幼兒教師師德演講稿范文錦集八篇
演講稿以發(fā)表意見(jiàn)，表達觀(guān)點(diǎn)為主，是為演講而事先準備好的文稿。在日新月異的現代社會(huì )中，演講稿應用范圍愈來(lái)愈廣泛，來(lái)參考自己需要的演講稿吧！下面是小編為大家整理的幼兒教師師德演講稿8篇，希望對大家有所幫助。
幼兒教師師德演講稿 篇1
師德，不再只是一個(gè)詞，不再只是一個(gè)空泛的道德說(shuō)教，師德是有著(zhù)最為充實(shí)內涵的，最為鮮活生動(dòng)的對事業(yè)的忠誠以至奉獻，對學(xué)生的呵護以至關(guān)愛(ài)，對業(yè)務(wù)的鉆研以至精通。
如果把師德比作一棵大樹(shù)，那么對事業(yè)的忠誠就是它的樹(shù)根。
如果把師德比作一棵大樹(shù)，那么對學(xué)生的關(guān)愛(ài)就是它的枝干。這關(guān)愛(ài)蘊含著(zhù)母愛(ài)的溫和，父愛(ài)的嚴厲，春風(fēng)般的親切，太陽(yáng)一樣的寬容。
原國家教委主任柳同志講過(guò)這樣一個(gè)故事：有一位淘氣的小學(xué)生，有一次突發(fā)奇想，要看看狗的內臟是怎樣的，就偷來(lái)一只狗殺來(lái)看，而這只狗恰恰是校長(cháng)的寵物。憤怒的校長(cháng)決定罰他臨摹兩張圖：一張是人體骨骼圖，一張是人體血液循環(huán)圖。不知道是偶然還是必然，這個(gè)小學(xué)生長(cháng)大之后，成為著(zhù)名解剖學(xué)家，并在1923年獲得了諾貝爾醫學(xué)生理獎。他就是約翰·詹姆士·麥克勞德。英國皮爾丹博物館收藏了這兩張臨摹圖。我們感謝這家博物館，他收藏的絕不僅是著(zhù)名科學(xué)家少年時(shí)的手跡，更是收藏了那位校長(cháng)對教師職責的理解，對學(xué)生過(guò)失的寬容，對學(xué)生成長(cháng)的期望，對學(xué)生探索精神的尊重。
正如陶行知先生說(shuō)的，"捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去"。教師的關(guān)愛(ài)就是這樣無(wú)所不包的博大與精深，春風(fēng)化雨的深刻而從容，脫離世俗的平等和寬厚，毫無(wú)功利的清純與潔凈。
如果把師德比作一棵大樹(shù)，那么對業(yè)務(wù)的精通就是它的果實(shí)。
古往今來(lái)，凡是在教壇上作出非凡貢獻的教師，無(wú)不是知識淵博，學(xué)�？v橫的學(xué)者型教師。外國如古希臘的亞里士多德，中國如公元前的孔子，都是那個(gè)時(shí)代百科全書(shū)式的人物。當今如魏書(shū)生，文史哲樣樣精通，成為教育改革的先行者：如孫維剛，除教數學(xué)外，還兼教過(guò)物理，歷史，地理，音樂(lè )，體育等，創(chuàng )造了把全班55%的學(xué)生輸送到北大，清華的奇跡。
正是這不懈地鉆研，教師們履行著(zhù)自己"傳道，授業(yè)，解惑"的使命，開(kāi)啟著(zhù)無(wú)數青年學(xué)子們嶄新的人生。
人格是最高的學(xué)位，師德是最美的樂(lè )章！
天高云淡，日暖風(fēng)和，相信我們親手栽種的師德這株常青之樹(shù)會(huì )更加根深，葉茂，果實(shí)甜美，溢滿(mǎn)芳香，相信中華民族的教育之樹(shù)會(huì )永遠屹立于世界民族之林！
幼兒教師師德演講稿 篇2
當我望著(zhù)那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著(zhù)門(mén)的活動(dòng)室，當我敲開(kāi)活動(dòng)室的門(mén)終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來(lái)。狹小的戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無(wú)他物；活動(dòng)室嚴格說(shuō)來(lái)像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內區角活動(dòng)基本上沒(méi)有開(kāi)展。這里的大部分班上、下午加起來(lái)要上三節課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內，除了做操外，其他戶(hù)外活動(dòng)開(kāi)展得很少�？粗�(zhù)眼前這些被“保護”起來(lái)的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門(mén)的孩子，那些成天坐在電視機前，看著(zhù)電視劇、娛樂(lè )節目。唱著(zhù)卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說(shuō)不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說(shuō)是，那么這種生活現實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現了她。
那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀(guān)的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來(lái)分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛(ài)，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著(zhù)無(wú)限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來(lái)探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來(lái)。幼兒聽(tīng)音樂(lè )或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地擺動(dòng)著(zhù)，有時(shí)手舞足蹈，說(shuō)明他不只是耳朵在聽(tīng)，整個(gè)身體也在聽(tīng)，這難道不是幼兒內部能量沖動(dòng)及情感流露的表現嗎？
如果說(shuō)幼兒對于外界的思維也有邏輯的話(huà)，那也不是規則的邏輯，而是詩(shī)性的邏輯，即感性直覺(jué)的邏輯，音樂(lè )性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩(shī)性邏輯是創(chuàng )造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說(shuō)，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)先哲是怎樣說(shuō)的吧。杜威說(shuō)：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規律的世界，其中充滿(mǎn)各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來(lái)了，孩子問(wèn)：“春天是坐車(chē)來(lái)的，還是走路來(lái)的？”當教師說(shuō)：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂�(wèn)：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì )思想、會(huì )說(shuō)話(huà)。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹(shù)脂冒出來(lái)，幼兒說(shuō)樹(shù)在哭，樹(shù)同人一樣是活的；窗戶(hù)是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開(kāi)對話(huà)。