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《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )
心中有不少心得體會(huì )時(shí)，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編為大家整理的《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )1
《國富論》，全稱(chēng)《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當·斯密，經(jīng)濟學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書(shū)的初版為1776年版本，它能夠和當時(shí)美國的《獨立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見(jiàn)其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。
《國富論》被稱(chēng)為經(jīng)濟學(xué)中最重要的著(zhù)作，是市場(chǎng)經(jīng)濟的圣經(jīng)。讀過(guò)本書(shū)之后，我認為此說(shuō)法有其道理所在。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，人類(lèi)不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問(wèn)題的角度也在更新。很多經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作或者說(shuō)經(jīng)濟學(xué)原理不能接受不同歷史時(shí)期的檢驗的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經(jīng)濟狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟的社會(huì )中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說(shuō)，沒(méi)有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當·斯密的觀(guān)點(diǎn)無(wú)論是對于早期還是現期的社會(huì )都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀(guān)點(diǎn)也亦被當今人們奉為經(jīng)濟學(xué)中的定理。
《國富論》中最具精華的理論，我認為，即是“看不見(jiàn)的手”的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀(guān)。他認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。人們在經(jīng)濟活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì )就在不同的個(gè)人實(shí)現自己的效益最大化過(guò)程中實(shí)現社會(huì )的效益最大化，即社會(huì )福利。因此，他認為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會(huì )福利。然而，斯密在所著(zhù)另一本書(shū)《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀(guān)。這看似矛盾的觀(guān)點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內心世界，在我看來(lái)，也揭示了經(jīng)濟活動(dòng)中人們矛盾的內心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀(guān)、社會(huì )觀(guān)。經(jīng)濟實(shí)際上是利己性與利他性結合起來(lái)完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來(lái)自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只“看不見(jiàn)的手”引導市場(chǎng)實(shí)現每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現共同福利。
其次，斯密在書(shū)中提到了分工。他認為分工可以帶來(lái)很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì )中從事經(jīng)濟活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自己專(zhuān)長(cháng)的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來(lái)的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自己最擅長(cháng)的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)化。通過(guò)分工，社會(huì )資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過(guò)分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。
