關(guān)于道德演講稿范文匯編6篇
演講稿在寫(xiě)作上具有一定的格式要求。在現實(shí)社會(huì )中，越來(lái)越多地方需要用到演講稿，你所見(jiàn)過(guò)的演講稿是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的道德演講稿6篇，希望能夠幫助到大家。
道德演講稿 篇1
各位老師、各位同學(xué)：
大家好！我給大家演講的題目是《與道德模范同行》。
一次偶然的機會(huì )，我在書(shū)架上找到了一本《道德之光》，里面講述的是首屆瑞安市道德模范的故事。在這本宣傳冊上，我認識了“從牙縫里摳錢(qián)，不為自己，而為他人”的楊余律爺爺；認識了“愛(ài)超越界限，把學(xué)生作為兒女來(lái)?yè)狃B”的林—海蘭老師；認識了“九年義務(wù)燒茶，萬(wàn)松山上的不老松”諸葛銀火老人。
翻看著(zhù)他們的事跡，心中的敬意油然而生。但同時(shí)又感到慚愧，在我們的學(xué)校、在我們同學(xué)當中卻存在不道德的現象：校門(mén)口，有些同學(xué)隨意地把食物包裝紙扔在地上；校園里，小同學(xué)摔到了無(wú)人理轉載自課堂上，有些同學(xué)考試作弊、頂撞老師；這些都是多么可恥的行為��！在我們的生活中，更有許多現象讓人感到寒心。1996年9月12日的清晨，在美麗的西子湖畔，曾上演了一幕令人心痛的悲�。阂晃恍『⒌暨M(jìn)湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀(guān)者數百，卻無(wú)一人相救，居然有人提出“出價(jià)一百才救”的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，可悲，可惡，可嘆！伸出你的手，足以使一個(gè)生命復蘇；停住你的腳，足以使一份道德重現。
康德老人曾說(shuō)：“在這個(gè)世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著(zhù)我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，二就是我們內心崇高的道德�！�
道德演講稿 篇2
教師是一個(gè)活動(dòng)中的一個(gè)基本要素。認識教師在教育過(guò)程以及社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的地位作用；認識教師的勞動(dòng)特點(diǎn)及其應具備的素質(zhì)，特點(diǎn)和條件；認識他與學(xué)生之間的相互關(guān)系，對改進(jìn)教育、教學(xué)工作，提高教育質(zhì)量有重要的意義。
教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著(zhù)什么樣的作用？我個(gè)人認為教師在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用。這是教育工作者應樹(shù)立的基本觀(guān)點(diǎn)。因為教師的特定活動(dòng)對象是學(xué)生，他根據一定的社會(huì )委托，對學(xué)生身心施加某種影響，他跟學(xué)生的關(guān)系是據此而產(chǎn)生的。社會(huì )對受教育者的要求，主要通過(guò)教師來(lái)體現，教師是一定社會(huì )教育方針、政策去培養人，使學(xué)生的身心朝著(zhù)社會(huì )的要求方向發(fā)展，在教育過(guò)程中起著(zhù)主導作用；其次，教師術(shù)有專(zhuān)攻，受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實(shí)施。而學(xué)生則知之在后，知之較少，教師要針對學(xué)生實(shí)際，對前人的文化成果，加以消化，進(jìn)行一番取舍、組織、加工、轉化為學(xué)生的知識、能力和觀(guān)點(diǎn)，教師不僅用豐富的知識觀(guān)點(diǎn)哺育學(xué)生，還要教給學(xué)生獲得知識能力的正確方法，他是教育活動(dòng)的組織者和引路者。美國的心理學(xué)家科克實(shí)驗證明：“學(xué)生的成優(yōu)劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績(jì)越優(yōu)，缺乏指導，成績(jì)最差，各組的成績(jì)均因指導的增加而上升�！�
第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說(shuō)過(guò)：“教育是什么意義？這就是影響學(xué)生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學(xué)生期間內，從一定方向上影響學(xué)生地就是說(shuō)，要把學(xué)生造就成人�！�
兒童步入學(xué)校后，他的知識，智力的開(kāi)拓和發(fā)展，道德觀(guān)、人生觀(guān)，個(gè)性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關(guān)，不僅如此，教師對兒童的健康成長(cháng)也有重要作用，教師是塑造學(xué)生心靈的工程師，是使學(xué)生健康成長(cháng)發(fā)展的保健師，是社會(huì )精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會(huì )物質(zhì)文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。
