品德演講稿范文集錦10篇
演講稿具有邏輯嚴密，態(tài)度明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明的特點(diǎn)。在當下社會(huì )，我們使用上演講稿的情況與日俱增，那么一般演講稿是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編幫大家整理的品德演講稿10篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
品德演講稿 篇1
首先明確法官的職責范圍，將不屬于法官的兩個(gè)問(wèn)題拋開(kāi)。一個(gè)是如果被告被判有罪，是否應該給予行政赦免，這明顯屬于行政問(wèn)題，司法機關(guān)可以不予處理，而且法官的權利來(lái)源于聯(lián)邦法律并不是行政法官；第二個(gè)問(wèn)題是被告在案件中行為的善惡對錯性，法官的宣誓適用于法律并不是個(gè)人的道德觀(guān)念，所以這個(gè)問(wèn)題不予回答。
接著(zhù)就表明了法官在處理法律中的道德問(wèn)題時(shí)應該堅持的立場(chǎng)：法官作為司法糾紛的裁決者必須堅持“中立者”的立場(chǎng)，根據法律做出客觀(guān)公正的判決，而不應該帶入個(gè)人感情，否則就會(huì )影響人們對司法機關(guān)公正性的信任感。運用舉例法，以史為鑒，說(shuō)明了法官如果不按照法律條文處理法律案件的后果，在歷史上由于司法機關(guān)的自由立法，導致了司法混亂并導致了嚴重的國內戰爭。
然后從正面論證法官為什么要如此忠于法律，因為在這個(gè)國家的政體中規定，立法至上。法官有義務(wù)忠實(shí)適用法律條文，根據法律條文的平時(shí)含義來(lái)解釋法律，不能參考個(gè)人的意愿，不能因為職業(yè)傳統，思維習慣而隨意進(jìn)行司法改造。
接著(zhù)剖析了福斯特法官所說(shuō)的司法改造的不科學(xué)性。按照福斯特法官的思路，司法改造的第一步，是推測法律條文的法律目的，而法律的目的對于不同的社會(huì )階層來(lái)說(shuō)具有多樣性，根據一個(gè)推測而來(lái)的不確定的法律目的而改造的法律又有什么科學(xué)性和合理性而言昵？
可能一些同學(xué)要問(wèn)了，是不是說(shuō)不允許進(jìn)行司法改造昵？對此基恩法官指出，嚴密的法律思想并不排斥創(chuàng )造性，但司法的修改，需要自然哲學(xué)家和心理學(xué)家的幫助，而不能僅僅的憑借法官個(gè)人所推測的法律目的。
既然我們不能隨意進(jìn)行司法修改，又必須忠于法律條文，那我們就看一下，依照現有法律，被告是否有罪。主張無(wú)罪的法官說(shuō)，被告殺死威特莫爾是出于救大家的目的，所以應該屬于自我防衛的例外。我們將一個(gè)法律條文用于法律案件時(shí)，應看法律條文對案件是否適用。自我防衛例外的成立需要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，一是被告的行為屬于自我防衛，即威特莫爾對被告的生命造成了威脅，第二被告在自我防衛時(shí)，對威特莫爾所造成的傷害不是故意的。那我們再看一下這個(gè)案子，威特莫爾顯然并沒(méi)有對被告的生命造成威脅。同時(shí)，被告對威特莫爾所做的殺害明顯是故意的。所以應該背叛有罪。
最后基恩對司法機關(guān)如何面對公眾的意見(jiàn)表明了看法。司法機關(guān)應該保持其獨立性和權威性，不能因為民眾認為法律不合適而不按法律行事，民眾應該認識到自己應該為最終意義上由自己創(chuàng )造的法律承擔責任。
法官作為糾紛的裁決者，其司法實(shí)踐是以正義之名義而展開(kāi)的因而必須始終堅持“中立者”的立場(chǎng)，否者人們對法官裁決的信任就必定面臨危機。法官的裁決依據只能是規則，而規則必須是理性的和客觀(guān)的。規則的創(chuàng )立乃是立法機關(guān)的職責，法官主要是規則的適用者。規則創(chuàng )立的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)政治共同體“道德情感”的凝聚過(guò)程，也就是價(jià)值共商、選擇和認同的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)政治共同體“政治使命”和”政治理念”的決斷和確立過(guò)程；那么法官在適用規則的過(guò)程中則必須超脫于自身的“道德情感”和“政治立場(chǎng)”，為了正義，法官既不能成為公眾輿論道德的迎合者，也不能成為政治投機者，但也絕不意味著(zhù)法官必須遠離道德和政治。這就要求法官必須具備高超的司法技藝。
品德演講稿 篇2
老師們、同學(xué)們：