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過(guò)是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹(shù)也只不過(guò)是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話(huà)雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無(wú)意的冷遇，因為成人往往自詡為社會(huì )文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無(wú)能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒(méi)有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒(méi)有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒(méi)有鐘點(diǎn)的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì )經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時(shí)間單元格來(lái)進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿(mǎn)各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿(mǎn)想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話(huà)般的世界。兒童的生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫(huà)意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開(kāi)拓創(chuàng )新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢(mèng)。
香港幼兒教育專(zhuān)家、中國老教授協(xié)會(huì )學(xué)前教育研究所顧問(wèn)陳淑安說(shuō)：“無(wú)意的影響、無(wú)形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來(lái)愈遠地離開(kāi)了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活�！薄艾F在的成人社會(huì )太早地框著(zhù)我們的孩子，可愛(ài)的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回撠熑蔚胤此迹骸霸诮袢丈虡I(yè)文化社會(huì )，充斥著(zhù)功利主義的社會(huì )，我們太自私了，太短見(jiàn)了�！�
這決不是危言聳聽(tīng)。成人對兒童社會(huì )化的迫切希望客觀(guān)上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來(lái)越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺(jué)，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來(lái)說(shuō)，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來(lái)的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書(shū)刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來(lái)的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來(lái)屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì )化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿(mǎn)自然靈氣的、童話(huà)般的生活越來(lái)越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒(méi)能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開(kāi)發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開(kāi)始肩負著(zhù)學(xué)科知識學(xué)習的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì )，真讓人著(zhù)急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長(cháng)”：樂(lè )器、舞蹈、繪畫(huà)、識字、書(shū)法、電腦、英語(yǔ)等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說(shuō)）。由于社會(huì )對兒童過(guò)高的期望，致使兒童應有的游戲時(shí)間被過(guò)多的“學(xué)習”擠占了，然而這些學(xué)習并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說(shuō)：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開(kāi)始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著(zhù)上著(zhù)就不喜歡了�；丶叶纪砹�，動(dòng)畫(huà)片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說(shuō)明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來(lái)安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來(lái)安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來(lái)的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計劃，安排幼兒全天的生活。萬(wàn)一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問(wèn)題無(wú)關(guān)的不要說(shuō)”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話(huà)題常常被忽略、制止，被當作與教學(xué)內容無(wú)關(guān)的“歪說(shuō)”或“瞎說(shuō)”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開(kāi)的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無(wú)成”，而于教師則沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強調計劃的教育內容應來(lái)自?xún)和罱?jīng)驗；另一方面，當兒童在活動(dòng)過(guò)程中熱衷于表達自己的具體經(jīng)驗時(shí)，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過(guò)標本學(xué)習小動(dòng)物，而當幼兒在回班的路上發(fā)現地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習限于汁劃內的正規的學(xué)習，而對于這種來(lái)自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復說(shuō)“記住了嗎”這句話(huà)。這種知識在教師看來(lái)是確定無(wú)疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來(lái)得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來(lái)刻板地看待事物，這與兒童本來(lái)豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規范控制，要求幼兒“帶著(zhù)耳朵來(lái)，而不是嘴巴來(lái)”；“只許眼睛看，手不準動(dòng)”；“安安靜靜地聽(tīng)老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問(wèn)題的方式來(lái)“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問(wèn)題的邏輯視為一種“規范”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問(wèn)題。