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《白鹿原》讀后感15篇(熱)
細細品味一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《白鹿原》讀后感，希望對大家有所幫助。
《白鹿原》讀后感1
暑假讀了陳忠實(shí)先生的《白鹿原》，我感觸頗深，直到合上書(shū)本的那一刻我才明白“小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史”的含義。在這本書(shū)中記載了從明清舊時(shí)期到民國時(shí)期以白鹿兩家后代的故事向我們展現了中國近代農村生的變遷，他以一種客觀(guān)的角度和沉重的文筆反映了封建階級舊社會(huì )的興衰。
其中讓我印象最深刻的還是白嘉軒這個(gè)人物，他貫穿了整本書(shū)，恰似就是這一片白鹿原的一個(gè)縮影，一生都勤勞樸實(shí)，卻又封建保守。他是一位中國傳統農民，他為讓兒子們懂得“粒粒皆辛苦”，強令兒子們自己去山里背糧食。他嚴肅剛直的行為準則，造就他一生沒(méi)干過(guò)一件見(jiàn)不得光的事，就如黑娃所說(shuō)，他的腰板太直太硬。作為族長(cháng)，行事端直，立下刻鄉約，建學(xué)校等功績(jì)。他對待家里的長(cháng)工也十分仁厚，不僅將鹿三當家里人對待，還送黑娃鹿兆謙上學(xué)，災年荒月也留下鹿三繼續熬活，可謂仁至義盡。但他也有他的堅持，他不讓兩個(gè)兒子和女兒繼續讀書(shū)，他教兒子們做務(wù)農的本分活，認為自己老老實(shí)實(shí)做農活，無(wú)論是誰(shuí)上臺都不會(huì )為難莊稼人。
如果說(shuō)白孝文代表了傳統封建人物，鹿兆鵬鹿兆海以及鹿兆謙則代表了新生的力量，激進(jìn)的青年，破除舊社會(huì )的革命力量。堅定、執著(zhù)的共產(chǎn)黨員鹿兆鵬，拋棄和拖累了家庭，拋棄了家里的包辦婚姻，留給了家里無(wú)盡的`痛苦，卻始終致力于共產(chǎn)黨的指揮，解放全中國。其中孝文的命運安排尤為跌宕起伏，從家族的繼承人墮落到街頭乞丐，曲意逢迎，出賣(mài)自己的兄弟，踩著(zhù)別人的尸體往上爬，最后卻成為革命的功臣，當上了光榮的縣長(cháng)，極具諷刺意味。
黑娃作為主人公之一，無(wú)疑充當一個(gè)反封建追求新思想的人。桀驁不馴、高傲倔強的個(gè)性特征使得他從一開(kāi)始就與白鹿原上等級森嚴沉悶壓抑的封建宗法制格格不入。骨子里的傲氣與倔強以及對自由與愛(ài)情的追求讓他不顧一切而選擇與田小娥在一起，革命失敗轉投土匪，后被國民黨收編為保安隊成員，又加入到解放的革命隊伍中，可最后卻被扣上“反革命”的罪名而被白孝文下令處死，反映了封建“吃人”的思想。
文中田小娥也是一個(gè)反對封建禮制的犧牲者，她具有反抗精神，敢于追求自己想要的愛(ài)情，她甚至一度做過(guò)農協(xié)婦女代表。她敢于把郭舉人的“棗子”泡到自己的尿液里，以此來(lái)進(jìn)行報復；她是整個(gè)《白鹿原》上最低賤的一個(gè)女人，但是我們可以看出在他身上對封建思想的反抗精神但最后悲慘的結局反映了社會(huì )的黑暗。
《白鹿原》以一種沉靜的口吻講述一段波瀾壯闊的故事，用農民的語(yǔ)言講述農民的故事，讀完這本書(shū)，我才明白什么是“吃人”的社會(huì )，什么叫做家國天下，什么叫做父母兄弟，什么叫做真正意義上的《白鹿原》。
《白鹿原》讀后感2
記得從5月份就開(kāi)始讀《白鹿原》，零零散散讀了一個(gè)月，初期感覺(jué)很神話(huà)，有白鹿，有神仙，主要是有爆料兒，呵呵，其實(shí)吸引力就在這呢，陳忠實(shí)老先生喜歡描述床事，而且筆下的詞匯很不委婉，形容的比較通俗易懂，比較白話(huà)，這點(diǎn)我也喜歡，或許男讀者都喜歡，也或許陳老先生就用這個(gè)吸引著(zhù)男性讀者，或許也同時(shí)吸引著(zhù)女性讀者，只不過(guò)我無(wú)法驗證這是否對女性讀者有吸引力。
伴隨著(zhù)白嘉軒娶的七個(gè)妻子，或者文中提到誰(shuí)結婚，陳老先生從不放過(guò)，或多或少，從雜從簡(jiǎn)，咱都描述兩句，為勤奮堅持讀下去的那些觀(guān)眾們來(lái)點(diǎn)掌聲，不過(guò)不能不提陳老師不足的地方就是，當然是我的主觀(guān)觀(guān)點(diǎn)：老師，您描述的花樣忒少啦，80以后的觀(guān)眾看著(zhù)都膩歪了。不過(guò)其實(shí)也可以原諒，你說(shuō)讓80以后的同學(xué)來(lái)改遍這部小說(shuō)，他們肯定會(huì )把床事描述的淋漓盡致，分為各種階段來(lái)敘述，使讀者回味不絕，從此濕去。但陳老畢竟是陳老，白鹿原畢竟還是白鹿原，小說(shuō)的主線(xiàn)是這幾十年，這幾十年顯然是怎么活下去的。而不是怎么日過(guò)來(lái)的。（注意，日是陳老用的詞匯，在描述兆鵬媳婦兒也就是冷先生他閨女的時(shí)候粗線(xiàn)，而不是我用不敬的`詞匯。）
我從5月份開(kāi)始讀，好像讀到6月下旬，工作開(kāi)始沒(méi)時(shí)間了，然后就在上禮拜回唐山后，我繼續讀了下來(lái)，目前還剩兩章沒(méi)看，我想留著(zhù)，因為我讀小說(shuō)的過(guò)程中總是想把書(shū)看的快一點(diǎn)，而讀到結尾的時(shí)候，我有吝惜的想把這本書(shū)讀的慢一點(diǎn)，或許你也一樣，因為你也是人。說(shuō)實(shí)話(huà)讀這本書(shū)我沒(méi)學(xué)到什么東西，但是我應該像陳老學(xué)習，陳老作為一個(gè)作家，他敢描寫(xiě)床事，甚至用一些下流的語(yǔ)言，對我來(lái)說(shuō)這就是他的成功，而不是那些整天想著(zhù)把文中提到的臟詞如何美化美化在美化的衣冠作家，他陳老敢寫(xiě)，因為他敢寫(xiě)實(shí)，這群下里巴人就是這些詞兒的代表，只是思想不落后而已。
這本書(shū)獲獎，我也很有疑問(wèn)，是因為文中多線(xiàn)人物人生描述的好，還是跟陳老提的這些房事有關(guān)呢，你看現在國產(chǎn)電影哪個(gè)沒(méi)點(diǎn)鏡頭，陳老會(huì )不會(huì )在幾十年前就想到了呢？