大家早上好，很高興能夠站在這里，我今天演講的題目是《做人先修德，育人德為先》。
我們國家的教育方針要求“培養德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì )主義的建設者和接班人”，我們實(shí)驗小學(xué)的辦學(xué)指導思想是“以德立校，依法治校，科研興校，信息技術(shù)強�！�，我們實(shí)驗小學(xué)的培養目標是“學(xué)會(huì )做人，學(xué)會(huì )求知，學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )健身，學(xué)會(huì )創(chuàng )造”。講到這里，細心的老師和同學(xué)們就會(huì )發(fā)現，無(wú)論是國家的教育方針，還是我們學(xué)校的辦學(xué)指導思想、培養目標，都把“德”、把“做人”放在第一位。
作為一名學(xué)校中層管理人員，我研究過(guò)許多成功的管理者的用人之道，發(fā)現有一個(gè)共同的特點(diǎn)：用人首選的是德才兼備的賢人，如果找不到這種人，便轉而選擇其次——用有德無(wú)才的君子，即使在賢人和君子都找不到的情況下，寧可選用無(wú)德無(wú)才的庸人，也不能選擇無(wú)德有才的小人，因為一個(gè)人如果品德不好的話(huà)，他的才能越高，對團體、對社會(huì )造成的危害也就越大。
正是為了培養出更多更好的德才兼備的優(yōu)秀人才，長(cháng)期以來(lái)，我們學(xué)校非常重視對教師的職業(yè)道德教育和業(yè)務(wù)技能培訓，非常重視對學(xué)生的思想品德教育和良好行為習慣的養成教育。
我們學(xué)校的德育工作主要包括以下五個(gè)方面：第一方面是思想政治教育，這其中又包括愛(ài)國主義教育、集體主義教育、社會(huì )主義教育、時(shí)事政策教育，教師的愛(ài)與責任；第二方面是品德教育；第三方面是紀律教育；第四方面是法制教育；第五方面是心理健康教育。
我們學(xué)校的德育工作不是板著(zhù)面孔簡(jiǎn)單生硬的說(shuō)教，而是通過(guò)以下幾個(gè)方面的途徑進(jìn)行的：首先是品德與生活、品德與社會(huì )等德育課程的教學(xué)；其次是堅持在語(yǔ)文、數學(xué)、外語(yǔ)、體育、音樂(lè )、美術(shù)、信息技術(shù)等所有的學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育；第三是通過(guò)升旗儀式、班隊會(huì )、觀(guān)看愛(ài)國主義教育影片、參觀(guān)、勞動(dòng)、心理健康輔導、法制教育講座與知識競賽、重大的節日、紀念日等進(jìn)行教育；第四是通過(guò)家長(cháng)學(xué)�；顒�(dòng)；第五是通過(guò)豐富多彩的文藝、科技、體育和社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行教育�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在實(shí)驗小學(xué)，處處可見(jiàn)教師的愛(ài)心與責任，老師們人人都是德育工作者，我們在不同的崗位上肩負著(zhù)教書(shū)育人、管理育人和服務(wù)育人的重任，我們的一言一行都對學(xué)生起著(zhù)言傳身教的重要作用。
我們實(shí)驗小學(xué)還開(kāi)展了豐富多彩的德育特色活動(dòng)，比如：校園雛鷹崗值勤、值周班委、“進(jìn)步發(fā)展成功”爭章奪星評價(jià)、紅領(lǐng)巾基金會(huì )、紅領(lǐng)巾道德銀行、最佳隊活動(dòng)、陽(yáng)光心情早餐、“誦讀《弟子規》，爭做文明人”、少年交警隊、“喜迎十七大，金秋頌祖國”歌詠比賽、感恩教育、紅領(lǐng)巾志愿者少兒文明社區和紅領(lǐng)巾一條街衛生清整等許許多多的活動(dòng)，我們建立了武警中隊教育基地、光榮院服務(wù)基地、紅領(lǐng)巾一條街勞動(dòng)基地，每年利用八一建軍節、春節等慰問(wèn)武警戰士和光榮院的老人，春節前夕還為武警中隊和光榮院鞋、送春聯(lián)……這些活動(dòng)在潛移默化中陶冶著(zhù)每一個(gè)同學(xué)的情操，培養著(zhù)同學(xué)們良好的思想品德和行為習慣，做一個(gè)有道德的人。
品德演講稿 篇3
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、大家好：
今天，大家齊聚一堂，在這里能和各位同仁共同探討我市思想政治課的實(shí)際問(wèn)題，我感到非常榮幸，這也是順應市教育局教育改革發(fā)展新思路，認真貫徹落實(shí)市教研室的“先學(xué)后教，當堂訓練”的重要舉措。同時(shí)也感謝市教研室給我們提供這一寶貴機會(huì )，也歡迎全市同仁到我們新汶實(shí)驗中學(xué)檢查指導工作。下面我就我校思想政治課談一點(diǎn)粗淺的看法，有不當之處，敬請各位同仁批評指正。
