關(guān)于幼兒教師師德演講稿范文匯編5篇
使用正確的寫(xiě)作思路書(shū)寫(xiě)演講稿會(huì )更加事半功倍。在不斷進(jìn)步的時(shí)代，演講稿應用范圍愈來(lái)愈廣泛，如何寫(xiě)一份恰當的演講稿呢？以下是小編幫大家整理的幼兒教師師德演講稿6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
幼兒教師師德演講稿 篇1
師德，不再只是一個(gè)詞，不再只是一個(gè)空泛的道德說(shuō)教，師德是有著(zhù)最為充實(shí)內涵的，最為鮮活生動(dòng)的對事業(yè)的忠誠以至奉獻，對學(xué)生的呵護以至關(guān)愛(ài)，對業(yè)務(wù)的鉆研以至精通。
如果把師德比作一棵大樹(shù)，那么對事業(yè)的忠誠就是它的樹(shù)根。
如果把師德比作一棵大樹(shù)，那么對學(xué)生的關(guān)愛(ài)就是它的枝干。這關(guān)愛(ài)蘊含著(zhù)母愛(ài)的溫和，父愛(ài)的嚴厲，春風(fēng)般的親切，太陽(yáng)一樣的寬容。
原國家教委主任柳斌同志講過(guò)這樣一個(gè)故事：有一位淘氣的小學(xué)生，有一次突發(fā)奇想，要看看狗的內臟是怎樣的，就偷來(lái)一只狗殺來(lái)看，而這只狗恰恰是校長(cháng)的寵物。憤怒的校長(cháng)決定罰他臨摹兩張圖：一張是人體骨骼圖，一張是人體血液循環(huán)圖。不知道是偶然還是必然，這個(gè)小學(xué)生長(cháng)大之后，成為著(zhù)名解剖學(xué)家，并在1923年獲得了諾貝爾醫學(xué)生理獎。他就是約翰·詹姆士·麥克勞德。英國皮爾丹博物館收藏了這兩張臨摹圖。我們感謝這家博物館，他收藏的絕不僅是著(zhù)名科學(xué)家少年時(shí)的手跡，更是收藏了那位校長(cháng)對教師職責的理解，對學(xué)生過(guò)失的寬容，對學(xué)生成長(cháng)的期望，對學(xué)生探索精神的尊重。
正如陶行知先生說(shuō)的，"捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去"。教師的關(guān)愛(ài)就是這樣無(wú)所不包的博大與精深，春風(fēng)化雨的深刻而從容，脫離世俗的平等和寬厚，毫無(wú)功利的清純與潔凈。
如果把師德比作一棵大樹(shù)，那么對業(yè)務(wù)的精通就是它的果實(shí)。
古往今來(lái)，凡是在教壇上作出非凡貢獻的教師，無(wú)不是知識淵博，學(xué)�？v橫的學(xué)者型教師。外國如古希臘的亞里士多德，中國如公元前的孔子，都是那個(gè)時(shí)代百科全書(shū)式的人物。當今如魏書(shū)生，文史哲樣樣精通，成為教育改革的先行者：如孫維剛，除教數學(xué)外，還兼教過(guò)物理，歷史，地理，音樂(lè )，體育等，創(chuàng )造了把全班55%的學(xué)生輸送到北大，清華的奇跡。
正是這不懈地鉆研，教師們履行著(zhù)自己"傳道，授業(yè)，解惑"的使命，開(kāi)啟著(zhù)無(wú)數青年學(xué)子們嶄新的人生。
人格是最高的學(xué)位，師德是最美的樂(lè )章！
天高云淡，日暖風(fēng)和，相信我們親手栽種的師德這株常青之樹(shù)會(huì )更加根深，葉茂，果實(shí)甜美，溢滿(mǎn)芳香，相信中華民族的教育之樹(shù)會(huì )永遠屹立于世界民族之林！
幼兒教師師德演講稿 篇2
當我望著(zhù)那被圍墻緊裹的幼兒園，當我走近那緊鎖著(zhù)門(mén)的活動(dòng)室，當我敲開(kāi)活動(dòng)室的門(mén)終于看到那些坐在座位上的孩子們時(shí)，我的心情一步步地變得沉重起來(lái)。狹小的戶(hù)外活動(dòng)場(chǎng)地，除了幾件大型玩具及幾盆花草外便無(wú)他物；活動(dòng)室嚴格說(shuō)來(lái)像教室，幾十張桌椅已占去絕大部分空間，室內區角活動(dòng)基本上沒(méi)有開(kāi)展。這里的大部分班上、下午加起來(lái)要上三節課，幼兒大部分時(shí)間坐在活動(dòng)室內，除了做操外，其他戶(hù)外活動(dòng)開(kāi)展得很少�？粗�(zhù)眼前這些被“保護”起來(lái)的孩子，我不禁想起那些從小就坐在玩具堆中很少出門(mén)的孩子，那些成天坐在電視機前，看著(zhù)電視劇、娛樂(lè )節目。唱著(zhù)卡拉oK的孩子，還有那些在攝像機鏡頭前模仿成人的動(dòng)作載歌載舞的孩子，他們的生活是真實(shí)的生活嗎？如果說(shuō)不是，難道我們眼前的幼兒生活不是既成的事實(shí)？如果說(shuō)是，那么這種生活現實(shí)是幼兒生活的真諦嗎？那種真正屬于幼兒自己的生活啊，你在何方？
我苦苦地追尋她，我終于在兒童的生活世界里發(fā)現了她。
那是一個(gè)與成人截然不同的生活世界。在那里，幼兒不是按固定的眼光或所謂科學(xué)、客觀(guān)的標準去看待事物的，不是按習慣性的常規或“理論框架”來(lái)分析事物合不合理、對與不對，而是按自身的感受與需要直言不諱地表達事物可不可愛(ài)，以及自己喜不喜歡。他們看待事物時(shí)首先不是考慮遵循規則，而是憑借臆想或即興、奇異的想法，因而他們眼中的事物不是固定不變的，而是富于變化的，就像“1+1”；一定等于“2”，而潛藏著(zhù)無(wú)限可能性一樣。在那里，兒童的細膩與敏感將告訴你許多令成人驚嘆的發(fā)現。
