- 相關(guān)推薦
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì )
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編整理的法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇1
為了深化“法律進(jìn)機關(guān)”活動(dòng)在***公司開(kāi)展，不斷增強依法管理和服務(wù)社會(huì )的能力，不斷提高公司各級領(lǐng)導干部依法決策和依法行政的意識和能力，公司黨委中心學(xué)習組把《六五普法—領(lǐng)導干部法律知識讀本》選為“一季度讀一本書(shū)”必讀書(shū)目可謂很有必要，很是需要。經(jīng)過(guò)認真閱讀該書(shū)，我的法律法規知識得到豐富，我的依法服務(wù)意識得到提升，我們中鐵二十局集團第二工程有限公司在落實(shí)依法治國基本方略，服務(wù)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展、維護社會(huì )和諧穩定方面成效顯著(zhù)。
通過(guò)對本書(shū)的學(xué)習，我的法律法規知識得到豐富。通過(guò)對本書(shū)第一章《總論》、第二章《憲法》、第三章《我國的基本法律概述》等章節的學(xué)習，進(jìn)一步堅定了我對法治建設中國特色社會(huì )主義方向的信念，提高了我的法律意識和法律素質(zhì)，形成了我自覺(jué)學(xué)法守法用法的習慣。憲法是國家的`根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高權威和法律效力。通過(guò)對憲法全面深刻理解，使我充分認識到了社會(huì )主義制度的優(yōu)越性，進(jìn)一步增強了我的憲法意識、公民意識、愛(ài)國意識、國家安全統一意識、民主法制意識;樹(shù)立起了國家一切權利屬于人民的觀(guān)念、權利與義務(wù)相統一的觀(guān)念;只有形成崇尚憲法、遵守憲法、維護憲法權威的良好氛圍，使憲法在全社會(huì )得到一體遵行，國家的各項事業(yè)才能健康發(fā)展。
法律體系是一個(gè)國家法的內在結構。20xx年3月，吳邦國委員長(cháng)在十一屆全國人大四次會(huì )議上鄭重宣布中國特色社會(huì )主義法律體系已經(jīng)形成，這是我國社會(huì )主義法制建設所取得的一項重大成就，實(shí)現了依法治國的歷史性跨越。通過(guò)對中國特色社會(huì )主義法律體系形成的重要意義、基本經(jīng)驗、基本構成以及基本特征的學(xué)習，深刻理解中國特色社會(huì )主義法律體系是全面實(shí)施依法治國基本方略、建設社會(huì )主義法治國家的基礎，是新中國成立60多年來(lái)特別是改革開(kāi)放30多年來(lái)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗制度化、法律化的集中體現，體現了中國特色社會(huì )主義的本質(zhì)要求，體現了改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的時(shí)代要求。不管是學(xué)習《憲法》還是對“中國特色社會(huì )主義法律體系”知識的學(xué)習，我得到的不僅是法律知識的豐富，更是今后學(xué)法守法用法社會(huì )行為的形成。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇2
我在閱讀《通過(guò)法律的社會(huì )控制》第一章《文明和社會(huì )控制》中，社會(huì )控制的問(wèn)題引起了我的深思。
