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《后赤壁賦》讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，下面是小編整理的《后赤壁賦》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《后赤壁賦》讀后感1
《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺詩(shī)案"而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。
《后赤壁賦》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫(xiě)了長(cháng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用，情景兼備，堪稱(chēng)優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語(yǔ)言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標志，蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現了那種超越現實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現得淋漓盡致的。山石高峻怪異，既是對立、壓迫著(zhù)他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象。歇于松柏，不作稻糧謀的.孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài)。此際在蘇軾最感孤獨時(shí)，忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨飛，獨鳴的鶴是孤獨的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶”的覺(jué)悟，聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側面，蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結，暗示著(zhù)蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者�！伴_(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”結尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門(mén)尋找，夜色茫茫，不見(jiàn)孤鶴，也并無(wú)道士。一筆雙關(guān)，余味深長(cháng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應。通觀(guān)全文，在我們的眼前自然就展現出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!
《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說(shuō)明了蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對待一切變故有機地結合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解黑暗。這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊涵著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著(zhù)濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作。
《后赤壁賦》讀后感2
蘇軾作《前赤壁賦》三月后，又重游赤壁，寫(xiě)下了寓意有所迥異的《后赤壁賦》。宋代的唐庚認為“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”。巴金曾說(shuō)讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂(yōu)、隨緣自適的自由天地。
第一段蘇軾交代當時(shí)的時(shí)間背景，用短短的幾句，對眼前景物稍作描寫(xiě)，就突顯出時(shí)令的特征。蕭瑟冬景中，仰望明月，俯看人影，觸景生情，由樂(lè )而歌�！叭擞霸诘亍币r孤月之明�！邦櫠鴺�(lè )之，行歌相答”寫(xiě)出我與游伴心領(lǐng)神會(huì )、陶醉其中的怡然自得之態(tài)。這般“月白風(fēng)清”的良辰美景，該如何消受？
所以在第二段，同游者愿意獻出家中剛剛捕獲的珍魚(yú)，而蘇軾回到家又意外獲得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，為再游赤壁提供最好的興致與條件�！敖饔新�，斷岸千尺。山高月小，水落石出”寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚�！敖饔新�，斷岸千尺”寫(xiě)出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險景象，給人以壯闊雄偉的美，而“山高月小，水落石出”則展現出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境�！霸赵轮畮缀�，而江山不可復識矣”這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，暗示人生在世之短。
第三段，蘇軾著(zhù)力描寫(xiě)赤壁之景與自己的行動(dòng)�！敖讲豢蓮妥R”是此次赤壁冬景描寫(xiě)的基礎，呈現出一幅赤壁冬景的山水畫(huà)。除了客觀(guān)的'描寫(xiě)，“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，更表現出蘇軾的勇氣，與居高臨下的氣勢，寄托著(zhù)蘇軾的壯志豪情，同時(shí)把景物與游者行動(dòng)融合為一體，互相加深了彼此描寫(xiě)的生動(dòng)。蘇軾面對月夜山河的蒼茫景色，不禁憂(yōu)從中來(lái)，將郁抑之情凝聚于長(cháng)嘯之中，感情由樂(lè )轉悲。長(cháng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現出隨遇而安的態(tài)度，感情又轉為平靜。此時(shí)一只孤鶴畫(huà)空而來(lái)，對孤鶴的描寫(xiě)，讓人有一種空靈虛幻難以言喻的感覺(jué)，想象當時(shí)之景，彷佛身處其中，似乎可以感受到那震撼，不禁贊嘆蘇軾善于把握事物的特征與效果，竟能夠達到如此的境界。
第四段以道士化鶴的夢(mèng)境做結，描寫(xiě)與情節中有種飄逸的氣氛，情感由樂(lè )轉憂(yōu)又轉于平靜的赤壁之游，最終以夢(mèng)境做結，也抒發(fā)了人生如夢(mèng)的情懷。
后赤壁賦，不管在景物描寫(xiě)、氣氛的營(yíng)造、深刻的情感轉換、飄逸的人生觀(guān)，都在蘇軾簡(jiǎn)潔的文句中清晰地表露，真切地呈現人、景、感情的相互融合。全文表面上是寫(xiě)游赤壁之樂(lè )，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂(lè )為主調，而情有跌宕抑揚，婉曲奇麗。誠如蘇軾之自謂：”吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當行，常止于不可不止�！�
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