- 武術(shù)的諺語(yǔ) 推薦度：
- 功夫武術(shù)諺語(yǔ) 推薦度：
- 相關(guān)推薦
有關(guān)武術(shù)的諺語(yǔ)精選
諺語(yǔ)跟成語(yǔ)一樣都是語(yǔ)言整體中的一部分，可以增加語(yǔ)言的鮮明性和生動(dòng)性。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)PQ小編為大家推薦的有關(guān)武術(shù)的諺語(yǔ)精選，歡迎大家學(xué)習參考。
有關(guān)武術(shù)的諺語(yǔ)
南拳北腿，東槍西棍：長(cháng)江流域和長(cháng)江以南地區流行的武術(shù)手法多，樁步穩，拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣協(xié)助動(dòng)作發(fā)勁，需要場(chǎng)地較小，素有“拳打臥牛之地”的說(shuō)法。而流行于黃河流域及其以北地區的武術(shù)，長(cháng)于腿法，架式大，節奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場(chǎng)地較大，有“拳打四方”的說(shuō)法。南北武術(shù)各有側重，特點(diǎn)鮮明。
槍為百兵之王，又為白兵之賊：這條諺語(yǔ)形容了槍械的厲害。槍之所以稱(chēng)王、稱(chēng)賊，是因為它在實(shí)戰中威力強，攻防速度快，富于變化，往往使人防不勝防。五代王敬蕘，能使斤鐵槍;唐尉遲敬德，善用丈八槍?zhuān)乌w立善用雙槍?zhuān)瑩P妙貞創(chuàng )梨花槍?zhuān)岸晏煜聼o(wú)敵手”;岳飛“持丈八槍刺殺黑風(fēng)大王”。近代神槍吳鐘、神槍李書(shū)文等等都以使槍而聞名。
刀為白兵之帥：刀是我國最早出現的兵器之一，也是最普遍使用的兵器之一。大刀可馬戰，腰刀可步戰，樸刀、雙手帶則可馬步戰，教槍又靈活的多。刀法講究劈、砍、攔、扎、抹，又較槍法簡(jiǎn)單，易為學(xué)者掌握。所以，歷代戰將、士兵中以使刀者居多。關(guān)羽就善用八十二斤青龍刀。
劍為百兵之秀：劍也是我國最早出現的兵器之一，在頻繁的戰爭中，劍逐漸被其它兵器所代替。后來(lái)，劍術(shù)形成兩種風(fēng)格，一種是長(cháng)穗劍，稱(chēng)文劍，練起來(lái)劍走龍蛇，瀟灑飄逸，美不勝收。一種短穗劍，稱(chēng)武劍。其步伐靈活，招法多變，動(dòng)作迅猛，是實(shí)用的一種劍法。然而，不論是長(cháng)穗劍還是短穗劍，都不象刀法那樣兇猛外在，而總是拌有一種儒雅之風(fēng)，特別是它與琴、棋、書(shū)并為文人四寶之后，稱(chēng)之為“百兵之秀”，當之無(wú)愧。
棍為百兵之首：棍是最原始的兵器，一個(gè)不會(huì )武術(shù)的人在自衛防身中，往往會(huì )隨心所欲地使用棍子，棍子作為兵器真是太普遍了，故稱(chēng)之為百兵之首。明將俞大猷的棍術(shù)著(zhù)作《劍經(jīng)》，程宗猷的《少林棍法闡宗。是研究棍法的經(jīng)典。
月棍、年刀、一輩子槍、寶劍隨身藏：也作年刀、月棍、久練的槍?zhuān)@條諺語(yǔ)說(shuō)明各種兵器掌握時(shí)的難易程度是不同的。以刀、槍、劍、棍四種而論，槍是最難掌握的。僅僅是搬、扣、扎這三個(gè)動(dòng)作，不下苦功就很難做得正確。槍法之多是其它兵器技術(shù)無(wú)法比的，而各家槍法又各有許多深奧之處。相對來(lái)講，棍法便較容易掌握，而棍是諸兵器之基礎，可說(shuō)包羅萬(wàn)藝。刀、劍之類(lèi)則介于槍棍之間。刀是一面刃，劍是兩面刃，兩者比較，掌握劍術(shù)又比刀術(shù)為難。
槍扎一條線(xiàn)，棍打一大片：或作縱槍橫棍。這條諺語(yǔ)強調了槍、棍技擊特點(diǎn)的差異。槍有尖，殺傷敵人靠的是槍尖刺扎。棍無(wú)尖，殺傷敵人靠的是棍端抽打。槍扎是直線(xiàn)，棍打是橫片，故有此諺。然而，棍端裝槍即為槍?zhuān)瑯屓羧ゼ饧礊楣�，為此，槍法棍法便有許多交融之處。不少槍法中含有抽、打、劈、砸的動(dòng)作;而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的動(dòng)作，則是相互取長(cháng)補短。
打人千萬(wàn)，不如一扎：這條諺語(yǔ)說(shuō)明少林棍法中只有三分是棍法，七分是槍法，所以少林棍為棍法中之上乘。其實(shí)諺語(yǔ)主要是講槍的威力大于棍。以棍打人，除了頭部，身體其他部位被打僅能傷及皮肉。而以棍扎人，雖無(wú)尖，卻能傷及內臟。所以，許多優(yōu)秀棍法均將槍法融進(jìn)，為的是增大殺傷力。
槍怕?lián)u頭棍怕點(diǎn)：遇見(jiàn)使槍的，要警惕槍搖頭，遇見(jiàn)使棍的，需提防棍點(diǎn)頭。搖頭，是指槍尖被抖成一個(gè)圓圈。槍若發(fā)揮威力，需將搬、扣、刺三動(dòng)一氣呵成。三動(dòng)迅捷完成，槍尖便被抖成一個(gè)圓圈，槍法云：圈為槍法之母，圈抖的快、圓、小、生風(fēng)，槍便扎得有力、突然，令人防不勝防。搖頭，還指槍要運用抽打的招術(shù)。抽打之前，槍頭必做搖擺動(dòng)作。槍法中突用抽打的棍法，易使對方上當。棍，雖重使兩端，但一旦揉進(jìn)槍法，則威力倍增。棍若點(diǎn)頭，其意在以棍當槍使了，無(wú)論是扎、挑、抽、劈，此時(shí)皆可靈活運用。若不提防，仍以其為棍，為禍便不遠了。
槍如游龍，棍似旋風(fēng)：或作槍如游龍扎一點(diǎn)，棍似瘋魔打一片。槍扎出去要想令對手捉摸不定，絕不能直來(lái)直去，而要槍桿抖顫，猶如一條蜿蜒前進(jìn)的龍蛇，不僅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，勁力便發(fā)揮的淋漓盡致，收效也便顯著(zhù)。棍，若要招招見(jiàn)功，必須要快，所謂棍起生風(fēng)，只有如旋風(fēng)般劈打抽攔，才有殺傷力。