論書(shū)中的人物，其實(shí)真是沒(méi)學(xué)到什么，如果說(shuō)平凡世界給我帶來(lái)的是不要認慫、穆斯林葬禮帶來(lái)的是善待愛(ài)情，那么這本書(shū)給我帶來(lái)的就是《白鹿原》是陳忠實(shí)寫(xiě)的。
可能是它離我生活的年代太久遠了，離我生活的地方太遙遠了！
附言：假裝我說(shuō)如果一個(gè)衣冠楚楚的成功人士或者博學(xué)多才的成功學(xué)士，敢于面對憤怒的時(shí)候罵出WCNM,那么他才是一個(gè)君子，他才脫離了世俗，因為這句話(huà)就是他心里所想！
《白鹿原》讀后感3
《白鹿原》是作家陳忠實(shí)的代表作，這部長(cháng)篇小說(shuō)共50余萬(wàn)字，由陳忠實(shí)歷時(shí)六年創(chuàng )作完成。
目前，《白鹿原》已經(jīng)被改編成電視劇和電影了，相比較原著(zhù)而言，電視劇和電影為了符合當下觀(guān)眾的觀(guān)影需求，弱化了書(shū)中的現實(shí)刻畫(huà)，放大了書(shū)中的感情糾葛，這也是當下電視劇值得詬病的地方，不論是什么題材的影視劇，都只是披著(zhù)各式各樣的外衣看主角們愛(ài)得死去活來(lái)。
全書(shū)都是圍繞“沒(méi)有皇帝了要怎么生活？”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的。首先，以田小娥作為切入點(diǎn)，畢竟影視劇都比較注重對田小娥這個(gè)角色的刻畫(huà)，這個(gè)霍亂終身的女子，既可恨又可悲，她既掙脫不了封建的桎梏又不遵守三綱五常，自身的局限性決定了她對男人的渴望，想活下去，但又不想辦法謀生，只是一味的試圖通過(guò)男人改變自己悲慘的人生，可惜，在那個(gè)朝不保夕的時(shí)代，別人是靠不住的，她的思想直至她死的那天都沒(méi)有覺(jué)醒，這個(gè)心胸狹隘、隨波逐流的女人注定是成不了大事的。
全書(shū)我最喜歡的是白靈和鹿兆鵬，他們是那個(gè)年代大多數知識分子的縮影，正是有他們?yōu)榱司葒让駣^不顧身的精神，才有了現在美好的生活，他們是被歷史銘記的一群人。白靈和鹿兆鵬在一起是我最喜歡的結局，雖然可惜白靈和鹿兆海的感情，但是鹿兆鵬才是白靈最終的歸宿。腦海中鹿兆鵬和白靈的形象非常符合影視劇中臥底的形象，白靈聰明美麗、有勇有謀，鹿兆鵬帥氣瀟灑、得體穩重。書(shū)中最令人扼腕嘆息的是白靈沒(méi)有死在敵人的槍林彈雨之中，而是最終死在自己同志手里。當然，白靈和鹿兆鵬也不是盡善盡美的人，他們也有缺點(diǎn)，但是，正因為如此，更符合革命剛開(kāi)始的模樣。
白嘉軒無(wú)疑是全書(shū)的靈魂人物，一個(gè)敦厚保守的老族長(cháng)。無(wú)論世道如何變化，白嘉軒始終寵辱不驚，守著(zhù)祠堂，維護著(zhù)村規民約，面對任何違反自己封建傳統思維的事情都表現得極其心狠手辣，六親不認。讀后感·筆直的腰桿是他高貴的尊嚴，最終也在歲月變遷中變得佝僂。根深蒂固的`封建思想，是他始終堅守的信仰，他是封建社會(huì )忠實(shí)的擁護者。
相比白嘉軒的墨守成規，鹿子霖則是一個(gè)隨波逐流，見(jiàn)異思遷的人。他對白嘉軒從最初的嫉妒一步步上升到仇恨，為了贏(yíng)過(guò)白嘉軒他用盡心機，利用田小娥設計白孝文，被田小娥勾引后的白孝文自甘墮落，確實(shí)給了白嘉軒沉痛的一擊。他還愛(ài)慕虛榮，貪圖官位，為了利益不擇手段，卑鄙無(wú)恥。
我特別喜歡作者的敘述方式，他只是平靜的在給我們講故事，并沒(méi)有做任何的評價(jià)，書(shū)中既沒(méi)有絕對的好人，也沒(méi)有絕對的壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村的每個(gè)人都亦正亦邪。是一部非常值得花時(shí)間閱讀的小說(shuō)。
《白鹿原》讀后感4
在選擇書(shū)時(shí)，我選擇了《白鹿原》這本書(shū)，選擇這本書(shū)的還有一個(gè)原因，是曾經(jīng)觀(guān)看了《白鹿原》這部電影。我想在這本書(shū)里尋找更深層次的故事，想了解生活在那個(gè)時(shí)代百姓的理想和價(jià)值觀(guān)。
經(jīng)過(guò)閱讀，我被故事里曲折動(dòng)人的故事所打動(dòng)，也為主人公白嘉軒的命運所牽掛。陳忠實(shí)的作品非常寫(xiě)實(shí)，這部小說(shuō)跨越的時(shí)間很長(cháng)，不過(guò)重點(diǎn)描述的是解放前這一段時(shí)間。作者陳忠實(shí)用細膩的筆觸揭開(kāi)了我們所不熟悉的那個(gè)年代的百姓面貌，那是一種骨子里面含有精神力量的扎實(shí)老百姓，當然每個(gè)人都有他們自己的性格，但是無(wú)一例外的是有著(zhù)最原始思想的那代人,永遠都保留有道德這種最有價(jià)值的觀(guān)念，當那種推翻舊制度的思想風(fēng)潮沖擊白鹿原上那種最古老原始的思想的時(shí)候，很不難的看出,那種新舊思想在一起碰撞所帶來(lái)的人性與制度的變化，一種有著(zhù)被世俗認為是最落后的思想完全被新的一種思想強壓著(zhù)，被糟蹋著(zhù)，可笑的是到了最后,能夠維持著(zhù)原上那片凈土的依舊是那老祖輩留下來(lái)的道德。
整個(gè)故事，主人公白嘉軒是一個(gè)錚錚鐵骨的硬漢子，是現實(shí)社會(huì )的頂梁柱，一生腰桿子挺得筆直，尤其是遇到困難時(shí)，他是眾人的主心骨。他是個(gè)品德高尚，光明磊落的.人。這樣的人理應受到人們的尊重和愛(ài)戴。當然也會(huì )受到一些人的嫉妒和暗算。他需要承擔太多太多的來(lái)自四面八方的壓力，堅強地痛苦地活著(zhù)。他身上那股與生俱來(lái)的霸氣，是后天學(xué)也學(xué)不來(lái)的。身為族長(cháng)，白嘉軒充分顯示了一個(gè)族長(cháng)應有的身份，一個(gè)族長(cháng)應有的氣度，以及一個(gè)族長(cháng)應有的權威、高傲、冷靜、固執。
白嘉軒的一生都很坎坷，經(jīng)歷了很多磨難，但他依然一步一步挺過(guò)來(lái)了。他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了勇敢的面對。思想會(huì )在煎熬中不斷的壯大。我覺(jué)得現在的人更容易被利益驅使，隨波逐流，因此我們要時(shí)刻的去反省自己的所作所為，時(shí)刻把握好自己的人生方向，不卑不亢。