教師對兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無(wú)權決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現。老師會(huì )說(shuō)：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著(zhù)教師所說(shuō)的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng )造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來(lái)。成人的態(tài)度及價(jià)值觀(guān)，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進(jìn)來(lái)。對于兒童來(lái)說(shuō)，塞人視聽(tīng)的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話(huà)語(yǔ)。即使是表?yè)P，也與規則有關(guān)。兒童被限定在規則與制度所允許的時(shí)空內，按既定的思維與邏輯開(kāi)展活動(dòng)，兒童無(wú)拘無(wú)束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒(méi)有了，兒童的想像讓位于規范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規范下統一的“真實(shí)”。正如有人說(shuō)：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀(guān)察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿(mǎn)自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無(wú)拘無(wú)束的，我們‘教育’孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著(zhù)輕松、自在，而且意味著(zhù)自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出于自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來(lái)，保護與管制起來(lái)，他們非但沒(méi)有自我決定與學(xué)會(huì )自我負責的機會(huì )，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹慎，而難以真正快樂(lè )、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著(zhù)兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說(shuō)明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個(gè)預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對兒童未來(lái)生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來(lái)應該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著(zhù)眼點(diǎn)不是現在，而是未來(lái)。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過(guò)得并不快樂(lè )。
人們常說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的�！边@意味著(zhù)，這個(gè)世界的現在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會(huì )存在，他處于社會(huì )文化的邊緣，必須謙虛學(xué)習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽(tīng)話(huà)吧，不然得吃苦頭；不能光想著(zhù)玩了，其實(shí)我們也是為你們好�！币虼�，“這個(gè)世界的現在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習，過(guò)與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì )使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設計著(zhù)孩子的未來(lái)，因為“這個(gè)世界的未來(lái)屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長(cháng)大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來(lái)也同樣不屬于孩子。我們設計的是孩子的未來(lái)，我們所做的一切都是預備孩子的將來(lái)，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒(méi)有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的�！比欢�，這個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識在中國很少有家長(cháng)和教育工作者注意過(guò)。孩子的周?chē)�，總是設置著(zhù)一道道有形的或無(wú)形的深院高墻：正是“為了孩子的未來(lái)”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢(mèng)想。為什么我們不能往后讓一讓?zhuān)o孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂(lè )趣，領(lǐng)略一下俯視萬(wàn)物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個(gè)問(wèn)題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺(jué)中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著(zhù)教育與兒童現實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來(lái)他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機會(huì )，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪(fǎng)他時(shí)，他說(shuō)：
我那時(shí)的動(dòng)機很簡(jiǎn)單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來(lái)發(fā)現其實(shí)他們根本不會(huì )傾聽(tīng)我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無(wú)論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進(jìn)行“設計”、“改造”、“包裝”的`急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學(xué)理性的新神話(huà)中解脫出來(lái)，從“高處”走下來(lái)，進(jìn)入兒童的現實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類(lèi)本來(lái)是與自然融為一體的，但人類(lèi)早已將自己從自然中抽離出來(lái)，離自然越走越遠，而這已經(jīng)引起人類(lèi)與自然關(guān)系的惡化，人類(lèi)破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類(lèi)品嘗到由此帶來(lái)的苦果。人類(lèi)抽離出自然會(huì )如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì )怎樣呢？人類(lèi)已經(jīng)醒悟出必須愛(ài)護自然，再建和諧以及人類(lèi)社會(huì )自身“可持續性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著(zhù)被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰(shuí)來(lái)救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