正因為如此，斯密反對殖民地政策，主張自由貿易。他認為，殖民地國家大多實(shí)行“重商主義”政策，而這對于殖民地及其統治國雙方都是有害無(wú)益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷不僅使殖民地財富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程;統治國亦未在其與殖民國交易的過(guò)程中取得分工的好處，從而帶來(lái)兩國整體效益的無(wú)謂損失。斯密也主張“自由放任”，他強調，只有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向實(shí)現其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對各種公司的壟斷，因為壟斷同樣能帶來(lái)低效率的生產(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴展，主張國家與國家之間應像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿易。此觀(guān)點(diǎn)，無(wú)論是后來(lái)的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。
基于此，斯密在書(shū)中對政府存在的意義提出了自己的觀(guān)點(diǎn)，確切地說(shuō)，他對政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于：保護社會(huì )免遭其他社會(huì )之暴力入侵;盡可能地保護每個(gè)社會(huì )成員免受其他社會(huì )成員之不正義的壓迫;建立和維護特定的社會(huì )公共工程和公共制度�？偨Y起來(lái)，即：對外抵御敵國，對內執行司法;政府的另外一個(gè)重要職責是“創(chuàng )建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”，這也就是我們現在稱(chēng)之為“公共事業(yè)”的各種設施。特別地，他反對政府對經(jīng)濟的干預，主張“自由放任”。
此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當·斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。
從《國富論》初版出版到今天已經(jīng)兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀(guān)點(diǎn)對于今天的社會(huì )經(jīng)濟活動(dòng)都仍具有重要的指導意義。
首先，承認人在經(jīng)濟活動(dòng)中的利己性是搞市場(chǎng)經(jīng)濟的前提�！叭耸抢旱摹边@一人性假設被認定為是研究、從事經(jīng)濟學(xué)的第一塊基石。書(shū)中指出，計劃經(jīng)濟對人性的假設不符合真實(shí)的人性，而在這個(gè)錯誤的人性假設基礎上的理論和實(shí)踐也必然是錯誤的。人在經(jīng)濟活動(dòng)中的.利己性本來(lái)就是不言而喻的，就像買(mǎi)東西的人都希望買(mǎi)盡量便宜和好的東西，而賣(mài)東西的人都希望東西賣(mài)得價(jià)錢(qián)高一些一樣自然。只有承認這個(gè)不變的定律，才能站在正確的角度上研究經(jīng)濟學(xué)。
其次，亞當·斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當今社會(huì )也具有一定的借鑒價(jià)值。分工促使專(zhuān)業(yè)化，分工讓每個(gè)人更有效率的生產(chǎn)，然而我認為，在現實(shí)生活中，社會(huì )資源不會(huì )像書(shū)中前提假設的那樣可以完全自由流動(dòng)，即使可以，自由流動(dòng)達到的社會(huì )生產(chǎn)狀態(tài)也未必是人們最期望的，因為人們存在自身的偏好。無(wú)論是國家與國家之間，或是一國之內地區與地區之間，或是一個(gè)地區內企業(yè)與企業(yè)之間，政府或生產(chǎn)商出于某種長(cháng)遠的考慮或額外的目的會(huì )暫時(shí)采取一些違反經(jīng)濟基本原理的措施，例如貿易保護以扶植特殊產(chǎn)業(yè)等。分工對于整個(gè)社會(huì )、整個(gè)國家來(lái)說(shuō)或許是合意的，但如果人為的將利益區域化，分工、自由貿易就不一定是最可取得了。
最后，亞當·斯密對于政府所論述的其作用今天仍被大多數人所認可，但今天，更多的人認為市場(chǎng)、經(jīng)濟的發(fā)展也需要政府的宏觀(guān)調控與適時(shí)監管。市場(chǎng)的作用是有限的，同時(shí)，斯密在書(shū)中將經(jīng)濟活動(dòng)的前提過(guò)于理想化與簡(jiǎn)單化，而這些假設在現實(shí)社會(huì )中并不存在，或者說(shuō)很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。
