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《當下的力量》讀后心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編收集整理的《當下的力量》讀后心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《當下的力量》讀后心得體會(huì )1
曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。這位乞丐機械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：給點(diǎn)兒吧。陌生人說(shuō)：我沒(méi)有任何東西可以給你。然后他問(wèn)：你坐著(zhù)的是什么?乞丐回答說(shuō)：什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面。陌生人問(wèn)：你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎?沒(méi)有。乞丐說(shuō)：有什么用?里面什么都沒(méi)有。陌生人堅持：打開(kāi)箱子看一看。乞丐這才試著(zhù)打開(kāi)箱子。這時(shí)令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿(mǎn)了驚奇與狂喜：箱子里裝滿(mǎn)了金子。
有時(shí)，人們不停地四處尋找成就、安全感或愛(ài)情所殘余的歡樂(lè )或滿(mǎn)足，但是他們不知道自己不僅已經(jīng)擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西?自己的內在。一個(gè)人的真正財富并不是他擁有了多少物質(zhì)財富，而是他真正擁有著(zhù)存在的歡樂(lè )以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜。
哲學(xué)家笛卡爾在寫(xiě)下他的名言我思，故我在時(shí)，他自認為他已經(jīng)找到了真理。實(shí)際上，他表達了一個(gè)最基本的錯誤：將思考視為存在并且認同于思考。那么，究竟什么才是真正的存在呢?存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的一個(gè)生命。存在作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，它不僅超越而且還深深地植根于每一個(gè)形體之內。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當下接觸到它，別試著(zhù)去掌握它的含義，別試著(zhù)去理解它。只有當你的思維處于靜止時(shí)，你才會(huì )領(lǐng)會(huì )它的真正含義。當你的思維處于靜止時(shí)，你就會(huì )感覺(jué)到存在，但是從心智上我們永遠無(wú)法領(lǐng)會(huì )它的真正含義。
是的，讓你的思維處于靜止并試著(zhù)超越你的思維，思維對我們在這個(gè)世界上生存來(lái)說(shuō)并不是最為關(guān)鍵的。事實(shí)上，人們80%-90%的思維不僅是重復的，而且還是無(wú)用的，而且由于思維的運作障礙和消極的本質(zhì)，大部分思維都是有害的。然而我們卻對思維上癮，因為我們認同思維，從思考的內容和活動(dòng)中獲得自我的感覺(jué)。因為我們認為，如果我們停止思維活動(dòng)，我們將不復存在。思維在本質(zhì)上是一種求生的機器。攻擊、防范其他的思維，收集、儲藏和分析信息-這是它所擅長(cháng)的，但是這些不具有創(chuàng )造性。所有真正的藝術(shù)家，不管他們是否知道，都是在無(wú)思維的、內在寧靜的狀態(tài)下進(jìn)行創(chuàng )作。即使最偉大的科學(xué)家都聲稱(chēng)他們的創(chuàng )造性突破來(lái)自于無(wú)思維狀態(tài)。對美國最著(zhù)名的科學(xué)家包括愛(ài)因斯坦在內的調查令人吃驚，調查結果顯示，在那個(gè)短暫的、決定性的創(chuàng )造本身的過(guò)程中，思維只起到小部分的作用。所以我們可以說(shuō)，絕大部分人不具有創(chuàng )造性的簡(jiǎn)單原因，不是因為他們不懂得如何去使用思維，而是他們不懂得如何停止思維。身體或生命的奇跡不是通過(guò)思維來(lái)創(chuàng )造和得以維持的。很明顯，有一種比思維更重要的智慧在起作用。
禪宗大師用頓悟來(lái)描述短暫的開(kāi)悟或短暫的無(wú)思維、完全臨在的狀態(tài)。要感受大自然的美麗、偉大和神圣，你需要臨在意識。你是否在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對的寂靜和不可思議的浩瀚?你是否傾聽(tīng)過(guò)，真正地傾聽(tīng)，森林中山泉的聲音?或者你是否真正地傾聽(tīng)過(guò)寂靜的夏夜鳥(niǎo)兒的歌唱聲?當你的思維寧靜時(shí)，你才會(huì )關(guān)注到這些。你必須暫時(shí)卸下你個(gè)人問(wèn)題的包袱、過(guò)去的和未來(lái)的.包袱，以及你知識的包袱。否則，你將會(huì )視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當下時(shí)刻才行。
當你體驗到了這些臨在時(shí)刻，你可能不會(huì )意識到你是短暫地處于無(wú)思維的狀態(tài)。這是因為這種狀態(tài)與思維之間的間隔太窄。在思維開(kāi)始活躍起來(lái)之前，你的頓悟可能只會(huì )持續幾秒鐘，但是它確實(shí)發(fā)生過(guò)了;否則，你就不會(huì )體驗到這種美好。對于美的感知和創(chuàng )造，思維無(wú)能為力。只有完全處于臨在狀態(tài)里，那種美或神圣才會(huì )產(chǎn)生。
然而，你會(huì )驚訝地發(fā)現，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向當下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。
人們只認同生理和心理的形式(form)，而無(wú)意識于本質(zhì)的存在。又由于每一個(gè)形式(form)都是變動(dòng)不定的。他們就活在恐懼里。這種恐懼造成了他們對自己、對其他人類(lèi)很深的誤解，也扭曲了他們對世界的知見(jiàn)。
宇宙如果發(fā)生震動(dòng)，而導致世界末日的話(huà)，隱含生命仍會(huì )如如不動(dòng)，不受絲毫的影響�！镀孥E課程》里犀利地揭露了這個(gè)真理：凡真實(shí)的必不受威脅。凡不真實(shí)的必無(wú)法存在。神的平安自在其中。
如果你有意識地與隱含生命維持著(zhù)連系，你就會(huì )珍重、會(huì )愛(ài)、會(huì )衷心地尊重外顯世界，和生存于其中，以超越形式的至一生命而展現于世的每一個(gè)眾生。你也會(huì )知道每一個(gè)形相終將化滅。究竟來(lái)說(shuō)，世間的一切不再那么重要了。誠如耶穌說(shuō)的，你已經(jīng)征服了世界。，或者像佛陀說(shuō)的到達了彼岸。
《當下的力量》讀后心得體會(huì )2
最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現了問(wèn)題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。其實(shí)對于心理學(xué)來(lái)說(shuō)，我真的只是一個(gè)門(mén)外漢，我僅僅是因為喜歡而參加了教管中心組織的心理健康培訓，并成為了主修老師。的確是聆聽(tīng)了部分專(zhuān)家的講座，但真正懂了多少，我還真說(shuō)不出個(gè)一二三來(lái)。所以每每抱著(zhù)筆記本給人家說(shuō)了若干小時(shí)以后，總是變得很困擾，或許當事人早已煙消云散，但我總是需要一段時(shí)間的自我調節，感慨著(zhù)人性的變化。有幸成為翟老師組織的成長(cháng)小組成員，是我的意外之喜，想想我連一個(gè)心理咨詢(xún)三級證書(shū)都沒(méi)有，翟老師能吸納我，接受我，帶著(zhù)我經(jīng)歷心理歷程的成長(cháng)，實(shí)在是幸甚之極。小組承諾的第一條就是活在當下，關(guān)注當下的感覺(jué)。陸老師提議大家回去看《當下的力量》，北京的湯豐林院長(cháng)也向我們推薦過(guò)這本書(shū)。張德芬稱(chēng)這是一本改變你一生命運的書(shū)。