一、加強集體備課，用好學(xué)案
在馬校長(cháng)的“辦一流名校，辦品牌學(xué)�！�，“科研立�！钡闹笇�，我校政治教研組始終堅持提前一周集體備課，精心設計學(xué)案。
每位教師在深入在全面掌握教材，了解學(xué)情的基礎上形成初步學(xué)案，然后進(jìn)行集體備課，備課組長(cháng)指定主備人，主備人分析教材，確定學(xué)習目標和重點(diǎn)難點(diǎn)，設計教學(xué)方法和教學(xué)手段，教學(xué)思路，其他教師則依據自己的見(jiàn)解和自己的教學(xué)特點(diǎn)，提出補充意見(jiàn)進(jìn)行研討，修改形成一致的學(xué)案。并且，針對在教學(xué)中出現的問(wèn)題隨時(shí)溝通協(xié)商解決。這樣，我們政治組老師互相學(xué)習、取長(cháng)補短、資源共享，確保了學(xué)案的科學(xué)性、時(shí)效性、針對性，大大提高了學(xué)案的質(zhì)量，為教學(xué)打下了良好的基礎。
二、精心導演每一堂課。
多年來(lái)我們一直貫徹“落實(shí)、精當、高效”的原則。
1、“落實(shí)”：教學(xué)中各個(gè)環(huán)節都很重要，狠抓教學(xué)過(guò)程中的落實(shí)更為重要，我們的做法是：
�。�1）基礎知識落實(shí)。只要符合考點(diǎn)熱點(diǎn)難點(diǎn)均在考查之列，凡課堂檢查不過(guò)關(guān)，課下要檢查。這樣日積月累積少成多，學(xué)生的基礎就會(huì )逐漸鞏固，越來(lái)越牢固。
�。�2）重點(diǎn)、難點(diǎn)要落實(shí)。在教學(xué)中，針對學(xué)生普遍感到困難的知識和規律要化大力氣突破。用多種手段，從不同角度，通過(guò)練習測試講評多次反復就能收到很好的效果。
�。�3）作業(yè)落實(shí)。重點(diǎn)抓好《能力訓練》，把《能力訓練》作為作業(yè)進(jìn)行檢查，每次作業(yè)都要全收，采取全批和面批相結合，培養學(xué)生形成良好的習慣，書(shū)寫(xiě)規范，對做錯的題不能放過(guò)，要求學(xué)生自己務(wù)必先糾錯，不要形成
等老師講評的習慣。
�。�4）單元過(guò)關(guān)檢測落實(shí)。單元過(guò)關(guān)檢測一定要做，每次檢測完，要給學(xué)生判一個(gè)分數，要做詳細的錯誤人數和錯誤種類(lèi)的分析，只有這樣才能做到講評的有的放矢。以集體講解與個(gè)別輔導相結合，有的問(wèn)題就直接在卷子上給學(xué)生做答，這樣就更有針對性，使課堂教學(xué)效率也得到提高。同時(shí)要求學(xué)生考試后糾錯與小結，分析錯誤原因，把本次測試中的知識遺漏、錯誤點(diǎn)寫(xiě)在試卷上以便于復習。
2、“精當”，即要做到精講、精練、精評，在教學(xué)中，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，詳略得當，有針對性地講解，做到化難為易，使學(xué)生有“茅塞頓開(kāi)之感”。同時(shí)，我還注意加強學(xué)生作業(yè)的練習和講評的精練。在練習過(guò)程中，主要依據課程標準和教材，針對教材中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，并對各地有關(guān)的.練習進(jìn)行精選，反對照抄照搬，搞題海戰術(shù)。在講評過(guò)程中，主要是針對學(xué)生錯誤多的地方進(jìn)行講評，幫助學(xué)生分析出現錯誤的原因，以及如何糾正，并能夠做到舉一反三，鞏固了知識。在教學(xué)實(shí)踐中，應注意三對口：教材與課程標準對口；練習與學(xué)生實(shí)際水平對口；練習與中考試題題型對口。力求做到：聽(tīng)得懂、看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、記得牢、考得好。
3、“高效”，我們認為一個(gè)好的老師不是說(shuō)他的課講的如何精彩，而是看有多少個(gè)學(xué)生在認真上這個(gè)老師的課，學(xué)生學(xué)會(huì )了多少知識。我們一直采用“先學(xué)后教，當堂訓練”的教學(xué)模式，拿支紅筆巡堂批改，答對的學(xué)生就當場(chǎng)表?yè)P，錯了就給以提示，實(shí)踐證明這種做法很有效果。當然，不同層次的學(xué)生掌握不同層次的內容。
