愛(ài)情勵志演講稿

　　愛(ài)情是什么?它是一個(gè)很難定義的詞匯，因為它有極為廣泛的應用。我可以喜愛(ài)慢跑，我可以愛(ài)一本書(shū)、一部電影，我可以愛(ài)吃肉排，我可以愛(ài)我的妻子。

　　但這愛(ài)存在著(zhù)龐大的區別，比如說(shuō)，我對肉排之愛(ài)與對我妻子的愛(ài)，便有顯著(zhù)不同。也就是說(shuō)，如果我珍視肉排的話(huà)，肉排，相反地，卻不會(huì )珍視我。然而我的妻子呢，她喚我為她生命中的星星。

　　因此，只有一種他人的欲望意識才能夠將我視為一個(gè)得以被欲望的個(gè)體。我知道這一點(diǎn)，這就是為什么我們可以更準確地把愛(ài)情定義為“被欲望中的欲望”。于是，這關(guān)于愛(ài)的永恒難題即為：如何使自己被欲望?如何使自己持續地被欲望?

　　過(guò)去，一個(gè)個(gè)體往往透過(guò)將自己的生命交由群體規范來(lái)尋求這問(wèn)題的解答。你可以根據你的性別、年齡，和社會(huì )地位，來(lái)扮演某種特定角色。而且你只需要扮演好那角色即可獲得整個(gè)社群的愛(ài)與重視。想想那個(gè)必須在婚前保持貞潔的年輕女子，想想那個(gè)必須服從長(cháng)子的那最小兒子，而那長(cháng)子又必須服從家族長(cháng)輩。

　　但一種始于13世紀，主要是在西方文藝復興時(shí)期的現象造成了人類(lèi)歷史上最嚴重的身份危機。這現象就是現代性。我們基本上可以通過(guò)三種過(guò)程來(lái)總結它：首先是，一個(gè)理性化的科學(xué)研究過(guò)程，它加快了科技的進(jìn)步。接著(zhù)，一個(gè)政治的民主化進(jìn)程促進(jìn)了個(gè)人的權利。最后出現的是經(jīng)濟生產(chǎn)與貿易自由化的理性進(jìn)程。

　　這三個(gè)相互交織的過(guò)程完全推倒了西方社會(huì )的.所有傳統根基，并對個(gè)人生活造成巨變�，F在，個(gè)人可以自由地珍愛(ài)或蔑視任何態(tài)度、任何選擇、任何事物;但結果是，他們自己同樣也面對了他人的自由，他人用來(lái)珍視或貶低他們的自由。換句話(huà)說(shuō)，這曾經(jīng)透過(guò)將自己提交給傳統權威而確保了的自我價(jià)值現在卻被投諸于股票交易所，任人估量。

　　在個(gè)人欲望的自由市場(chǎng)中，我每天都在商議我的個(gè)體價(jià)值。因此，這造成了當代人的焦慮。他/她總是癡迷于：“我是否可欲?如何可欲?有多少人會(huì )愛(ài)我?”他/她得如何回應這種焦慮呢?嗯，通過(guò)歇斯底里地收集可欲的象征。

　　我把這種與他人一塊兒的收集性的行為稱(chēng)作“誘惑資本”。事實(shí)上，我們的消費社會(huì )很大程度上是建基于誘惑資本之上的。關(guān)于這種消費性質(zhì)，有人聲稱(chēng)我們的時(shí)代是唯物主義的。但這不是真的!我們收藏事物，僅僅只是為了與其他心靈交流!我們這么做，是為了使他們喜歡我們，是為了引誘他人!沒(méi)有什么還要比讓一個(gè)青少年買(mǎi)新牛仔褲然后撕到膝蓋邊更要非物質(zhì)主義，或更令人感傷了，因為他想要博得珍妮佛的青睞。消費主義不是物質(zhì)主義。它卻是那些以愛(ài)神之名犧牲了的或生吞活剝了的一切，或者，不如說(shuō)是，以誘惑資本的名義。

　　根據這種對于當代愛(ài)情的觀(guān)察，我們該如何思考未來(lái)的愛(ài)情呢?我們可以想象兩種假設：第一個(gè)是由賭注組成的，這賭注將加深自戀的資本化過(guò)程。很難說(shuō)這深化過(guò)程會(huì )采取怎樣的形式，因為它很大程度上取決于社會(huì )與科技的創(chuàng )新，這是難以預測的。但我們仍然可以試著(zhù)想象一種約會(huì )網(wǎng)站，一種有點(diǎn)類(lèi)似績(jì)點(diǎn)獎勵促銷(xiāo)的方案，使用誘惑資本點(diǎn)數，這點(diǎn)數會(huì )根據我的某些特質(zhì)而變化，比如年齡、身高體重比例、學(xué)歷、薪水、或我網(wǎng)上檔案的點(diǎn)擊量。我們也可以想象一種對于分手的化學(xué)治療療程，這種療程可以緩解戀愛(ài)情愫。