首先，在本書(shū)中提出社會(huì )控制是指社會(huì )組織利用社會(huì )規范對其成員的社會(huì )行為實(shí)施約束的過(guò)程。而這種支配力直接是通過(guò)社會(huì )控制來(lái)保持的，是通過(guò)人們對每個(gè)人所施加的壓力所保持的`。施加這種壓力是為了迫使他盡自己本分來(lái)維護文明社會(huì )，并阻止他們從事反社會(huì )的行為，即不符合社會(huì )秩序假定的行為。而社會(huì )控制的主要手段是道德、宗教和法律，我們就其中的道德來(lái)說(shuō)，在希臘城邦文明中體現為傳統規則，這是倫理習慣的一種近代形式，當倫理發(fā)展的結果產(chǎn)生了道德體系時(shí)，就出現了一種法律發(fā)展的階段，在這個(gè)階段中，人們試圖將法律和道德等同起來(lái)，使一切道德戒律本身也成為法令。這便讓我不禁想起了近期熱議的話(huà)題——“不給老弱病殘讓座車(chē)長(cháng)和乘務(wù)員可拒載”。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇3
在第一堂課里，李老師說(shuō)了一句話(huà)，成了我日后思考的主題。他說(shuō)“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科，更深刻的東西不在那里�！痹缴钊氲厮伎歼@句話(huà)，就越震撼。
在我的閱讀經(jīng)驗里，初次閱讀法學(xué)著(zhù)作，都會(huì )覺(jué)得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺(jué)智慧的東西很少；而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著(zhù)作，感覺(jué)其作品本身的思想魅力即能給人強烈的心理沖擊。但是為什么法學(xué)著(zhù)作沒(méi)有這種沖擊力呢？是因為我國法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準無(wú)法與其他綿延流長(cháng)的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制？恐怕都有吧。
應對這個(gè)學(xué)科的特性，我們就應怎樣去學(xué)習，才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科？我認為，法學(xué)能夠分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊（也能夠叫一虛一實(shí)），并分別采取不同的學(xué)習方法。對于“實(shí)踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的資料，再輔以法院和律所的經(jīng)驗，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習；而對于“理論”一塊，僅從現有的法律現實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能帶給的思想營(yíng)養也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(cháng)的知識。
在現代社會(huì )里，法律是調整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著(zhù)越來(lái)越多的職責。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，才能確保法律能充分地發(fā)揮應有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷，無(wú)從割斷，任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認真思考之后都會(huì )認同這一點(diǎn)，因此我們務(wù)必坦誠應對本學(xué)科的局限。
回顧法學(xué)的.歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的，但我感覺(jué)，隨著(zhù)法律與法治在國家生活中發(fā)揮的越來(lái)越大的、無(wú)法代替的作用，法學(xué)就應能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái)，成為真正的顯學(xué)。