幼兒教師師德演講稿 篇3
尊敬的各位領(lǐng)導、老師們：
大家好!
藍天因為有了白云的依偎才不會(huì )寂寞;高山因為有了山花的依戀才不會(huì )孤獨;碧海因為有了魚(yú)兒在她心里嬉戲，才會(huì )這樣生機盎然;而我，因為有了你們，可愛(ài)的孩子們，才真正擁有了最美麗、最可寶貴的人生。
沒(méi)錯，我是你們的老師，我給你們傳授著(zhù)知識，我教會(huì )了你們思考，而你們，又何嘗不是我的老師呢?很多時(shí)候，你們不經(jīng)意的表達，卻帶給了我無(wú)窮的樂(lè )趣，給了我深深的啟迪，給了我最質(zhì)樸而又最可寶貴的智慧。
在一次科學(xué)活動(dòng)中，大班的你說(shuō)道：“蝸牛的眼睛很小，你要是沒(méi)有一雙好眼睛是看不到的�！蔽覟槟愕恼J真勁兒喝彩的同時(shí)，卻對你的結論半信半疑，課后，我特地找來(lái)了一只蝸牛，仔細地觀(guān)察又觀(guān)察，我瞪大了眼睛找著(zhù)你所說(shuō)的蝸牛的小眼睛，還真讓我找到了──你說(shuō)的沒(méi)錯。那一刻，我才發(fā)現面對身邊的細瑣我竟未能用心去看!我的孩子，是你不經(jīng)意的句子深深地啟迪了我：很多時(shí)候，我們靜下心來(lái)，會(huì )發(fā)現很多……
但是，我可愛(ài)的孩子們，你們對我的教育，卻遠遠沒(méi)有結束。你們對同一件事物的完全相反的論斷，每每讓我唏噓不已，贊嘆不已，更讓我艷羨不已。那是在一次美術(shù)活動(dòng)中，你們都充分發(fā)揮自己的想象力，畫(huà)了一幅幅奇特而有趣的畫(huà)。你，畫(huà)的是三只蝸牛，一只大蝸牛背上馱著(zhù)一只小蝸牛，在它們前面，另外一只蝸�；剡^(guò)頭看著(zhù)后面的兩只，每只蝸牛的眼睛都很大，很夸張，又圓又亮，還長(cháng)著(zhù)長(cháng)長(cháng)的睫毛，向上彎曲著(zhù)。我心里想，這孩子，畫(huà)蝸牛也不事先認真觀(guān)察一下，把蝸牛畫(huà)走了樣。
我悄悄地告訴你：“蝸牛的眼睛很小呀，你肯定沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的蝸牛�！蔽艺棠阄伵５恼_畫(huà)法，你卻小聲地對我說(shuō)：“老師，我見(jiàn)過(guò)蝸牛啊�？晌医裉飚�(huà)的是蝸牛一家呀! 蝸牛媽媽背著(zhù)孩子，不把眼睛睜得大大的，怎么能看清楚回家的路呢?蝸牛爸爸看著(zhù)自己的孩子，心里很高興，當然也會(huì )把眼睛掙得很大呀�！�
呵，本來(lái)想說(shuō)服你改畫(huà)的我，卻完完全全被你這一句話(huà)給說(shuō)服了!我明白了，不是你把蝸牛的眼睛畫(huà)大了，而是蝸牛一家把眼睛睜大了!我又一次深深地羞愧了，孩子，面對你靈動(dòng)的心，我竟如此遲鈍，當你天賦異秉，用自己的“語(yǔ)言”講述著(zhù)你的思想，我竟難以體味。孩子，是你教會(huì )了我如何走進(jìn)你們的心靈，了解你們的天性。
在你們純潔的童心的指引下，我發(fā)現，這個(gè)世界是多么的美妙!我的孩子們，和你們渡過(guò)的點(diǎn)滴歲月讓我難以忘懷：當你聽(tīng)著(zhù)動(dòng)聽(tīng)的故事漸漸停止哭泣，瞪大眼睛注視著(zhù)，我發(fā)現你是多么好學(xué);當你面對新奇的玩具不斷嘗試探索，最終學(xué)會(huì )了怎么玩，我發(fā)現你是多么執著(zhù)：當你拉著(zhù)我的手揚起小臉告訴我，你要送我一架小飛機，我發(fā)現你是多么純真……
我的孩子們，是你們讓我充滿(mǎn)活力、充滿(mǎn)激情、充滿(mǎn)靈動(dòng)!
我的演講完畢，謝謝大家!
幼兒教師師德演講稿 篇4
又是一年教師節。這一天，幼兒園教師應該是快樂(lè )的。各地都會(huì )舉辦形式各異的慶�；顒�(dòng)，教師都會(huì )收到來(lái)自各方的節日問(wèn)候。但是，這樣的快樂(lè )長(cháng)久嗎？這樣的快樂(lè )能夠消解網(wǎng)上論壇中一浪高過(guò)一一浪的“幼兒園教師職業(yè)倦怠論”嗎？節日的快樂(lè )過(guò)后，我們也許仍會(huì )疲于應付各種名目的檢查、評比，也許仍會(huì )面對家長(cháng)的評價(jià)并感到莫大的壓力，也許仍會(huì )因為日復一日繁瑣的工作和清貧的生活而感到自己在被消耗。
怎么辦？我不由得想起河南洛陽(yáng)一位幼兒園教師對同事和幼兒家長(cháng)所作的調查及其結論�！澳姆N職業(yè)不累啊，是人就會(huì )倦怠。所以一味地強調幼兒園教師的職業(yè)多么令人倦怠于事無(wú)補，重要的是我們應該自己調整自己，找到屬于我們自己的幸福�！彼脑�(huà)語(yǔ)充滿(mǎn)了無(wú)限的熱情和愛(ài)意，說(shuō)出了許多教師的心聲�！拔易鲇變簣@老教師四年了，是的，的確很辛苦：既要擔心自己辜負孩子的好奇心，又要擔心孩子的安全；既要笑對專(zhuān)家領(lǐng)導的各種評價(jià)，又要笑對家長(cháng)的不理解甚至責難……但是，我的確很快樂(lè )：每天看著(zhù)孩子們在長(cháng)大，看著(zhù)他們身上不斷增長(cháng)著(zhù)我希望他們擁有的各種優(yōu)秀品質(zhì)�！r(shí)候，我以為你很美麗，帶著(zhù)一群小鳥(niǎo)飛來(lái)飛去…。。。長(cháng)大后，我就成了你’，我正是懷著(zhù)這樣一個(gè)夢(mèng)想長(cháng)大的。盡管現實(shí)不如夢(mèng)想那般完美，但這份觸手可及的真實(shí)帶給我一份平凡生活中最可貴的快樂(lè )，我沒(méi)有為自己的選擇后悔！”‘
說(shuō)得多好！雖然當下的教育現狀有其深刻的社會(huì )和制度原因，但我們最能控制和調整的就是我們自己。如果不能主動(dòng)地調整自己，我們就永遠無(wú)法擺脫“被消耗者”的心態(tài)。如果整天擺脫不了煩惱、抱怨的消極情緒，我們又怎會(huì )有心情去理解、關(guān)懷孩子，怎會(huì )有能量去創(chuàng )造、去超越呢？蠟燭、春蠶這樣有著(zhù)犧牲隱喻的符號不是幼兒園教師職業(yè)的本質(zhì)。恰恰相反，教師職業(yè)能為我們帶來(lái)幸福。
我們的幸福源自幫助孩子創(chuàng )造、成長(cháng)，與此同時(shí)不斷創(chuàng )造自我。積累豐富而有效的教學(xué)策略，形成獨具魅力的教學(xué)風(fēng)格，歸納、修正自己的教育理念。而這一切都是在看似重復、單一，實(shí)則充滿(mǎn)活力和變化的El常工作中完成的。
我們的幸福還源自對孩子的發(fā)現。我們每天都在感悟孩子純凈、充沛而多彩的生命，每天都進(jìn)行著(zhù)與豐富多彩生活相關(guān)的教育活動(dòng)，每天都走在通往富有魅力、創(chuàng )造力和價(jià)值的路上。蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的第一條建議中提到：“教師的職業(yè)是一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，要長(cháng)期不斷地深入人的復雜的精神世界，在人的身上經(jīng)常能夠發(fā)現新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過(guò)程中的人――這種出色的特點(diǎn)就是滋養教育工作的基礎�！惫�2頁(yè)： 上一頁(yè)12下一頁(yè)
幼兒教師師德演講稿 篇5
綠葉，靜靜地吐露自己的幽香——不張揚;
綠葉，默默地映襯著(zhù)紅花——無(wú)怨言。
記得有這樣一句格言：不想當元帥的士兵不是好士兵。同樣鮮花和綠葉，誰(shuí)不想做鮮花呢?時(shí)刻受著(zhù)人們的青睞和呵護，可是如果沒(méi)有綠葉，鮮花又怎能存活呢?沒(méi)有綠葉，又怎能映襯出鮮花的美麗呢?綠葉之所以值得吟頌就是因為它默默無(wú)私的奉獻，正因為如此，我選擇了做一片綠葉，做一名光榮的幼兒教師，這也就是我無(wú)悔的選擇!