《白鹿原》是一部偉大的小說(shuō)，而真正偉大的東西往往能夠滌蕩人的心魂，充實(shí)人的心靈。它能夠給人內心一份安穩與寧靜，以一份超然的歷史觀(guān)和豁達認真的生命觀(guān)來(lái)思考和看待我們人生。書(shū)中有很多人沉沉浮浮，猶如現實(shí)生活中在時(shí)代的車(chē)輪面前，有的人被碾得粉碎，有的人卻登上了舞臺，更有人爬到了頂峰。人要做命運的強者，即便一個(gè)人被疾病和貧窮纏身，仍應不失去希望。從故事中我們可以感悟命運，學(xué)會(huì )生活，使生命放出光彩。
《白鹿原》讀后感5
經(jīng)典之所以成其為經(jīng)典，恐怕就在于每每讀來(lái)都讓人愛(ài)不釋手。少不更事時(shí)讀它，僅停留于文字表面，間或記住幾句可在自己習作中引用的佳句，僅此而已。年長(cháng)一些讀它，忽然像是在作品中窺探到了那個(gè)時(shí)代的二三事。
《白鹿原》和《紅樓夢(mèng)》同是我鐘愛(ài)的兩本書(shū)，它們的寫(xiě)作手法似有相似，每個(gè)章節先拋出來(lái)一個(gè)引子，再娓娓而談。說(shuō)來(lái)奇怪，讀這兩本書(shū)的經(jīng)歷也相似。都在中學(xué)時(shí)候拿起來(lái)，讀幾頁(yè)，放下，隔些時(shí)日，再拿起來(lái)讀幾頁(yè)，再放下，屢屢幾次，也沒(méi)能在那個(gè)單純的年代讀完它們。不是不想讀，而是真的讀不下去。到了大學(xué)，直至今日，卻對它們愛(ài)不釋手，我想不應歸功于文學(xué)修為長(cháng)進(jìn)，因為就不曾精盡于此，倒是說(shuō)因為年紀大了更為準確。
有了一定閱歷再來(lái)讀這些書(shū)，忽然就通透起來(lái)了。白鹿原上，白鹿兩家明里暗里的較勁，在如今看來(lái)淡然了很多，白靈，鹿兆海的年輕氣盛符合當時(shí)年輕人熱血沸騰的性格，但如今看來(lái)確有些魯莽。
白鹿原通過(guò)白鹿兩家的故事，貫穿了從清末到20世紀中葉長(cháng)達50多年的渭河平原的變遷史。打開(kāi)書(shū)，就像打開(kāi)了一軸中國農村斑斕多彩,觸目驚心的.長(cháng)幅畫(huà)卷。
作為一個(gè)土生土長(cháng)在關(guān)中平原的農村娃娃，讀這本書(shū)尤其顯得親切。白嘉軒的行事作風(fēng)讓我想起了祖父，在土地革命之前，家境也與白嘉軒相似，連脾性也相似，一輩子硬氣，不湊熱鬧，但心地善良。我從小接受祖父“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門(mén)”、“寧虧一尺，不占一寸”的教育，以及包括女孩子的坐姿、站姿，吃飯，晚歸等等行為方面的約束，當然作為一個(gè)新時(shí)代的女子，我在批判的接受，但是祖父的思想對我影響也是極深，想想這些和白鹿村的《鄉約》似有相似，或者說(shuō)有異曲同工的效果。這大抵就是所謂的鄉土文化。
合上書(shū)，咀嚼白鹿兩家的故事，明爭暗斗，最后又能說(shuō)的上來(lái)誰(shuí)是真正的贏(yíng)家呢？當然撇開(kāi)作者想要的隱喻不說(shuō)，鹿子霖骯臟的思想，比煙癮還大的官癮不說(shuō)。兩家的爭斗此消彼長(cháng)，鹿家兩個(gè)兒子算是真正鐵骨錚錚的漢子，只是世事弄人，沒(méi)有出生在一個(gè)好的時(shí)代。讀后感·白嘉軒的孩子中白靈出彩，白孝武和白孝義實(shí)無(wú)過(guò)人之處，白孝文的不擇手段像極了鹿子霖。結局看來(lái)似乎是白孝文斗敗了鹿子霖，有了一時(shí)的風(fēng)光無(wú)限，可是他的上位實(shí)在可以詬病，他是否會(huì )像鹿子霖當初一樣風(fēng)頭過(guò)后跌下神壇，不得而知，但兩家的爭斗總是隨著(zhù)關(guān)鍵人物的沉浮而起落。
在具有了一些閱歷之后來(lái)看這些爭斗，就特別能理解“不以物喜，不以己悲”的含義。到這里，腦海中忽然浮現出紅樓夢(mèng)插曲《聰明累》的結語(yǔ)：“嘆人世，終難定，終難定�！�，似乎自己也具備了佛系心態(tài)。
經(jīng)典作品，書(shū)評寫(xiě)來(lái)如若蜻蜓點(diǎn)水，權且當做一個(gè)引子，期待大家共讀好書(shū)，分享體會(huì )。
《白鹿原》讀后感6
《白鹿原》里邊的某些情節過(guò)于細節化，使人讀到一半的時(shí)候就不再想讀下去了，當然不是“不忍猝讀”，而是懷疑這本書(shū)是不是名不副實(shí)了，這樣的書(shū)怎么也能獲“茅盾文學(xué)獎”？當然我也想過(guò)中途放棄，可是又有一點(diǎn)兒的僥幸，因為獲得該獎項的小說(shuō)我看過(guò)好幾部了，都寫(xiě)得挺好的，我相信那個(gè)時(shí)候許多的評委的眼睛還是雪亮的。還有，就是除了這本書(shū)，想看的書(shū)沒(méi)有一本，不想看的書(shū)當然就不能算作是書(shū)了。
最后，我才發(fā)現原來(lái)有時(shí)候有點(diǎn)兒“僥幸”，還真的挺不錯的，要不然我不就錯過(guò)這本好書(shū)了嗎？看來(lái)不到最后一切的評論都是妄加的。
就像書(shū)中的正派人物白嘉軒，開(kāi)始書(shū)中對他的描寫(xiě)有幾分的貶斥，后來(lái)你會(huì )發(fā)現這個(gè)正派的人，自從有了第一個(gè)兒子之后，就那么一直的正直了下去，雖然中間連腰都被打斷了，可他依然正直的處事不管外邊發(fā)生了什么，他以近乎愚昧的頑固，做自己的事情，也不讓自己的兒女參與外界的事情，以至于最后他在不知不覺(jué)中變成了另外的典型，封建禮教的衛道士。
書(shū)中另外一個(gè)主要人物鹿子霖，也是白鹿村的大戶(hù)，此人行為不檢點(diǎn)，與黑娃兒的老婆小娥好，使小娥誘騙白嘉軒的大兒子也就是現任的族長(cháng)白孝文，他也不過(guò)想把白家拉下水，“在白嘉軒脖子上尿尿”，鹿子霖最后瘋了，瘋在了書(shū)的結尾，瘋在了那個(gè)被拉做陪黑娃兒槍斃的下午，瘋在了自己的所作所為之中
相對于白嘉軒與鹿子霖，他們的兒女出路不盡相同。
白嘉軒沒(méi)有像鹿子霖將兩個(gè)兒子送到省城學(xué)新學(xué)，只有最疼愛(ài)的白靈去了省城，參加了gcd，最后死于自己人的內訌，犧牲在了神圣的.延安。