以上是我在這個(gè)命題的啟發(fā)下，對法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇4
在讀完這本我自以為很難讀懂的書(shū)后，才發(fā)現并不是我想像的那么的難懂，相反，我讀懂了一些東西，一些我覺(jué)得很有用的東西——
在《正義論》的閱讀中，我感觸很深，想明白什么是正義，就要明白為什么需要正義。羅爾斯借鑒了啟蒙者盧梭的“確信每個(gè)人都就應是自由而平等的，他認為這是人類(lèi)社會(huì )制度的根本前提，只有這樣的制度才是公正的、有生命力”的思維方式，提出了“正義的理想國”。羅爾斯提出，正義的定義首先需要三個(gè)前提，其實(shí)這也和盧梭定義社會(huì )契約的前提有點(diǎn)類(lèi)似，那就是：理性的人、原始狀態(tài)和無(wú)知之幕。這自然也是一種純粹假設的狀態(tài)，但也是得到真正正義務(wù)必的狀態(tài)。
那么，反省我們我國的.現狀，又有什么感想呢？我突然想到了這一方面，我們我國現實(shí)中的道德社會(huì )是什惡魔樣的呢？例如，范跑跑事件中，我國人的道德表現，指責范的人幾乎全部是建立在傳統道德基礎上混淪吞棗的道德觀(guān)念。很多都是僅僅在心領(lǐng)意會(huì )的共同道德認識基礎上做出。職責義務(wù)，權利自由，善惡公私等握在一塊。指責起來(lái)頭頭是道，但永遠缺乏社會(huì )根據和理論根據。沒(méi)有必須清晰的邏輯，如果叫他解釋?zhuān)豢赡芙忉屒宄�。那么他只有透過(guò)二條途徑來(lái)反擊，就是透過(guò)我國民眾的傳統道德觀(guān)念，孝道和性善論來(lái)進(jìn)行，即在把人同動(dòng)物的區別中，而不是人同人的區別中進(jìn)行認識，所以我覺(jué)得讀約翰·羅爾斯的《正義論》對于我們的道德建設和道德理論也很有好處。
所以在讀完這本書(shū)后，雖然對于它的資料還不是了解得很深，但是我還是看到了正義的一種力量，一種反省，一種啟示，還是很有好處的！
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇5
博登海默是美國的綜合法學(xué)派的重要學(xué)者，一生著(zhù)述頗豐，其中《法理學(xué)——法律哲學(xué)及法律方法》是其學(xué)術(shù)思想的代表之作，寫(xiě)的非常精彩，讓人流連忘返。法理學(xué)在法律學(xué)科的基礎和根本，同時(shí)也是一門(mén)高深的理論學(xué)科，不少學(xué)術(shù)著(zhù)作相當的晦澀難懂，不過(guò)本書(shū)是他為教學(xué)而編寫(xiě)的一部法理學(xué)教材，寫(xiě)的頗為精妙而易懂，對于我們研究西方法律文化、道德哲學(xué)很有啟迪意義。
本書(shū)一共分三個(gè)部分，第一部分是介紹西方歷史上各個(gè)主要的法學(xué)流派的法學(xué)思想，由于馬克思主義法學(xué)對注重于西方法哲學(xué)的批判，同時(shí)認為馬克思法學(xué)的真理性質(zhì)，所以本科時(shí)期我對西方法律思想史學(xué)習的是一知半解。然而，博采眾家之長(cháng)，促進(jìn)中國社會(huì )的發(fā)展，了解西方的法律也是很重要的。由此書(shū)介紹，西方法律思想的歷史明了于心，同時(shí)對西方的哲學(xué)也有了認識，因為法哲學(xué)是從哲學(xué)中分離出來(lái)的。
擇一點(diǎn)而思，博氏認為，人出于天性等原因，樂(lè )意使他們的自由受到社會(huì )有益的控制。個(gè)人的天性加上為保障自身利益的誘導，政府在法體系中的地位、法在限制和干涉自由問(wèn)題上的正當性就大大提高了。不過(guò)，我認為，這也為公權力破壞個(gè)人自由埋下了一根導火索。
第二部分是本書(shū)的精華，闡述了作者對法律本質(zhì)和作用的認識。博登海默認為，法律乃是秩序與正義的綜合體�！凹捶芍荚趧�(chuàng )設一種正義的社會(huì )秩序”。
秩序。博登海默給秩序下了一個(gè)很不錯的定義，“秩序是指在自然進(jìn)程和社會(huì )進(jìn)程中都存在著(zhù)某種程度的一致性，連續性和確定性。人類(lèi)的社會(huì )生活不可能脫離秩序，無(wú)序則生產(chǎn)生活不能開(kāi)展。而法律正是建立和維護秩序的最佳社會(huì )治理工具。由于對法律定義的不同，中西各家對法律特點(diǎn)有不同的認識。中馬克思主義法學(xué)強調的法是國家階級性、統治性。