在那一種生活世界中，幼兒以全部的情感和能量來(lái)探究自己和世界，就像西西佛斯一樣永不知足、不知累。然而要獲得關(guān)于自己和世界的形象，僅依靠單一感官的作用是遠遠不夠的，于是幼兒就用整體性的感知和反應。他們在感知某一事物的時(shí)候，不只是眼睛或耳朵在工作，而是整個(gè)身心都參與進(jìn)來(lái)。幼兒聽(tīng)音樂(lè )或故事，他的身體有時(shí)情不自禁地擺動(dòng)著(zhù)，有時(shí)手舞足蹈，說(shuō)明他不只是耳朵在聽(tīng)，整個(gè)身體也在聽(tīng)，這難道不是幼兒內部能量沖動(dòng)及情感流露的表現嗎？
如果說(shuō)幼兒對于外界的思維也有邏輯的話(huà)，那也不是規則的邏輯，而是詩(shī)性的邏輯，即感性直覺(jué)的邏輯，音樂(lè )性的邏輯，想像的邏輯，內心自由的邏輯，酒神的邏輯，審美和藝術(shù)的邏輯，它是兒童感性豐富性的具體體現。這種詩(shī)性邏輯是創(chuàng )造性發(fā)展的源泉。難怪人們常說(shuō)，如果一個(gè)人想成為卓越的藝術(shù)家，他首先必須具備一雙兒童的眼睛。
在兒童的生活世界中，世界將以何面目出現呢？
先聽(tīng)聽(tīng)一個(gè)先哲是怎樣說(shuō)的吧。杜威說(shuō)：“兒童的世界是一個(gè)具有他們個(gè)人興趣的人的世界，而不是一個(gè)事實(shí)與規律的世界。兒童世界的主要特征不是什么與外界事物相符合這個(gè)意義上的真理，而是感情與同情……”在成人眼中，這個(gè)世界就是一個(gè)事實(shí)與規律的世界，其中充滿(mǎn)各種規則與秩序，而兒童眼中只有“人”。當媽媽告訴孩子春天來(lái)了，孩子問(wèn)：“春天是坐車(chē)來(lái)的，還是走路來(lái)的？”當教師說(shuō)：“今天是七月一日，是黨的生日�！焙⒆訂�(wèn)：“黨的家在哪里？黨有外婆嗎？”兒童把動(dòng)物當作人，甚至把其他一切物品也當成人。在兒童的世界里，一切東西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都會(huì )思想、會(huì )說(shuō)話(huà)。兒童的世界是一個(gè)擬人化的世界。幼兒一本正經(jīng)地給小布熊喂飯，把小布熊當成了同自己一樣的人；樹(shù)脂冒出來(lái)，幼兒說(shuō)樹(shù)在哭，樹(shù)同人一樣是活的；窗戶(hù)是房子的眼睛，房子也是活的。兒童可以與它們展開(kāi)對話(huà)。兒童的這種擬人化的心理，是博大的關(guān)懷、同情與奇特的想像力的源泉，體現出了人性美好的一面，而這一切在成人那里是不可能的。成人認為房子只不過(guò)是由建筑材料堆積而成的死的東西，而樹(shù)也只不過(guò)是一種植物罷了。世界在兒童眼里是“泛靈的”、情感性的，而在成人眼里是機械的、理性的。兒童世界的這種情感及想像的豐富性令成人望塵莫及。杜威的話(huà)雖在兒童的生活世界里得到了證實(shí)，卻在成人世界那里受到了有意無(wú)意的冷遇，因為成人往往自詡為社會(huì )文化的優(yōu)秀代表，生活的脊梁，成人總先人為主地認為兒童的情感性的世界是那么幼稚、無(wú)能、卑劣因而不屑一顧。
兒童的生活世界既沒(méi)有地域概念，他的玩具可以丟得到處都是，也沒(méi)有成人世界中的秩序概念，他往往把房間弄得亂七八糟；同時(shí)，兒童還沒(méi)有鐘點(diǎn)的概念，當他全身心地投入到感興趣的活動(dòng)的時(shí)候，往往忘記了時(shí)間，有時(shí)還不厭其煩地反復進(jìn)行某一活動(dòng)，全然不顧還有別的事要做。與此相比，成人的生活則是程式化的，鐘點(diǎn)式的。成人作為有豐富社會(huì )經(jīng)驗的人，其生活往往有日程計劃與安排，并按時(shí)間單元格來(lái)進(jìn)行，從而顯得有條不紊，富有秩序感，同時(shí)也充滿(mǎn)各種壓力和緊張感。成人的生活世界是理性與規范的世界，程式化與秩序化的世界，而兒童的生活世界則是自由與輕松，充滿(mǎn)想像與情趣的世界。
兒童的生活世界其實(shí)就是童真、童趣與童話(huà)般的世界。兒童的生活是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，輕松自在的，天真爛漫的，詩(shī)情畫(huà)意的，多姿多彩的，這種生活令我欣喜與激動(dòng)，令我向往與陶醉。這種生活使兒童倍受鼓舞，她給予兒童堅定不移的信心，百折不撓的勇氣和開(kāi)拓創(chuàng )新的力量。
我想到我們的責任。我們有理由讓兒童生活在自己的世界中。我們必須這樣做，因為兒童應該有屬于他自己的生活。然而，這一切似乎還只是一個(gè)夢(mèng)。
香港幼兒教育專(zhuān)家、中國老教授協(xié)會(huì )學(xué)前教育研究所顧問(wèn)陳淑安說(shuō)：“無(wú)意的影響、無(wú)形的滲入使不少幼兒變成小成人。囫圇吞棗地模仿成人的言行，愈來(lái)愈遠地離開(kāi)了人生中最可寶貴、最可珍惜而又最短暫的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活�！薄艾F在的成人社會(huì )太早地框著(zhù)我們的孩子，可愛(ài)的童心，可貴的童真，都被淡薄遺忘了�！蔽覀儾荒懿回撠熑蔚胤此迹骸霸诮袢丈虡I(yè)文化社會(huì )，充斥著(zhù)功利主義的社會(huì )，我們太自私了，太短見(jiàn)了�！�
這決不是危言聳聽(tīng)。成人對兒童社會(huì )化的迫切希望客觀(guān)上使兒童逐漸遠離其自己的生活世界，不僅從兒童生活的空間與時(shí)間上，還從教學(xué)內容、思維方式上使幼兒距離自己的生活世界越走越遠。