鹿兆海犧牲在了和共軍的沖突中，但卻被追為抗日烈士，在白鹿原進(jìn)行了風(fēng)光大葬，鹿兆鵬與他弟弟相反，恰是國軍懸賞捉拿的要犯，鹿兆鵬一直進(jìn)行著(zhù)白鹿原的地下地上革命活動(dòng)，在解放了西安城之后下落不明。
而白家三兄弟，除了白孝文混了個(gè)縣長(cháng)，其余兩個(gè)只是安安分分的過(guò)日子，說(shuō)不上好，但也絕對不壞。
書(shū)中與許多的迷信色彩，但畢竟是小說(shuō)，沒(méi)有什么可厚非的。書(shū)中的關(guān)中大儒朱先生，近乎“神”，能夠占卜未來(lái)，預測時(shí)事，但卻是為人正直，雖然不是官，當然不是沒(méi)官做，而是“三顧茅廬”而不為所動(dòng)，卻急百姓之所急，苦百姓之所哭。賑濟災民，與災民同吃一鍋飯，決不搞特殊，朱先生以一己之力滌蕩了舉世的污濁。但在朱先生的眼里，“共軍”“國軍”都不是君子，書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)到最后也沒(méi)有改變。
《白鹿原》讀后感7
這本小說(shuō)我大學(xué)時(shí)就曾看過(guò)。但那時(shí)的自己毫無(wú)閱歷，人生也未曾受過(guò)任何挫折，尤其學(xué)業(yè)上的種種順利，讓自己時(shí)時(shí)沉浸于前途無(wú)限光明的幻想中。對這種雖然名氣足，但卻內容冗長(cháng)而又充滿(mǎn)鄉土特色的小說(shuō)實(shí)在難以靜下心來(lái)細細品味。隨手翻過(guò)幾次，但總是半路而止，體會(huì )不出任何甘苦。
工作以后，發(fā)現了自身能力的種種欠缺，也發(fā)現了人生并非過(guò)去想象般一帆風(fēng)順，經(jīng)歷了不少焦頭爛額之苦，時(shí)過(guò)境遷之后再讀它，體會(huì )則完全不同了。
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
感慨之一是世事難料。白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(cháng)，跌下去，又起來(lái)，起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無(wú)情地反復敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀(guān)，也別驕傲�；畹煤�，是祖上有德，自己運氣好;活得不好，是時(shí)候沒(méi)到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(cháng)得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當成永恒。對人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅持得住，在得意的時(shí)候要沉穩得住，不要被表象迷惑。
感慨之二是尊重別人。尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的.人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(cháng)工的鹿三，還生出了一個(gè)將來(lái)當保安營(yíng)營(yíng)長(cháng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子，也有賣(mài)房賣(mài)地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的時(shí)候，已經(jīng)晚了。
感慨之三，做人要向朱先生學(xué)習。朱先生讀圣人書(shū)，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人;又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調而不驕傲。管你張縣長(cháng)李縣長(cháng)，共產(chǎn)黨還是其他，他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調，讓我佩服。
感慨之四，有自己的原則，但也給別人一個(gè)機會(huì )。白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過(guò)陰損。這樣的陰損是否能招來(lái)禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無(wú)所懼。
《白鹿原》讀后感8
記得從5月份就開(kāi)始讀《白鹿原》，零零散散讀了一個(gè)月，初期感覺(jué)很神話(huà)，有白鹿，有神仙，主要是有爆料兒，呵呵，其實(shí)吸引力就在這呢，陳忠實(shí)老先生喜歡描述床事，而且筆下的詞匯很不委婉，形容的比較通俗易懂，比較白話(huà)，這點(diǎn)我也喜歡，或許男讀者都喜歡，也或許陳老先生就用這個(gè)吸引著(zhù)男性讀者，或許也同時(shí)吸引著(zhù)女性讀者，只不過(guò)我無(wú)法驗證這是否對女性讀者有吸引力。
伴隨著(zhù)白嘉軒娶的七個(gè)妻子，或者文中提到誰(shuí)結婚，陳老先生從不放過(guò)，或多或少，從雜從簡(jiǎn)，咱都描述兩句，為勤奮堅持讀下去的那些觀(guān)眾們打點(diǎn)雞血，不過(guò)不能不提陳老師不足的地方就是，當然是我的主觀(guān)觀(guān)點(diǎn)：”老師，您描述的花樣忒少啦，80以后的觀(guān)眾看著(zhù)都膩歪了“。不過(guò)其實(shí)也可以原諒，你說(shuō)讓80以后的同學(xué)來(lái)改遍這部小說(shuō)，他們肯定會(huì )把床事描述的淋漓盡致，分為各種階段來(lái)敘述，使讀者回味不絕，從此濕去。但陳老畢竟是陳老，白鹿原畢竟還是白鹿原，小說(shuō)的主線(xiàn)是這幾十年，這幾十年顯然是怎么活下去的。而不是怎么日過(guò)來(lái)的'。（注意，”日“是陳老用的詞匯，在描述兆鵬媳婦兒也就是冷先生他閨女的時(shí)候粗線(xiàn)，而不是我用不敬的詞匯。）