三、把課堂變成學(xué)生展示自我的舞臺。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把課堂還給學(xué)生，最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，讓每一個(gè)學(xué)生在課堂這個(gè)小小舞臺上演好自己的角色，讓學(xué)生成為學(xué)習的主人。
1、“我的課堂，我主宰”。吸引著(zhù)學(xué)生主動(dòng)去參與、去感悟、去體驗、去表現、去展示，使每個(gè)學(xué)生都愿學(xué)、樂(lè )學(xué)、善學(xué)、博學(xué)，打破了傳統課堂由老師主宰的模式，由封閉走向開(kāi)放，由死氣沉沉轉為充滿(mǎn)活力！學(xué)生真正成為了學(xué)習的主人。我們布置學(xué)習任務(wù)、處理大多數同學(xué)不能解決的問(wèn)題，對學(xué)生表述不清楚、不準確、不透徹的地方進(jìn)行提示指導，真正把課堂還給了學(xué)生，我們不再是課堂的主宰，而真正成為了課堂的組織者、引導者、幫助者。
2、小組合作交流，自主探究，“兵教兵，兵練兵”。學(xué)生以學(xué)習小組為基本單位進(jìn)行合作交
流、探究學(xué)習：每個(gè)學(xué)習小組由小組長(cháng)負責管理全組，負責將學(xué)習任務(wù)落實(shí)到每個(gè)成員，充分調動(dòng)每個(gè)學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)習小組的集體智慧，形成自己小組的最佳方案，這樣就產(chǎn)生了不同層次、不同角度的思考與交流，完成后，各小組展示，其他小組分享成果。通過(guò)各組對不同任務(wù)的完成及展示，使得課堂容量加大，教學(xué)進(jìn)度加快，學(xué)生的學(xué)習效率大大提高了。
祝各位領(lǐng)導、教師工作順利，心想事成，家庭幸福，祝我們新泰市政治教學(xué)工作在林主任和陳主任的帶領(lǐng)下取得更大的進(jìn)步和發(fā)展，謝謝大家。
品德演講稿 篇4
中央開(kāi)展“兩學(xué)1做”學(xué)習教育的方案提出，做合格黨員，就是要著(zhù)眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標準之一。俗話(huà)說(shuō)，國無(wú)德不興，人無(wú)德不立。黨員領(lǐng)導干部只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對于黨員來(lái)說(shuō)，就是要忠誠老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話(huà)、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對黨、面對組織、面對人民、面對同志。二要說(shuō)老實(shí)話(huà)。說(shuō)老實(shí)話(huà)，就是成績(jì)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯誤不隱瞞，堅持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著(zhù)對黨和人民高度負責的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對工作盡力，對崗位盡責，對事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏(yíng)得群眾的真心擁戴。
講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。黨員的作風(fēng)養成，要從日常處著(zhù)手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細節上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應帶頭踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，帶頭弘揚中華優(yōu)秀傳統美德，帶頭恪守社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺(jué)遠離低級趣味，堅決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強道德修養作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺(jué)立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴私德，守住做人、處事、交友的底線(xiàn)。