總之，亞當·斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個(gè)人都對我們從事經(jīng)濟活動(dòng)具有重要的指導意義。迄今為止，經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟學(xué)都是建立在《國富論》的基礎之上的。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )2
今年的寒假作業(yè)里有要求誦讀國學(xué)經(jīng)典，我和媽媽在書(shū)店里買(mǎi)了《》。以前也背過(guò)其中的幾段，也不是很有興趣，但拿起這本書(shū)時(shí)，我發(fā)現里面內容豐富，讀起來(lái)瑯瑯上口，還有明確的注釋和小故事，里面含意無(wú)窮，有些故事讓我很感動(dòng)。
“香九齡，能溫席�！痹跂|漢時(shí)，有個(gè)叫黃香的小女孩，才九歲就開(kāi)始幫爸爸媽媽做家務(wù)，而且還很孝順父母。天氣炎熱時(shí)她會(huì )用小扇子把席子扇涼了才讓母親睡;冬天天氣寒冷，她又會(huì )在父母睡前，把被窩躺暖才讓父母睡……她懂得為父母減輕負擔，還細心地照顧父母，真是一個(gè)懂事的、孝順父母的小女孩�？纯此�，再看看我，真是有天壤之別。我今年也是九歲，卻還是一個(gè)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的小公主，在家不但不用幫忙，有時(shí)還會(huì )對媽媽發(fā)點(diǎn)小脾氣，每天上學(xué)也是由爸爸媽媽接送，就連有時(shí)候老師布置的作業(yè)也需要媽媽幫我檢查。雖然有時(shí)候也會(huì )做些力所能及的事，但也是出于好玩……所以我要向黃香學(xué)習，做一個(gè)懂事的、孝順父母的孩子。
“融四歲，能讓梨�！笨兹谒臍q時(shí)就懂得謙讓?zhuān)汛罄孀尳o哥哥弟弟吃，小的留給自己。這是我們這些獨生子女最缺乏的美德。我們在很多長(cháng)輩的呵護寵愛(ài)下成長(cháng)，所以養成了唯我的`性格，很少懂得謙讓?zhuān)貏e是同學(xué)之間�？戳诉@個(gè)故事，我覺(jué)得同學(xué)之間應該像兄弟姐妹一樣，相互關(guān)愛(ài)，有事情相互謙讓?zhuān)蜁?huì )少很多的爭執。
《三字經(jīng)》古代人們智慧的結晶，是文學(xué)的寶藏。一篇又一篇的寓意能增進(jìn)我們的知識和見(jiàn)聞;一個(gè)又一個(gè)的故事，教會(huì )我們做人的道理;請和我一起去讀讀這本好書(shū)吧!
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )3
細米是一個(gè)愛(ài)臉紅的男孩子，他與表妹紅藕兩從小就在一起，一同長(cháng)大，日子如清水一般的過(guò)去了。然而有那樣的一天，傳來(lái)了這么幾句話(huà)，有一批從蘇州來(lái)的女孩。細米不相信這些話(huà)，就跑到河邊，看了又看，還沒(méi)看得清楚已被人群擠到外面去了。細米怎樣擠也擠不上去，他就爬上樹(shù)去看，他遠遠看到了一片巨大的白帆正往稻香渡開(kāi)來(lái)，白帆越來(lái)越近，看見(jiàn)了白帆下有一群仿佛來(lái)自天國的女孩。細米大聲叫到：“白帆來(lái)了，白帆來(lái)了！”大家都往樹(shù)上看，再往河的遠處看，果真來(lái)了。細米想：這些女知青，總有一個(gè)分到我們家！
人群給平靜的鄉村帶來(lái)熱鬧，白帆停在了熱鬧的人群前面，女知青下船了，男女老少，都自然讓開(kāi)了一條通道。女知青簡(jiǎn)直給稻香渡帶來(lái)一股新鮮而迷人的氣息，在女知青里最讓人耀眼的是梅紋姑娘，以她純潔而溫柔的.情感與精神力量，使細米這個(gè)桀驁不馴的鄉野之子步入新的成長(cháng)歷程。
一位從船上走下來(lái)的毛胡子隊長(cháng)宣布女知青的名單，到最后一個(gè)也沒(méi)有分到細米，細米垂頭喪氣的爬下來(lái)，翹翹是細米的狗，跟著(zhù)他環(huán)繞著(zhù)稻香渡村子走，他覺(jué)得沒(méi)興趣了就回家，進(jìn)了自己的房間用刀刻自己的書(shū)桌，越刻就覺(jué)得不服氣，刻著(zhù)，媽媽就打開(kāi)了細米的房門(mén)，見(jiàn)書(shū)桌全都是細米刻的東西，就打了細米一頓。這件事傳到了梅紋那兒，梅紋知道細米喜歡雕刻，就去了細米家跟他的爸爸媽媽說(shuō)：“我可以教細米雕刻嗎？”細米媽媽答應了，細米就這樣跟梅紋姑娘學(xué)雕刻了。細米的雕刻在梅紋的幫助下，一天天的有了長(cháng)進(jìn)。為什么細米的雕刻能從一塊塊“破疙瘩”變成一件件好的作品呢？除了梅紋的引導，更多的是因為他做事能夠持之以恒。
做什么事都要堅持，要有恒心。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )4
寒假，我讀了一篇題目叫《將軍與蜘蛛》的文章，我被文中的將軍的一次又一次不放棄的精神所感動(dòng)。
我很佩服將軍。在舉世聞名的滑鐵盧戰役中，英國的威靈頓將軍以很少的兵力對抗人數很多的拿破侖軍隊，交戰六次，都被打敗了，將軍被迫撤退了。將軍躺在一間簡(jiǎn)陋棚子的地上，準備放棄一切希望，他覺(jué)得再努力也無(wú)濟于事了。正當躺著(zhù)思索的時(shí)候，他看見(jiàn)一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛經(jīng)過(guò)十幾次失敗又一次嘗試，終于織好了網(wǎng)。將軍受到了這蜘蛛的啟發(fā)，做第七次嘗試——反攻，最后打敗了人數、武器卻優(yōu)于自己的拿破侖的部隊。
