- 戰爭論讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《戰爭論》有感范文
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編整理的讀《戰爭論》有感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《戰爭論》有感范文1
看了將近半個(gè)月，終于看完了這套厚厚的理論書(shū)�！稇馉幷摗芬还灿腥�，其中第三卷內容全是克勞塞維茨的草稿，還有一半的內容是附錄。從總體來(lái)看，這套書(shū)對戰爭的定義，作戰的方式等寫(xiě)得都很詳細，細小到每一個(gè)環(huán)節。但這樣反而覺(jué)得有些重復和啰嗦，不如《孫子兵法》那樣簡(jiǎn)潔，給自己未留下想象的空間，如果真正的精讀此書(shū)，反而怕引起教條主義，思維局限在一個(gè)區域。不符合戰爭多變化的特點(diǎn)。并且對我這種對軍事不了解的初級讀者來(lái)說(shuō)，讀著(zhù)頗為費力。
《戰爭論》第二卷，認為是全書(shū)的精華部分，尤其喜歡關(guān)于防御的那一篇，在戰爭中，我一向都喜歡防御，而對進(jìn)攻興趣不大。其中還談?wù)摰綉馉幍腵目的，也就是政治目的。從某種意義上來(lái)說(shuō)戰爭就是政治的一種特殊表現形式。政治服務(wù)于王權，是王權的工具，間接的軍權也是服務(wù)王權。所以軍事一直處在附屬地位。如果金權超越了王權，軍權依然能保持最初的樣子，只是換了個(gè)服務(wù)對象而已。
書(shū)中大量列舉了腓特烈大帝、拿破侖的戰爭事實(shí)，以前我對拿破侖進(jìn)攻沙俄而遭到慘敗一直很感興趣（因為希特勒也是敗在這里），在書(shū)中也得到強有力的分析，多的不說(shuō)，只是最后總結性言論里說(shuō)道，拿破侖的錯誤在于沒(méi)有認真對比俄國與歐洲諸國的區別，用攻打歐洲諸國的方式去進(jìn)攻俄國，結果遭到史無(wú)前例的慘敗，不可一世的拿破侖帝國灰飛煙滅。
此書(shū)內容太多（有77萬(wàn)字），并且都是理論性言論，我承認自己并未完全消化，這套書(shū)和《國富論》一樣，等過(guò)幾年后，我一定會(huì )重讀的。
讀《戰爭論》有感范文2
《戰爭論》是19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，它是可以與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷氲谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自己所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、內容豐富的軍事理論著(zhù)作——《戰爭論》。
《戰爭論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內存聯(lián)系的`理論體系，初步揭露了戰爭的復雜本性、內存的運動(dòng)規律、整體運行機制。在此基礎上，戰爭上升到戰略層次、戰術(shù)層面等系統內容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費，哈哈。
讀《戰爭論》有感范文3
一個(gè)民族的活動(dòng)種類(lèi)越單調，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據重要的地位。出現軍事天才的機會(huì )就越多。
對這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè )道，因而探索他的事業(yè)巨細也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰爭，雖然這本戰爭論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的'原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉移，只要世界還存在著(zhù)與當世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰爭，我們可以明白，戰爭無(wú)非是國家政治通過(guò)另一種手段的繼續。戰爭是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為�？创龖馉�，研究戰爭，戰爭論精心研究了戰爭中的一切因素，分析對當今戰爭理論和實(shí)踐有相當大的指導借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著(zhù)類(lèi)似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀(guān)念在戰爭這里往往覆于破滅，戰爭的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的稱(chēng)之為戰爭的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向�？v使此論觀(guān)之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀(guān)存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類(lèi)似的情結，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì )將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運國度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對自我規箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對，大范圍運動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