此外，“凡是學(xué)生都感到自己是學(xué)生，都有一種‘向師性’，都會(huì )產(chǎn)生‘學(xué)生感’，他要學(xué)習，要聽(tīng)教師的指揮�！边@種屬性，在學(xué)生的學(xué)習、生活起著(zhù)主導作用，這有客觀(guān)上也要求教師在教育過(guò)程中起主導作用。但是教育起主導作用并不屬于教師說(shuō)的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學(xué)生當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學(xué)成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動(dòng)性、積極性的學(xué)生，肯定教師的主導作用并不意味著(zhù)否定學(xué)生在教育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性。相反，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學(xué)生的主動(dòng)性、積極性是衡量教師主導作用的觀(guān)點(diǎn)的重要標志。
可見(jiàn)，無(wú)論從教與學(xué)的全過(guò)程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過(guò)程中都起主導作用。這就是我們應樹(shù)立正確的教師觀(guān)，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
然而，教師主導作用的實(shí)現，是有條件的，其主導作用能否發(fā)揮或發(fā)揮多大，與教師自身的業(yè)務(wù)水平、思想水平、工作水平和客觀(guān)的工作條件密切相關(guān)。
教師在社會(huì )發(fā)展中的地位的作用，是和教育這一活動(dòng)在人類(lèi)社會(huì )發(fā)展中所起的作用密切相關(guān)的。人類(lèi)要把歷代長(cháng)期積累的社會(huì )精神財富，包括文化科學(xué)知識、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì )思想、哲學(xué)思想等一代地傳下去，不能沒(méi)有教育，沒(méi)有教師，否則人類(lèi)文化遺傳的傳遞就在中斷，人類(lèi)社會(huì )也就無(wú)法延續和發(fā)展。
教師是人類(lèi)文化科學(xué)知識和社會(huì )道德準則，行為規范的傳播者，他在人類(lèi)社會(huì )有繼承和發(fā)展中啟著(zhù)承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說(shuō)：“教師是過(guò)去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節”。人類(lèi)由于有了這個(gè)環(huán)節，才有光輝的未來(lái)。
道德演講稿 篇3
這個(gè)問(wèn)題我思考了許久。
如果我說(shuō)是為自我而工作，別人會(huì )說(shuō)我自私和眼光狹隘。如果我說(shuō)為公司而努力工作，別人又會(huì )說(shuō)我動(dòng)機不良，有討好拍馬之嫌。倘若換個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題，也許大家就會(huì )認可——我說(shuō)我在為事業(yè)而工作。
如今這個(gè)社會(huì )，大能耐的人干大事業(yè)，小能耐的人干小事業(yè)，普通的人在幫別人在干事業(yè)，但是，大家都是在干事業(yè)。究其根本，誰(shuí)干事業(yè)都是為了自我，也是為了這個(gè)社會(huì )創(chuàng )造財富，為你所在的群眾創(chuàng )造財富。那么，我們究竟是在為誰(shuí)而工作呢?
其實(shí)，沒(méi)有個(gè)人也就沒(méi)有群眾。同樣，沒(méi)有群眾個(gè)人就無(wú)法展示才能與創(chuàng )造財富。所以，個(gè)人與群眾是密不可分的會(huì )給我們創(chuàng )造有效的價(jià)值。
我們的工作就像螞蟻扛骨頭，如果說(shuō)一只螞蟻發(fā)現了一根較大的骨頭，不靠眾人凝心聚力，很難到達預期效果。
所以說(shuō)，我把發(fā)現骨頭的那只螞蟻比作是老板，眾螞蟻是我們每個(gè)員工，如果沒(méi)有發(fā)現骨頭的老板，我們的人在多也沒(méi)有好日子過(guò)的。反之，老板不靠大家的力量，這個(gè)骨頭他也消化不了的。這就說(shuō)明，我們不是為老板工作，也不是為自我工作，我們是一個(gè)
白，當我們有偷懶或私心之時(shí)，其實(shí)已是掩耳盜鈴、實(shí)屬可笑之事。
因此我提倡：擺正心態(tài)、明白方向、清楚動(dòng)機、凝心聚力，是我們每個(gè)員工的必修之課，長(cháng)此以往，不懈不怠，方為群眾員工長(cháng)久之大計。
道德演講稿 篇4
親愛(ài)的老師們、親愛(ài)的同學(xué)們：
劉備曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。當你在公交車(chē)上，看到一位白發(fā)蒼蒼的老人拿著(zhù)大包小包的東西站著(zhù)，你忍心不讓座嗎?當你看到小角落的自行車(chē)倒了，你忍心不去把他扶起來(lái)嗎?當你看見(jiàn)綠油油的草地，你忍心去踐踏嗎?當同學(xué)摔倒了，你忍心不去幫助他嗎?當下雨天，你有兩把雨傘時(shí)你忍心讓自己的同學(xué)變成“落湯雞”嗎?