由于城市化，兒童與大自然的接觸越來(lái)越少，逐漸失去了在大自然中與同伴一起玩耍的那種神秘、好奇、情趣、愉悅的感覺(jué)，孩子面對更多的是成人的世界。對于今天的獨生子女來(lái)說(shuō)，自由自在的同伴交往存在嚴重不足：在幼兒園面對的是教師和被組織起來(lái)的孩子，一回家便處在父母、祖父母及外祖父母的“包圍”之中，就連電視書(shū)刊中的小伙伴，也多半是由成人的意愿和想像塑造出來(lái)的形象，這是與孩子自己的世界全然不同的。本來(lái)屬于兒童的生活空間在一點(diǎn)點(diǎn)地被侵占，他們的生活空間日益變得狹小。兒童的成人化、社會(huì )化在加速，他們生活在不斷凝固化、封閉化、狹窄化的空間，離自己的那種充滿(mǎn)自然靈氣的、童話(huà)般的生活越來(lái)越遠。盧梭曾大聲疾呼：“讓孩子回到大自然吧！”然而，他的聲音似乎沒(méi)能阻止住那些急功近利者們的腳步。
在“智力開(kāi)發(fā)”熱潮的推動(dòng)下，兒童從幼兒階段起就開(kāi)始肩負著(zhù)學(xué)科知識學(xué)習的重大使命。成人期望將大量的知識盡快地裝進(jìn)兒童“一窮二白”的腦子里。父母和教師這樣給孩子施壓：“你呀，什么都不會(huì )，真讓人著(zhù)急！”于是，幼兒被要求學(xué)各種“特長(cháng)”：樂(lè )器、舞蹈、繪畫(huà)、識字、書(shū)法、電腦、英語(yǔ)等，許多要到小學(xué)才學(xué)的內容也被提前到學(xué)前階段進(jìn)行（這方面的證據俯拾皆是，毋須多說(shuō)）。由于社會(huì )對兒童過(guò)高的期望，致使兒童應有的游戲時(shí)間被過(guò)多的“學(xué)習”擠占了，然而這些學(xué)習并非都是幼兒自愿的。一個(gè)孩子如是說(shuō)：我不喜歡學(xué)鋼琴，也不喜歡美術(shù)。不好玩。開(kāi)始的時(shí)候有點(diǎn)喜歡，上著(zhù)上著(zhù)就不喜歡了�；丶叶纪砹�，動(dòng)畫(huà)片也看不到了。我想玩！
兒童“想玩”，說(shuō)明兒童需要有真正屬于自己的并由自己來(lái)安排的生活時(shí)間。由于兒童生活時(shí)間被擠占，由于成人以時(shí)間單元分割的方式來(lái)安排并督促兒童的活動(dòng)，兒童生活的自然節律逐漸被成人的意志所取代，于是，兒童本來(lái)的輕松、自在的生活由此而帶有緊張感與壓力感，兒童離自己的生活世界也就逐漸疏遠。
幼兒園的教學(xué)又怎樣？情況恐怕也好不到哪里去。教師往往事先制訂一個(gè)計劃，安排幼兒全天的生活。萬(wàn)一遇到意外的情況，教師總千方百計地將幼兒往預定的內容上引――“與老師提的問(wèn)題無(wú)關(guān)的不要說(shuō)”，兒童的源自其經(jīng)驗的、感興趣的話(huà)題常常被忽略、制止，被當作與教學(xué)內容無(wú)關(guān)的“歪說(shuō)”或“瞎說(shuō)”被拒斥掉。這是因為，教師認為教育是有計劃的，而兒童異想天開(kāi)的“閑聊”自然不是教育，否則“一事無(wú)成”，而于教師則沒(méi)有完成教學(xué)任務(wù)。于是，我們一方面強調計劃的教育內容應來(lái)自?xún)和罱?jīng)驗；另一方面，當兒童在活動(dòng)過(guò)程中熱衷于表達自己的具體經(jīng)驗時(shí)，教師卻往往對這些經(jīng)驗不屑一顧，并壓制它，為計劃“讓路”。這種自相矛盾正是我們教育的一塊“心病”。例如，在活動(dòng)室里，幼兒在教師有準備、有計劃的指導下通過(guò)標本學(xué)習小動(dòng)物，而當幼兒在回班的路上發(fā)現地下的小動(dòng)物并興致勃勃地探究時(shí)，教師卻以不耽誤時(shí)間為由加以制止。教師把學(xué)習限于汁劃內的正規的學(xué)習，而對于這種來(lái)自幼兒生活事件的計劃外的學(xué)習則相對忽視，這就使教育脫離了幼兒的親身生活體驗，也使幼兒遠離了自己的生活世界。
內容決定形式。我們教給孩子最多的是那種缺乏體驗的，需要記憶的，自然也是容易被遺忘的知識。難怪老師在教學(xué)活動(dòng)中要反復說(shuō)“記住了嗎”這句話(huà)。這種知識在教師看來(lái)是確定無(wú)疑的而且有標準答案的知識，教它比教其他一切來(lái)得容易。教師要求兒童接受這種知識，自然要求兒童像成人一樣用固定的眼光或既定的標準來(lái)刻板地看待事物，這與兒童本來(lái)豐富多變的思維方式是多么地格格不入��！
兒童以整體的方式感知世界，但教師出于規范控制，要求幼兒“帶著(zhù)耳朵來(lái)，而不是嘴巴來(lái)”；“只許眼睛看，手不準動(dòng)”；“安安靜靜地聽(tīng)老師講”等。很顯然，成人是在用成人生活世界的紀律與看問(wèn)題的方式來(lái)“肢解”幼兒的整體感知方式。成人把自己固有的思考問(wèn)題的邏輯視為一種“規范”，利用手中的權力，要求兒童遵守。幼兒的思維也被要求按照成人的思維模式改造。教師指示兒童要怎么做，其實(shí)是將自己“做”的方式教給兒童。教師很少關(guān)注兒童自己的方式，也很少真正鼓勵兒童用不同于教師的方式解決問(wèn)題。教師對兒童實(shí)行思維“壟斷”，同兒童無(wú)權決定學(xué)什么一樣，是成人對兒童進(jìn)行文化控制與壓抑的表現。老師會(huì )說(shuō)：“我可是在教給幼兒正確的方法呀！”但正確的方法不是惟一的，更不意味著(zhù)教師所說(shuō)的就是惟一正確的，否則，思維被凝固，其靈活多樣性與創(chuàng )造性也就消失了。