讀《戰爭論》有感范文4
戰爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內。因此戰爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì )使斗爭趨向于極端，然而在現實(shí)中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會(huì )為純粹的邏輯而獲得力量。戰爭是充滿(mǎn)偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰爭中起了很大的作用。
人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì )導致戰爭進(jìn)程的變化（相對于戰爭發(fā)生前的預測的）。這也是偶然性。
在任何時(shí)候不能忘掉，戰爭是政治以另外的一種手段的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭過(guò)程的進(jìn)程對原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會(huì )根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。需要說(shuō)明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì )極大的影響戰爭的進(jìn)程，或是嚴格控制其規模，或是無(wú)忌的放大其規模（即使沒(méi)有什么真正的敵對意圖和目的`）。通常情況下是嚴格控制其規模。
戰爭是政治的延續這是戰爭的固有屬性。政治往往要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿(mǎn)偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。
在現實(shí)中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì )被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰爭也不會(huì )向極端發(fā)展。綜上考慮由于自身的顧慮和客觀(guān)的情況可能會(huì )使戰爭進(jìn)程充滿(mǎn)不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰爭（即是兩方的真實(shí)的撕打）并沒(méi)有發(fā)生。應該認為戰爭中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應該包括兩個(gè)方面的內容：一是為真正的戰爭進(jìn)行的所有的準備，包括軍事動(dòng)員，物資運輸，軍隊的調整集結。二是真正的戰爭，真正的撕打�？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰而屈人之兵”。其實(shí)戰爭進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因為當一方不為消來(lái)敵人做準備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對手時(shí)，這一方在戰爭中必然會(huì )處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒(méi)有判定出對方不進(jìn)行決戰的情況下做出了消極的不決戰的決心，這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。
所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰爭目的雖然不是每次戰爭都要達到的目的，但是它自戰爭一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
讀《戰爭論》有感范文5
戰爭的目的是使敵人服從我們的意志。為打到這個(gè)目的，必然要使敵人無(wú)力反抗。而使敵人無(wú)力反抗就必須要消滅敵人的軍事力量。這里的軍事力量應該包括軍隊和敵人的精神力量，即意志力。因為戰爭是人與人之間的斗爭，所以其必須在感情的范圍之內。因此戰爭的精神力量不應該忽視也不能忽視，特別是在一些關(guān)系生死的殊死的斗爭中。使敵人無(wú)力反抗一定要摧垮其國家和人發(fā)的抵抗意志，在理論上至少是這樣的，其表面的特征可以是簽訂和約，要求茍合。這些特征至少說(shuō)明敵人目前承認了失敗，以后怎么樣那是以后的事了。
在概念上分析，使敵人無(wú)力反抗會(huì )使斗爭趨向于極端，然而在現實(shí)中必須也完全有必要對其修正。因為人是有感情的，不會(huì )為純粹的邏輯而獲得力量。戰爭是充滿(mǎn)偶然性的，這也是因為精神力量即意志力在戰爭中起了很大的作用。人們在戰爭尤其是在激烈的戰爭中不可能面面俱到，因此任何的疏忽都會(huì )導致戰爭進(jìn)程的變化（相對于戰爭發(fā)生前的預測的）。這也是偶然性。在任何時(shí)候不能忘掉，戰爭是政治以另外的一種手段的延續。因此政治目的始終存在于戰爭的始末。也許戰爭過(guò)程的進(jìn)程對原來(lái)的政治目的有影響，甚至較大的影響。但是我們通常認為這種影響一般不會(huì )根本影響原來(lái)的政治目的或是影響的限度極為有限。
需要說(shuō)明的是，在兩方敵對感情和意圖不強或是力量相對稱(chēng)時(shí)，政治目的往往起到很大的作用，甚至全左右戰爭的進(jìn)程。即使在一般條件下，政治目的也會(huì )極大的影響戰爭的進(jìn)程，或是嚴格控制其規模，或是無(wú)忌的放大其規模（即使沒(méi)有什么真正的敵對意圖和目的）。通常情況下是嚴格控制其規模。戰爭是政治的延續這是戰爭的'固有屬性。政治往往要比戰爭理智精明的多。而戰爭本身往往是充滿(mǎn)偶然性的，暴力的。其中人的感情是關(guān)鍵的因素。在現實(shí)中消滅敵人的軍隊和意志力往往要考慮自己的消耗，要考慮自身是否會(huì )被敵人消滅，還有當敵人的防御強于進(jìn)攻時(shí)產(chǎn)生的間歇，這樣戰爭也不會(huì )向極端發(fā)展。