我讀完這篇文章讓我更加佩服將軍：將軍準備放棄希望，但還是最終站了起來(lái)。
而我在失敗的字典一直走了很久，直到現在我讀完《將軍與蜘蛛》這篇文章讓我明白了一個(gè)道理：失敗就是成功之母，只要有信心和嘗試的心，就可以成功。
我明白了這點(diǎn)，想想自己第一次的成功蘊含著(zhù)不就是一遍遍的嘗試嗎?記得前一陣我要背一篇很長(cháng)的課文，結果一直背到三更半夜，都背不下來(lái)。這時(shí)候我準備放棄了，媽媽陪伴著(zhù)我，鼓勵著(zhù)我……我只好堅持著(zhù)，背啊背，第十次，第十一次……啊，我終于背了下來(lái)，我高興的'上床上睡覺(jué)去了。第二天上學(xué)的路上我再次回憶那篇課文，課堂上得到了老師和同學(xué)的贊揚。自那次起我好像不記得失敗和放棄是什么東西。
我一定要再多讀一些像《將軍與蜘蛛》這樣讓我們受啟迪的好文章，這樣的文章讓我們一生受益。( 華億通
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )5
緊張的學(xué)校生活結束了，寒假到了，我終于有時(shí)間可以看看我的課外讀物了。
前些日子，媽媽給我買(mǎi)了英國著(zhù)名作家?jiàn)W斯卡·王爾德所著(zhù)的《快樂(lè )王子》。我一口氣讀完了這本書(shū)，被書(shū)中的王子和小燕子深深地感動(dòng)了。這是一位心地善良的王子，他的塑像本來(lái)立在市中心，身上綴滿(mǎn)了薄薄的閃閃發(fā)光的純金箔片，他的眼睛是兩顆閃亮的藍寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃著(zhù)光芒。王子為了幫助貧苦的人們，在小燕子的幫助下，把身上的純金片和寶石送給了需要幫助的人們。最后，小燕子被凍死了，而王子也變得破爛不堪，最后被拆除了。我被王子那無(wú)私奉獻的精神感動(dòng)得哭了。雖然他們最終死去了，但他們始終是快樂(lè )的。因為他們在給予別人快樂(lè )的同時(shí)，自己也得到了快樂(lè )。
從王子的身上我得到：快樂(lè )是在付出中得到的，你付出得越多，得到的快樂(lè )也就越多。讓我們每個(gè)人都快樂(lè )地生活吧! 《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9
從《山河之書(shū)》到《中國文脈》如果說(shuō)前者是閃耀在中華文化長(cháng)河上的亮麗一景的話(huà)，后者便是前者的締造者。如果說(shuō)我是一個(gè)從不懂歷史，一向崇尚科技的理科女時(shí)，我卻被余老師用那么通俗，簡(jiǎn)潔，干凈而又賦予魅力的語(yǔ)言吸引著(zhù)，我從來(lái)不知道浸著(zhù)歷史味道的散文，如此讓人醉，你為我們講述的不是那鐵騎血腥的歷史，娓娓道來(lái)的而婉諾一位婀娜多姿的少女，攜著(zhù)遠古文化氣息，那么親切地走來(lái)了，你所有的懷疑，被她微微一笑征服了。
那種美是我從不曾目睹的，那種愛(ài)是迷失自我的'歲月里，光輝的一筆，那是生命里的切切私語(yǔ)，是生存狀態(tài)自然程現，就是她讓我心里像點(diǎn)著(zhù)了一場(chǎng)大火，讓我的思考從平淡、消極、頹廢，又回到了重新思考、平淡、感知、美好。
可灼傷感還是有的，有那么一天開(kāi)始，我不那么熱衷于我的工作了，那不怨我，因為我心底的渴求的，我掂著(zhù)腳也夠不著(zhù)，我的心力交瘁了，心的火還在燒著(zhù)，燃燒是一種讓人睜不眼睛的吞噬�；鹧嬉砸环N灼熱而飄忽的獰笑，快速地推進(jìn)著(zhù)毀滅。那一刻，我這一邊已經(jīng)準備剎時(shí)化為灰燼，哪知有一雙手伸了進(jìn)來(lái)，把傷殘的我救出。
我從夢(mèng)魘中醒來(lái)，生命那么觸手可及，連樓蘭姑娘也在為我婉惜，我還是要重整旗鼓，高昂地走下去。
正像我對數理化的宣揚，那種數字美，那種簡(jiǎn)潔美，那種約定美，那種不用粉飾的美，那么高傲地推動(dòng)著(zhù)生產(chǎn)力。我想用我的力量，用我感召的力量，為我親愛(ài)的祖國盡微薄之力，這是我的青春！踏著(zhù)青的遺跡，我的人生帶著(zhù)年齡的冗余前進(jìn)著(zhù)，可時(shí)間已經(jīng)付不起，匆忙的身影，讓一種東西停止了，而讓一種東西無(wú)力了，我沒(méi)有自信了，帶著(zhù)的清高的外表，卻感到了那種來(lái)自心底的弱弱，生活，你讓我傷透了。
西天最后的一絲余光鋪開(kāi)了夜的序，我開(kāi)始了我爭渡的最禮相遇，不知道算不算愛(ài)上了你。
我的書(shū)房里，泛泛的燈光里，我席地而座的隨意，散落一地的書(shū)，干癟的水果，茶杯，酒杯，咖啡。你應該知道，我不想睡！
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )6
我閱讀了《艾青詩(shī)選》，淡色的封面，配上一副土黃色的插畫(huà)，畫(huà)中有一顆生長(cháng)在溝壑中的一顆綠樹(shù)，很引人矚目。
翻開(kāi)書(shū)，第一首詩(shī)便是《當黎明穿上了白衣》，艾青用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，描繪著(zhù)最生動(dòng)的畫(huà)面，一下就吸引了我。慢慢地，這一本書(shū)也讀完了，讀完后心中仿佛有一片陰云籠罩，有一股淡淡的憂(yōu)傷。想到艾青生活的那個(gè)年代，那時(shí)戰亂紛紛，中國人民被日本人的鐵蹄踩在腳下，可艾青毫不畏懼，把國家放在第一位。他能成為一個(gè)偉大的詩(shī)人，這不是偶然的。他放棄了自己熱愛(ài)多年的繪畫(huà)，握起了寫(xiě)詩(shī)的筆。艾青像魯迅先生一樣，用筆作槍桿，用字作子彈。這樣的人，怎能不叫我們敬佩呢？