對于正義�！罢x有著(zhù)一張普洛透斯似的臉，當我們仔細查看這張臉并試圖解開(kāi)隱藏在其表面背后的`秘密時(shí)，我們往往會(huì )深感迷惑�！睋Q句話(huà)說(shuō)，正義似乎不是一個(gè)能由人的理性來(lái)回答的問(wèn)題，因為不同的人對不同的價(jià)值有著(zhù)不同的偏好，甚至正義在很多場(chǎng)合似乎純粹是一個(gè)個(gè)人情感的訴求。但是盡管存在種種困難，博登海默堅持認為正義問(wèn)題的探討是可欲的，可以通過(guò)理性認識達致的。博登海默認為，“在評價(jià)領(lǐng)域中，一種理性論證或判斷，從其廣義來(lái)看，是建立在下述基礎之上的：詳盡考慮所有同某個(gè)規范性問(wèn)題有關(guān)的事實(shí)方面;以及根據歷史經(jīng)驗，心理學(xué)上的發(fā)現和社會(huì )學(xué)上的洞識去捍衛規范性解決方案中所固有的價(jià)值判斷�！�
此外，博登海默還發(fā)現，當人們對正義問(wèn)題發(fā)生分歧的時(shí)候，“爭議的解決往往是以能否正確確定和評價(jià)經(jīng)驗性基據為轉移的�！边@話(huà)不太好理解，舉例來(lái)說(shuō)，在古代，人們認為婦女的智力不能同男子相匹敵，則婦女不能進(jìn)入學(xué)校學(xué)習或在勞動(dòng)領(lǐng)域內受歧視被認為是正確的，但當現代科學(xué)和社會(huì )生活證明了婦女的能力后，前述行為就不再是正義的了。換句話(huà)說(shuō)，我們對這個(gè)世界的認識程度，決定了什么是正義的。
此書(shū)還沒(méi)看完，尚待自己深深思考，對于法律與道德的那部分，更是需要我仔細咀嚼。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇6
羅爾斯的理論，也能夠說(shuō)反映了現代西方社會(huì )里政治事務(wù)日益世俗化的現實(shí)——政治過(guò)程逐步擺脫了宗教、道德、精神信仰等等的支配，開(kāi)始尋求建立自身的目標與規范。多元社會(huì )要求政府嚴格按照公正規則與程序辦事。
除了程序和規則外，對于相互沖突的價(jià)值觀(guān)念之爭，政府務(wù)必嚴守中立。也因為這個(gè)緣故，羅爾斯的正義原則，在所有這些問(wèn)題上都持續沉默，不表立場(chǎng)，或者講沒(méi)有立場(chǎng)。
能夠這么說(shuō)，政治自由主義的目標，就是以最低限度的道德觀(guān)念，來(lái)界定政府的主角，使自由主義的社會(huì )，能夠包容多種不同的價(jià)值理想和多樣化的生活形態(tài)。羅爾斯的正義論就是想到達這個(gè)目標。除了兩個(gè)基本點(diǎn)——基本自由權利不可剝奪、社會(huì )經(jīng)濟不平等務(wù)必照顧底層人民利益——之外，他的正義原則力圖與各種相互沖突的價(jià)值觀(guān)，持續最大限度的相容性。正是這一點(diǎn)，給了它自由主義的特色。
但是，這并不是說(shuō)，羅爾斯的'正義原則就是價(jià)值觀(guān)中立的。正如羅爾斯所說(shuō)，雖然邏輯出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值觀(guān)中立，由此所推導出的結果卻往往不是價(jià)值觀(guān)中立的。正義原則的一大功能，就是規范和限制能夠被允許的價(jià)值觀(guān)的資料。任何行為，若是違反自由、平等、理性人基于公平立場(chǎng)所選取的原則，都是一個(gè)該譴責的錯誤行為。相應地，要靠這類(lèi)行為才能得到滿(mǎn)足的價(jià)值觀(guān)，也務(wù)必受到限制。這就是他的正義優(yōu)先性原則：個(gè)人的特殊價(jià)值觀(guān)，不得違背正義原則的要求，否則便沒(méi)有合法地位。