什么是當下?當下在何處?我對這本書(shū)充滿(mǎn)了好奇。通過(guò)閱讀我明白了作者�？斯�?托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內心的平和世界。
作者認為，我們人類(lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的，我們想笑就笑，想哭就哭，不用掩飾什么，也不用擔憂(yōu)什么。但隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們學(xué)會(huì )觀(guān)察社會(huì )和接受教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認同。當我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì )覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì )覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當我們從外界當中尋找自我認同時(shí)，我們注定會(huì )隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當中。
我們需要做的就是：要恢復自我的存在意識和對身體以及內心的完全支配。當意識回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無(wú)論外在世界如何變化，我們的內心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更美好的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當下，活在當下。由于思維控制對外在的認同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過(guò)去就是在想未來(lái)的過(guò)程中，而很少享受和關(guān)注當下。就像我的朋友們一樣，之所以痛苦難過(guò)，也不過(guò)是受因為夫妻之間一點(diǎn)點(diǎn)的不愉快，而無(wú)限的放大，在幸福的時(shí)候不會(huì )出現的往日的委屈一股腦的用上心頭，于是便想象著(zhù)世界對自己是相當的不公，自己的付出換來(lái)了無(wú)盡的辛酸，以后我還會(huì )受到什么不公平的待遇?而事實(shí)上是當下是當下，過(guò)去是過(guò)去，將來(lái)還需要兩個(gè)人共同的付出，悶著(zhù)頭，一根筋的時(shí)候，總是不能使自己的心態(tài)平靜地放在當下。
我們思索著(zhù)過(guò)去，憂(yōu)慮著(zhù)未來(lái)，結果是我們永遠無(wú)法對現在付出全部的注意力。不活在當下，我們就無(wú)法贏(yíng)取生活的樂(lè )趣。如何獲得當下的'力量呢?我們必須學(xué)會(huì )當事情來(lái)的時(shí)候抓住，當事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當下的物體，能夠與自己的身體聯(lián)結就是通往當下的最好途徑之一。我們該做的不是看著(zhù)遠在天邊的東西，而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現當下的力量，還需要接受當下時(shí)刻，實(shí)事求是地對待當下，摒棄我們思維對當下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內心真正從思維認同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當下的事情，體會(huì )充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè )。
這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書(shū)，一本能有所收獲的書(shū)。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢，不急著(zhù)去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當下生活就會(huì )充滿(mǎn)更多的陽(yáng)光。
《當下的力量》讀后心得體會(huì )3
《當下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當下（即現在）的重要性。告訴人們應該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對我們所生活的世界。
該書(shū)前半部分告訴我們：應該學(xué)會(huì )清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類(lèi)似，只有當杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習到曾經(jīng)沒(méi)有意識到的知識。其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應該學(xué)會(huì )控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認為的），因為他沒(méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰3盤(pán)，艱難淘汰大威。李，無(wú)欲則剛，現在的我們應該學(xué)會(huì )淡定，努力做事、認真學(xué)習。也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì )看到朝陽(yáng)的美麗。
該書(shū)在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì )專(zhuān)注當下，對曾經(jīng)和未來(lái)不必計較太多，我們對曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結曾經(jīng)的經(jīng)驗，二要堅定的對未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次，專(zhuān)注你的身體，學(xué)會(huì )聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì )聆聽(tīng)世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話(huà)。愛(ài)護你身體的每一個(gè)部分，從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì )包容，有良好心態(tài)。
作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì )影響到意識，沒(méi)有意識思維將不復存在，所以別擔心，當你關(guān)注當下時(shí)，你會(huì )有一種很強烈的滿(mǎn)足感，不會(huì )有不安，不會(huì )有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿(mǎn)了喜悅與安全感的。