艾青用筆寫(xiě)下詩(shī)歌，激勵著(zhù)中華民族勇敢的站起來(lái)，正如《吹號者》中所說(shuō)“我們的吹號者，以生命所給予他的鼓舞，一面奔跑，一面吹出那短促的、急迫的'、激昂的，在死亡之前絕不中止的沖鋒號……”作為當代的中學(xué)生，我們身邊沒(méi)有炮火，耳邊沒(méi)有槍聲，我們生活在一個(gè)和平的年代，我們也應該像艾青一樣，把國家放在第一位�！吧倌陱�，則國強！”我們要為祖國的發(fā)展與進(jìn)步貢獻自己的一份力量。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )7
《呼蘭河傳》是蕭紅在自己人生的后半期完成的著(zhù)作，是她小說(shuō)創(chuàng )作的巔峰之作。文中主要是對童年自己的家鄉呼蘭河的人、事、景的描述，“因為他們充滿(mǎn)我幼年的記憶，忘卻不了，難以忘卻，就記在這里了�！�
茅盾對這部小說(shuō)給予了極高的評價(jià)，說(shuō)“它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠�！毙≌f(shuō)是對當時(shí)蕭紅心境的真實(shí)體現，蕭紅的一生是顛沛流離的一生，她的人生有許多不解之謎，感情的曲折歷程、自己的流離生涯，和當時(shí)的時(shí)代與歷史環(huán)境息息相關(guān)。
等到后來(lái)，她越感到人生的荒涼、內心的寂寞，所以在小說(shuō)中總是強調“我家的院子是荒涼的，我家是荒涼的�！蓖晔俏覀円簧凶顭o(wú)憂(yōu)、最無(wú)慮的美好時(shí)光，對這一段的記憶是我們最值得回憶的，是難以忘卻的。蕭紅用此給我們展現了中國東北小縣城的獨特風(fēng)俗。
《呼蘭河傳》講述的是中國東北一座小縣城的'風(fēng)俗往事。它如一幅畫(huà)，色彩單純，用最樸素的筆墨描繪了一個(gè)縣城獨一無(wú)二的美麗。讀后發(fā)現：原來(lái)生活可以如此平靜、如此簡(jiǎn)單;人生可以如此平凡而又滿(mǎn)足，少了許多人世間的紛爭，滿(mǎn)眼都是純粹的風(fēng)情，單調中不失，簡(jiǎn)單中充滿(mǎn)了人生常態(tài)�！�
蕭紅把生老病死寫(xiě)的非常簡(jiǎn)單，”生了，就任其自然的長(cháng)去，長(cháng)大就長(cháng)大，長(cháng)不大就算了。老，眼花了，就不看，耳聾了，就不聽(tīng)，牙掉了，就整吞，還有什么辦法，誰(shuí)老誰(shuí)活該。病，人吃五谷雜糧，誰(shuí)不生病呢?死，是悲哀的事情，哭完之后把人埋了，活著(zhù)的依舊還得回家過(guò)日子�！耙磺许樒渥匀�。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )8
書(shū)是人類(lèi)提高的階梯，是人類(lèi)的精神食糧。一本好書(shū)猶如一壺清茶，那淡淡的清香，滋潤心靈的凈土，在這個(gè)寒假里，我就閱讀了中國現代兒童文學(xué)作家的作品精編。
這本書(shū)看上去很深奧，其實(shí)它告訴我們的就是人世間最簡(jiǎn)單，也是最復雜的一種情感——愛(ài)。冰心對小朋友的愛(ài)，對偉人的愛(ài)，對親人的愛(ài)，對世界的愛(ài)，都融入在這一紙紙油墨之中。讓我們一齊品味冰心這滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)吧——“因為我若不是在童心來(lái)復的一剎那拿起筆來(lái)，我決不敢以成人繁雜之心，來(lái)寫(xiě)這通訊�！边@簡(jiǎn)單的一句話(huà)，沒(méi)有華麗的辭藻，字里行間流露出冰心想讓孩子們擁有一個(gè)純真的童年，體現出了冰心對孩子們的愛(ài);“你最?lèi)?ài)的人，抱著(zhù)最苦惱的病，要在最短的時(shí)間內從你的腕上臂中消逝;同時(shí)你要佯歡詭笑的在旁邊伴著(zhù)，守著(zhù)，聽(tīng)著(zhù)，看著(zhù)，一分一秒的愛(ài)惜恐懼著(zhù)這同在的光陰!”這句話(huà)以強烈的語(yǔ)調，闡述了在母親病重時(shí)，冰心心中難耐的痛苦。不需要太多的筆墨，冰心滿(mǎn)滿(mǎn)的.情感就自然地流淌，流淌……
在這厚厚的一本書(shū)中，我最感興趣的就是《南歸——貢獻母親的在天之靈》了。這篇文章雖然只描述了母親臨終前的幾天，卻讓我們看見(jiàn)了母親滄桑的一生。消磨、怔忪、孤懸、恐怖、寒風(fēng)、黯然、彎顫，這一個(gè)個(gè)讓人心驚膽寒的詞語(yǔ)，讓我們感受到冰心心中的痛苦�！暗搅艘咕艜r(shí)，母親的臉色更加慘白了。頭搖了幾搖，呼吸更加急促�！边@句話(huà)讓我們所有人感受到了一種恐懼�！八蝗换厣�，兩臂抱著(zhù)頭大哭起來(lái)。那時(shí)正是一月七夜九時(shí)四十五分。我們從此時(shí)無(wú)母之人了，嗚呼痛哉!”從冰心能把母親去世時(shí)間記得那么清楚和強烈的感嘆詞，我們深深地感受到，冰心對母親的愛(ài)，是多么真切呀! 冰心的愛(ài)，有對孩子純真的愛(ài)，對偉人尊敬的愛(ài)，對親人真切的愛(ài)，以及對世界感恩的愛(ài)。光從冰心的文字就能夠看出，只要是以往施舍過(guò)她的一切事物，冰心都會(huì )愛(ài)它。正如她自我說(shuō)的，有了愛(ài)就有了一切。同時(shí)我們也感受到，冰心的散文是清麗的，文字是典雅的，思想是純潔的。讓我們也像冰心女士這樣，以一顆感恩的心去應對生活，用愛(ài)給生命添彩!