在班級生活中，成人世界中的東西或多或少地被照搬進(jìn)來(lái)。成人的態(tài)度及價(jià)值觀(guān)，獎懲的激勵手段，淘汰式競爭等在班級生活中都有所反映。成人世界中的規則同樣被照搬進(jìn)來(lái)。對于兒童來(lái)說(shuō)，塞人視聽(tīng)的是“不對”、“不準”、“不要”、“必須”以及各種形式的干預、制止、批評、懲罰與威懾的話(huà)語(yǔ)。即使是表?yè)P，也與規則有關(guān)。兒童被限定在規則與制度所允許的時(shí)空內，按既定的思維與邏輯開(kāi)展活動(dòng)，兒童無(wú)拘無(wú)束的生活結束了，兒童的自由、爛漫的幻想與表現沒(méi)有了，兒童的想像讓位于規范，表達讓位于接受，兒童不拘一格的所思所想讓位于“像”與“不像”的邏輯規范下統一的“真實(shí)”。正如有人說(shuō)：“規則一旦形成，就伴隨它形成一種是非標準，人們對事物的觀(guān)察力和評判力就被大大地縮減了。在規則下面，世界呈現為一種刻板的現實(shí)，生命和生活的生動(dòng)性、廣泛性喪失了�！眱和辉偕钤谀欠N充滿(mǎn)自然靈氣的世界中，而是生活在規則與“框框”所筑就的成人世界當中。為此有人呼吁：“孩子們的生活是自由的、無(wú)拘無(wú)束的，我們‘教育’孩子；其實(shí)就是要求孩子放棄自己的自由生活的方式，而接受成人規則化的生活方式。
是孩子，就應該允許他們以孩子的方式生活�！币宰约旱姆绞缴�！那該是一種多么令人激動(dòng)而神往的境界！它不僅意味著(zhù)輕松、自在，而且意味著(zhù)自我決定與自我負責。然而在兒童生活中，成人出于自身責任與兒童安全的考慮將幼兒“包裹”起來(lái)，保護與管制起來(lái)，他們非但沒(méi)有自我決定與學(xué)會(huì )自我負責的機會(huì )，而且不時(shí)地產(chǎn)生心理緊張感與壓力感，他們必須時(shí)刻小心謹慎，而難以真正快樂(lè )、自在地生活。在這種情形下，兒童想要以自己的方式生活，難��！
“一切為了孩子，為了孩子的一切�！�
在許多地方，我們都能感受到教育工作者的這種熱情。然而這并不意味著(zhù)兒童回到了自己的生活世界當中，而只是說(shuō)明兒童成了我們工作的中心。其實(shí)我們所做的“―切”并不是真正為了孩子的，因為我們所做的不是為了我們眼前活生生的孩子，而是為了我們心目中那個(gè)預設的“理想的”、“標準的”孩子，而那個(gè)“理想的孩子”其實(shí)就是成人的縮影。這是一種對兒童未來(lái)生活的“虛擬”，是成人想像兒童將來(lái)應該面對的生活，即兒童成人后的生活。它的著(zhù)眼點(diǎn)不是現在，而是未來(lái)。我們的孩子在這種“理想”下其實(shí)過(guò)得并不快樂(lè )。
人們常說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的�！边@意味著(zhù)，這個(gè)世界的現在并不屬于孩子。因為孩子作為不成熟的社會(huì )存在，他處于社會(huì )文化的.邊緣，必須謙虛學(xué)習；而同樣因為成人是“完成”的，而孩子則遠未“完成”，于是一方面，在我們這些成人的眼里：“你們這些不請世事的孩子，乖乖地聽(tīng)話(huà)吧，不然得吃苦頭；不能光想著(zhù)玩了，其實(shí)我們也是為你們好�！币虼�，“這個(gè)世界的現在不屬于你們，你們得像成人――樣地學(xué)習，過(guò)與成人一樣的生活，你們得祛掉你們身上的野性，避免情緒化，你們時(shí)時(shí)處處都得規規矩矩、小心謹慎，凡事要講求分寸，學(xué)會(huì )使自己變得成熟，就像我們?yōu)槿颂幨腊愕睦暇殹保毫硪环矫�，成人在設計著(zhù)孩子的未來(lái)，因為“這個(gè)世界的未來(lái)屬于孩子”，然而10年、20年后，這些孩子也自然地長(cháng)大成人了，“這個(gè)世界”其實(shí)是屬于這些成人的，而此時(shí)的他們終于意識到，他們的童年早已在“加速成人化”的使命中悄然消逝。于是，“這個(gè)世界”的未來(lái)也同樣不屬于孩子。我們設計的是孩子的未來(lái)，我們所做的一切都是預備孩子的將來(lái)，結果，我們忽視了孩子的現在，也就否定了孩子的存在，進(jìn)而使我們的諸多“設計”中只有“成人”，而沒(méi)有兒童。
于是，一些有識之士在痛心疾首地呼吁：
人們總喜歡說(shuō)：“這個(gè)世界的未來(lái)是屬于孩子的�！比欢�，這個(gè)世界卻不屬于孩子。這個(gè)違反邏輯的常識在中國很少有家長(cháng)和教育工作者注意過(guò)。孩子的周?chē)�，總是設置著(zhù)一道道有形的或無(wú)形的深院高墻：正是“為了孩子的未來(lái)”這種美麗的口號限制了孩子的自由空間，阻斷了孩子的自由夢(mèng)想。為什么我們不能往后讓一讓?zhuān)o孩子留出一塊自由的空間，給他們一雙屬于自己的翅膀，讓他們享受一下高空自由翱翔的樂(lè )趣，領(lǐng)略一下俯視萬(wàn)物眾生的靈感？
在今天的教育界，對這個(gè)問(wèn)題重視得很不夠。項賢明指出，教育的意義基礎在于生活世界之中，但由于人們對科學(xué)理性的盲目崇拜，把科學(xué)世界的教育當作人的全部教育，而更為根本的生活世界的教育卻在不知不覺(jué)中被遺忘了；而科學(xué)世界的教育放棄了對人自身生活根本的關(guān)注，這樣便發(fā)生了科學(xué)世界的教育與生活世界的教育的斷裂。這也意味著(zhù)教育與兒童現實(shí)生活世界的斷裂。教育脫離兒童的生活世界，是教育危機產(chǎn)生的深刻原因，也是導致師生代溝的外部成因。教育需要關(guān)注人的生活，兒童的生活。然而遺憾的是，教育工作者和研究者很少去親身體驗兒童的生活，也很少去切身了解孩子的內心世界。韓寒，上海的一位18歲的少年，曾被中學(xué)勒令退學(xué)，后來(lái)他考上大學(xué)反而拒絕上大學(xué)的機會(huì )，從而引起新聞媒介的廣泛關(guān)注。新聞媒體采訪(fǎng)他時(shí)，他說(shuō)：
我那時(shí)的動(dòng)機很簡(jiǎn)單，就是想讓那些所謂從事教育的大人看看，我們到底是怎么一個(gè)狀態(tài)。但后來(lái)發(fā)現其實(shí)他們根本不會(huì )傾聽(tīng)我們的真實(shí)想法。他們基本上是與孩子的生活脫節的。他們每個(gè)人都以教育家的面子而忠告大家你應該這樣不應該那樣�！�
韓寒的事值得教育界認真地自我反省。無(wú)論是實(shí)踐工作者還是理論研究者，一定要改變那種一味地對兒童進(jìn)行“設計”、“改造”、“包裝”的急切心態(tài)，解除教育研究中的“Laputa”情結”，從科學(xué)理性的新神話(huà)中解脫出來(lái)，從“高處”走下來(lái)，進(jìn)入兒童的現實(shí)生活世界之中，關(guān)心孩子們感受到些什么，在想些什么，需要些什么；幫助孩子認識他們自己，發(fā)展他們自己；讓孩子回到自己的世界之中，從而使教育回歸到孩子生活世界之中。否則，我們的教育將更加危機重重，積重難返。
兒童與自己生活世界疏離是危險的。人類(lèi)本來(lái)是與自然融為一體的，但人類(lèi)早已將自己從自然中抽離出來(lái)，離自然越走越遠，而這已經(jīng)引起人類(lèi)與自然關(guān)系的惡化，人類(lèi)破壞了自然生態(tài)環(huán)境，也使人類(lèi)品嘗到由此帶來(lái)的苦果。人類(lèi)抽離出自然會(huì )如此，如果兒童被抽離出自己的世界又會(huì )怎樣呢？人類(lèi)已經(jīng)醒悟出必須愛(ài)護自然，再建和諧以及人類(lèi)社會(huì )自身“可持續性發(fā)展”的道理，而今天的孩子也面臨著(zhù)被抽離出他自己的世界的危險，然而，誰(shuí)來(lái)救救孩子？
讓孩子成為孩子，還是讓孩子在還未成為兒童之前，就讓他成為成人？這個(gè)問(wèn)題值得我們深思。
幼兒教師師德演講稿 篇3
教師是我從小就崇拜的人，直到有一天我選擇了幼師這一職業(yè)，當初選擇幼師的原因是覺(jué)得可以學(xué)唱歌、跳舞、彈琴、畫(huà)畫(huà)，分配工作后到幼兒園和孩子們一起開(kāi)心的做游戲玩耍。沒(méi)想到這個(gè)決定我堅守了——年，我想在坐的老師中有比我堅守更長(cháng)時(shí)間的、有和我一樣時(shí)間的、有的和十年前的我一樣剛走出校園，走進(jìn)孩子們的身邊的！是什么讓我們選擇和堅守這份選擇的？我覺(jué)得是快樂(lè )！
無(wú)論是大人還是孩子都希望自己快樂(lè )，如何才能快樂(lè )呢？記得有一個(gè)孩子一歲多就來(lái)幼兒園了，各方面能力較弱些，剛剛離開(kāi)爸爸、媽媽來(lái)到陌生的環(huán)境，哭的很傷心，再加上語(yǔ)言表達能力較弱，剛入園的前一周主要由我來(lái)照顧她，她哭得時(shí)候我就抱著(zhù)她，給她介紹班里的各種玩具逗她開(kāi)心，帶她如廁幫她穿脫衣服，洗手、喝水、吃飯時(shí)邊引導他自己做邊幫助她，睡覺(jué)也需要陪著(zhù)，無(wú)論帶她做什么事情我都表現出很開(kāi)心，一天下來(lái)真的有點(diǎn)腰酸背痛、嘴巴干！終于有一天她笑著(zhù)來(lái)幼兒園，還給我帶了一個(gè)笑臉的胸牌送給我，她的媽媽說(shuō)：她在家看到這個(gè)就說(shuō)嘻嘻田老師！早上來(lái)的時(shí)候要帶著(zhù)，沒(méi)想到是送給我的！所以我覺(jué)得只要你快樂(lè )，別人才能快樂(lè )！
我特別喜歡和他們一起玩游戲，老狼老狼幾點(diǎn)了，這個(gè)游戲經(jīng)常玩，但是每次我當老狼時(shí)，看著(zhù)他們認真、小心的邊走邊問(wèn)：老狼老狼幾點(diǎn)了？的時(shí)候我覺(jué)得他們是那么的可愛(ài)，當我說(shuō)十二點(diǎn)時(shí)大部分孩子都能蹲下保護自己不被老狼吃掉，但是有的孩子故意笑著(zhù)站著(zhù)等待我把它吃掉！有的孩子就會(huì )紛紛嘗試站起來(lái)，等我過(guò)去時(shí)又趕緊蹲下！游戲被他們玩出新花樣，看著(zhù)他們快樂(lè )的樣子，我這只老狼也很快樂(lè )！木頭人、搶椅子踢球、玩沙包等每次玩都覺(jué)就像回到了自己的童年，玩的可開(kāi)心了！
不少人習慣于把教師比做蠟燭、人梯、春蠶、鋪路石，把教師的勞動(dòng)與這些犧牲者、悲苦者的形象相連，于是便有了感慨：“當老師有啥意思？”孩子中間，感那種放松、無(wú)拘無(wú)束、融洽的氣氛，還有那些共同玩耍時(shí)賴(lài)皮、有趣的游戲，時(shí)而天真、時(shí)而深沉的交談，是其他行業(yè)所給不了我們的。當孩子們有進(jìn)步時(shí)，所體驗的那種成就感，是其他任何工作無(wú)法比擬的，慢慢地，我便愛(ài)上這份職業(yè)。這份職業(yè)給我帶來(lái)了很多快樂(lè )！不少家長(cháng)，看了我們的工作后，都抑制不住心中的感激：聽(tīng)了你們上課，才知幼兒教師有多辛苦；看了你們教孩子，才讓人明白什么是細致，怎樣才算耐心�？吹胶⒆觽冊谟變簣@那么開(kāi)心的生活她們更放心！當舉行畢業(yè)典禮的那一刻，我發(fā)現孩子們忽然長(cháng)大了，懂事了，聰明了，要離開(kāi)我們的時(shí)候，突然間，才知道原來(lái)和他們在一起是多么的快樂(lè )，而快樂(lè )的時(shí)光是那么的短暫！
我想說(shuō)的是讓我們學(xué)會(huì )享受，多一些從容淡定，多一些豁達，多一點(diǎn)微笑，多一些快樂(lè )這樣，孩子會(huì )親近你，同事會(huì )喜歡你，家長(cháng)會(huì )尊重你，快樂(lè )，因為我們每天忙碌而充實(shí)，愿我們每時(shí)每刻多一些快樂(lè )！
幼兒教師師德演講稿 篇4
每一個(gè)人一生中都會(huì )有許多的老師，可是真正能記住老師的又有幾個(gè)?又有幾個(gè)人去理解他們的每一份勞動(dòng)呢?