講道德、有品行，說(shuō)到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴以用權，有沒(méi)有正確的權力觀(guān)，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。黨員領(lǐng)導干部要從思想源頭上牢固樹(shù)立正確權力觀(guān)，切實(shí)處理好公和私、情和法、權和法的關(guān)系，時(shí)刻要對手中的權力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權。
品德演講稿 篇5
何謂品德？品德即人的品行道德。品行道德是人們共同生活及其行為的準則和規范,也就是人生的準繩。品德高尚者如巍巍山岳，人皆敬仰。古今中外圣賢之士莫不視道德為人生第一要義。中國是文明古國、禮儀之邦,自古以來(lái)重倫理、講道德。儒家經(jīng)典著(zhù)作之一《禮記》開(kāi)篇則說(shuō):“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在于至善??古之欲明明德于天下,先治其國;欲治其國,先齊其家;欲齊其家,先修其身�！敝袊糯枷爰姨岢隽恕靶奚�、齊家、治國、平天下”的政治倫理觀(guān),把倫理道德看成治國安邦的重要手段,把道德教育和修養看作是培養圣賢君子和理想道德人格的必經(jīng)途徑。古代還有很多處理個(gè)人與他人之間關(guān)系的道德規范,如正義、仁愛(ài)、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙虛、禮讓等。古希臘時(shí)代,著(zhù)名荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中就突出贊美了富有英勇、正義、忠實(shí)、大公無(wú)私等美德的英雄人物,斥責了怯懦、偏私、背信棄義和虛偽欺詐等不道德行為。大約公元前四世紀,古希臘偉大思想家亞里士多德就對人生目的、道德原則、道德行為、美德的培養訓練等問(wèn)題進(jìn)行了研究。
正是圣賢之士如此重視高尚品德的培養，并嚴格按照高尚品德的要求來(lái)規范自己的言心舉止，所以他們才能在滾滾歷史長(cháng)河中屹立不倒，如一顆璀璨的明星，指引一代又一代的后生勇往向前，成就后生們璀璨的一生�？鬃拥拇笸降茴伝剌敼诘墓适吕�，孔子重大義而輕小是小非為顏回樹(shù)立了一生的榜樣，自此之后從未離開(kāi)孔子身邊半步！同樣，在生活中，同學(xué)同事碰掉了你的書(shū)，或者是一句話(huà)沒(méi)說(shuō)好，我們何不學(xué)學(xué)孔子那種大義的心懷呢？不僅避免了吵鬧還贏(yíng)得了別人的尊重！
品德演講稿 篇6
尊敬的領(lǐng)導、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好!今天我演講的主題叫做——《明天與新起點(diǎn)》!
有人說(shuō)明天是童話(huà)，有人說(shuō)明天是夢(mèng)幻，有人說(shuō)明天是神秘的，是今天的海市蜃樓…… 不，年青的朋友，明天是火，明天是光，明天是振興中華意志中的展現……
茫茫黑夜里，明天是乳白色的晨曦;冰天雪地里，明麗的杏花、春雨是朦朧的山水畫(huà)。明天充滿(mǎn)著(zhù)光明，但明天的歷程同樣艱辛，工地上，姑娘小伙那流淌汗珠的紅黝的臉上，積蓄了明天的純樸的信念;燈光下老師那疲倦的客顏蘊含對明天的希翼和追求，勝利歡呼的歲末不正是明天新的征途和起點(diǎn)嗎?
起點(diǎn)，在人生的道路上會(huì )產(chǎn)生無(wú)數新的起點(diǎn)，關(guān)鍵是你能否把握住這人生的重要時(shí)刻。共青團中央評選出的十佳青年，在廣闊的天地里耕耘他們找來(lái)了起點(diǎn);在茫�？坪Ｖ袚P帆他們找到了起點(diǎn);在紅領(lǐng)巾飄揚的隊伍里，在孩子們閃光瞳仁里 他們找到了起點(diǎn)……正是我們的老師和輔導員精心培育和引導，使千千萬(wàn)萬(wàn)名少先隊員象“十佳少年”一樣，從尚不穩健中尋找了屬于他們的起點(diǎn)。 親愛(ài)的朋友，不要以為起點(diǎn)不重要，“于里之行始于足下”，“萬(wàn)事從一開(kāi)始”。不要因為“起點(diǎn)”構不成畫(huà)面而忽略它的位置，正是因為那些起初構不成畫(huà)面的起點(diǎn)組合成豐富多采的人生。人生的起點(diǎn)如果常常是模糊不清，人生將會(huì )留下一路遺憾。
人生的輝煌始于起點(diǎn);祖國的明天從今天開(kāi)始。教師，多么明亮，光輝的名字。我們老師辛勤的耕耘將托起明天的太陽(yáng)，給景秀河山添輝加彩。 我為我們的老師而驕傲，我為祖國的明天而希望滿(mǎn)懷。
讓我們從起點(diǎn)開(kāi)始，展現一個(gè)美麗的明天。謝謝大家!