從《正義論》的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，機會(huì )均等是公平正義的應有之義。它區別于功利主義的個(gè)性之處，在于它強調國家要實(shí)現正義，即某種程度上公平、公正、公益的實(shí)現。而機會(huì )均等規則是保障個(gè)體自致性的發(fā)展起點(diǎn)和過(guò)程的平等的基本準則。當前，占我國人口絕大多數的農民階層的教育、就業(yè)和保障存在相當嚴重的機會(huì )不均等，這個(gè)問(wèn)題的解決與否關(guān)系到我國能否從根本上消除貧富差距，維護社會(huì )穩定，關(guān)系到我國構建和諧社會(huì )的成敗。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇7
法律是社會(huì )的產(chǎn)物，是社會(huì )制度之一，也是社會(huì )規范之一。小時(shí)候我會(huì )沉思，為什么會(huì )有這樣或那樣的法律?為什么殺人是犯罪?誰(shuí)創(chuàng )造的法?為什么要制定這樣的法……
這本書(shū)為我娓娓道來(lái)了中國古代的社會(huì )，包括家族，婚姻，階級，巫術(shù)與宗教，儒家思想與法家思想，其中我細讀了婚姻這一章節。法律是人制定出來(lái)的.，而人是生活在社會(huì )中，因此社會(huì )背景與風(fēng)俗習慣密切影響著(zhù)當時(shí)的法律。
君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，這是古時(shí)的風(fēng)俗甚至可以說(shuō)是約定俗成的法律了。男尊女卑的觀(guān)念在古代人心目中根深蒂固，這本書(shū)就介紹到夫告妻是不成立干名犯義之罪的，其責任與尊長(cháng)告卑幼同樣待遇，由此可見(jiàn)，夫是管理著(zhù)妻的。妻的地位之卑微令我心寒，妻不論是否有理由，皆不能行使自衛，即使在情勢危急的情況下，也不能例外。也就是說(shuō)，在古代，婦女殺死丈夫，都不能用現代法律“正當防衛”的理由，不管是被丈夫毆打快致死或者為了防衛錯手殺死丈夫，最終只能落得被官府處罰甚至斬首的下場(chǎng)。這是多么可悲的社會(huì )，夫權在家庭中至上的觀(guān)念如此愚昧不堪。
另外，七出之條也是針對婦女非常不公平的條例，當時(shí)的婦女生活在那樣的社會(huì )是該多么痛苦與悲哀。幸而現代文明進(jìn)步，婚姻法是按照男女平等的原則來(lái)維護夫妻雙方利益，不過(guò)我們不應該滿(mǎn)足于現狀，當代法律亦有許多不完善的地方等著(zhù)我們新一代人去修改并促進(jìn)發(fā)展的。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇8
我聯(lián)系《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書(shū)，結合自己的本職工作，談?wù)剬W(xué)法用法的體會(huì )：
一、提升學(xué)法用法的思想認識思想是行動(dòng)的先導，只有認識上到位，才有行動(dòng)上的自覺(jué)。我國是社會(huì )主 義法制國家，提高全民法律意識，推進(jìn)依法治國、依法行政、建設社會(huì )主義法治國家是一項重大而長(cháng)期的工作。自覺(jué)學(xué)習和貫徹運用法律知識，關(guān)鍵在于提高思想認識。我們科研事業(yè)單位與一些法律是息息相關(guān)的，比如：知識產(chǎn)權的《著(zhù)作權法》、《專(zhuān)利權法》、《商標權法》、《商業(yè)秘密權》、《植物新品種權法》、《農業(yè)法》、《種子法》、《土地法》以及《公司法》、《合同法》等法律。由于平時(shí)不善于積累，導致我們對法律知識的掌握相對匱乏，致使我們在遇到一些法律問(wèn)題時(shí)難于應用法律的手段去處理，直接影響了工作成效。這就要求我們必須充分掌握相關(guān)法律知識，才能保證各項工作規范有序開(kāi)展，服務(wù)好工作對象。