我從5月份開(kāi)始讀，好像讀到6月下旬，工作開(kāi)始沒(méi)時(shí)間了，然后就在上禮拜回唐山后，我繼續讀了下來(lái)，目前還剩兩章沒(méi)看，我想留著(zhù)，因為我讀小說(shuō)的過(guò)程中總是想把書(shū)看的快一點(diǎn)，而讀到結尾的時(shí)候，我有吝惜的想把這本書(shū)讀的慢一點(diǎn)，或許你也一樣，因為你也是人。說(shuō)實(shí)話(huà)讀這本書(shū)我沒(méi)學(xué)到什么東西，但是我應該像陳老學(xué)習，陳老作為一個(gè)作家，他敢描寫(xiě)床事，甚至用一些下流的語(yǔ)言，對我來(lái)說(shuō)這就是他的成功，而不是那些整天想著(zhù)把文中
提到的臟詞如何美化美化在美化的衣冠作家，他陳老敢寫(xiě)，因為他敢寫(xiě)實(shí)，這群下里巴人就是這些詞兒的代表，只是思想不落后而已。
這本書(shū)獲獎，我也很有疑問(wèn)，是因為文中多線(xiàn)人物人生描述的好，還是跟陳老提的這些房事有關(guān)呢，你看現在國產(chǎn)電影哪個(gè)沒(méi)點(diǎn)鏡頭，陳老會(huì )不會(huì )在幾十年前就想到了呢？
論書(shū)中的人物，其實(shí)真是沒(méi)學(xué)到什么，如果說(shuō)平凡世界給我帶來(lái)的是不要認慫、穆斯林葬禮帶來(lái)的是善待愛(ài)情，那么這本書(shū)給我帶來(lái)的就是”《白鹿原》是陳忠實(shí)寫(xiě)的“。
可能是它離我生活的年代太久遠了，離我生活的地方太遙遠了！
《白鹿原》讀后感9
《白鹿原》的熱播讓我迫不及待地去看了文學(xué)巨著(zhù)《白鹿原》�！栋茁乖肥且徊亢裰丶姺钡奈膶W(xué)史詩(shī)，區區兩個(gè)半小時(shí)的電影怎能充分展示大西北關(guān)中平原的精彩紛呈。就敘述學(xué)而言，面對鄉土中國生活形象，面對關(guān)中平原的歷史生活記憶，陳忠實(shí)老師有著(zhù)自己獨特的創(chuàng )造與理解，應該說(shuō)在其中創(chuàng )造了許多深刻而悲壯的形象，其中我想淺談田小娥這一文學(xué)形象。
田小娥，這一文學(xué)角色占到了《白鹿原》整書(shū)的五分之一左右。她與郭舉人，她與黑娃，她與鹿子霖，她與白孝文，她與鹿三，還有她與村民等的關(guān)系錯綜復雜，但這其中隱含著(zhù)許多重要的生命價(jià)值問(wèn)題。應該說(shuō)這個(gè)人物形象的創(chuàng )造，不可能是閑筆或純粹為了愛(ài)欲事件吸引讀者的眼球。然而，從作品中我覺(jué)得陳忠實(shí)老師始終采取“敵視性敘述”的態(tài)度，并沒(méi)有任何顯示“同情性敘述”的基調。我認為，他的敘述意識是成問(wèn)題的.。這說(shuō)明他沒(méi)有真正的理解“愛(ài)欲事件”在生命和文學(xué)中的意義，所以他的愛(ài)欲敘述全是原初的野蠻與愚昧，是力的放縱，是神秘鄉村神話(huà)的紀實(shí)，而少有“情”的光輝燦爛。
田小娥這一形象的創(chuàng )造，可以看出陳忠實(shí)老師的思想是有局限性的。我一直在思考，他為什么要把田小娥寫(xiě)得那么妖媚？為什么要把小娥的愛(ài)欲寫(xiě)得這么放縱？這種歷史現實(shí)主義的寫(xiě)法是否合理？我很難猜測他在創(chuàng )作小娥形象時(shí)候的心情，但可以斷定：他是不存在什么敬意的，看不出他對這一文學(xué)形象有同情的基調。按小娥的出身，雖不是什么大家閨秀，但總算是個(gè)知書(shū)達理的人家的女子。然而陳忠實(shí)老師在設計小娥的出身時(shí)也沒(méi)想到要賦予她什么特殊的品格，比如說(shuō)：反抗，倔強，心計。她只是個(gè)任人把捏的小媳婦，她只是個(gè)愛(ài)欲狂。在他筆下沒(méi)有一點(diǎn)自由人格，沒(méi)有任何尊嚴要求，只要是男人，只要是性就可以滿(mǎn)足生命的全部需要。用作品中的話(huà)來(lái)說(shuō)“兄弟，我明日或是后日死了，也不記惦啥了�！笨蛇@畢竟是快樂(lè )時(shí)說(shuō)的話(huà)，當真不得，但陳忠實(shí)似乎是被支配著(zhù)在寫(xiě)小娥這一形象。根據人性的理解或者說(shuō)根據生命自由想象的可能方式，這種敘述形象是不符合真實(shí)的�，F實(shí)生活中，愛(ài)欲放縱的人，要么是生命力強大的人，要么是富有挑戰性和野心的人，她也絕不會(huì )是奴隸般的可憐蟲(chóng)。
面對如此恣意描繪鄉土中國卑微犧牲者形象在我看來(lái)，陳忠實(shí)老師是那種忠于歷史生活而缺乏自由理想的“黑暗寫(xiě)作者”。這就是心靈想象的悲劇�？偟膩�(lái)說(shuō)，田小娥是陳忠實(shí)老師筆下的犧牲品，反過(guò)來(lái)更是老師的一記敗筆。
《白鹿原》讀后感10
初看白鹿原的時(shí)候我沒(méi)能理解到老師為什么要我們看這部小說(shuō)，一個(gè)男的娶了七個(gè)老婆竟然死了六個(gè)，我一直在疑惑，是一個(gè)怎么樣的人，究竟是要以一個(gè)怎么樣的心態(tài)來(lái)接受這個(gè)事實(shí)，然后還有勇氣去迎接第七個(gè)的到來(lái)，一個(gè)人要以怎樣的精神面貌才能承受這么大的壓力，僅僅只是因為自己是獨苗?僅僅只是傳宗接代?在故事的開(kāi)始我們不難看到其實(shí)作者是承認鬼神之說(shuō)的，從仙草看見(jiàn)的那些在房梁上的女人，到父親的去世，無(wú)一不體現了鬼神的蹤影。然而在故事上，他們體現的卻是不信神，僅僅是相信祖宗，這是我很不能理解的地方。
忽略這些不計，其實(shí)看這篇文章我還是蠻有收獲的，起初看不覺(jué)得有什么，以為就是兩個(gè)迷信家族間話(huà)長(cháng)短，但后來(lái)看著(zhù)看著(zhù)就慢慢變得深刻了，在其中讓我影像最深的就是朱先生，是主人公白嘉軒的姐夫，他一生喜好不多，最喜歡的便是每日吟誦圣賢書(shū)，他與別的讀書(shū)子弟不同，他在考取了功名后，看到時(shí)局不定，便拒官不做，在家鄉開(kāi)辦白鹿書(shū)院，研究修身之法，編纂縣志，一度時(shí)期曾招生傳道。他因為一些預見(jiàn)屢屢應驗，以至于讓原上的人都覺(jué)得他是一個(gè)大智者，有著(zhù)神通的能力，在我看來(lái)，他真的很值得人敬佩，他又自己的原則，博學(xué)，不為五斗米折腰的文人志氣，是我一味欣賞她得原因，我覺(jué)得他不是有神通的，他只是有學(xué)識，有遠見(jiàn)而已，而在他死后幾十年，他卻被混蛋紅衛兵給掘了墳，燒毀了尸骨。這也算是作者對那個(gè)時(shí)代的一種抨擊吧。
