大學(xué)教師代表畢業(yè)典禮發(fā)言稿范文
大學(xué)教師代表畢業(yè)典禮發(fā)言稿
尊敬的各位畢業(yè)生、各位家長(cháng)、各位老師：
大家好！
很榮幸能作為教師代表發(fā)言。不過(guò)，我只是一名青年教師，并無(wú)太多的社會(huì )閱歷，不能像一位長(cháng)者一樣，給諸位帶來(lái)諄諄教導。好在我的專(zhuān)長(cháng)是思想史研究，平素也算做過(guò)些為往圣繼絕學(xué)的工作，既然沒(méi)有多少值得分享的個(gè)人經(jīng)驗，不妨就轉述一些先賢的話(huà)語(yǔ)，作為離別的贈言。
我們國務(wù)學(xué)院的英文簡(jiǎn)稱(chēng)是SIRPA，我想就采取常見(jiàn)的套路，將這五個(gè)字母拆開(kāi)，各自對應一個(gè)單詞，作為今天的關(guān)鍵詞。
第一個(gè)字母是s，所以我想談的第一個(gè)主題就是以s開(kāi)頭的古希臘哲學(xué)概念σχολ？：閑暇。大多數同學(xué)都將踏上工作的崗位，坦率的說(shuō)，現在的工作通常是錢(qián)少、事多、離家遠，這樣留給我們的空閑時(shí)間就變得極少。這里，我想起亞里士多德在《政治學(xué)》中的一句話(huà)：“個(gè)人和城邦都應具備操持閑暇的品德”。然而閑暇有何難？我們喝喝酒、吃吃飯、發(fā)發(fā)微信朋友圈，打打游戲，再睡一覺(jué)，第二天不是又可以精神抖擻地工作了嗎？但這種休息和娛樂(lè )，若仍以更好地工作為中心，這一張一弛仍是辛勞，而非閑暇�！墩螌W(xué)》的中譯者吳壽彭先生在這里有一個(gè)很精妙的注釋?zhuān)骸安俪珠e暇應是不被他人他物所役使的由己活動(dòng)……例如傾聽(tīng)高尚的音樂(lè )和幽雅的詩(shī)詞，以及學(xué)術(shù)研究和哲理玄想”。所以我想，如果工作是為了安身立命、養家糊口，閑暇則是為了培養人格、“陶冶性情、進(jìn)于善德”。我期望諸位今后工作再繁忙，也能給自己一些如此的真正閑暇，因為只有這樣，我們才可能擁有些許自由的時(shí)間，成為自由的人；因為自由并不僅僅意味著(zhù)沒(méi)有外部的約束，也意味著(zhù)能夠積極而合理地安排自身，安置自己的靈魂。
說(shuō)到自由和靈魂，各位或許會(huì )想起一個(gè)很俗的口號：自由而無(wú)用的.靈魂。所以我的第二個(gè)主題，就是以i開(kāi)頭的英文單詞inutility：無(wú)用。有些人標榜自由而無(wú)用，總會(huì )將無(wú)用與有用截然對立，如此便近乎無(wú)意義，而非自由。我以為，真正的自由而無(wú)用，應當是一種“無(wú)用之用”，正如莊子所言：“知無(wú)用，而始可與言用矣�！彼谶@里舉了一個(gè)很有意思的例子：“夫地非不廣且大耶？人之所用容足耳�！笔澜邕@么大，對我們有用的只有腳下這塊小小的容足之地�！叭粍t廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？”但如果在中國山東找藍翔，請他們的師生開(kāi)著(zhù)挖掘機將除了我們腳下這塊立足之地之外的所有土地都移除，這還有用嗎？“無(wú)用�！薄叭粍t無(wú)用之為用也亦明矣�！彼晕蚁�，真正的自由而無(wú)用，指的是不被當下所束縛，有著(zhù)無(wú)數潛在的有用之處，有著(zhù)前進(jìn)、轉向、后退甚至逃離的可能性。我也期望，諸位能夠不被繁重、重復、機械的日常工作和生活所異化和消磨，而對看似無(wú)用的未知世界始終保有一份好奇和熱誠。
當然，有人聽(tīng)到莊子的話(huà)，也許會(huì )想得更遠，比如“世界這么大，我想去看看”，“來(lái)一次說(shuō)走就走的旅行”等等。如果是這樣，我倒想再將他稍稍往回拉一下，所以接下來(lái)我想要談的主題，就是r開(kāi)頭的詞語(yǔ)：rêve，即浪漫的法語(yǔ)中的夢(mèng)想一詞。有一句雞湯味很濃的話(huà)：夢(mèng)想還是要有的，萬(wàn)一實(shí)現了呢？但請容許我很現實(shí)地問(wèn)一下：這萬(wàn)一沒(méi)有實(shí)現呢？因為在這里，我想要轉述的，正是現實(shí)主義一代宗師、國際政治學(xué)科的奠基者摩根索的一段話(huà)。他說(shuō)：現代西方人——其實(shí)我覺(jué)得東方人也一樣——一方面想要超越自己，成為神一樣的存在，另一方面，他們又有著(zhù)無(wú)法脫離的本質(zhì)。人的悲劇就在于始終在無(wú)法滿(mǎn)足的渴望和無(wú)法擺脫的本性之間徘徊懸置。引用這段話(huà)，并非是給諸位的夢(mèng)想潑上冷水。我只是想說(shuō)，當我們面對著(zhù)某種看上去很美的，能夠升華自己、超越自己的誘惑時(shí)，能否多一份理性，少一份任性？往小的方面說(shuō)，當我們想要騎著(zhù)自行車(chē)，沿著(zhù)國道去西藏凈化靈魂時(shí)，可否考慮家人的顧慮？