感謝機遇，能夠讓我有機會(huì )步入教育這個(gè)陣營(yíng)，得以實(shí)現屬于自己的光彩人生，能夠把青春傾注于所愛(ài)的教育事業(yè)上，傾注于每一個(gè)孩子身上。三年前，我還是一位剛走出校園而且帶著(zhù)濃濃學(xué)生氣息的女孩，帶著(zhù)自己的夢(mèng)想和憧憬青澀的踏進(jìn)了幼兒園的大門(mén)。青澀的迎接了稚嫩的孩子，青澀的認識了這些善良而又熱情的老師。對于一個(gè)還被爸媽嬌慣的我來(lái)說(shuō)，每天都要絞盡腦汁來(lái)哄那群并不怎么領(lǐng)情的孩子們和如何設計趣味、生動(dòng)的教育活動(dòng)，會(huì )是一件多么不可思議的事情? 清晰的記得在園第一次講優(yōu)質(zhì)課的時(shí)候，緊張的大汗淋漓連話(huà)都說(shuō)不完整，更別提課上的隨機應變能力了，面對這無(wú)序的課堂我茫然不知所措。但，夢(mèng)想總讓人堅強!在踏上崗位的第一年工作中，領(lǐng)導、同事、孩子在潛移默化中幫我走出了迷茫、走出了困惑，讓我快速地成長(cháng)：分析各年齡段幼兒的心理特點(diǎn)，針對教育目標設計可行的教育活動(dòng)，制作玩教具，準備豐富的區域活動(dòng)材料，細心細致的觀(guān)察每個(gè)孩子……是老教師手把手的傳授教學(xué)經(jīng)驗和嶄新的教學(xué)理念，才讓我開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)越來(lái)越得心應手;是姐姐們不遺余力的配合，才使我們的班級活動(dòng)每每得到家長(cháng)的肯定與認可!我感謝單位的領(lǐng)導和老師們，是大家讓我學(xué)會(huì )了成長(cháng)，知道了什么是奉獻、什么是執著(zhù)!
作為新教師，青春是我們的資本，自信是我們的個(gè)性，拼搏是我們的誓言。只有不斷的努力，才能使自己真正融入到教師這一職業(yè)生涯中，對得起人類(lèi)靈魂的工程師這一說(shuō)，在這兒，我給大家推薦一本我正在看的書(shū)，那就是何桂香老師的《成長(cháng)在路上——幼兒園新教師必讀》，這本書(shū)匯集了眾多職初期幼兒教師的問(wèn)題與困惑、優(yōu)秀教師的答案和對策、幼教專(zhuān)家的意見(jiàn)與建議。它是理論與實(shí)踐相結合的，有真實(shí)案例的，能幫助我們解決工作中的問(wèn)題、能讓我將其中之精華運用到實(shí)際工作上的書(shū)。讀完了作者何桂香老師編輯的這本書(shū)，真的讓我有耳目一新的感覺(jué)，像是給我指明了一條道路，這本書(shū)的面面俱到，細致到“怎么帶班”“怎么和孩子們交往?”“如何觀(guān)察幼兒需求?”“怎么設計教學(xué)活動(dòng)?”“怎樣進(jìn)行有效的反思?”、“如何寫(xiě)計劃”……一個(gè)個(gè)鮮活的案例、一個(gè)個(gè)具體可操作的策略，都給了我最直接的指點(diǎn)。
更讓我驚喜的是，這本書(shū)上教我們怎樣從一日生活中培養孩子的常規，具體細致到很多可以現學(xué)現用的兒歌、游戲。從來(lái)園、點(diǎn)名、洗手、擦手、進(jìn)餐、擦嘴、漱口……一直到離園都有為我們支招。我想我閱讀了這樣一本有實(shí)效性的書(shū)，將會(huì )給我的工作生活增添幾分自信和色彩。我相信只有自信了，才能逐漸走向成熟。
幼兒教師師德演講稿 篇6
愛(ài)我所愛(ài)，無(wú)悔青春
有人說(shuō)“快樂(lè )的時(shí)光過(guò)得個(gè)性快”，是啊，在中心幼兒園這塊樂(lè )土上我快樂(lè )地成長(cháng)著(zhù)，轉眼已有近1個(gè)年頭了幼兒園是一塊樂(lè )土，你播種了愛(ài)，收獲的不僅僅是愛(ài)，更多的是快樂(lè )是感動(dòng)。其實(shí)幼兒園的老師很普通，沒(méi)有驕人的業(yè)績(jì)；其實(shí)幼兒園的老師很平凡，沒(méi)有顯耀的事跡，但我很慶幸我有幸成為中心幼兒園的一員，和在座的教師們一齊平凡而偉大著(zhù)、奉獻而快樂(lè )著(zhù)、成熟而年輕著(zhù)。和她們一齊把全身心的愛(ài)播灑在每一位幼兒的心田，讓孩子們在愛(ài)的沃土里茁壯的成長(cháng)。印度大詩(shī)人泰戈爾說(shuō)過(guò)的：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧，因為葉總是謙遜地垂著(zhù)她的綠蔭的�！蔽覉@的老師就是那一片片綠葉，默默地垂著(zhù)濃蔭，把自我濃烈的愛(ài)獻給了為之自豪的幼教事業(yè)。