單刀看手，雙刀看走，大刀看口：這條諺語(yǔ)說(shuō)明了幾種刀法演練時(shí)的基本要求。單刀，一般是一手持刀，另一手配合持刀手運動(dòng)�？帐值淖饔蒙踔林赜诔值妒�。因為動(dòng)作的標準與否，協(xié)調與否，使用與否，實(shí)用與否，美觀(guān)與否，全在于空手的配合，故說(shuō)單刀看手。雙刀用法及變化是通過(guò)兩手和兩腿的協(xié)調配合來(lái)體現的，要求兩手用力均勻，手法清晰，步伐靈活，上下協(xié)調。雙刀法多為花刀之法，左盤(pán)右旋，上纏下繞，倘若步法不靈，則難免雙刀互碰，或傷及自身。故行家看雙刀第一眼便注意步法是否正確，這便是雙刀看走。大刀是長(cháng)兵器，份量很重，刀法主要在刀刃上運用清楚，才能發(fā)揮大刀的威力，所以大刀看口。
劍走青，刀走黑：青指“輕捷便利”，交手之時(shí)，能干凈利索地躲閃對手的進(jìn)攻，謂之“走青”;劍本身輕、短、細、薄，對付粗重兵器，難以硬擋硬架硬格，只可逢堅避刃，遇隙削剛，仗著(zhù)身法便利、招法變換取勝�！昂凇�，是很毒兇猛之意，就是說(shuō)刀法要狠、要猛。刀本身面寬而背厚，交手之時(shí)，可大劈大砍，硬擋硬架，刀峰過(guò)處，如滾瓜切菜。所以說(shuō)：“刀走黑”。
劍是君子佩，刀是俠盜使：
百日袖箭千日鏢：袖箭和鏢都是暗器，鏢，剛制，長(cháng)三寸六分，重六兩。重一斤著(zhù)稱(chēng)斤鏢，俗稱(chēng)“金鏢”。拋擲擊人，有揚手鏢、陰手鏢等法。袖箭是含機械裝置的暗器，圓筒中裝箭，筒內設彈簧，一按機關(guān)，箭即射出。兩種暗器雖大致相同，但袖箭用來(lái)省力，射程遠近全憑彈簧彈力大小，而鏢的擲程遠近全憑手腕力量的強弱。二者又都要求擲射準確，因此，使鏢顯而易見(jiàn)要難于袖箭了。
鞭舞一堵墻，拳打一片星：這里的鞭指的是九節鞭、七節鞭一類(lèi)的軟剛鞭。軟剛鞭是極難練的兵器之一。它的技擊法講究劈、套、橫、提、攔六字，由于軟剛鞭用起來(lái)有圓無(wú)直，因此演練必須舞動(dòng)如飛輪，象一堵墻一樣，密不透風(fēng)。拳指打拳，出拳要象流星過(guò)空般迅即，拳點(diǎn)似繁星閃爍般眩目。
錘槊之勇不可敵：錘，代表了冷兵器中的重兵器，槊，代表冷兵器中的長(cháng)兵器，由于古代此類(lèi)兵器重的驚人，所以能使用這樣兵器的人，沒(méi)有強大的膂力是不行的。所以，古人總結出一條經(jīng)驗，那就是“錘槊之勇不可敵”，意思是千萬(wàn)不可輕視使用這類(lèi)兵器的人，因為他們的力量往往超出常人數倍。
古人制藝，必立一意：此諺語(yǔ)說(shuō)的是古人創(chuàng )造的每一種兵器，一定是突出他的一種用途。
把勢、把勢，全憑架式。沒(méi)有架式，不算把勢：歷來(lái)人們都愛(ài)把練武術(shù)叫做練把勢，這條諺語(yǔ)重點(diǎn)不在強調練好把勢上，而是強調練武術(shù)必須姿勢正確這一原則，姿勢就是架式，是要反復習練以求習慣的一種動(dòng)作。練套路要注意架式，練各種基本功也要注意架式，每個(gè)姿勢，都有要領(lǐng)，符合要領(lǐng)，姿勢才正確。如馬步，就是騎馬蹲檔的架式，隨便一蹲就不是馬步。如不按照要領(lǐng)去強調架式，就會(huì )練得不倫不類(lèi)，而且內外功夫也練不成功。
武術(shù)講八法，拳腳要踢打：八法是武術(shù)的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說(shuō)是各門(mén)各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開(kāi)這八法就練不成功夫。而八法必須在實(shí)踐中體現，在實(shí)踐中練成，所以，“拳腳要踢打”就是指練武要持之以恒，才能將八法掌握。
內外合一，形神兼備：這條諺語(yǔ)是講內功外功應當和諧統一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動(dòng)作，也即指“形”，精神氣力功指內，即指精神、氣質(zhì)、意識的體現及人體內臟器官的鍛煉，也指“神”，內外渾然一體，密不可分。內與外，形與神有著(zhù)相互制約、相互促進(jìn)，相輔相成，不可分割的密切關(guān)系。
內練一口氣，外練筋骨皮：武術(shù)運動(dòng)的優(yōu)越之處，在于內外兼修，不論內家外家，不論武當少林還是南拳北腿，拳理雖眾說(shuō)紛紜，歸根到底只有一個(gè)，即“內練一口氣，外練筋骨皮”，這里所講的“氣”是指人的元氣，也就是人的生命力，通過(guò)武術(shù)鍛煉，增強肌體的活力，改善內臟器官的功能，促進(jìn)新陳代謝。人們就會(huì )精力充沛，益壽延年�！敖罟瞧ぁ敝傅氖侨说男误w，通過(guò)武術(shù)鍛煉，可以增強人的體魄，使肌肉發(fā)達，骨骼堅實(shí)，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態(tài)。
手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：這條諺語(yǔ)首先提出了對“手眼身法步”的技術(shù)要求，是針對長(cháng)拳類(lèi)矯健迅猛的動(dòng)作而言的，長(cháng)拳類(lèi)拳術(shù)節奏鮮明，結構緊湊、靈活多變的特點(diǎn)，富有彈性的風(fēng)格，正是這條諺語(yǔ)啟示的內容。其次，這條諺語(yǔ)又啟示了格斗中應取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。
花拳銹腿，好看無(wú)用：武術(shù)界常用“花拳繡腿”老形容姿勢好看卻不實(shí)用的拳套。這一類(lèi)拳套過(guò)分追求姿勢的美觀(guān)和技巧的高難，而不注重動(dòng)作是否體現技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實(shí)用招法。還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價(jià)實(shí)的好東西，可惜，練習者只會(huì )依葫蘆畫(huà)瓢，而不會(huì )拆解，表演起來(lái)威風(fēng)漂亮，一經(jīng)實(shí)戰白竅不通。這樣的習武者也被稱(chēng)為花拳銹腿。