綜上考慮由于自身的顧慮和客觀(guān)的情況可能會(huì )使戰爭進(jìn)程充滿(mǎn)不確定性。這種不確定性好像使我們以前的分析失去了意義。實(shí)事也說(shuō)明在很多的情況下真正的戰爭（即是兩方的真實(shí)的撕打）并沒(méi)有發(fā)生。應該認為戰爭中進(jìn)行的軍事行動(dòng)應該包括兩個(gè)方面的內容：
一是為真正的戰爭進(jìn)行的所有的準備，包括軍事動(dòng)員，物資運輸，軍隊的調整集結。
二是真正的戰爭，真正的撕打�？梢灾涝趦煞降牧α肯嗖顟沂鈺r(shí)，當一方認識到對方的軍事力量遠遠超出自己的力量時(shí)，就自動(dòng)的放棄抵抗。這也是所謂的“不戰而屈人之兵”。其實(shí)戰爭進(jìn)程已經(jīng)開(kāi)始了。
這種不確定性并不與戰爭的目的即使敵人無(wú)力反抗矛盾。因為當一方不為消來(lái)敵人做準備或決心不進(jìn)行決占而對方抱有積極的目的時(shí)刻消滅對手時(shí)，這一方在戰爭中必然會(huì )處于不利的局面，因為他在戰爭中在沒(méi)有判定出對方不進(jìn)行決戰的情況下做出了消極的不決戰的決心，這樣在戰爭中他必然處于慌亂并且不能集中力量，限度使用力量。這樣的結果必然是可悲的。所以使敵人無(wú)力反抗，消滅敵人軍事力量，摧垮敵人的意志力這個(gè)戰爭目的雖然不是每次戰爭都要達到的目的，但是它自戰爭一開(kāi)始就存在于所有的軍事行動(dòng)中，只是由于政治目的或其它原因緩和或是遏制了。
讀《戰爭論》有感范文6
《戰爭論》，19世紀軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著(zhù)述�！稇馉幷摗肥擒娛滤枷氲谝徊孔杂X(jué)運用德國古典哲學(xué)的辯證方法系統地總結戰爭經(jīng)驗的著(zhù)作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著(zhù)作不僅僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級軍事學(xué)的基礎，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的xxxx之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566——1815年間所發(fā)生的130多個(gè)戰例，總結了自我所經(jīng)歷的幾次戰爭的經(jīng)驗，在此基礎上寫(xiě)出了一部體系龐大、資料豐富的'軍事理論著(zhù)作--《戰爭論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統地讀過(guò)《戰爭論》，但相信大多數人對"軍事是政治關(guān)系的延續"這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰爭論》�！稇馉幷摗肥强藙谌S茨對戰爭的觀(guān)察、研究、分析的結晶。它既是一部軍事理論著(zhù)作，又是一部哲學(xué)著(zhù)作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的構成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱(chēng)為研究戰爭而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國大革命和拿破侖戰爭，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊的戰俘，一年后又投入各種戰斗。1818年升任少將并擔任母校校長(cháng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓練總監。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自我歷史研究的成果和戰爭經(jīng)驗融合成一個(gè)完整的觀(guān)念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現�？死S茨曾一再強調，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導�！敖逃磥�(lái)戰爭領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中帶給指導，卻不陪伴他走上戰場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng )造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅持!經(jīng)過(guò)了一戰、二戰的炮火，盡管有作者所處時(shí)機避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀�？藙谌S茨被認為真正觸到了戰爭的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預測未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典�！胺彩卵芯繎馉幍娜�，不管是軍人還是文人，都就應有所了解”。
【讀《戰爭論》有感】相關(guān)文章：
讀《平凡的世界讀》有感01-11
讀《竊讀記》有感11-25
讀《水滸傳》有感:讀水滸傳有感05-04
讀《背影》有感04-05
讀《家》有感04-05
讀《邊城》有感04-05
讀《活著(zhù)》有感04-05
讀《人生》有感03-28
讀《野草》有感03-31
讀《散步》有感03-28