二、積極主動(dòng)加強學(xué)法我的專(zhuān)業(yè)是法學(xué),加之這也是我本職工作的一部分,所以我知曉學(xué)法用法的重要性，對學(xué)法有了更多主動(dòng)性和積極性。我常常通過(guò)網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍，查閱大量的法律、法規及條例,學(xué)習和了解新的法律、法規及政策。據此整理出一些與科技產(chǎn)業(yè)工作相關(guān)的條文、條款以備工作需要時(shí)隨時(shí)參看。工作之余，我還與做法律工作的朋友討論一些有重大社會(huì )影響的法律案件、積極地向他們請教一些法律問(wèn)題。工作中我主動(dòng)學(xué)習與工作相關(guān)的法律法規并自覺(jué)踐行，努力提高法律意識，不斷增強依法決策、依法行政、依法管理、依法辦事的水平。多樣化的法律知識學(xué)習方式不斷地充實(shí)著(zhù)我的頭腦，從學(xué)法用法的實(shí)踐中感受到自身法律素質(zhì)有所提高，使我能更主動(dòng)的去學(xué)習，工作中涉及到法律方面的問(wèn)題能及時(shí)依法處理，若遇難題就找專(zhuān)家邊問(wèn)邊學(xué)，不斷地增強學(xué)法用法的積極性和自覺(jué)性，依法辦事的意識和水平也有所提高。
三、學(xué)用結合，進(jìn)一步提高自身的法律水平和依法辦事能力學(xué)法是用法的前提，學(xué)法的最終目的在于自覺(jué)遵守并嚴格依照法律規定辦事。作為一名機關(guān)工作人員，我的工作也是和法律有密切關(guān)系的.。如對我院對外簽訂的合同進(jìn)行審查，對合同條款、格式及合法性提出修改建議和意見(jiàn);在女職工工作中要盡可能地維護好女職工的合法權益，為女職工辦實(shí)事、辦好事等。這些都要求我不僅要熟悉《公司法》、《合同法》、《物權法》、《婦女權益保護法》、《婚姻法》、《勞動(dòng)法》等法律，而且還要懂得在遇到問(wèn)題時(shí)如何運用好這些法律法規，切實(shí)地維護好當事人的合法權益。堅持理論與實(shí)踐相結合，遇到法律方面的問(wèn)題能善于把書(shū)本上學(xué)到的法律知識靈活變通地應用到實(shí)踐中去。只有將學(xué)法與用法有機結合，才能有效地推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展;只有把學(xué)習法律知識和依法辦事緊密結合起來(lái)，與科研工作緊密結合起來(lái)，與我院的實(shí)際狀況緊密結合起來(lái)，通過(guò)法律手段來(lái)解決穩定中、發(fā)展中出現的新情況、新問(wèn)題，不斷提高法治理念的思想和管理水平;只有不斷地學(xué)法、懂法、用法才能合理合法妥善的解決不斷發(fā)生的問(wèn)題，才能真正維護合法權益，才能為我院的發(fā)展保駕護航。
“匯百溪方能成大�！�，我一個(gè)人的力量終究是非常渺小、非常有限的，要想更好地維護我們的自身合法權益及我院的合法權益，還需大家共同學(xué)習、共同努力�？梢酝ㄟ^(guò)以下幾個(gè)方式進(jìn)行。一是堅持理論學(xué)習中心組學(xué)法制度。根據具體情況，各研究所與處室可以每年度組織職工集中學(xué)習法律知識若干次，學(xué)習時(shí)，要做好專(zhuān)門(mén)的記錄，以備事后進(jìn)行查閱與溫習。二是堅持培訓制度�？梢远ㄆ诨虿欢ㄆ诘仄刚堃恍┚哂蟹蓪�(zhuān)業(yè)知識的專(zhuān)家，針對我院的具體情況對廣大職工進(jìn)行培訓。也可以以談話(huà)的形式，讓廣大職工與聘請人員進(jìn)行面對面的談話(huà)，解除大家的迷惑之處。三是堅持自學(xué)與輔導相結合。俗話(huà)說(shuō)：“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人”，因此最關(guān)鍵的還是我們每一個(gè)人要結合自身的工作性質(zhì)與特點(diǎn)，聯(lián)系自己在我院的工作實(shí)際，確定自己需要學(xué)習的內容，加強自身的法律涵養。如果愿意的話(huà)，還可以結合自己的工作實(shí)踐，撰寫(xiě)一些自己在學(xué)法用法方面的調研文章或心得體會(huì )。四是堅持理論聯(lián)系實(shí)踐。讀死書(shū)不如不讀書(shū)，這是一個(gè)眾所周知的道理，我們學(xué)習的最終目的是為了加以運用。