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )9
讀完了高峰的《重新發(fā)現兒童》一書(shū)，兒童之幸福，教育之幸福。書(shū)本內容屬于隨筆類(lèi)的記錄，然而在一篇篇中，不難發(fā)現高峰校長(cháng)真的是一個(gè)善于思考和為孩子著(zhù)想的有教育情懷的校長(cháng)。
童心未泯，是一個(gè)教育者的需要。唯有走進(jìn)兒童心里的教育才是真教育。高峰校長(cháng)無(wú)疑就是一位如此的校長(cháng)。書(shū)從幾個(gè)部分來(lái)寫(xiě)敘事：看見(jiàn)兒童，認識兒童，保衛兒童，尊重兒童，發(fā)展兒童。一個(gè)教育者唯有站在真正的兒童的視角才能做好教育，才能做真教育。這是這本書(shū)所帶給我的觸動(dòng)。
用心來(lái)做教育，課程建設，也許在此書(shū)的閱讀中才真正的理解了課程建設一詞，才真正了然了何為課程建設。高峰校長(cháng)的“十大好玩課程”，高峰校長(cháng)的“巴學(xué)園”建設，走在幸福教育之路上。課程建設中的“數學(xué)引橋課程”是我目前正好思考到，并踐行的內容，欣欣然向往之！
也許與我來(lái)說(shuō)，以一個(gè)教師角度來(lái)說(shuō)，不盡然能做到很多，僅需做到心中有學(xué)生，用孩子視角來(lái)看待一切，給他們放松，自由，自在的方式。諸如“白雪節”，曾經(jīng)也和孩子們一起玩過(guò)，鬧過(guò)；諸如“遠足節”，也有過(guò)一起共患難的經(jīng)歷。不是站到什么位置上才能去做和考慮，而是有一顆童心，立足于兒童的視角，服務(wù)于兒童，理解和尊重兒童，給予他們適合的方式，而不僅僅是成績(jì)，作業(yè)，課堂而已。我們培養的是適應未來(lái)的.“一個(gè)幸福人”。
高峰校長(cháng)言：何謂“幸福教育”？我們是這樣界定的：“幸福教育”就是追求教育的原生態(tài)，以?xún)和癁楸疚�，以課程為核心，通過(guò)教師幸福地“教”和孩子們幸福地“學(xué)”，將教育目的和本質(zhì)回歸到人的自身，讓每一所學(xué)校洋溢幸福的笑臉和笑聲，讓每一位老師擁有幸福的生活，讓每一個(gè)孩子擁有幸福的童年和幸福的人生。
幸福是什么？擁有一個(gè)夢(mèng)想，擁有一份期待，行走在夢(mèng)想之路上，就是幸福和快樂(lè )的！
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )10
海蒂被姨媽送到了山上，和爺爺一起生活，她還愛(ài)上了大山和山上的羊。她每天吃的只是奶酪羊奶和面包，我不知道彼得跑到羊的`身上喝羊奶。一個(gè)小孩和一位爺爺幫助克蕾拉恢復了健康。她一個(gè)小女孩還會(huì )當老師教彼得識字，真是想不到，一個(gè)小小年紀的女孩會(huì )教別人識字。最讓我驚訝的是，海蒂用她的愛(ài)心溶解了爺爺的冷酷，真是不可思議呀。海蒂在阿魯姆峰上認識了牧羊童彼得，在謝思大宅里認識了克蕾拉。海蒂教會(huì )了彼得識字，她和爺爺一起幫助克蕾拉恢復了健康。我想，這就竟是什么力量？居然有如此的強大！我心頭怦然一震，是真善美的力量！
《海蒂》這本書(shū)，然我知道了真善美的力量，并知道了助人為樂(lè )的道理。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )11
閱讀《從你的全世界路過(guò)》，是為輿論綁架而來(lái)。我挺好奇，其中的章章回回之間有些藕斷絲連，卻又能獨立成章不礙觀(guān)瞻，如何就成了商業(yè)電影的寵兒？無(wú)論是電影鄧超主演的《從你的全世界路過(guò)》，抑或梁朝偉主演的《擺渡人》，的的確確就是出自張嘉佳的手筆！
未如張嘉佳之言，我是在無(wú)聊透頂的時(shí)候才翻開(kāi)這本熱門(mén)書(shū)籍消遣，前前后后花了近三周，不是睡前服藥般的閱讀，也不是見(jiàn)縫插針式的碎片時(shí)間閱讀，更不是流水樣滿(mǎn)漢全席閱讀。在合上黃色封頁(yè)剎那，依稀還能回憶起一兩個(gè)故事的橋段，可是不管如何努力，始終記不起其中的時(shí)間、地點(diǎn)和人物。以越讀者的書(shū)籍劃分標準分類(lèi)，從你的全世界路過(guò)算不得主食和蔬果，也算不得美食，至多算得甜食。這也就很好理解此書(shū)被追捧的.內在和外在原因了，甜食盡管算不得營(yíng)養，但能滿(mǎn)足口腹之欲，還能使人溫暖，一如我“女友”對那杯奶油紅茶的戀戀不舍，寧可費上倆小時(shí)疾步消脂，還咬牙切齒道寧舍“男友”不舍奶油。
張嘉佳在展開(kāi)二十年的時(shí)空畫(huà)卷里，撮和諸多人物紛紛登場(chǎng)，或呆萌或做作，或暴戾或乖張，或癡情或…,多多少少在其間你會(huì )發(fā)現一個(gè)擁有某一位面的自己。帶著(zhù)你一起回憶學(xué)生時(shí)代的純潔初戀和兄弟情誼。這是一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，拜金主義和利己主義盛行，缺乏信仰的你我唯獨對學(xué)生時(shí)期的愛(ài)的回眸而潸然，對張嘉佳章回里那一小段煽情的話(huà)語(yǔ)沉默而會(huì )心，對明天的生活頓悟而執著(zhù)！簡(jiǎn)而言之，好這一口。從你的全世界路過(guò)，你要我走我就走，你讓我留我便留！
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )12
老師在暑假期間給我們推薦了幾本故事書(shū)，其中我印象最深的就是《王爾德童話(huà)》中的《快樂(lè )王子》。