不能因辭害其意，不能因名忌其拳：用辭不當，當然不好，但如果其意良善，則不應計較，拳名不當，固然有弊，但如果其內容精湛，則也不容忽視。如“女人拳”“瘋拳”“狗拳”之類(lèi)，名字似乎不雅，但拳術(shù)卻均有獨到之處，倘若因名忌拳，豈不丟掉了精華。
架子天天盤(pán)，功夫日日增：盤(pán)架子，就是練套路，這是武術(shù)行話(huà)。武術(shù)發(fā)展史表明，無(wú)論拳術(shù)還是器械，都是先有散打后有套路，套路可說(shuō)是武術(shù)發(fā)展的高級階段。武術(shù)套路是以格斗技術(shù)組成的系統動(dòng)作，以便習練者平時(shí)熟練。既是平時(shí)習練，所以套路動(dòng)作便長(cháng)，同時(shí)要求習練者使用重、長(cháng)之刀，以便增長(cháng)氣力和耐久力。因此，要想在實(shí)戰中盡量發(fā)揮，便需要“架子天天盤(pán)”�！疤茁肺湫g(shù)無(wú)用”的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
遍訪(fǎng)師和友，所求是真傳：習武者都想得到真傳。真傳，顧名思義，就是真東西，實(shí)傳授，他包括內容、方法兩個(gè)方面。從這個(gè)意義上來(lái)講，任何一種武術(shù)項目，只要是老師認真實(shí)在所傳授的，都可稱(chēng)之為真傳。
內練精氣神，外練手眼身：這條諺語(yǔ)是從武術(shù)的六合真義著(zhù)眼的，這里所講的六合真義，是指內三合，外三合。精氣神為內三合，手眼身為外三合。中醫認為，精氣神為人身三寶。精氣神不斷互相轉化，加速人體的新陳代謝，從而可以延年益壽。所以諺語(yǔ)提出要“內練精氣神”。外三合指手眼身三者的統一。武術(shù)動(dòng)作是用手眼身完成的。手眼身的鍛煉是精氣神鍛煉之“形”，之“表”。六合真義便是指由外三合之表而至內三合之里，由外三合之形練及內三合之神。反之，內三合之神必由外三合之形表現出來(lái)，所以，“內練精氣神，外練手眼身”二者不可偏廢其一。
內六合，外六合，內外相合益處多：這里的六合指內六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習練之時(shí)，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進(jìn)，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發(fā)力的順序。無(wú)論是演練還是技擊，外六合都是至關(guān)重要的原則。內六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產(chǎn)生意識，意識可以導引氣的流通，氣可以促使勁力的順達，力可以使筋骨堅強，筋骨堅強便使身體的血充足。
練勁不練力，勁力打拙力：凡能抬舉、提拉重物而不能運力達于四肢者，武術(shù)家稱(chēng)之為有“力”，但叫它為死力、拙力。而能將全身之力運送于一拳一腳甚至一指之端者，武術(shù)家稱(chēng)之為有“勁”，也叫勁力�！皠拧庇型噶�，可由表及里;“力”無(wú)透力，僅及于表面�！皠拧庇斜l(fā)力，但不能持久;“力”能持久，但無(wú)爆發(fā)力。武術(shù)家能以手掌擊石成塊，以指鉆磚成洞，足見(jiàn)透力之強，力大者不能。力大者可日負百斤，往來(lái)百里，持久力強可見(jiàn)一斑，武術(shù)家不能。武術(shù)家可一拳跌人丈外，一腳致人非命�？梢�(jiàn)“力”與“勁”是不大相同的。練武術(shù)講究練的是“勁力”，而不是“死力，拙力�！比绻幌刖毘隽α�，那么練舉重、健美等項目會(huì )更有效。
拳講三術(shù)，技、醫、藝術(shù)：技術(shù)、醫術(shù)、藝術(shù)是武術(shù)的三大性能。武術(shù)的緣起就是用來(lái)搏斗的，所以，無(wú)論何門(mén)何派，無(wú)論套路散打，無(wú)論內功外功，只要屬武術(shù)范疇，都以技擊為中心，都將技擊方法，這便是武術(shù)的技擊性。同時(shí)，練武可以增強體質(zhì)，調節各器官的功能，進(jìn)而可醫治部分疾病，達到益壽延年的目的。武術(shù)骨傷科、點(diǎn)穴按摩、氣功導引是武術(shù)范疇中的重要內容，是武術(shù)不可分割的一部分，這便是武術(shù)的醫學(xué)性。武術(shù)本身是件藝術(shù)品，他體現者動(dòng)與靜、快于慢、正與側、高與低之美，它是力量之美、速度之美、節奏之美、技巧之美、塑型之美的統一。這便是武術(shù)的藝術(shù)性。
打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武術(shù)的基本功之一。無(wú)論是初學(xué)者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務(wù)必根基牢固，根基不穩，重心不穩，武術(shù)就沒(méi)有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開(kāi)，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關(guān)節的損傷。其次，腿功好利于表現技術(shù)動(dòng)作。腿功好，武術(shù)功夫便好，腿功是表現技術(shù)的基礎。第三，腿功好利于提高拳藝。武術(shù)技術(shù)多以身體下盤(pán)為基礎，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動(dòng)作的關(guān)鍵，是提高武術(shù)水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關(guān)節柔韌性高的條件下，才能敏捷而準確的運用各種腿法.