當你在公共場(chǎng)合大聲喧嘩時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)這樣會(huì )影響到別人;當你在路邊折斷樹(shù)木時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)小樹(shù)有生命，他也會(huì )疼;當你吃完的零食袋，隨手一扔，在你眼里可能覺(jué)得這是一件小事，但你有沒(méi)有想過(guò)，如果全世界的人都往馬路上扔一團廢紙，馬路會(huì )變成什么樣子。那時(shí)候，我們可能都會(huì )生活在垃圾堆里。我們現在開(kāi)始就從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴小事做起：保護學(xué)校的一草一木，愛(ài)護自己的課桌，尊敬老師，不跟同學(xué)打鬧……
道德是社會(huì )中自然而然形成的一個(gè)行為規范，想讓別人信任你，就要做一個(gè)有道德的人。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì )發(fā)現其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西;道德就是在別人遇到困難時(shí)，伸出你的援助之手，幫助他渡過(guò)難關(guān)。道德其實(shí)離我們很近很近，近得觸手可得。讓我們一起來(lái)做一個(gè)有道德的人!
道德演講稿 篇5
同學(xué)們:
本學(xué)期,我校開(kāi)展了“三禮”教育、誦讀《弟子規》、倡導讀名人傳記等一系列的教育活動(dòng),使文明禮儀的風(fēng)氣、遵規守紀的良好習慣深入到大多數同學(xué)的心中,很好促進(jìn)我校優(yōu)良校風(fēng)的形成。
但也有一部分同學(xué)養成了一些不良的行為和習慣，比如說(shuō)有些初二、初三同學(xué)在A(yíng)樓向樓下亂扔粉筆、故意從樓上向樓下路過(guò)的初一同學(xué)潑水,上周甚至有一位同學(xué)故意的從樓上向樓下扔一只椅子,幸好下面當時(shí)沒(méi)有行人,如果剛好師生路過(guò)被扔到,這將出現嚴重事故,以上這些都是不道德的行為,也是嚴重違紀的;也有同學(xué)經(jīng)常遲到、早退甚至曠課；有的同學(xué)出口罵人,不尊重他人；有的同學(xué)隨手亂扔垃圾；還有的同學(xué)一到上課就睡覺(jué)……這些不良的行為和習慣不僅嚴重地危害到同學(xué)們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學(xué)校的形象，是一種嚴重破壞校風(fēng)校紀的行為。
這些不良習慣為什么會(huì )產(chǎn)生呢？有的是因為有的同學(xué)在生活方面完全沒(méi)有自覺(jué)性，不能約束和控制自己，隨心所欲；也有的同學(xué)紀律觀(guān)念淡薄,不遵守校規校紀；也有同學(xué)抱著(zhù)僥幸的心理,缺乏公德心……，然而不管是什么原因，這些不良行為和習慣都是不能適應學(xué)校生活的表現。我們在學(xué)校里，只有在校風(fēng)校紀的約束下，才能正常地完成學(xué)業(yè)，如果養成了我行我素的惡習，今后走向社會(huì )，是很難立足的。如果這些不良行為和習慣不及時(shí)改正，就會(huì )誤入歧途，小錯就會(huì )釀成大錯，最后得到的那將是法律的嚴懲。據調查大量未成年人違法犯罪案件的發(fā)生，均開(kāi)始于不嚴格要求自己，法紀觀(guān)念淡薄。
我們怎樣才能杜絕這些不良習性呢？我想，首先應該端正自己的思想，樹(shù)立人生目標，多學(xué)一點(diǎn)知識,注重禮儀、講道德、遵規守紀;其次，我們可以根據自己的興趣愛(ài)好，參加一些學(xué)校的活動(dòng)和體育鍛煉，妥善地安排好自己的日常生活。我們也可以多和身邊的朋友談一談自己的煩惱，和老師一起說(shuō)一說(shuō)學(xué)習中的困難，久而久之，我們就會(huì )克服這些不良的習性，使我們的學(xué)習和生活變得充實(shí)而快樂(lè )！
同學(xué)們，請問(wèn)你是愿意做一個(gè)遵規守紀的中學(xué)生，還是做一個(gè)讓老師、同學(xué)見(jiàn)了都搖頭的人？你是愿意當一個(gè)為班集體增光添彩的人，還是做一個(gè)為班集體丟丑、抹黑的人？