往大的方面說(shuō)，當我們面對著(zhù)一種極為崇高的主義或者價(jià)值——不論它來(lái)自左還是來(lái)自右——要我們奮不顧身投入其中的時(shí)候，又能否冷靜地想一想，我們是否做好了成就偉大的準備？偉大者往往是孤獨的，常常要舍棄周遭的一切，承擔極大的苦難。但我們絕大多數人都是普通人，有著(zhù)自己無(wú)法擺脫的本性，而在這個(gè)各種主義和價(jià)值乃至于成功學(xué)泛濫的時(shí)代，我們已經(jīng)漸漸忘記，謙卑和節制也是一種美德。作為普通人，我們有著(zhù)太多的牽掛，我們都身在一個(gè)又一個(gè)的同心圓之中，最接近自己的是父母家人，往外是親戚朋友，再往外是同學(xué)、同鄉、同胞，等等。我們有著(zhù)太多平凡、瑣碎而又難以舍棄的責任。
這諸多同心圓之中，最大、最外圍的，就是我們學(xué)院各專(zhuān)業(yè)最為關(guān)注的兩個(gè)共同體：國家和世界。所以接下來(lái)，我的主題就是關(guān)于共同體的，也就是p開(kāi)頭的拉丁語(yǔ)詞匯publicus。這里我想引用的話(huà)可能有些挑戰諸位的三觀(guān)，它來(lái)自古羅馬哲學(xué)家塞涅卡：“存在著(zhù)兩個(gè)共同體（res publicas），其一宏偉至大，真正可謂‘共同’，神與人皆在其中，這個(gè)共同體無(wú)法以邊界限之，凡陽(yáng)光照耀之處均為其領(lǐng)土；而另一個(gè)共同體，我們之所以歸屬此處，卻是因為碰巧降生于斯�！比ㄋf(shuō)的第一個(gè)至大宏偉的共同體，是世界或者人類(lèi)，第二個(gè)較小的、次要的共同體，則是民族或者國家。當然，我并沒(méi)有極端到要大家熱愛(ài)人類(lèi)更甚于熱愛(ài)祖國，對祖國的熱愛(ài)和對家庭的熱愛(ài)，對家鄉的熱愛(ài)一樣，都是自然而且應當的。我只是覺(jué)得，諸位既然是來(lái)自于世界各地的精英，也即將散布在世界各地成為未來(lái)的中堅力量，那么，是否可以在做好各自國家公民的同時(shí)，也具有一些世界公民的觀(guān)念？就像中國古人所說(shuō)的那樣，有著(zhù)以天下觀(guān)天下的視野，而不僅僅停留在以國觀(guān)國的層次，更不是以國來(lái)觀(guān)天下。我們固然應當捍衛各自的國家利益，但在考慮“何以利吾國”的同時(shí)，又能否避免成為極端的精致的國家利己主義者，至少對他國對他者始終保有一份同情之理解？普林斯頓大學(xué)有一句著(zhù)名的口號，叫做“in the nation’s service and in the service ofall nations”，“服務(wù)國家，服務(wù)萬(wàn)邦”。我想，這是任何一個(gè)真正的大國和它的國民所應當具有的情懷。
最后，我還是想回到當下，回到這個(gè)畢業(yè)的季節，這也就是最后一個(gè)字母a開(kāi)頭的一個(gè)詞語(yǔ)：addio，熟悉意大利歌曲的同學(xué)知道，它的意思是告別。告別不僅僅是藝術(shù)作品之中的永恒主題，也是人生之中的永恒主題。我們學(xué)院曾經(jīng)有一位著(zhù)名學(xué)者說(shuō)過(guò)：這個(gè)社會(huì )總是讓陌生的人相識，讓相識的人熟悉，讓熟悉的人知己，讓知己的人分離。我無(wú)意為這個(gè)畢業(yè)的季節染上更多憂(yōu)傷的色彩。我只是在想，既然告別不可避免，那我們又能否更為平靜地面對它？通過(guò)更加平靜地面對告別，我們又能否學(xué)會(huì )更好地相守？這里我所要分享的，是馬可·奧略留在《沉思錄》中的最后一段話(huà)：“人啊，你已是這至大的世界城邦中的公民，于斯五年或三載，對你而言又有何分別？”馬可·奧略留將人生比作一場(chǎng)戲劇，何時(shí)開(kāi)場(chǎng)，何時(shí)終場(chǎng)，都不是由演員自己所決定的，在必須結束的時(shí)候，我們就應該欣然退場(chǎng)。同樣，諸位何時(shí)進(jìn)入復旦，何時(shí)離開(kāi)復旦，也不是由自己所全然決定的，既如此，在必須告別的時(shí)候，我們又能否欣然離去，也讓老師在各位的生活中優(yōu)雅退場(chǎng)。之所以能這樣，是因為我們國務(wù)學(xué)院、我們這個(gè)師生的共同體，絕非以某個(gè)具體的物質(zhì)空間為前提的——不論這個(gè)物質(zhì)空間是文科樓還是復旦校園；在幾年的共同生活中，我們學(xué)會(huì )了分享理性，分享對世界的認知和對社會(huì )的反思，正是在這個(gè)意義上，我們同屬一個(gè)至高的共同體，也正因此，我相信，我們盡管要在此告別，但在理性和精神上卻永遠不會(huì )分離。
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