練武不活腰，終究藝不高：腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。腰功是集中反映身法的關(guān)鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動(dòng)作全靠腰來(lái)支配、協(xié)調，所以俗話(huà)說(shuō)：腰為一身之軸。腰功扎實(shí)，達到“腰如蛇行”的程度，翻、轉、折、疊、擰的動(dòng)作便會(huì )隨意自如。腰功還是技擊動(dòng)作的基礎，象指上打下，虛左實(shí)右、明進(jìn)暗退、一閃即擊等都離不開(kāi)扎實(shí)的腰功。
抬腿輕，落地松，踢起腿來(lái)一陣風(fēng)：踢腿時(shí)，大腿不用僵力，這既是抬腿輕;落腿時(shí)不能沉重，要控制住落點(diǎn)和力量，叫落地松;一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個(gè)加速度，這便是踢腿一陣風(fēng)。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質(zhì)。
練拳無(wú)樁步，房屋無(wú)立柱：站樁是各門(mén)各派武術(shù)都強調的功法，也是俗話(huà)講的“私功夫”中的一種。站樁是以靜站方式調養氣息、增長(cháng)勁力的方法。稱(chēng)其為樁，是因為習練者要象木樁一樣靜止不動(dòng)，久練之后，就可以腳底生根，象木樁一樣扎實(shí)穩固。樁功可粗分為養生樁和技擊樁兩種。一個(gè)習武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無(wú)根，那么演練套路，就會(huì )流于輕浮，交手實(shí)作，也會(huì )氣浮身飄，容易被對手借力使力而打倒。
練功先練樁，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強。大鼎是各種翻滾撲跌動(dòng)作的基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
未學(xué)功夫，先學(xué)跌打：跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動(dòng)作的總稱(chēng)，包括吊毛、槍背、空翻、側翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚(yú)打挺、貍貓上樹(shù)等許多招式動(dòng)作。跌打也是武術(shù)基本功之一。練跌打既可以提高身體靈巧的素質(zhì)，還可以增強練習高難度動(dòng)作的能力，既可以奠定練習地躺類(lèi)拳術(shù)的基礎，還可以加強演習或交手過(guò)程中的自我表現保護。
拳打千遍，身法自現：這條諺語(yǔ)告訴習武者，只有通過(guò)長(cháng)期的苦練，才能體味到武術(shù)的奧妙，才能表現出武術(shù)的內涵，因此，在鍛煉的過(guò)程中，應當不斷的糾正缺點(diǎn)，使功法、技術(shù)、姿勢、動(dòng)作不斷趨于正確。身法，指全身動(dòng)作的協(xié)調，動(dòng)作的協(xié)調，要靠苦練才能實(shí)現。
讀書(shū)要講，種地要耪，練拳要想：練拳雖然是身體的運動(dòng)，但是不用腦子不行，想，就是要對套路的結構提點(diǎn)為什么?對各種法則要求提點(diǎn)為什么?對招法的應變提點(diǎn)為什么?多練習過(guò)程中身體的生理反應提點(diǎn)為什么?做到不僅動(dòng)作姿勢上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長(cháng)拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣腳掩襠，后腿崩直，腳跟用力。為什么呢?扣腳是練習“別法”，別住對方的腳。掩襠是“護己”，免遭對手踢中下腹。后腿崩直腳跟用力，可使步型穩固，對于拽、頂皆不動(dòng)搖。光練不想，武藝難以達到登峰造極。
打拳不練功，到老一場(chǎng)空：打拳不等于練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實(shí)效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實(shí)效，就叫“打拳不練功”。打拳若不練功，拳術(shù)即使打得再好看，終是花拳繡腿。練功，就是為了實(shí)用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬于“練功”的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養生術(shù)的通悟與應用，也是練功的內容。練功的主旨在于練成過(guò)人的功力。因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現在可說(shuō)是絕無(wú)僅有。這條諺語(yǔ)也做“拳無(wú)實(shí)功，一場(chǎng)空空”。
不怕千招會(huì )，就怕一招精：從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個(gè)選手應當大忌而特忌的。武術(shù)招法很多，千變萬(wàn)化，要想全部掌握實(shí)在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學(xué)多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會(huì )的我會(huì )，別人會(huì )的我精。如是人人皆曉的招數，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使“潑腳”，這是摔跤中的俗招，人人都會(huì )，可是誰(shuí)與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著(zhù)了寶三善的潑腳。他這一招實(shí)在是練到了精、絕的地步。如果光會(huì )許多招，實(shí)際運用時(shí)卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會(huì )千招精，那是上上等了。