最讓我感動(dòng)的是剛開(kāi)學(xué)的日子，迎來(lái)的是一個(gè)個(gè)焦慮不安的家長(cháng)和一張張淚流滿(mǎn)面的小臉，園長(cháng)、老師、左手抱一個(gè)，右手摟一個(gè)；哄笑這個(gè)，逗樂(lè )那個(gè)，臉上分不清是孩子的淚水還是汗水，渴了也顧不上喝口水，她們是有八只手的章魚(yú)，是有三只眼的神仙，是有無(wú)窮法力的魔法師，瞧，不出三天，老師們已經(jīng)能叫上所有寶寶的名字；小不點(diǎn)們一個(gè)跟著(zhù)一個(gè)洗手、上樓梯，秩序井然；吃飯、睡覺(jué)甚至穿脫衣服自我動(dòng)手，讓擔心不已的爺爺奶奶驚訝不已。頭暈耳鳴、嗓子沙啞、渾身酸痛又算得了什么，一聲稚嫩的“老師，再見(jiàn)！”家長(cháng)送來(lái)的一個(gè)微笑是最好的藥方。
幼兒教師就是一大群孩子的“保姆”，給他們喂藥、穿衣，教他們排隊、做操，照顧他們吃飯、睡覺(jué)，教他們識字、繪畫(huà)、唱歌跳舞、做手工，甚至在他們大小便時(shí)還得幫忙提褲子、擦屁股、沖廁所``````從事了幼教的我，才真正體驗到幼教工作的艱辛，才真正體味到當一名幼兒教師的酸甜苦辣。
其實(shí)這些都難不到我，我最遺憾的是自我的幼教專(zhuān)業(yè)知識太欠缺了，與在座的專(zhuān)業(yè)幼兒教師相比實(shí)在太差了。我和其他老師比，存在的一個(gè)嚴重的問(wèn)題就是“缺”――缺少理論知識，缺少實(shí)踐經(jīng)驗，缺少教學(xué)藝術(shù)，但是我必須要下決心做一名好的幼兒教師，讓領(lǐng)導放心，讓家長(cháng)滿(mǎn)意，讓孩子們喜歡的老師，應對工作中的許多接鍾而來(lái)事情，真的讓我有點(diǎn)眼花繚亂，應對這種壓力就要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)改變壓力。改變自我就就應抓緊此刻不能等待，為了創(chuàng )造新的自我，我先從轉變主角開(kāi)始。首先，我很快的認識到對待工作要有職責心，對待孩子要有愛(ài)心，對自我要有信心，一個(gè)人只要有了職責心，熱愛(ài)自我的事業(yè)，就會(huì )全身心的投入到工作中去，同樣對自我有了信心，才會(huì )認識和了解自我，充分的發(fā)揮自我的特長(cháng)。因此我用自我用心的心態(tài)去對待我所從事的事業(yè)，并給自我定了一個(gè)目標：要做一名合格的幼兒園教師。我相信透過(guò)我的努力我會(huì )成為一名好的幼兒教師，讓領(lǐng)導放心，讓家長(cháng)滿(mǎn)意，讓孩子們喜歡的老師。
“起始于辛勞，收結于平淡�！边@就是我們教育工作者的人生寫(xiě)照。是的，甘為人梯，吃也清淡，穿也素雅，應對大千世界，我們心懷淡泊，像春蠶，像蠟燭，在平凡的工作崗位上，用青春和生命譜寫(xiě)無(wú)怨無(wú)悔的人生。雖然平凡，我們卻背負著(zhù)祖國未來(lái)的期望；雖然清貧，我們卻托舉著(zhù)明天的太陽(yáng)。
幼兒教師師德演講稿 篇7
各位領(lǐng)導，各位同事：
大家好！
師德是一種職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱(chēng)“師德”。它是教師在從事教育活動(dòng)時(shí)必須遵守的道德規范和行為準則，以及相應的道德觀(guān)念、情感和素質(zhì)。師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。教師勞動(dòng)的知識性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、復雜性、長(cháng)期性、示范性和創(chuàng )造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構成的特殊性。教師素質(zhì)是身心相對穩定的潛在基本素質(zhì)，是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養人才所必需的。