或許基本上在別人看來(lái)都不太會(huì )注意小娥這個(gè)女人，因為她僅僅是故事的一個(gè)穿插，并沒(méi)有多大的影響，她的結局是那個(gè)時(shí)代的`產(chǎn)物，作者正是希望用她得結局來(lái)諷刺那個(gè)時(shí)代的封建思想，在那個(gè)時(shí)候來(lái)說(shuō)，小娥是奔放的，她有著(zhù)自己的思想，她不甘心命運就是這樣，她敢于與命運做斗爭，敢于爭取自己想要的一切，其實(shí)小娥沒(méi)有錯的，有錯的時(shí)不應該遇到那個(gè)時(shí)代，她只是爭取自己的幸福不甘心做一個(gè)不愛(ài)自己自己也不愛(ài)的人的身邊，這有錯么，如果命運不這么安排，他只是希望和黑娃好好的過(guò)日子而已，在其中，我們也不難看出，面對黑娃的貧窮她也從不嫌棄，這樣的人在我們現在是絕對沒(méi)錯的，在強大的宗法制度面前，田小娥太弱小了。她死的太屈!后來(lái)作品中描寫(xiě)到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三的精髓被吸掉，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會(huì )的抗爭與吶喊。為自己報不平了吧!
《白鹿原》讀后感11
談《白鹿原》書(shū)中的人物描寫(xiě)陜西省作協(xié)名譽(yù)主席、中國作家協(xié)會(huì )副主席陳忠實(shí)先生的大作《白鹿原》，1997年榮獲中國文學(xué)最高榮譽(yù)——第四屆矛盾文學(xué)獎，后被改編成同名話(huà)劇、電影等多種藝術(shù)形式。我讀過(guò)《白鹿原》長(cháng)篇小說(shuō)，也看過(guò)改編過(guò)的電影《白鹿原》，對陳忠實(shí)的這部巨作深深震撼！“小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史�！标愔覍�(shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話(huà)，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。
《白鹿原》作品里的人物都有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不反映作品動(dòng)亂的年代。族長(cháng)白嘉軒哲人式的思考與內醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達了人物更深一步的思想內涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿(mǎn)這個(gè)人物：作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態(tài)下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的所在。這些反襯頗具獨到之處，感覺(jué)作者無(wú)比偏愛(ài)這個(gè)角色。
相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對人生對歷史的思考和反觀(guān)。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱(chēng)職的'族長(cháng)。他寬以待人，尤其對自己家的長(cháng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大……凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(cháng)的仁義。讀后感·但他的兒子賣(mài)房賣(mài)地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(cháng)恨鐵不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當上保安營(yíng)營(yíng)長(cháng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結局也是悲慘，作者對黑娃的描寫(xiě)細致入微，對黑娃的相好描寫(xiě)更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結果，因為他們活在亂世，黑暗的世道是不讓人有好日子過(guò)的。
書(shū)中還重墨突出一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著(zhù)腰，拄著(zhù)拐杖，瞇著(zhù)雙眼，注視著(zhù)不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長(cháng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女…但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化唱挽歌。
《白鹿原》讀后感12
書(shū)摘：世間一切佳果珍饈都經(jīng)不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到后來(lái)就連什么味兒也沒(méi)有了：只有圣賢的書(shū)是最耐得咀嚼的，同樣一句話(huà)，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺(jué)得味嘗己盡反而覺(jué)得味道深遠�！栋茁乖�
有人說(shuō)，《白鹿原》是“一個(gè)民族的秘史”，讀這本書(shū)會(huì )讓你真切明白這句話(huà)的含義。茫茫西北平原上，起伏著(zhù)跌宕又富有濃厚鄉土氣息的西北風(fēng)情，通過(guò)描繪白、鹿兩家幾代人的悲喜人生，映射出整個(gè)時(shí)代的風(fēng)起云涌與變換，是一部反映渭河平原甚至中國民族變遷的民族史詩(shī)。
