我爸的那一刻，我緊緊地抱住了他，恨不得永遠不松開(kāi)。因為我愛(ài)他，我想他，我心疼他。爸爸臉頰早已曬得黝黑，可我卻沒(méi)有仔細地看過(guò)。爸爸的黑發(fā)已經(jīng)稀疏了，這都是為了我。我卻還是一遍一遍地要爸爸給我買(mǎi)這個(gè)買(mǎi)那個(gè)，我好后悔我的不懂事。離開(kāi)的時(shí)候，我看了一眼教官。教官這幾天陪著(zhù)我們在烈日下訓練，晚上還要起來(lái)查房。教官比我們還辛苦他們天天想著(zhù)我們能踏好步，能做到最好。我們一定要走，但我舍不得陪了我們七天的教官，他們不比我們大多少，他們吃的苦，卻比我們多得多。
7天里，我認識了好多新朋友，我進(jìn)步了，我改變了，我懂事了，我學(xué)會(huì )了，我長(cháng)大了，我知道我的未來(lái)要靠我自己去改變。這次學(xué)前教育，雖然很累很苦，但也值得。他讓我們體會(huì )到了：“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊”。我相信，以后在一中實(shí)驗學(xué)校里，我可以當一個(gè)好學(xué)生。我可以把最好的成績(jì)用來(lái)回報父母，我一定可以的！
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