品德演講稿 篇7
各位老師、同學(xué)們，大家好！很高興能代表167班進(jìn)行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線(xiàn)。
意大利詩(shī)人但丁曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不健全的人卻難以用知識去彌補”。當今的中國，發(fā)展教育已成為了國家工作的重中之重，每天掛在家長(cháng)和學(xué)生口中的除了學(xué)習還是學(xué)習。發(fā)展教育固然重要，可我們似乎忘了，自古以來(lái)，中國的許多名人大家就在傳講道德，孔子以“仁”為核心的思想至今還影響著(zhù)一代又一代的中國人。我們青年人需要接受教育，但我們需要的是全面的教育，而“道德”這一課，不僅需要老師在知識上的灌輸，更多的是我們自身的感悟和實(shí)踐。
思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現。我們無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì )的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到。而現今，走出校門(mén)，就能看到這樣一些畫(huà)面：公交車(chē)上的乘客對站著(zhù)的老人視而不見(jiàn)；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無(wú)人顧及??這些都是生活中十分細微的問(wèn)題，可大多數的人選擇了忽略。
當然，不可否認的是，我們每一個(gè)人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災區現場(chǎng)，許多醫生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來(lái)不及去考慮種種危險和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確，大災之后有大愛(ài)，可是我們仔細地想一想，難道非要有天災人禍降臨在眼前，人類(lèi)才肯重新點(diǎn)燃內心的道德之火嗎？這是值得我們每一個(gè)人深思的問(wèn)題。
我們的道德底線(xiàn)不應該隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而逐漸消磨，相反，我們更應該堅守自己的道德底線(xiàn)，讓它不斷在實(shí)踐中堅固。老師們，同學(xué)們，從你我開(kāi)始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)吧！
我的演講完畢，謝謝。
品德演講稿 篇8
我國已故著(zhù)名教育 家陶行知先生說(shuō)：“人類(lèi)社會(huì )處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！蹦敲�，作為現代教育 如何發(fā)掘每一個(gè)孩子蘊藏著(zhù)的無(wú)限的潛在創(chuàng )造力而使他們成為創(chuàng )造之人呢？作為教師應注意選擇好每一個(gè)”創(chuàng )造之地”，把握好每一個(gè)“創(chuàng )造之時(shí)”來(lái)造就一個(gè)“創(chuàng )造之人”。小學(xué)思品課是實(shí)施小學(xué)德育的主渠道，在小學(xué)德育中占有重要的位置，因此，努力改革思品教學(xué)，實(shí)施創(chuàng )造教育 是大勢之趨、刻不容緩。于是我在重視繼承思品課傳統的同時(shí)，注意了創(chuàng )造教育 與傳統教育 的區別，進(jìn)行了思品課中實(shí)施創(chuàng )造教育 的教改實(shí)驗的探索。