這個(gè)故事講了以前快樂(lè )王子的雕像在高高的石柱上，他渾身都布滿(mǎn)了薄薄的金片，一對藍寶石做的眼睛閃動(dòng)著(zhù)柔和的.目光。王子手中的劍柄上還嵌著(zhù)一顆碩大的紅寶石。
王子每天站在高高的石柱上看著(zhù)城市中形形色色生活的人們，當他看見(jiàn)在貧困中艱難生活的人們，善良的王子難過(guò)得流下了晶瑩的淚珠。他看了看自己身上金光閃閃的衣服，想到了一個(gè)辦法，他把好朋友小燕子叫來(lái)，請求它幫他把身上的金片摘下來(lái)悄悄地送到窮人家里，當渾身的金片全摘完時(shí)，快樂(lè )王子已經(jīng)從全身閃著(zhù)金光變?yōu)槿砗谄崞岬乃芟窳�，可他看到城中的一�?hù)人家門(mén)窗全破了，寒風(fēng)呼呼的吹向他家。他又請求小燕子將他那雙藍寶石做的眼睛摘下來(lái)送給那戶(hù)人家。王子的眼睛看不見(jiàn)了，但他聽(tīng)到老百姓們的歡聲笑語(yǔ)，他還是開(kāi)心的笑了。
讀了這個(gè)故事后，我覺(jué)得快樂(lè )王子不僅僅外表美，他那顆善良的金子般的心靈比他的外表更美麗。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )13
今日上語(yǔ)文課，教師讓我們打開(kāi)語(yǔ)文書(shū)的目錄，全班同學(xué)都“丈二和尚摸不著(zhù)頭腦”。過(guò)了一會(huì )，教師說(shuō)：“從目錄中挑選你印象最深刻的一篇課文，想一想這篇課文你的感受是什么？讀了這篇課文你受到什么啟發(fā)？”教師說(shuō)完，我們便開(kāi)始行動(dòng)了，過(guò)了一會(huì )下課鈴打響了，教師說(shuō)：“今日晚上的作業(yè)就是——針對你印象最深刻的課文寫(xiě)一篇�！�
我翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)的目錄，《鞋匠的兒子》這一課立刻跳到我的眼前。這本書(shū)上這一課使我感受很深。我感受到了林肯十分愛(ài)自我的父親，他不但不以自我父親是一個(gè)鞋匠而感到羞愧，并且還以自我的父親是個(gè)鞋匠感到驕傲、自豪。當林肯競選上總統時(shí)，有一個(gè)參議員羞辱林肯，說(shuō)：“林肯是鞋匠的兒子”，林肯不但沒(méi)有生氣，并且自豪地說(shuō)：“我十分感激你使我想起我的父親，他已經(jīng)過(guò)世了。我必須會(huì )記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子。我明白我做總統，永遠沒(méi)無(wú)法像父親做鞋匠那樣做的那么好�！绷挚嫌幸活w寬容的心。當參議員羞辱他時(shí)，他不但不生氣并且從容的去應對。這一點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。記得有一次，我上課時(shí)教師看錯了，以為是我再說(shuō)話(huà)，我向教師解釋?zhuān)處熉?tīng)后明白他誤解了我�？墒怯浢值耐瑢W(xué)還是把我記上了，我十分生氣，在課堂上大發(fā)脾氣，抓住自我有理不放，我不是像林肯一樣從容的應對，而是用十分不好的'做法，最終教師批評了我、教育了我，使我明白了做人必須要有一顆寬容的心。讀了這一課我更加深刻的體會(huì )到我們應當有一顆寬容的心。
我相信，如果我們每個(gè)人都像林肯一樣有一顆寬容的心，我想，我們這個(gè)世界將會(huì )變得更加完美、和諧。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )14
《甜橙樹(shù)》的作家是著(zhù)名兒童文學(xué)家曹文軒先生，他的作品《甜橙樹(shù)》把我深深的感動(dòng)。
秋天的太陽(yáng)照耀著(zhù)安靜的田野，在油麻地最大的甜橙樹(shù)下，發(fā)生了一件感人肺腑的事情。
彎橋是一個(gè)孤兒，碰巧被光棍劉四撿到，但是劉四是麻油地最窮的人，因為沒(méi)錢(qián)所以取不起老婆，所以一直是孤身一人，撿到彎橋后，他無(wú)比興奮與激動(dòng)。決定要把彎橋撫養成人。但彎橋在八歲那年，他突然昏倒，之后大病一場(chǎng)，醒來(lái)后就成了智障。
油麻地的孩子都期盼見(jiàn)到彎橋，因為這是一個(gè)取得快樂(lè )的'會(huì )。但是對于他們的取笑與捉弄，彎橋一點(diǎn)也不生產(chǎn)，而是用笑面對。
還有一次，伙伴們打算在彎橋睡醒的臉上涂上泥巴。彎橋被伙伴的笑聲驚醒。在彎橋醒來(lái)時(shí)，伙伴們再次哈哈大笑，彎橋卻不以為然。開(kāi)始給伙伴講甜橙的美夢(mèng)，他講完后，伙伴們都被感動(dòng)了。在自己的臉上細細地涂上了泥巴。在油麻地的甜橙樹(shù)下，五個(gè)孩子，五張一樣的黑臉，在樹(shù)下又蹦又跳。
讀完后，我被彎橋深深打動(dòng)了。彎橋是那么的善良，那樣的寬容。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )15
各位領(lǐng)導同事大家下午好我今天給大家分享的這本書(shū)是我國當代作家余華的作品《活著(zhù)》，有人說(shuō)看活著(zhù)這本書(shū)第一遍覺(jué)得是故事，看第二遍是歷史，第三遍是，第四遍是關(guān)于一生的前塵往事陪你走到最后的不是人不是景而是淹沒(méi)在一路上的痕跡，這本書(shū)看完大概只需要一天的時(shí)間，但是看完以后要理解其中的`深意需要倆天，倆個(gè)月，倆年，甚至一生。