古語(yǔ)：一日為師，終身為父。今天卻變成了“一日為師，終生受罵”。不是嗎?教學(xué)嚴格的老師會(huì )讓年幼的不懂事的學(xué)生恨之入骨，教學(xué)寬松的老師又會(huì )讓長(cháng)大成人的學(xué)生計較一生。這樣一個(gè)終生受罵的職業(yè)卻擁有極為高尚的稱(chēng)號——人類(lèi)靈魂的工程師!人的靈魂是那么好教育的?人的靈魂可是另一個(gè)人所能拯救的?所以他們處于極為可悲的處境：時(shí)刻承受著(zhù)生活的多重擠兌!
首先是社會(huì )。應試教育是最近幾年教師頭上頂戴的新的罵名。誰(shuí)也不曾注意到，作為教育第一線(xiàn)的老師們無(wú)權取消考試，卻不得不保留挨罵的權利，被罵：禁錮學(xué)生的思維;侵犯學(xué)生的權利;傷害家長(cháng)的感情!可是又有誰(shuí)知道現在的考試不僅在考學(xué)生，而且在考老師!
老師的水平，素質(zhì)，能力甚至生計都由考試決定，而社會(huì )卻無(wú)視這些。只是盯著(zhù)一考定終身而大罵特罵!天曉得!用老師辛勤的汗水澆灌出來(lái)的高分生，卻成了低能的代名詞!有良好品質(zhì)的學(xué)生大家不會(huì )提，一旦出現一個(gè)不好的就是教師有不可推卸的責任!難道老師的諄諄教誨沒(méi)有任何作用?好的素質(zhì)只是他們自身的自發(fā)表現?
教師作為一種人，他們的生存狀態(tài)是極為可悲的。自身必須要德高為師，身正為范。這就是說(shuō)社會(huì )要求他們在精神上要是一個(gè)完人——時(shí)時(shí)刻刻要警惕自己為人師表的形象，萬(wàn)萬(wàn)不可放松對自己的自我約束。而在物質(zhì)上，他們一向是貧寒的表率，而且必須是兩袖清風(fēng)方才稱(chēng)得上是師德典范。
社會(huì )上允許*山吃山，*水吃水，當權者可以有一部分人魚(yú)肉百姓,趨利者可以構成大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米的食物鏈，而教師卻不可以商業(yè)化——因為它必須保持著(zhù)那一份圣潔與莊嚴，可是，社會(huì )給了她莊嚴了嗎?社會(huì )允許書(shū)商肆虐，家教橫行，允許自由競爭，學(xué)校也必須有好差之分�？墒�，如果一切學(xué)問(wèn)都可以讓輔導書(shū)、補習班來(lái)沖擊，那又何必去用這么多的資金去供養那些一無(wú)是處的教師呢?
其次是家長(cháng)。社會(huì )上不是指責教師，就是棒喝教師，卻對尊重教師無(wú)能為力!這樣的社會(huì )現狀直接導致了家長(cháng)對教師的種種要求：教師要負責孩子的成長(cháng)、教育、思想、狀態(tài)甚至安全等等。甚至一些本應由家長(cháng)行使的監護責任也成了教師的事情。誰(shuí)會(huì )去想，一個(gè)班主任除了要去管理幾十名學(xué)生外，他還要進(jìn)行正常的教學(xué)任務(wù)。而我們知道，只有一個(gè)孩子的家長(cháng)們對自己孩子的管教是多么的頭疼!然而，大家似乎在思想意識中形成了一種怪圈——這些神經(jīng)敏感、養尊處優(yōu)的孩子一放到教師那里就會(huì )乖巧可人的。事實(shí)又是怎樣呢?要知道教師不是保姆，不是家長(cháng)，它只是傳道、授業(yè)、解惑的老師啊!家長(cháng)在無(wú)形之中就開(kāi)始逃避自己的責任與義務(wù)，在意識之中轉嫁了自己的困難與煩惱，只是不知這是不是構成了對教師人權的侵犯?
為了督促學(xué)生的學(xué)習，教師有時(shí)要面對家長(cháng)的冷臉;為了他人孩子的健康成長(cháng)，教師有時(shí)要容忍家長(cháng)的白眼;為了保護學(xué)生的安全，教師有時(shí)要承受家長(cháng)的指責。諸如亂收費，那是教師所能決定的事情嗎?諸如補課，那是教師自愿放棄假期嗎?社會(huì )上的大環(huán)境逼迫教師不得不流著(zhù)汗水生存，誰(shuí)有為他們喊過(guò)冤屈呢?