白鹿原與世隔絕，有著(zhù)自己的正義與秩序，也有著(zhù)它的愚昧與斗爭。但當時(shí)代的.洪流席卷而來(lái)的時(shí)候，它被打破被融入到整個(gè)社會(huì )的發(fā)展背景中，仿佛海嘯拍打過(guò)來(lái)毫無(wú)還手之力。
族長(cháng)白嘉軒，代表的是封建家長(cháng)秩序的執行者，嚴肅、正直、不近人情，徹底貫徹家法族規，像一座大山壓在了白鹿原上，守護著(zhù)封建禮教和傳統秩序。
原以為白鹿原上的日子會(huì )一直循規蹈矩的過(guò)下去，但是隨著(zhù)辛亥革命、軍閥混戰、抗日戰爭、民族解放戰爭等一系列歷史洪流的席卷下，白鹿原一度發(fā)生重大改變，新潮的思想一次次沖擊著(zhù)白鹿原上閉塞農人，催生出了白靈、鹿兆海、鹿兆鵬、白孝文、黑娃等具有一定新思想、渴望變革的力量，這些人受新時(shí)代的影響，也同時(shí)影響著(zhù)新時(shí)代。
田小娥是一個(gè)受到封建禮教壓迫的女性，年輕的時(shí)候被賣(mài)給年老的郭舉人做為小妾，沒(méi)有尊嚴，甚至被要求“泡陰棗”。但黑娃的出現，給了她新生。為了救黑娃，她只能用自己作為資本和談判的籌碼，“勾引”白孝文，被批判、被拋棄、被利用�！叭巳硕即瓜阉�，人人都唾棄她”。
田小娥是極其悲慘的，受封建禮教的壓迫，被拋棄，被利用，最終慘死。書(shū)中有一句話(huà)“女人不過(guò)是窗戶(hù)糊的紙，破了就撕了，應該盡快糊上一層”，足以見(jiàn)得當時(shí)女子地位多么低下，受壓迫不能主宰自己的命運。
書(shū)中黑娃極具反叛精神，反感封建禮教，年少時(shí)參加革命，兵敗后又成為土匪，最后又在鹿兆鵬勸說(shuō)下迷途知返加入游擊隊。黑娃年輕時(shí)性格直爽反叛卻缺乏思考，只有最質(zhì)樸的原始觀(guān)念，最終在朱先生的感化下，潛心休學(xué)及時(shí)改邪歸正。
讀這本書(shū)收獲很多，白鹿原上幾代人的變遷栩栩如生的展現在眼前，感受到了人民對于土地的熱愛(ài)，勞動(dòng)人民的堅韌、淳樸以及人性的自私。
令我印象深刻的，不僅是時(shí)代的變遷對于社會(huì )深刻的影響，還有封建社會(huì )對女子的壓迫，看完書(shū)仿佛一同見(jiàn)證了那段歷史，使人更加珍惜現在來(lái)之不易的生活。
《白鹿原》讀后感13
那天談這本書(shū)的時(shí)候，朋友說(shuō)陳是個(gè)農民，他講故事的時(shí)候也跳不出他農民思維的框架，盡管他盡了最大努力寫(xiě)一部史詩(shī)。那么，哪本書(shū)是中國書(shū)籍中的史詩(shī)？朋友推薦了姚櫓的《平凡的世界》。我真的沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)。我得找個(gè)時(shí)間讀一下。
《白鹿原》，朋友評論說(shuō)有些敘述不夠。寫(xiě)家族史的時(shí)候，遇到瓶頸的時(shí)候，就用魔幻現實(shí)主義來(lái)彌補。的確，書(shū)從一開(kāi)始就有一些民間的鬼神傳說(shuō)，寫(xiě)出來(lái)就漸漸回歸現實(shí)生活，寫(xiě)到田小娥死后的奇詭，就開(kāi)始用這些鬼神形象。經(jīng)常有人說(shuō)，相比《白鹿原》，《百年孤獨》多少有點(diǎn)不喜歡“畫(huà)虎不成反狗”的諷刺。但《白鹿原》成為現代著(zhù)名小說(shuō)是沒(méi)有理由的，其中一定是因為它在大多數人心中寫(xiě)下了歷史。也許，這也是作者心目中的歷史，真實(shí)的故事，不僅僅是發(fā)生的人和事，還有漂浮在這片土地上的傳說(shuō)，與這片土地融為一體。在那片遼闊的土地上，讓時(shí)間沖刷，讓無(wú)知的人殺戮，最后東西和事物都面目全非，只有那片土地依然存在。
還有人說(shuō)這本書(shū)的成功在于每個(gè)人都能在其中找到自己的定位。的確，這本書(shū)沒(méi)有對現代中國各種政治派別的好惡作出明確的描述。如果不是說(shuō)，可能是對儒家的崇敬，但更像是對民間智慧的崇敬。白嘉軒就是這片土地的化身，關(guān)于他的傳說(shuō)，以及他的堅毅、淳樸、狡詐，都是這片土地的具體表現。改朝換代，白嘉軒留在家里，守護著(zhù)他一輩子勞作的土地，守護著(zhù)他樸素的信仰，盡管他是彎的。
想起最近的'一本書(shū)，一個(gè)村子里的中國。這也是因為讀了《白鹿原》之后，生下了想了解土地和農民想法之后讀的書(shū)。使土地荒蕪的可能不是季節的變化，而是人為的強行改造。這片土地上沒(méi)有腰特別直的白嘉軒。時(shí)代任意改變了村莊的面貌，再多的愛(ài)和思念也改變不了它日漸衰弱的事實(shí)。土地，它被賦予了許多擬人化的神圣意義，它沒(méi)有人類(lèi)的意志。這片土地上的人們，無(wú)論多么卑微和愚蠢，仍然是這片土地命運的主人(不僅是那些遭受耕地的人，還有那些統治他們的人)。是主人愿意相信這片土地的永恒，愿意守護它，還是會(huì )在命運的改變中背棄自己的使命，只想要一個(gè)人活下來(lái)。
跳出書(shū)的時(shí)候想了很多。當我回到書(shū)中時(shí)，我想起了一開(kāi)始討論的“農民思維”問(wèn)題。這個(gè)沒(méi)有錯，但是一個(gè)人的思維維度決定了一本書(shū)的高度。但是，我們并不比作者強多少，所以我在這本書(shū)里找到了一個(gè)我可以思考很久的觀(guān)點(diǎn)。再想想，是土地山川值得敬畏，還是人值得敬畏？如果我們相信前者，我們的思維就會(huì )有底線(xiàn)，如果我們相信后者，我們就有勇氣改變一切。如果你只選擇一個(gè)，也許只有時(shí)間可以回答。
《白鹿原》讀后感14
水果店里的柿子晶瑩剔透，讓人想起了秋風(fēng)乍起時(shí)，在戶(hù)縣柿子的味道�！皠倧臉�(shù)上摘下來(lái)的呢�！贝蠹移鸪醵贾皇窃噦�(gè)新鮮，沒(méi)想到一入口就驚艷到了，紛紛問(wèn)著(zhù)能不能留個(gè)地址直接寄到家。陪同的人笑了說(shuō)，此時(shí)此地吃，才會(huì )有這樣的感覺(jué)，換了地方味道可就不一樣了�；蛟S真是這樣吧，才會(huì )在見(jiàn)到的時(shí)候想起，想起的時(shí)候別有滋味。