練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主：熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢熟，變化熟;快，指反應快，出擊快。熟加快，便能掌握格斗的主動(dòng)權。
打拳容易走步難：練套路，只要準確記憶，認真模仿，反復演練，時(shí)間不需很長(cháng)便能掌握，有的人還能練得非常好，可是有的運動(dòng)員雖在比賽中取得了很好成績(jì)，基本功也很好，卻不能實(shí)作，就是因為不會(huì )攻防進(jìn)退的步法。套路是死的，越練越熟，步法是活的，需要針對對手的動(dòng)作、對手的技術(shù)水平，對手的身體素質(zhì)在實(shí)戰中變換。平時(shí)練習步法，盡管可以對單一步法反復練，對多種步法綜合練，但是，如果缺少與對手實(shí)戰中的練習，就依然是“紙上談兵”。所以說(shuō)“打拳容易走步難”。
步不活則拳亂，步不快則拳慢：步法在拳術(shù)中占據著(zhù)十分重要的地位，因為步法起著(zhù)調動(dòng)周身各個(gè)部位以實(shí)施各種技擊戰術(shù)的重要作用。技擊中的進(jìn)攻后退，拳打腳踢，肩頂臂撞，無(wú)不倚仗步法來(lái)保持自己重心的穩定，還要靠步法的變化來(lái)動(dòng)搖對手的重心，破壞其平衡。步法對，拳腳則順，步法精，出勢則疾，進(jìn)退則靈。步法是協(xié)調手法、身法、腿法的基礎。步法練好，才能保證手法、身法、腿法的施展運用。各個(gè)拳種和技擊術(shù)都有自己的步法。比如拳擊和截拳道中有滑步、側步、疾步以及快進(jìn)快退等。傳統武術(shù)中的步法更是多種多樣，象八卦掌繞圈走轉的趟泥步;戳腳左繞右劃的玉環(huán)步;查拳虛實(shí)相兼的走風(fēng)搖晃步等等。這些步法都有其特點(diǎn)和用法。歸結起來(lái)，規律卻是一個(gè)，就是都要求整個(gè)身軀和四肢配合協(xié)調，巧妙地調整自己的重心，便于向前后左右各個(gè)方向出擊或防守。步進(jìn)身隨，步退身回，始終掌握格斗的主動(dòng)權。
先看一步走，后看一出手：既然步法在實(shí)戰中極為重要，那么，在實(shí)戰中首要的是觀(guān)察對手的步子。身?yè)u而步動(dòng)，由對手身體的微笑搖晃而判斷出步動(dòng)的方向，由步動(dòng)方向而判斷出進(jìn)攻的意圖，從而采取相應的破法。這條諺語(yǔ)的另一個(gè)含義是，看一個(gè)人武功的高低，首先是觀(guān)察他的步法是否清晰、穩健、正確，其次才看他的拳腳是否合乎法則。因為步法好壞是一個(gè)人武功高低的標志之一。
一步練錯百步歪：步法如此重要，那么從一開(kāi)始練習就要力求準確。步法訓練首先是基本功階段，腿功、樁功是練習步法的關(guān)鍵。其次是進(jìn)行基本步法的訓練，要求掌握各種步法的要領(lǐng)，練熟練精。第三個(gè)階段是進(jìn)行各種步法的變化和靈活運用的訓練，還要進(jìn)行步法與招法的配合訓練。步法一旦沒(méi)有打好基礎，最后習慣成自然，那便不容易糾正了，這便是“一步練錯百步歪”。
動(dòng)則法，靜則型：法，指手眼身法步協(xié)調配合完成動(dòng)作的方法;型。指演練中完成一組動(dòng)作后停頓靜止時(shí)的造型。動(dòng)，指演練套路時(shí)的連續動(dòng)作。動(dòng)時(shí)，身體各部要配合得法，快慢相間，頓挫有致;靜時(shí)，造型威武優(yōu)美，氣勢奪人。這樣也便能淋漓盡致地表現套路的風(fēng)格特點(diǎn)。
打法各家各不同，靜如處女瞥如鴻：動(dòng)與靜這一對矛盾貫穿在所有的拳種之中。有動(dòng)有靜，動(dòng)靜分明。在演練中要注意動(dòng)與靜的關(guān)系，在技擊中也要注意動(dòng)與靜的關(guān)系。在技擊中，動(dòng)，則要迅雷不及掩耳，將招法完成于瞬息之間。即所謂“動(dòng)如脫兔，瞥如飛鴻”。靜，則要山崩與前不變色，地陷于后不失聲。說(shuō)動(dòng)即動(dòng)，要靜便靜，隨心所欲，變化自如。套路中的動(dòng)與靜，有利于表現武術(shù)的美感。技擊時(shí)的東與靜，則是迷惑敵人，麻痹敵人，發(fā)現破綻，突擊敵人的關(guān)鍵。所以，盡管武術(shù)流派繁多，但對“動(dòng)與靜”的要求是一致的。
行禮文靜如處女，開(kāi)拳一動(dòng)如脫兔。閃展敏捷若雄鷹，進(jìn)擊迅猛象老虎：這條諺語(yǔ)說(shuō)的是演練長(cháng)拳類(lèi)套路的要求。第一句要求出場(chǎng)時(shí)彬彬有禮;第二句要求開(kāi)拳即要亮出風(fēng)格，抓住觀(guān)眾;第三句要求演練一定要體現出長(cháng)拳矯健的特點(diǎn);第四句要求演練一定要體現長(cháng)拳矯健的特點(diǎn);第四句要求演練中要體現頑強拼搏的精神。處女、脫兔、雄鷹、老虎用以比喻選手應有的修養、風(fēng)度、風(fēng)格、精神、實(shí)在是再恰當不過(guò)了。
行家一落眼，便知深和淺。行家一出手，便知有沒(méi)有：對練武術(shù)的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗非常重要，尤其是在技擊方面，一個(gè)武術(shù)行家，必經(jīng)多識廣，有豐富的格斗經(jīng)驗。經(jīng)驗的積累，便會(huì )使他對對手的姿勢步法，以及身體各部位的微小動(dòng)作都能產(chǎn)生敏銳的反應，并及時(shí)作出準確的判斷，得出恰當的結論，從而采取相應的措施。行家的眼睛似乎能洞悉一切�？匆豢磳κ值娜瓌�，便能知曉屬于哪門(mén)哪派，所學(xué)的是深是淺。行家手腳似乎能感覺(jué)一切，只要觸及對手的身體，便能知曉功力的大小，應變的遲速。這一切都是從經(jīng)驗中來(lái)，從實(shí)踐中來(lái)。沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗的人是永遠達不到這種程度的。