其本質(zhì)特征是指教師自身的素質(zhì)，即教師身心發(fā)展的總體水平。其構成要素主要是教師的身體素質(zhì)、文化知識素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)。師德是教師人格特征的直接體現。在教育中，師德的一切要求都是以教師的人格為基礎的，因為師德的魅力主要表現在人格特征上。歷代教育工作者提出的“以身作則”、“以身作則”、“循善誘”、“不知疲倦地教人”、“踐行”等，不僅是師德的規范，也是教師良好人格的性格特征的體現。
在學(xué)生心目中，教師是社會(huì )規范、道德化身、人類(lèi)楷模、父母身體的替身。他們都把師德高尚的老師當作學(xué)習的榜樣，模仿他們的態(tài)度、品味、品行、行為、聲音、笑容等。在兒童接受知識的過(guò)程中，是人格和品德的形成時(shí)期。雖然社會(huì )環(huán)境、家庭等因素對兒童的人格形成和道德發(fā)展有一定的影響，但教師起著(zhù)最重要的作用。教師的影響主要表現在兩個(gè)方面。一方面，教師通過(guò)一定的教育內容和方法對學(xué)生產(chǎn)生影響。
另一方面是教師的個(gè)人特點(diǎn)、言行對學(xué)生的影響。因為孩子容易模仿，所以老師的言行對孩子的性格和道德發(fā)展有潛移默化的影響。從孩子開(kāi)始，每個(gè)人形成的道德觀(guān)念、行為習慣、世界觀(guān)等教師起著(zhù)決定性的作用。雖然社會(huì )氛圍和家庭環(huán)境對兒童道德素質(zhì)的形成有一定的影響，但不能取代教師教育的優(yōu)秀。因為教師的教育是長(cháng)期的、系統的，無(wú)論是德育內容、德育方法，甚至德育手段，都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生長(cháng)期的、系統的影響。其次，教師教育是科學(xué)的。孩子的很多行為都是老師根據孩子的成長(cháng)規律，有計劃、有步驟地培養出來(lái)的。
為了有真正的道德感，我認為除了研究道德的規范和準則之外，還有必要將道德的規范內化為道德的行為。只有這樣，才能真正體會(huì )到這個(gè)職業(yè)的動(dòng)人生命力和特別的幸福感。綜上所述，我在師德實(shí)踐中的經(jīng)驗和感悟主要體現在兩個(gè)方面：
第一，精心培養學(xué)生
時(shí)光飛逝，轉眼我在教育戰線(xiàn)上度過(guò)了十個(gè)春秋�；仡欉@許多個(gè)日日夜夜，我對幼師行業(yè)比較熟悉。一切都是為了孩子。教育實(shí)踐讓我明白了“累”的內涵，“愛(ài)”的結構以及如何教我的學(xué)生。我成為了孩子生活的朋友，學(xué)習的導師，把更多的精力投入到孩子身上。我用真心換來(lái)孩子的信任，用愛(ài)換來(lái)對孩子成長(cháng)的關(guān)心。孩子們一天天長(cháng)大，從小班到大班，跨越幼兒園的每個(gè)年齡階段。聽(tīng)他們從幼稚的“咿呀學(xué)語(yǔ)”到讀優(yōu)美的詩(shī)歌，孩子的健康成長(cháng)是我一生中最大的幸福。
有一次，在上班的路上，我遇到一個(gè)三年前教的孩子，走在去小學(xué)的路上。她甚至還記得我，親切地叫“吳老師”，我也記得她的名字。那深深的觸動(dòng)了我，讓我體會(huì )到了當老師的榮耀和驕傲。
第二，不斷提升自己
面對瞬息萬(wàn)變、快速發(fā)展的世界，教師不能墨守成規，原地踏步�，F代社會(huì )和教育的快速變化對教師提出了挑戰，要求教師具備多方面的綜合能力。因此，我樹(shù)立了“終身學(xué)習”、“不斷探索”的理念。在教育實(shí)踐中，我致力于學(xué)習理論，應用理論，專(zhuān)攻業(yè)務(wù)，掌握現代科學(xué)知識，發(fā)揚探索創(chuàng )新精神，不斷為教育事業(yè)攀登。
作為一名幼兒教育工作者，我樹(shù)立正確的世界觀(guān)和人生觀(guān)，不斷提高自己的文化素質(zhì)和政治素養，處處以身作則，讓孩子得到良好的教育和熏陶。來(lái)到基德堡幼兒園已經(jīng)快四年了。在幼兒園領(lǐng)導的關(guān)心和幫助下，我和整個(gè)幼兒園的老師一起，用激情面對每一個(gè)孩子和家長(cháng)。
在健康、文明、積極的校園文化影響下，我在工作中始終保持良好的心態(tài)、穩定、樂(lè )觀(guān)的情緒，認真做好每一件事，包括教育教學(xué)、家長(cháng)面試等等。通過(guò)努力學(xué)習，我努力滿(mǎn)足自己對知識和發(fā)展的需求，并在計算機和英語(yǔ)的學(xué)習中不斷提高自己。虛心向有經(jīng)驗的老師學(xué)習，借鑒別人的經(jīng)驗，改進(jìn)自己的教學(xué)風(fēng)格，爭取更大的進(jìn)步。