　　此外順帶一提，現在在mtv上已經(jīng)有了一種類(lèi)似的節目了，在那節目中，誘惑教師將心痛視為一種疾病來(lái)治療。這些教師自稱(chēng)“把妹達人(pick-upartists)”�！�(artist)藝術(shù)家”在法語(yǔ)中意味著(zhù)“表演藝術(shù)家(artiste)”�！皃ick-up”意指是勾搭但不是隨便勾搭——必須勾搭最靚的。所以他們都是勾搭靚妹的表演藝術(shù)家。(笑聲)他們稱(chēng)心痛為“真命天女癥(one-itis)”，在英語(yǔ)中，“itis”是“(infection)感染”的字尾，我們可以把one-itis譯為“被那一人感染”。它是有點(diǎn)惡心啦。事實(shí)上，對那些“把妹達人”來(lái)說(shuō)，愛(ài)上一個(gè)人是在浪費時(shí)間，它浪費你的誘惑資本。因此，它必須被根治，就像一種疾病，彷佛發(fā)炎一般。我們還可以設想一種擁有浪漫用途的基因組。每個(gè)人都會(huì )到處拿著(zhù)它，就像一張名片一樣到處發(fā)，來(lái)查明是否誘惑可以進(jìn)階到繁殖。

　　當然，這場(chǎng)誘惑的競賽，如同每項激烈賽事，將創(chuàng )造出關(guān)于自戀滿(mǎn)意度的巨大不平等，于是它也會(huì )產(chǎn)生許多孤單與失落。因此，我們可以預想的是，現代性本身這個(gè)誘惑資本的來(lái)源，會(huì )被許多人質(zhì)疑。我想到的某種特別的反應，即為新法西斯主義社群或宗教社群。但我們并不一定要擁有這種未來(lái)。

　　我們可以思索另一種關(guān)于愛(ài)情的可能性路徑。但如何思索呢?如何放棄進(jìn)行歇斯底里地估價(jià)的需要?嗯，這個(gè)嘛，意識到我自己的一無(wú)是處，即可。是的，一無(wú)是處，我很沒(méi)用。但請放心：你們也是。

　　我們都是沒(méi)用的。這種無(wú)用性是很容易證明的，因為，為了要尋求珍視，我需要另一半來(lái)欲望我，這顯示了，我自身其實(shí)并不具

　　有任何價(jià)值。我沒(méi)有任何固有的價(jià)值。我們都假裝有偶像;我們都假裝自己是別人的偶像，但實(shí)際上我們個(gè)個(gè)都是濫竽充數之人，有點(diǎn)像街上的路人，他們全都表現出冷漠的樣子，雖然他實(shí)際上已預期，并且算計出所有的目光都會(huì )朝向他。

　　我覺(jué)得，越來(lái)越意識到這種一般的冒用性，這樣的憂(yōu)慮就得以緩解我們的戀愛(ài)關(guān)系。因為，我想要從頭到腳地被愛(ài)，捍衛我每一個(gè)選擇，那誘惑的歇斯底里存在著(zhù)。因此，我想要看起來(lái)完美，以讓他人可以愛(ài)我。我希望他們能夠完美，這樣我就可以確定我的價(jià)值。它會(huì )導致情人們沉迷于績(jì)效，誰(shuí)會(huì )像以前那樣以績(jì)效不好的結果分手呢。

　　相對于這種態(tài)度，我呼吁，用溫柔——溫柔的愛(ài)。什么是溫柔?溫柔意謂著(zhù)去接受你愛(ài)人的弱點(diǎn)。它非關(guān)成為某種悲涼的伴侶照護者喲。它沒(méi)那么糟。相反地，在溫柔中，存在著(zhù)許多魅力和幸福。我特別想到一種幽默，這種幽默，很不幸地，尚未得到充分利用。它是一種蓄意的尷尬詩(shī)歌。

　　我指的是自嘲。對于那些由傳統約束的、無(wú)以為繼的伴侶們，我相信自嘲是得以忍受彼此關(guān)系的最佳途徑之一。

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