再次是教師的上司們——一些端坐在研究桌前的教育家們。他們在那里異想天開(kāi)，今天提出一套方案，明天又做出一個(gè)指示，而第一線(xiàn)的教師必須立即跟上，稍有差遲，一大堆的批評與呼吁就會(huì )接踵而至。就像減負，狂喊著(zhù)減負的人卻不能取消考試，結果讓每一個(gè)教師變成了超人——既忙著(zhù)能力素質(zhì)的培養，又應付難度一點(diǎn)不減的考試。結果學(xué)生非但沒(méi)有減負，反而增加了新的煩惱——對提高個(gè)人素質(zhì)的無(wú)所適從。而教師也同樣在教學(xué)餐桌上又要精心準備一盤(pán)素質(zhì)大餐，而且必須做的精美而實(shí)用。這是教育家們尚未實(shí)現的方案，卻很可笑的扔給了在多重壓力下生存的教師們完成!難怪最近又提出了“減負減負，后果自負”!想必是教育家們也不知如何收場(chǎng)了，只好將皮球又丟給了當初盡心盡力去減負的教師們了�，F在這樣正反映了教育界的混亂局面——你方唱罷我登場(chǎng)。只有一個(gè)目的，國家的錢(qián)拿的太冤，怎樣也不能讓第一線(xiàn)的教師閑著(zhù)——就要讓教師們知道當今特色經(jīng)濟中這一直“上漲”、相對穩定的工資不是能輕易到手的。
還有的就是教師天天要面對的
學(xué)生們。他們是溫室中長(cháng)大的一代，造就了極為敏感的性格。教師不能再像以前那樣說(shuō)一是一了，也不能再捧出嚴師出高徒的古訓了，他們必須是愉快教學(xué)，鼓勵教學(xué)，甚至是哄著(zhù)學(xué)，求著(zhù)學(xué)。否則，偉大的祖國的花朵和未來(lái)就會(huì )以死相逼;否則，他們就會(huì )舉起社會(huì )上多如牛毛的保護傘向教師開(kāi)炮!大家不知怎樣理解，一個(gè)從心理到外在都裹著(zhù)厚厚的鎧甲的學(xué)生，教師怎么好走入他的內心世界去教育他呢?
記得一篇報道曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)，教師罰站會(huì )侵犯學(xué)生的五十多種權利�？墒�，作為學(xué)生不尊重老師的勞動(dòng)成果——講課，是否也侵犯了教師的權利呢?試問(wèn)，在學(xué)生面前，教師到底還擁有什么權利?都說(shuō)“玉不琢，不成器”，面對一塊天然的璞玉，我們意味的將它包裹、珍藏是沒(méi)有意義的。要想讓它成器，我們必須要用鋒利的刻刀，細心地、一點(diǎn)一點(diǎn)地刻劃，要用各種各樣的工具去打磨、去雕琢，才可以讓它成為一件極富有價(jià)值的藝術(shù)品，極有用處的器具。在這個(gè)過(guò)程中，璞玉一定是很痛苦的。教師教育學(xué)生也是這個(gè)道理，不知為何那么多人會(huì )不明白?哪里有舒舒服服就成功的人呀?教師每天朝七晚五地工作，才可以讓自己的學(xué)生成為人才，成為國家的棟梁啊!而同時(shí)，學(xué)生也要付出代價(jià)，這樣才可以又成功的教育啊!
我們看到辛辛苦苦幾十載的老教師，他們用自己的心血嘔瀝了一代又一代的學(xué)生，可是成功的學(xué)生還是很有限的。社會(huì )豈能讓每個(gè)人都是成功者呢?所以教育不是萬(wàn)能的，所以不要對教育要求太高。
也許有人會(huì )講，教師就是一份職業(yè)，這個(gè)職業(yè)注定你要承受這些，因為你拿著(zhù)固定工資，享受著(zhù)特有假期，你就不該再有這么多的抱怨!然而，同樣是工作，為什么偏偏教師要擔一輩子的罵名?為什么是教師要在夾縫中生存?為什么這個(gè)最需要人們尊敬的職業(yè)現在卻沒(méi)有了一點(diǎn)尊嚴?要知道，所有的這一切都是一個(gè)正常的社會(huì )所不該發(fā)生的呵!
然而，同樣是工作，教師就要在人格上是完人，學(xué)問(wèn)上是全能(至少在你教的這一科上是擁有一桶水的人)，物質(zhì)上是窮人!如果我有了一桶水，如果我的人格達到了可以做別人的特別是青少年的表率，我又何必自討沒(méi)趣去做一個(gè)“窮教書(shū)”的?我完全可以在其他行業(yè)上成功地活著(zhù)，又何苦去撿一個(gè)“終生罵名”來(lái)背呢。好一個(gè)“人類(lèi)靈魂的工程師”!對于塑造人的靈魂，每一個(gè)人都知道它的艱難，那就請各位把指責的手指，鄙夷的眼神，無(wú)情的批評從教師的身上移開(kāi)吧!不要再對他們一味施壓了。教師也是人，也是普普通通、會(huì )犯錯誤的人，他們各方面的承受能力是有限的。不知各位有沒(méi)有想過(guò)，如果教師都變成你們所希望的那樣，這
個(gè)世界會(huì )是什么樣子的?也許你們那些只知道謾罵他人的嘴還是不會(huì )滿(mǎn)意的吧?