文有太極安天下，武有八極定乾坤：這條諺語(yǔ)運用比喻說(shuō)明武術(shù)是一個(gè)矛盾統一體。太極拳喻為內家，八極拳喻為外家.內家以養生為主，修心養性為上;外家以搏人為主，操練筋骨為先，太極拳法致柔，動(dòng)中有靜，八極拳法致剛，勢勢生風(fēng)。因而稱(chēng)太極為文，八極為武;太極為陰，八極為陽(yáng)。武術(shù)，正是由文武、內外、剛柔、陰陽(yáng)這些矛盾而又統一的內容組成的。
穩如泰山，靜如處女：這條諺語(yǔ)強調的是在技擊中應當保持一種鎮定的情緒，有了這種情緒，就會(huì )不慌不亂，不急不躁，不受干擾，就會(huì )不上當，不受騙，而能以極大的耐力與萬(wàn)分的機警，全神貫注，力量集中，敏銳地觀(guān)察對方的表現，準確地察覺(jué)對手的意圖，從而及時(shí)、準確、恰如其分的出擊。達到制勝的目的。技擊，最忌心浮氣躁，因為它會(huì )使自己陷于混亂之中而不知從容對敵，從而露出破綻，陷己于被動(dòng)，發(fā)揮不出原有的水平。
心亂則意亂，意亂則拳亂
力如千斤壓頂，勁似利箭穿革：散打中，必須以沉重的力量配合巧妙的招法，才能達到技擊奏效的目的。力有本力、勁力。本力是先天生就，所謂：“身大力不虧”。勁力是后天練就，功到自然成。本力大，是習武者的一個(gè)優(yōu)越條件，在這個(gè)基礎上堅持進(jìn)行必要的力量性練習，使發(fā)展大肌肉群和發(fā)展小肌肉群配合起來(lái)，便會(huì )有泰山壓頂的力量。這個(gè)力量可能笨拙一些，但他可能成為優(yōu)于對手的因素。勁力是武術(shù)技擊中的一種特殊力量，它能將全身之力在瞬間集中于一拳一腳之上，如同炸彈爆炸一樣，瞬間使一拳一腳具有幾倍甚至幾十倍于先前的力量，這個(gè)力量，如利箭穿革，有著(zhù)極強的穿透力，打在表皮，傷在內臟，這條諺語(yǔ)希望習武者能具有千斤壓頂的氣力，還具備利箭穿革的勁力。
一力降十會(huì )，一力壓十技：
死力不足貴，活勁最為高。力不打拳：這條諺語(yǔ)所主張的與上兩條恰恰相反，他認為，精于力著(zhù)，不如精于拳者。力為呆力、死力;拳為活勁、巧勁。技擊家臨敵較藝，均尚勁不尚力，講究眼疾手快，身靈步活，出手無(wú)隙可乘，虛實(shí)變換，聲東擊西，一發(fā)即收，令人防不勝防。而死力、呆力則不然，力量雖重，但直來(lái)直去，攻防意圖，毫不掩飾，有實(shí)無(wú)虛，顧前失后，全身空虛之處甚多，容易被對手借力打力，乘虛而入。要以拳打力，以活勁打死力。
蠻拳打死老師傅：
一巧破千斤。四兩撥千斤：這兩條諺語(yǔ)強調了“巧”字在技擊中的作用。巧是精通變化的代名詞，是善于應付突然襲擊的代詞，是令人捉摸不定的代詞，是能化險為夷的代詞，是以弱勝強的代詞，是出奇制勝的代詞。只有精通武術(shù)，熟而又熟，經(jīng)驗豐富，見(jiàn)多識廣的武術(shù)家才能達到“巧”的境界。達到了“巧”的境界，便能以巧破拙，以巧破力，“巧”就是借力打力。對手力越大，勁越足，心越狠，來(lái)勢越猛，被巧借打回的力量越重，敗得就越慘。而自己所用的力量卻很小，所以 “一巧破千斤”也作“四兩撥千斤”。
運動(dòng)在身，用意在心：練武動(dòng)身不動(dòng)腦，勢必四肢發(fā)達，大腦簡(jiǎn)單，所學(xué)生硬，缺少變化，只知其一，不知其二，活手變?yōu)樗朗�。只有身�?dòng)心也動(dòng)，不斷探究拳術(shù)奧妙，技藝才會(huì )日日提高。
打拳要長(cháng)，發(fā)勁要短：長(cháng)，知演練的套路要長(cháng)，為的是增力長(cháng)氣，鍛煉耐久力。短，指擊拳出腿時(shí)要有爆發(fā)力，即在短時(shí)間內將全身之力蓄于擊出之拳、踢出之腳上，產(chǎn)生一種巨大的沖擊力量，拳家也稱(chēng)之為寸勁。寸勁集中體現在擊打動(dòng)作結束的瞬間，給人以干脆利落，飽滿(mǎn)剛勁的印象。寸勁用的好，出拳有聲，起腿生風(fēng)。練習寸勁，首先要注意發(fā)力順達，避免“力”的傳遞受阻，使力量順利地送至一點(diǎn)。其次是先松后緊。力在傳遞過(guò)程中，肌肉應當放松。力在爆發(fā)之時(shí)，肌肉便當急促收縮，以使力量短促而巨大。第三是掌握發(fā)力時(shí)的加速度，使力量與速度結合得最合時(shí)宜，從而使原始力量增大數倍。寸勁是武術(shù)特有的發(fā)力形式。他與呼吸還有密切聯(lián)系，即所謂“以氣催力”。發(fā)勁時(shí)伴隨著(zhù)發(fā)聲吐氣，氣催而力剛。
動(dòng)如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風(fēng)：這十二句諺語(yǔ)概括了對長(cháng)拳類(lèi)武術(shù)風(fēng)格的要求。它在動(dòng)作、姿勢、節奏、速度諸方面都做了恰當的比喻。使習練者能通過(guò)喻體的形象理解抽象的原則。拳種不同，風(fēng)格便不一樣，但長(cháng)拳類(lèi)的幾十個(gè)拳種，象少林拳、查拳、華拳、花拳、戳腳、翻子、八極燕青等，風(fēng)格節奏固然有很大區別，但總原則，大體不離這句。
頭頂青天，腳抓地;懷抱嬰兒，手托腮：習武要注重剛柔。所謂剛，不單純指剛勁之勁力，還指頂天立地的陽(yáng)剛氣概——頭正頂天，形式挺拔，腳實(shí)抓地，根基牢固。所謂柔，也不單純指柔軟的力道，還指堅韌有余的精神，指收放適度的控制力，如同懷抱嬰兒手托腮一樣。
前手齊眉三尖對，鼻尖手尖與足尖：三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相對，指拳尖直出應與鼻尖平，又要正。偏于左則右邊空虛，偏于右則左邊空虛。腳尖也要與鼻尖相對，如若不對，身前俯則后足無(wú)力，身后仰則前方無(wú)顧。手尖于腳尖要齊，腳踢手隨之。手足齊起齊落。拳打腳進(jìn)之。不能有前后左右的偏斜。三尖相對是武術(shù)動(dòng)作協(xié)調一致的要領(lǐng)，無(wú)論弓步拳、馬步拳、虛步拳都應如此。以三尖相對的方式站樁，還能很好的調節氣息。