成片的柿子樹(shù)，也常常在《白鹿原》的片段中閃過(guò)，不經(jīng)意間地調和著(zhù)黃土地的'色彩。清王朝覆滅，到民國建立，國共合作到抗日戰爭。渭河平原上白、鹿兩家生活在同一片土地上，卻似乎總踏著(zhù)不一致的節奏，此起彼落，你方唱罷我登場(chǎng)。白嘉軒、鹿子霖，白孝文、鹿兆鵬，鹿三、黑娃，田小娥。翻到最后一頁(yè)合上書(shū)時(shí)，每個(gè)人的身影都隱隱約約跳出來(lái)，你看得見(jiàn)它的無(wú)情，你也看見(jiàn)它的無(wú)奈，你看見(jiàn)黑暗，你也看見(jiàn)對光的追尋，結局似乎都在情理之中，而心情仍無(wú)可避免帶著(zhù)幾分沉重。
鹿三，雖然只是一個(gè)配角，卻莫名地讓人關(guān)注。他不像白嘉軒，不管在任何困境都能理智地去解決問(wèn)題；他也不像朱先生，飽學(xué)儒雅能超脫于凡俗不慕名利；他更不會(huì )像鹿子霖雖精明強干卻不擇手段。他是“白鹿原上最好的一個(gè)長(cháng)工”，以自己的誠實(shí)勞動(dòng)取得白家兩代主人的信任；在饑荒所有雇主都打發(fā)走長(cháng)工以節省口糧時(shí)，白家未開(kāi)口，自己便提出離開(kāi)；他又不僅僅是一個(gè)長(cháng)工，在耳濡目染下，把宗族責任感融進(jìn)自己的血液。交農事件白嘉軒被拖住缺少領(lǐng)頭人時(shí)，喊出一句“白鹿村鹿三算一個(gè)”，義無(wú)反顧地往上沖去。知進(jìn)退，念恩情，守道義。
對于鹿三來(lái)說(shuō)，田小娥的死成了他循規蹈矩人生中唯一無(wú)法釋?xiě)训男哪�。盡管從一開(kāi)始便不認可，但黑娃和田小娥在破窯洞里只過(guò)自己的生活，他可以互不干涉，而當他得知田小娥和鹿子霖的勾當，見(jiàn)到白孝文從一個(gè)既有學(xué)識又有禮儀的族長(cháng)滑溜下來(lái)，那些被拋之腦后的禮義廉恥觀(guān)念，觸及到了鹿三的底線(xiàn)。鹿三殺死田小娥的出發(fā)點(diǎn)并不在于他個(gè)人的名聲，他家庭的得失，而是無(wú)法再承受更多的人因為這樣的女人而沉淪墮落。
鹿三，就是一個(gè)平凡人，普通得無(wú)法再普通，不會(huì )戴上光鮮的帽子，說(shuō)著(zhù)什么義正言辭，只會(huì )用自己的方式，埋頭做著(zhù)自己認為對的事情，堅守著(zhù)自己的信念，堅守著(zhù)不觸犯自己道德底線(xiàn)的原則。
生活，在不管哪個(gè)時(shí)代都有著(zhù)相似的路線(xiàn)，可恨之人必有可憐之處，正直之人只求問(wèn)心無(wú)愧的磊落，每個(gè)人都用它自己的標準來(lái)判斷得失，而旁觀(guān)者，又如何去衡量對錯。
“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的�！薄栋茁乖逢愔覍�(shí)
《白鹿原》讀后感15
談《白鹿原》書(shū)中的人物描寫(xiě)陜西省作協(xié)名譽(yù)主席、中國作家協(xié)會(huì )副主席陳忠實(shí)先生的大作《白鹿原》，1997年榮獲中國文ispeak學(xué)最高榮譽(yù)——第四屆矛盾文學(xué)獎，后被改編成同名話(huà)劇、電影等多種藝術(shù)形式。我讀過(guò)《白鹿原》長(cháng)篇小說(shuō)，也看過(guò)改編過(guò)的電影《白鹿原》，對陳忠實(shí)的這部巨作深深震撼！“小說(shuō)被認為是一個(gè)民族的秘史�！标愔覍�(shí)老先生在這部四十多萬(wàn)字的小說(shuō)開(kāi)篇引用了巴爾扎克的這句話(huà)，其實(shí)也就告訴了我們他老人家的真正的寫(xiě)作意圖。
《白鹿原》作品里的人物都有這樣那樣的缺點(diǎn)，但他們剛正不阿的民族氣節和委曲求全窩囊的生活背景，無(wú)不反映作品動(dòng)亂的年代。族長(cháng)白嘉軒哲人式的思考與內醒，雖然筆墨不多，但從未間斷，最終表達了人物更深一步的'思想內涵和小說(shuō)影射的哲理。作者用很多不同的方式不斷地豐滿(mǎn)這個(gè)人物:作者先賦予白嘉軒筆直的腰干，最后又讓他終日在夸張的大羅鍋狀態(tài)下生活。賦予他冷靜鋒利的眼眉，又最終讓他失去銳利的ispeak所在。這些反襯頗具獨到之處，感覺(jué)作者無(wú)比偏愛(ài)這個(gè)角色。
相信作者通過(guò)白嘉軒也同時(shí)表露了自己對人生對歷史的思考和反觀(guān)。白嘉軒是一個(gè)名副其實(shí)的稱(chēng)職的族長(cháng)。他寬以待人，尤其對自己家的長(cháng)工鹿三，他們已有幾代的交情了。當年白嘉軒的父親白景德給鹿三娶妻，時(shí)隔多年，白嘉軒又誠懇地提出要給鹿三的兒子鹿兆謙娶妻，并讓自己的掌上明珠白靈認鹿三做干大……ispeak凡此種種，全都彰顯了白嘉軒作為族長(cháng)的仁義。讀后感·但他的兒子賣(mài)房賣(mài)地不死不活的樣子實(shí)在讓人心酸，族長(cháng)恨鐵ispeak不成鋼，硬是拿自己的兒子沒(méi)有辦法。鹿三的兒子后來(lái)當上保安營(yíng)營(yíng)長(cháng)的黑娃，感情和經(jīng)歷雖然轟轟烈烈，但結局也是悲慘，作者對黑娃的描寫(xiě)細致入微，對黑娃的相好描寫(xiě)更是入木三分。鹿子霖圓滑，白嘉軒耿直，不管怎樣混世都沒(méi)有好的結果，因為他們活在亂世，黑暗的世道是不讓人有好日子過(guò)的。
書(shū)中還重墨突出一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著(zhù)腰，拄著(zhù)拐杖，瞇著(zhù)雙眼，注視著(zhù)不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長(cháng)。老人在看什么?也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女…但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準確地表達了《白鹿原》作者的意圖:ispeak為產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化唱挽歌。作者：王繼玲
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