如果世界上沒(méi)有了這些任勞任怨、默默奉獻的教師們，世界將是無(wú)法想象的。
幼兒教師師德演講稿 篇5
尊敬的各位領(lǐng)導，各位老師：
大家好！這天我給大家演講的題目是：《讓青春綻放師德之美》
我是一名普普通通的幼兒園教師，從教已有5年了，20xx年年僅20歲的我滿(mǎn)懷憧憬的走上講臺，那時(shí)我的情緒是十分激動(dòng)、十分自豪，同時(shí)也有點(diǎn)揣揣不安。應對幾十雙天真無(wú)邪的眼睛，我茫然失措……我該教他們什么呢?游戲?兒歌?我什么都不會(huì )呀!于是我順手拿起孩子們的課本一句一句的朗誦，我不明白我都讀了些什么，只記得有位孩子站起來(lái)好奇的問(wèn):“老師，你的手為什么老是在抖呢?”瞬時(shí)孩子們向我投來(lái)了嘲笑的目光，我的臉“唰”一下變得通紅，無(wú)助的我把眼睛投向指導老師，指導老師微笑的看著(zhù)我，對我點(diǎn)點(diǎn)頭，在她的鼓勵下，我漸漸的自如，完成了我的第一堂課。從那以后我就多向老師們請教，積累經(jīng)驗，并發(fā)揮自我的主觀(guān)能動(dòng)性，真正的實(shí)現教學(xué)相長(cháng)。年復一年，我們迎來(lái)了一批批活潑可愛(ài)的“小不點(diǎn)”望著(zhù)他們天真稚拙的樣貌，我由衷的喜愛(ài)，記得剛進(jìn)入幼教崗位時(shí)，每當孩子入園，哭鬧不止，父母焦急萬(wàn)分時(shí)，我總是手忙腳亂的，孩子哭，家長(cháng)急，我更急，而此刻的我總能用心去發(fā)現，用心去感悟，用心去思考，從容的去應對一切！
五年來(lái)，我一向努力的工作，用心投入到教育教學(xué)的科研活動(dòng)中。平時(shí)勤于收集、積累教育教學(xué)經(jīng)驗，撰寫(xiě)教學(xué)心得，在教育的園地里奉獻著(zhù)自我的真心、自我的真誠，五年中我也在不斷的成長(cháng)起來(lái)，使自我在專(zhuān)業(yè)技能等方面得到了必須的發(fā)展。在不斷的實(shí)踐活動(dòng)中，我不忘努力提高自我的理論修養和專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，曾兩次參加專(zhuān)業(yè)進(jìn)修，為工作更好的開(kāi)展打下了堅實(shí)的理論基礎。
在我跟幼兒取得共同成長(cháng)的過(guò)程中，我心中充滿(mǎn)感激。我要多謝我的孩子們，是他們讓我感到工作中不斷成長(cháng)的快樂(lè )和對自我逐步建立的自信，是他們讓我找到作為教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)發(fā)展的支撐點(diǎn)，是他們給予了我很多關(guān)于教育的火花。同事們兢兢業(yè)業(yè)認真負責的態(tài)度給了我榜樣的力量，是每次的經(jīng)驗交流，讓我深深感到教師工作的重要。是工作，是實(shí)踐，給我帶給了研究的生命土壤！我會(huì )在不斷的總結，探索，嘗試中積累經(jīng)驗。
我欣喜整天徜徉于幼兒中間，望著(zhù)一張張童稚的笑臉，聽(tīng)著(zhù)一句句真誠的話(huà)語(yǔ)，感受著(zhù)心與心碰撞時(shí)的那份快樂(lè )，我覺(jué)得自我仿佛走進(jìn)了生命中最燦爛的時(shí)刻。以前聽(tīng)一位學(xué)者說(shuō)過(guò)：“教師的職業(yè)是太陽(yáng)底下越、最光榮的”。帶著(zhù)對這一理念的憧憬，寒來(lái)暑往送走了一批又一批的孩子，我喜歡這樣一首詩(shī)：“有一首歌最為動(dòng)人，那就是師德，有一種人生最為美麗，那就是教師，有一種風(fēng)景最為雋永，那就是師魂，不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們擁有同一顆火熱的太陽(yáng)，我們擁有同一片廣博的天空，在同一片天空下，我們用愛(ài)撒播著(zhù)期望……”，“用愛(ài)撒播期望，用真誠對待每一個(gè)幼兒”便成了我無(wú)言的承諾。一轉眼五年過(guò)去了，在這五年中是盛唐實(shí)幼這個(gè)大家庭讓我成熟，是園領(lǐng)導給了我信心，是孩子們給了我無(wú)限的快樂(lè )！
教師的工作是繁瑣而忙碌的，但也是充實(shí)和快樂(lè )的。每個(gè)人都是帶著(zhù)一種使命來(lái)到這個(gè)世界，而每一個(gè)人的生命里都跳躍著(zhù)一種神圣的使命！從“天將大任與斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體乏”的名言中，我們能體會(huì )到古人的奮發(fā)，從“誰(shuí)言寸草心，報的三春暉”的詩(shī)句中，我們看見(jiàn)了天下兒女對母親的奉獻之心，從“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的不朽絕句中，我感受到了――我們用青春和誓言詮釋著(zhù)教師職業(yè)的本質(zhì)“愛(ài)與職責”。在教育的熱土上，不追求轟轟烈烈的表象，而要立足于平平淡淡的真誠、實(shí)實(shí)在在的耕耘，這才是愛(ài)的真諦，作為人類(lèi)靈魂的工程師，辛勤的園丁，無(wú)私的紅燭，應對這些贊美和敬仰，我們如何才能把教育教學(xué)工作做到更好呢？如果說(shuō)教師的人格是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛(ài)心就是成功教育的原動(dòng)力，陶行知先生說(shuō)得好：捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去，這正是無(wú)私奉獻愛(ài)心的典范，也是我做教師工作的一面鏡子，時(shí)刻提醒著(zhù)自我，所有的孩子，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的，還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)還是調皮搗蛋的，都十分需要老師的愛(ài)，老師的愛(ài)與尊重是照亮孩子心靈窗戶(hù)的盞盞燭光，瑞士教育家說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)，我至今想起仍頗為感動(dòng)，他說(shuō)：從
早到晚我一向生活在他們中間，我的手牽著(zhù)他們的手，我的眼睛注視他們的眼睛，我隨他們流淚而流淚，我隨他們微笑而微笑，完美的人生是為愛(ài)所喚起的，并為知識所引導的，從這一角度，完美人生的開(kāi)始掌握在我們教師手中。
對于班上好動(dòng)，做事沒(méi)有恒心的孩子，我會(huì )放大他的優(yōu)點(diǎn)，熱情當眾表?yè)P他。對于缺乏自信心的孩子，我會(huì )給予更多的機會(huì )讓他在群眾面前鍛煉，對于調皮搗蛋的孩子，我會(huì )耐心的說(shuō)服，讓他們自我換角度思考，我想只有愛(ài)孩子，才能接近孩子，了解孩子，也只有愛(ài)孩子，才會(huì )喜歡孩子，贊賞孩子，也只有愛(ài)孩子，老師才能和孩子很好的溝通交流，才有通向任何孩子心靈深處的鑰匙，因此我認為教師要有一顆愛(ài)心，應多角度，多方位，多層次的構筑起師生愛(ài)的心橋，這樣才會(huì )更好的為孩子服務(wù)，只有用愛(ài)譜寫(xiě)的夢(mèng)才會(huì )甜美。
彈指一揮，五年過(guò)去了，我在這塊教育園地里辛勤的耕耘，默默的奉獻著(zhù)，本著(zhù)對事業(yè)的衷心，對幼兒的愛(ài)心，對工作的熱心，對未來(lái)的信心，我將繼續在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無(wú)私奉獻，讓我與幼教事業(yè)共風(fēng)雨、共兼程，共成長(cháng)！我愿“丹心化作春雨灑，換來(lái)桃李滿(mǎn)園香”。
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