形美感目，意美感心:
意發(fā)神傳，心動(dòng)形隨：意指情感，神指神態(tài)，心指思想，形指形體動(dòng)作。武術(shù)運動(dòng)與其它運動(dòng)的一個(gè)重要區別，就是它側重于心靈“自我感染”的表現。所謂心靈自我感染，就是主觀(guān)情感和主觀(guān)思想對形體動(dòng)作的支配。廣而言之，不管練什么拳，主觀(guān)上總有一種攻防意識，總會(huì )出現假想之敵，主觀(guān)思想便要致敵于死地，主觀(guān)情感也會(huì )隨招式而變化，假而似真。狹而言之，練什么拳便會(huì )在什么樣的主觀(guān)理解支配下練習，比如練醉拳，總要先有一個(gè)似醉非醉的意識，再有一個(gè)以醉態(tài)奚落敵人的情感，練出拳來(lái)才能形神兼備。
根于腳，發(fā)于腿，主宰于腰：腳有支撐之能，練武術(shù)最忌腳無(wú)根。腳無(wú)根，則身易晃，重心易不穩。以腳踢人，力發(fā)于腿。大腿帶小腿，小腿催腳，力量貫于腳上，腳似鞭梢，產(chǎn)生巨力。腰為周身之軸。四肢運動(dòng)全靠腰來(lái)主宰。腰一動(dòng)，上可使背催肩，肩催肘，肘催手;下可使胯催膝，膝催腿，腿催腳。腳無(wú)根，腿難發(fā)，腰無(wú)力，腿也難發(fā)。要想腿擊有力，當先練好樁功與腰功。
練武先求腿力：武術(shù)以練腿為主。腿法練好了，五行(心肝脾肺腎，劈崩鉆帶拿)則順，六合(背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合)則對，出勢則疾，進(jìn)退則靈，運用筋骨則易。腿力與腳力、腰力是統一的整體。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力。
手是兩扇門(mén)，全憑腿踢人。足踢敵人莫留情，全憑手領(lǐng)門(mén)路清：北方流行的拳種中，腿的用法在整個(gè)技法中占有很大比重。腿的力量朋，腿比胳臂長(cháng)，腳上穿鞋，雙比赤裸的拳頭堅硬。腿法變化多端，卻又迥環(huán)自如，踢、蹬、踹、碾、圈、擺、撩、踩、掀、掃是腿法的基本動(dòng)作。腿法作為散打招法要做單項訓練，同時(shí)還要“操腿”，發(fā)綁縛重物踢腿，踢木樁等，使腿更加堅硬。戳腳、彈腿、迷蹤都是講空腿法的拳種。象戳腳實(shí)用腿法便有幾十種。以腿聞名的武術(shù)家極多，象鐵腿孫通(清康雍間燕青拳大師)，鐵腿魏贊魁，神腿杜心五，江南每一腿劉百川等，都是因腿法高超而贏(yíng)得雅號。注重用腿，卻不能忽視手的作用。在技擊中，手有領(lǐng)路的作用，一要領(lǐng)出腿踢的方位，手虛腳實(shí);一要領(lǐng)走對手的注意力，乘機而踢。手還有防守的作用，象兩扇大門(mén)一樣，要想誘敵深入，就敞開(kāi)大門(mén);要想拒敵于外，就閉大門(mén)，令其無(wú)懈可擊。無(wú)論是開(kāi)是閉，均以腿擊中對手為目的。這條諺語(yǔ)說(shuō)明了手與腿作用的區分，又指出了手與腿配合的方法。
手去腿不動(dòng)，打人不能勝。腳踢手不出，打人必負輸：在技擊中，手與腳的攻防分工不應當區分過(guò)清。似乎腿只能攻，手只能防。事實(shí)上手與腳都具備攻守的能力。在技擊中，手與腳應當密配合，各司其職，一齊出動(dòng)，攻防同時(shí)進(jìn)行，即所謂上下齊到，左右?jiàn)A攻。手攻上，腳攻下;手攻上，腳防下;手防上，腳攻下。手腳相隨，手領(lǐng)腳發(fā)，腳出手到。攻中寓防，防中寓攻，攻防兼至，這才是取勝之道。如果手腳不會(huì )配合，單一出擊，踢腿時(shí)，雙手回拳位不動(dòng)，擊拳時(shí)，兩腳立定不移，那就破綻百出，必輸無(wú)疑。
有拳無(wú)腿難取勝，有腿無(wú)拳難占先。身心一動(dòng)腳手隨，手腳齊到方為全。前兩名仍是強調手腳配合使用的重要性。后兩名則是強調的領(lǐng)導作用，亦即“想哪打哪”。心中一念，手腳即出，動(dòng)作快到與閃念同時(shí)，最后達到下意識地攻防，這便進(jìn)入一武術(shù)的化境。
拳打三分不易，腳踢七分不難。俗話(huà)說(shuō)“胳膊擰不過(guò)大腿”。腿的力度比胳膊大得多。從練功效應上講，手與腿要練出同樣的力度，手花費的時(shí)間要比腿花費的時(shí)間多得多。人們在技擊中，一般習慣于把進(jìn)攻與防守的任務(wù)交給上肢負擔，而忽視腿的攻防作用。這多少有些避己之長(cháng)，用己之短。如果腿功加強，拳腳齊出，在技擊中就會(huì )主動(dòng)得多。這并不是說(shuō)所有拳種都應重視腿法，從而排斥那些注重上肢攻防技術(shù)的拳種。任何拳種都有自己的獨到之處，都有自己長(cháng)于別家之處。揚己之長(cháng)，攻人之短才是正確的。這條諺語(yǔ)主要針對北方拳種而言。
七分看腳，三分看手：七分與三分指主次關(guān)系。兩人對持，眼光應虛視其上而實(shí)窺其下，這便是七分看腳三分看手。因為對手進(jìn)擊的方位與速度都與步法有關(guān)。如被對手搶準了步子，那么在對手尚未出擊時(shí)，自己的重心便已被擠亂，虧輸便不遠了。對手的腳尖所向，膝蓋所向預示著(zhù)其進(jìn)攻的方位，所以，留神對手的腳是必要的。初習武藝者，臨陣試拳，總有看不清來(lái)拳，判斷不準對方意圖的憂(yōu)慮。這條諺語(yǔ)則提供了一個(gè)掌握主動(dòng)，從容對敵的訣竅。
彈腿四只手，神鬼見(jiàn)了都發(fā)愁：不只是彈腿，所有注重腿法的拳種都可說(shuō)是四只手。腿法練精，腿便如同手一樣，運用自如。它可踢、可蹬、可踹、可撩、可彈、可點(diǎn)、可蹭、可插、可踩、可跺、可截、可扣、可擺、可圈、可拿、可勾，等等。這時(shí)的腿已不單單是支撐身體、行路走步的腿了，而是具備多種功能，象手一樣靈巧了�！八闹皇帧贝騼芍皇�，那還不綽綽有余嗎?