這本書(shū)講述了主人公悲慘的一生，福貴出生在一個(gè)非常富裕的家庭，但卻因為嗜賭如命敗光了所有家產(chǎn)他的父親被活活氣死，母親也因為在窮困中患上了重病去世，在他被抓去當壯丁的時(shí)候，妻子辛苦養大了兒女，本以為回來(lái)后一家人終于可以團聚過(guò)上好日子，兒子卻在獻血的時(shí)候因為失血過(guò)多去世了，女兒也在生下外甥的時(shí)候不幸去世，只剩下外甥和自己相依為命，可沒(méi)想到小外甥卻因為吃豆子被活活撐死，老人埋葬了所有的親人后，與一頭老牛相伴孤獨的活著(zhù)。
雖然生活很苦但可能活著(zhù)的意義就像書(shū)里說(shuō)的“人是為活著(zhù)本身而活著(zhù)，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物所活著(zhù)”。如果在現實(shí)生活中你正在經(jīng)歷很多苦難對生活染不起熱情那么這本書(shū)一定會(huì )告訴你活著(zhù)的力量來(lái)自于忍受，去忍受生命當中賦予我們的責任和現實(shí)現實(shí)當中給予我們的幸福和苦難，就像千鈞一發(fā)讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)斤的重量它沒(méi)有斷。大家有時(shí)間的可以去看一下這本書(shū)，這本書(shū)里面有很多東西是值得我們去學(xué)習的。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )16
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山伯，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠、義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的'凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個(gè)社會(huì )中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。
一個(gè)"義"字，包括了太多的內容�！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)"義"字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)"義"字。由此可見(jiàn)，一個(gè)"義"字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心 、要頭一顆，要命一條的勇氣!
在現實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這種驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但"義"字卻滲透著(zhù)我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿(mǎn)腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
《重新發(fā)現兒童》讀書(shū)心得體會(huì )17
中國古文言：變則通，通則達。這本書(shū)以一個(gè)小故事+聽(tīng)故事的人的對話(huà)形式闡述，對這六個(gè)字進(jìn)行了更深層，更詳細，更符合現代人生存的解析。
我并不認為這是一本單純的管理類(lèi)讀物，里面貫穿全書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，更適合豐富完善個(gè)人修為。
當你做得的是內向性工作的時(shí)候，比如藝術(shù)創(chuàng )作，這是你的常態(tài)。有一天你從事外向性事務(wù)了，比如銷(xiāo)售，你就得調整自己的狀態(tài)迎上去面對。調整后的狀態(tài)，不是“非常態(tài)”，相反，如果用內向型的處理方式對待現在的工作，才不可取。這不是一種值得悲觀(guān)的妥協(xié)，如果是，有一天從外向型工作又回到當初封閉自我的創(chuàng )作形式里，豈不成了墮落。
改變自己最快捷的方式就是嘲笑自己的愚蠢，這樣才能對自己的過(guò)去釋然，從而迅速朝著(zhù)新方向前進(jìn)。也許，在有能力的時(shí)候自己主動(dòng)改變要比被動(dòng)調整好得多。
要想做出改變，最大的障礙來(lái)自于自身，除非自己想改變自己，否則一切也是枉然。如果在思想上對變化有所準備，而不是浪費時(shí)間否認已經(jīng)發(fā)生了的變化，那可能已經(jīng)找到了新的人生。及早注意細微的小變化，這會(huì )才會(huì )有助你適應即將到來(lái)的大變化。
如果不再恐懼，你會(huì )做什么?自己的恐懼只會(huì )使事情更加糟糕，因此不要再胡思亂想，向著(zhù)新的方向進(jìn)發(fā)。
當你克服了恐懼，就會(huì )感到輕松和自在! 不要害怕孤獨，不要被恐懼所控制，不要胡思亂想，滋生恐懼。但是我們一直以來(lái)都在被內心的恐懼所俘獲，然而向著(zhù)新的`方向出發(fā)則會(huì )釋放掉內心的恐懼。自己的大多數恐懼其實(shí)都是不理性的，會(huì )妨礙自己在必要的時(shí)候做出正確的改變。
遲做總比不做好。在迷宮中搜尋總比停留在沒(méi)有奶酪的地方更有保障。要掌握主動(dòng)權，而不是僅僅在消極的等待。朝著(zhù)新的方向前進(jìn)，你就會(huì )發(fā)現新的奶酪。不要再考慮自己會(huì )失去什么，而要考慮會(huì )取得什么新的收獲。
想象自己正在享受奶酪，這樣可以幫助你找到新的奶酪。只要相信自己能夠找到并且享用新的奶酪，你就會(huì )改變自己的行為。
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