一、“抓綱務(wù)本”，按時(shí)代要求，扣學(xué)科特點(diǎn)，確定教學(xué)目標內容。 創(chuàng )造教育 與傳統教育 不同之一在于教育 目標的不同。小學(xué)思品課是讓小學(xué)生比較系統地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育 的一門(mén)課程。 本學(xué)科以”五愛(ài)”為基本內容，著(zhù)重培養道德情感，提高學(xué)生的道德認識，指導行為，使學(xué)生初步具有分辨是非的能力。較之以傳統的思品教育 來(lái)說(shuō)，“以情明理，情理交融，注重能力”這本身就突出了思品課教學(xué)既重視知識積累，強調知識結構，還體現了其強調培養能力、強調教師要重視據大綱要求，扣教材本身，從思品教育 的整體性、階段性等多角度全面統一考慮教學(xué)目標，從而在思品教學(xué)中實(shí)施創(chuàng )造教育 。
例如：低段教材要重視啟發(fā)學(xué)生從生動(dòng)形象、圖文并茂的動(dòng)物們在山羊老師處學(xué)習的不同態(tài)度及結果的故事中懂得今天的事今做的道理，從而養成按時(shí)完成作業(yè)的習慣。中段要透過(guò)文字、結合圖畫(huà)的理解，教會(huì )學(xué)生分析懂得勇敢與逞強的區別，激勵學(xué)生向真正的勇敢的人學(xué)習。高段則應讓學(xué)生在古今中外眾多感人至深的尊師故事中去體驗，激發(fā)情感的共鳴，從而深切體會(huì )到老師的崇高而偉大，他們應受到全社會(huì )的尊重。由于教師在教學(xué)中重視制訂好每一課的教學(xué)目標，學(xué)生”五愛(ài)”的思想情感和小主人的責任感得以激發(fā)，學(xué)生樂(lè )于學(xué)習這門(mén)課程，體現了學(xué)生變機械接受、機械模仿式的學(xué)習為接受與發(fā)現有機統一的創(chuàng )造性的學(xué)習。
品德演講稿 篇9
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好！今天我們演講的題目是：《人生最高的學(xué)歷是人品》
人品，顧名思義，就是指一個(gè)人的品德，它是人生最重要的一張名片，也是衡量一個(gè)人修養高低重要準則。
好的人品是人生的桂冠和榮耀。它是最寶貴的精神財富，它是沒(méi)有證書(shū)的最高學(xué)歷。它比財富、能力更具備人格魅力。
人的品德修養自古受到高度的重視，德才兼備稱(chēng)為圣賢之人；有德無(wú)才稱(chēng)為善良之人；無(wú)才無(wú)德稱(chēng)為無(wú)用之人；有才無(wú)德稱(chēng)為危險之人。
由此可見(jiàn)，品德是至關(guān)重要的。那么人品具體表現在那些方面呢？我們認為兩個(gè)方面最為重要，那就是誠信和友善。這也是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的重要論述。
誠信就是指做人誠實(shí)守信。先說(shuō)誠實(shí)：相信大家讀過(guò)這樣一個(gè)故事：有一個(gè)小男孩新得了父親送的小斧頭，玩鬧之中砍掉了父親心愛(ài)的兩顆櫻桃樹(shù)。父親回來(lái)了，看到心愛(ài)的櫻桃樹(shù)倒在地上十分生氣。小男孩明白自己闖了禍，可他從來(lái)不愛(ài)說(shuō)謊，就對父親承認了過(guò)失，父親明白后，不僅沒(méi)有責罵他，反而原諒了男孩，他說(shuō)：“我的好兒子，爸爸寧愿損失1000棵櫻桃樹(shù)，也不愿你說(shuō)一句謊話(huà)。爸爸希望你做誠實(shí)的孩子�！边@個(gè)男孩就是后來(lái)美國最偉大的總統華盛頓。
在我們校內也傳揚著(zhù)“誠信之縫”的故事：一天，高中部的一名同學(xué)不小心把學(xué)校的地球儀碰落在地上，摔了一個(gè)大大的裂縫。他卻主動(dòng)找到學(xué)校，說(shuō)明地球儀是他不小心摔的，愿意賠償。這件事情雖小，體現的卻是濟外學(xué)子的誠實(shí)和勇于擔當的精神！為了讓每一個(gè)濟外學(xué)子都擁有誠實(shí)的可貴品質(zhì)，這個(gè)裂痕被稱(chēng)為“誠信之縫”。
說(shuō)到守信，大家一定很熟悉“曾子殺豬”的故事。曾子之所以為殺掉家里唯一的一頭豬，就是為了給兒子樹(shù)立守信榜樣，教育兒子做一個(gè)信守承諾的人。記得西漢初年有一個(gè)叫季布的人，他特別守信用。只要是他答應過(guò)的事，無(wú)論有多么困難，他一定要想方設法辦到。以致人們都說(shuō)：“得黃金百斤，不如得季布一諾�！笨梢�(jiàn)，守信的可貴。