要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識根本沒(méi)有創(chuàng )造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀(guān)察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著(zhù)思維在變化，一股強大的力量將會(huì )吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會(huì )消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀(guān)察他們，當他們制造出來(lái)一種情緒時(shí)，你不要認同他，你越認同他，那你就會(huì )被兩種中的任何一種思維控制。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就是源子外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的事情——你的社會(huì )角色、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等（包括愛(ài)情）——尋找我們的自我感覺(jué)。而當我們沉浸在愛(ài)情當中，彼此深深地需要與依賴(lài)，就像是藥物一樣讓對方上癮。當我們擁有這種藥物時(shí)，我們會(huì )處于高度興奮的狀態(tài)；而當對方要離開(kāi)我們的時(shí)候，我們就會(huì )嫉妒，企圖通過(guò)要挾、責備或指控來(lái)操縱一切，這源自己我們對失去的恐懼。如果對方真的離開(kāi)了我們，這可能會(huì )導致我們最為強烈的故意或最為深刻的痛苦和絕望。這時(shí)，愛(ài)又在哪里呢？愛(ài)會(huì )在瞬間就轉向它的對立面嗎？當初的那些是愛(ài)，還是上了癮的控制和依賴(lài)呢？
正因為我們失去了自我，這種不完整使我們在外在的世界中無(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復自我存在感的意識，恢復對于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復自我對身體與內心完全的支配。這樣，當我們意識回歸的時(shí)候，我們遍回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常，我們的內心都是完整的。而當我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識就會(huì )指導我們的行動(dòng)。思維在這里恢復了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候，我們便會(huì )明白真愛(ài)沒(méi)有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧靜與喜悅。
每當此時(shí)，我們便能理解真正的幸福。其實(shí)就是內心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當我們學(xué)會(huì )隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！
而回歸到愛(ài)的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當下的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當下，接受現在，你將會(huì )感受到愛(ài)，和平，喜悅！
當然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自于你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識，意識才是你自己，思維只是你意識的一小部分，它只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具控制和利用，而應該用意識去控制思維，讓用它的時(shí)候出現，而你不用它的時(shí)候就安安靜靜的`去睡覺(jué)。
我發(fā)現當有人在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，會(huì )不眠不休的一直思考，而長(cháng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具備開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀(guān)察它的變化，過(guò)程，你會(huì )發(fā)現你內心的寧靜，發(fā)現你已經(jīng)具備了停止思考的能力。
在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的。當下的力量會(huì )讓你全神貫注的做好當下的事情，而你當下的事情做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當下，你傾注全部力量做好他，接受當下已經(jīng)發(fā)生的事情。
《當下的力量》這本書(shū)，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)音傳達了古代心靈導師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫并進(jìn)入內心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財富——存在的歡樂(lè )以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧靜——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財富，他們依然在四處尋找歡樂(lè )、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了這些更為珍貴的東西。你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。
在那里，我們能找到真正的歡樂(lè )，我們能擁抱真正的自我。當下的力量，說(shuō)穿了就是當下的覺(jué)察與暗處帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著(zhù)設計或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當下的真實(shí)，不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認同，如財產(chǎn)、工作、社會(huì )地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認同。當我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì )覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì )覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當我們從外界當中來(lái)尋找自我認同的話(huà)，我們注定會(huì )隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當中。
讀完《當下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀(guān)點(diǎn)就是：珍惜現在，對生活要處之泰然，要有點(diǎn)阿Q的精神，但又不能過(guò)分；要懂得享受生活，也要懂得規劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結：天人合一·道法自然·無(wú)為而治。
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