在教與學(xué)的過(guò)程中，我和孩子一起成長(cháng)，一起進(jìn)步，用親切的態(tài)度和禮貌的語(yǔ)言開(kāi)導他們。我敬業(yè)，快樂(lè )，渴望成為人類(lèi)靈魂的工程師。
幼兒教師師德演講稿 篇8
兒時(shí)的選擇，我從事了幼教事業(yè)。不經(jīng)意間，十年的時(shí)光在平凡和平靜中悄然逝去，沒(méi)有留下什么驕人的成績(jì)，沒(méi)有作出什么驚人的壯舉，但直到今天，我依然還堅守在這里。我不敢說(shuō)十分熱愛(ài)這份工作，我更不敢說(shuō)為之付出了多少，但正是在這平凡和樸實(shí)中，我用教師的職業(yè)道德詮釋著(zhù)一個(gè)普通幼兒教師存在的價(jià)值！
說(shuō)到教師的職業(yè)道德，人們馬上會(huì )想到這樣一些次詞兒：為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻……但我覺(jué)的新時(shí)期的幼兒教師還應具備活潑開(kāi)朗性格和積極向上的情感、以及融入集體的團隊精神。
一切師德要求都是基于教師人格，因為師德的魅力主要從人格特征中表現出來(lái)。我性格開(kāi)朗、樂(lè )觀(guān)向上。每天都帶著(zhù)一份好心情投入到工作中，帶著(zhù)微笑迎接孩子�？吹郊议L(cháng)放心的把孩子交給我，孩子在我的帶領(lǐng)下玩的很開(kāi)心，我覺(jué)的這就是我工作的價(jià)值和意義。幼兒園的工作繁瑣、壓力大，但我都坦然的面對，不以個(gè)人的得失斤斤計較，不把個(gè)人情緒帶到工作中�？梢哉f(shuō)每天我都是以平和的心態(tài)、飽滿(mǎn)的情緒，真誠的對待每一位孩子。排除追逐名利拈輕怕重心理，用平平常常的心態(tài)、高高興興的心情來(lái)干實(shí)實(shí)在在的事情。教師對學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱(chēng)為師愛(ài)，是師德的核心。幼兒園的孩子像剛出土的嫩苗，需要“園丁”的呵護和培養�，F如今我也有兩個(gè)4歲的兒子，作為母親，我傾注了全部的愛(ài)心，關(guān)懷著(zhù)他們的成長(cháng)，這種情懷是無(wú)私的、投入的，每當兒子們在生活中、學(xué)習上取得了一些進(jìn)步，我都會(huì )非常高興，這種喜悅之情溢于言表，可以消除一天的勞累。每個(gè)孩子都是母親的寶貝，多年的幼兒工作中我也如同對自己的孩子那樣對一切孩子，這就使我深深體會(huì )到，情系幼兒，像母親一般熱忱地愛(ài)每個(gè)孩子，這樣你就會(huì )感到有意義，幼兒身體健康，快樂(lè )，學(xué)習進(jìn)步，你就會(huì )喜悅，就能感覺(jué)到工作的快樂(lè )。
幼兒園的工作需要多方人員的配合才能得以良好運作，這就需要教師具備良好的“團隊精神”。團隊精神，字只有四個(gè)，簡(jiǎn)單的說(shuō)來(lái)就是溝通、信任、團結、協(xié)作、配合、互相幫助。幼兒園是一個(gè)大家庭，個(gè)人只有融入到這個(gè)大家庭才能得到提高，體會(huì )到工作的愉快，幼兒園也能得到良好的發(fā)展。因此，在日常工作中，我團結同事，積極配合，與配班老師們相處融洽默契。
因此，師德——不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現，一種深厚的知識內涵和文化品位的體現！師德需要培養，需要教育，更需要的是——每位教師的自我修養！我愿我的愛(ài)奉獻在我這片摯愛(ài)的土地上，我愿我的愛(ài)能感化每一個(gè)我教過(guò)的孩子。在我的人生中，不需要轟轟烈烈，只要將作為教師的美德繼續下去，讓自己在不斷自我剖析、自我發(fā)展、自我完善、自我超越中實(shí)現我的人生價(jià)值！我的內心充溢著(zhù)幸福。我享受著(zhù)幼教工作帶給我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福。
我愛(ài)我平凡的幼教工作。
我工作著(zhù)，我幸福著(zhù)。
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