再說(shuō)友善，三字經(jīng)開(kāi)始就是“人之初，性本善”。又有“百善孝當先”的古訓，古有“二十四孝”千古流芳，今有“孝心少年”梁榮感動(dòng)中國。梁榮是內蒙古一個(gè)五歲的小女孩，媽媽突發(fā)腦淤血，導致左半身偏癱，失去了生活的自理能力。爸爸離家出走，小梁榮承擔起了照顧媽媽的責任，用稚嫩的肩膀挑起了家庭的重擔。
再看我們身邊的故事：20xx年11的一天下午放學(xué)時(shí)，一位步履蹣跚的老大爺在經(jīng)過(guò)學(xué)校附近時(shí)突然栽倒在地上。當時(shí)學(xué)校附近人來(lái)人往，卻沒(méi)有一個(gè)人將老人扶起，我校的五名同學(xué)見(jiàn)狀，馬上扶起老人并將其送往醫院救治，幾名同學(xué)說(shuō)，這本就是義不容辭的事情，如果下次還有這樣的事發(fā)生，也會(huì )毫不猶豫的救人。幾位同學(xué)的善舉贏(yíng)得了大家的一致贊賞。
作為學(xué)生的我們，應該繼承和發(fā)揚誠信和友善這些良好的道德品質(zhì)，它們是保障人品的最堅實(shí)的盾牌。人品的好壞，不一定體現在大事上，更多的時(shí)候，是體現在一言一行的細節上。
例如誠實(shí)守信，答應別人的事情一定要做到，不隨便夸下�？�
例如孝敬父母，尊敬師長(cháng)，關(guān)愛(ài)同學(xué)，與朋友保持融洽的關(guān)系
古人云：“世間技巧無(wú)窮，唯有德者可用其力，世間變幻莫測，唯有人品可立一生！”一個(gè)人的品德如何，是對一生具有重大意義的事情。新學(xué)期已經(jīng)開(kāi)始，我們不僅要在學(xué)習上勤奮刻苦，努力拼搏；同時(shí)，也要以德修身，提高自己的人品。牢記“做事先做人，成才先成人，擁有好人品”這句箴言，讓人品成為人生中最高的學(xué)歷！
品德演講稿 篇10
各位老師、同學(xué)們，大家好！很高興能代表167班進(jìn)行本次國旗下的演講，我演講的題目是：道德的底線(xiàn)。
思想道德素質(zhì)是一個(gè)民族文明素質(zhì)的體現。我們無(wú)法想象一個(gè)人如果失去了道德品質(zhì)，怎樣成為社會(huì )的棟梁之才？一個(gè)民族，如果失去了基本的道德規范，又怎樣屹立于世界民族之林？仔細想想，這些都無(wú)疑是一個(gè)習慣問(wèn)題。古羅馬西塞羅說(shuō)過(guò)：“習慣是第二天性”。就像你早上起床就想到刷牙，這本應該是情理之中的事，但為什么現代中學(xué)生連這些起碼的道德習慣都不能做到。而現今，走出校門(mén)，就能看到這樣一些畫(huà)面：公交車(chē)上的乘客對站著(zhù)的老人視而不見(jiàn)；游客面對近在咫尺的垃圾桶卻隨手把垃圾丟在了地上；路邊的花草被踐踏得奄奄一息也無(wú)人顧及??這些都是生活中十分細微的問(wèn)題，可大多數的人選擇了忽略。當然，不可否認的是，我們每一個(gè)人都在熒幕上看到了這樣一些鏡頭：在雅安地震的災區現場(chǎng)，許多醫生、軍人、志愿者正在為了一條條生命而舍生忘死，來(lái)不及去考慮種種危險和困難。在他們身上，我們似乎能看到有一道道光芒在閃爍，它照亮了每一寸土地，溫暖了每一縷春風(fēng)——那就是道德。的確，大災之后有大愛(ài)，可是我們仔細地想一想，難道非要有天災人禍降臨在眼前，人類(lèi)才肯重新點(diǎn)燃內心的道德之火嗎？這是值得我們每一個(gè)人深思的問(wèn)題。
我們的道德底線(xiàn)不應該隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展而逐漸消磨，相反，我們更應該堅守自己的道德底線(xiàn)，讓它不斷在實(shí)踐中堅固。老師們，同學(xué)們，從你我開(kāi)始，讓道德成為我們心靈深處一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)吧！
我的演講完畢，謝謝。
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