同學(xué)們，我們每個(gè)人在這里求學(xué)，都有一個(gè)追求，都有一理想，都有一個(gè)志向，如果說(shuō)學(xué)校是一片沃土的話(huà)，我們要在這里把我們的.耕作變成果實(shí)，實(shí)現我們的追求；如果說(shuō)學(xué)校是一支拐杖的話(huà)，我們要拄著(zhù)這支拐杖攀登高峰，實(shí)現我們的志向；如果說(shuō)學(xué)校是一只展翅飛翔巨鳥(niǎo)的活，那她會(huì )承載著(zhù)我們的希望去實(shí)現我們的理想。我們要學(xué)做一個(gè)文明的人，一個(gè)誠實(shí)的人，一個(gè)勤學(xué)的人，一個(gè)守紀的人，做一個(gè)“脫離低級趣味，一個(gè)高尚的人”。
同學(xué)們，我們是21世紀的主人，是未來(lái)社會(huì )的建設者，那就讓我們現在作一名守紀律講道德的中學(xué)生，未來(lái)作一名有素質(zhì)的好公民！
我的講話(huà)完了。
謝謝!
道德演講稿 篇6
科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會(huì )成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現出貪婪的欲望，和對權力極端的追求�？茖W(xué)不等于圣潔�？茖W(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓古今都有。我們今天經(jīng)�？吹疆敶鞣娇茖W(xué)家為企業(yè)做的廣告，結果卻常常讓我們失望。在公元前5XX年，古希臘畢達哥拉斯(pythagoras)學(xué)派的弟子(hippasus)發(fā)現無(wú)理數，卻被老師處死。
歷史的教訓在于給人類(lèi)以教益�？茖W(xué)完全走出政治強權的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類(lèi)的一項艱巨的任務(wù)�？刂普摰膭�(chuàng )立者諾伯特·維納的話(huà)提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來(lái)�；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛�，基于這種假信仰而建立起來(lái)的社會(huì )必然會(huì )由于癱瘓而導致滅亡，因為在這樣的社會(huì )里，科學(xué)沒(méi)有健康生長(cháng)的基礎�！�
事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問(wèn)題是標準與創(chuàng )新的矛盾。一方面，科學(xué)知識的出現必然形成相關(guān)的評判正誤的標準，另一方面，科學(xué)知識出現的過(guò)程就是對原有標準突破的過(guò)程，因此也必然受到原有標準的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲�。阂环N是推行錯誤的標準所導致的后果；另一種是肆意創(chuàng )新所帶來(lái)的人道主義災難。聶文濤面向基層醫院適宜技術(shù)培訓講演中說(shuō)：人類(lèi)推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標準（john rollo標準），到重新執行“高碳水化合物”標準（如北京協(xié)和醫院標準），這期間無(wú)數患者因為錯誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫學(xué)界要如何面對這樣的情況？該講演引發(fā)的強烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問(wèn)題。
斯蒂芬·茨威格在《異端的權利》原文中的兩段話(huà)：“（卡斯特里奧與加爾文）在這場(chǎng)戰爭中，存在著(zhù)一個(gè)范圍大得多并且是永恒的生死攸關(guān)的問(wèn)題�！薄懊恳粋�(gè)國家，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會(huì )退化為放縱，混亂隨之發(fā)生；另一方面，除非濟以自由，權力就會(huì )成為暴政�！边@兩段話(huà)隱藏著(zhù)這樣的意思：
�。�1）應該給所有持異端見(jiàn)解的人證明自己的權利，或者說(shuō)一切反對異端見(jiàn)解的人必須提供證據；
�。�2）所有持異端見(jiàn)解的人都需要證明自己的正確，而無(wú)需在此之前抱怨社會(huì )的不理解。
�。�3）所謂科學(xué)發(fā)展的意義，正在于改變人類(lèi)原有的認識。因此，選擇錯誤是一種權利，否則就沒(méi)有科學(xué)探索的合理性。
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