在日常工作中，將自己的行為納入到法律的軌道當中，運用法律的手段管理本所、本處室的各項事務(wù)，努力提高自己依法決策、依法行政、依法管理、依法辦事的水平。通過(guò)學(xué)習《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》，我深深地感受到了沒(méi)有法律是萬(wàn)萬(wàn)不行的，但是法律又不是萬(wàn)能的。我國是法制社會(huì )，做任何事情都應該以法律為基礎，以道德為基準線(xiàn)。
法律只能對我們的外部及最基本的行為進(jìn)行規范。在某些思想問(wèn)題上，法律也是束手無(wú)策，甚至顯得那么蒼白。這就需要我們在不斷提高自己法律修養的同時(shí)，更要加強自己的道德修養，做到法主德輔，古人常說(shuō)：“百行以德為首”講的就是這個(gè)道理。
法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì ) 篇9
書(shū)讀萬(wàn)卷，遇事不亂”，讀書(shū)不僅可以?xún)艋说男撵`，陶冶情操，更可以在實(shí)際生活中對我們進(jìn)行疏導，為我們排憂(yōu)解難。為了讓自己不斷地從書(shū)本中汲取更多的營(yíng)養，最近對《公務(wù)員學(xué)法用法讀本》一書(shū)進(jìn)行了通讀，重點(diǎn)對第三部分與第四部分的第三十一講與第三十四講進(jìn)行了精讀。讀罷，合上書(shū)本，靜坐書(shū)桌前，感悟頗多。雖然國家機關(guān)與事業(yè)單位有所區別，但其中做人、做事的道理卻是相通的。法律知識不僅可以適用和指導公務(wù)員的行為，也可以適用和指導事業(yè)單位工作人員的行為。1999年第九屆全國人民代表大會(huì )第二次會(huì )議對憲法進(jìn)行了第三次修正，在修正案中就明確規定：“中華人民共和國實(shí)行依法治國，建設社會(huì )主義法治國家”。
近些年來(lái)，依法治國的理念已經(jīng)逐步深入人心。20xx年，國家機關(guān)和事業(yè)單位在職人員都參加了“五五”普法考試。通過(guò)五個(gè)“普法”階段及這么多年法律法規的宣傳教育，公民的法律意識不斷增強，干部依法行政、依法管理的自覺(jué)性不斷提高，基本上做到了“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟發(fā)展，維護了社會(huì )穩定，保障了社會(huì )主義和諧社會(huì )的'建立。但是，這并不意味著(zhù)我國目前的法治建設就已經(jīng)達到了一個(gè)成熟和完善的階段，就中國目前整體的法治形勢來(lái)看，我們還不能說(shuō)是非常樂(lè )觀(guān)，違法犯罪的現象仍然大量存在，在某些領(lǐng)域甚至有增無(wú)減，再加上一些新型犯罪形態(tài)的出現等等，這些都讓我國的法治建設面臨著(zhù)嚴峻的考驗。我們也更清醒地看到，公職人員在學(xué)法用法實(shí)踐中仍存在不少問(wèn)題，學(xué)法用法的意識和能力與學(xué)習實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)的要求相比還存在較大差距。因此，對于我們來(lái)說(shuō)，學(xué)好法用好法是非常有必要的。法律與我們每個(gè)人的生活、工作都是息息相關(guān)的，掌握一定的法律基礎知識并加以熟練地運用對于更好地維護我們的合法權益是必不可少的。作為一名事業(yè)單位機關(guān)的工作人員，我不僅有義務(wù)去加強自己的法律修養，提高自己的法律覺(jué)悟，更有義務(wù)去運用法律知識維護我們農科院和職工的合法權利，去維護社會(huì )主義法律的尊嚴和權威。
【法律書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì )】相關(guān)文章：
有關(guān)法律的經(jīng)典書(shū)籍推薦11-30
閱讀書(shū)籍的心得體會(huì )12-01
閱讀書(shū)籍心得體會(huì )12-22
十本值得一看的法律書(shū)籍11-05
心理學(xué)書(shū)籍法律心理學(xué)04-03
閱讀書(shū)籍心得體會(huì )薦12-26
關(guān)于書(shū)籍或讀書(shū)的名言07-19
閱讀書(shū)籍的名言03-08