一見(jiàn)屁股掉，便是戳腳到：掉，回轉之意。屁股掉，就是指轉臀的動(dòng)作。戳腳，人稱(chēng)北腿之最，他的腿法包括上中下三盤(pán)，是其他拳種中的腿法所不及的。戳腳極重視向后踢的腿法，這是它獨具的腿法。如九翻鴛鴦腿(后踢腿)、花籃腿(后撩腿)、黃龍擺尾腿(后擺腿)、穿槍腿(后蹬腿)等等。特別是戳腳的連環(huán)腿法，令人防不勝防，尤以其中的前踢接后踢最為厲害。前踢接后踢，總有個(gè)碾腳、擰腰、掉臀的動(dòng)作過(guò)度，然后后腿才起，所以，行家總結出這條諺語(yǔ)，以助人識別戳腳。
拳技以眼為尊，眼為心之苗：眼有監察之精。交手之時(shí)，瞬息萬(wàn)變，全靠眼睛察其動(dòng)靜，識其變化。沒(méi)有眼睛，或眼睛不靈，拳藝便要大受影響。故曰：拳技以眼為尊。心中所想，必流露于眼。自己的精神、意志、自信力會(huì )通過(guò)眼神表現，對手的進(jìn)攻意圖，心理活動(dòng)也會(huì )在眼神中流露。故曰：眼為心之苗。
眸子練得明，打人占上風(fēng)：
拳到眼到，眼到拳到，拳眼齊到，招招有效：這條諺語(yǔ)講述了眼光與拳腳在技擊中的三種配合方法。武術(shù)家在熟生巧，巧生精之后，便能以下意識的動(dòng)作應付突然襲擊。拳腳的動(dòng)作往往走在眼光之前，這時(shí)，眼光就要迅即追隨拳腳而去。這便是拳到眼到，也叫眼隨拳。在交手中，目光銳利的拳師一眼能看出對手的意圖動(dòng)向，這就要目光所及，拳腳即到，看哪打哪。這便是眼到拳到，也腳拳歲眼。武功達到化境，拳眼的速度幾乎一致，技術(shù)的準確性和靈活性極高。心中一念，拳眼齊到，這也腳拳眼相隨。
眼觀(guān)六路，耳聽(tīng)八方：觀(guān)察對手軀體某一部位的變動(dòng)，即可判斷出隨之而來(lái)的招式樣。聽(tīng)到微弱的風(fēng)聲，便能識別出突然的襲擊。憑借皮膚的接觸，就會(huì )感知對手力量的大小、虛實(shí)和進(jìn)攻方向。這是習武者在技擊素質(zhì)上應達到的要求。要達到這個(gè)要求，需通過(guò)長(cháng)期訓練，反復強化擊打刺激，形成條件反射，使感知信號向大腦中樞的傳遞，大腦指令向拳腳動(dòng)作的傳遞在瞬間完成。
料敵在心，察機在目：技擊中最講究以逸待勞，以逸制勞。心中有數，把準時(shí)機，便可事半功倍。料敵在心，就是善于判斷對手意圖，其一舉一動(dòng)，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敵于股掌之間。察機在目，便是強調要把握進(jìn)攻的時(shí)機，啾準對手的破綻，出其不意，攻其不備，出小力而至大勝。
以靜待動(dòng)，后發(fā)制人：這里所說(shuō)的靜，指自己以外觀(guān)形態(tài)與對手保持相對靜止的姿勢，調整體力，以逸待勞。靜，還指內心的沉著(zhù)冷靜，細心觀(guān)察對手的一切行動(dòng)。動(dòng)，指對手為了迷惑我而采取的無(wú)關(guān)緊要的步法移動(dòng)和一切虛假動(dòng)作。動(dòng)，還指對手首先發(fā)起攻擊的動(dòng)作。交手之時(shí)，靜以待之，待敵生亂，趁機擊之，雖屬后發(fā)，而能制之，這便是這條諺語(yǔ)的含義。
主動(dòng)搶攻，先發(fā)制人。先下手為強，后下手遭殃：這是強調先行出擊的重要。當自己在精神、氣勢、體魄、力量、武技等方面均壓倒對手時(shí)，先發(fā)制人，可一舉獲勝，在自己與對手旗鼓相當的條件下，判斷準確，看準破綻，抓住時(shí)機，果斷進(jìn)攻，可出奇制勝。當自己的身體條件、武藝技術(shù)不如對手時(shí)，憑著(zhù)旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥帶水的動(dòng)作，堅決果敢，以一往無(wú)前的氣勢出擊，可反敗為勝。對手越消極，我當越主動(dòng)，以主動(dòng)制被動(dòng)，以進(jìn)攻克防守。
【武術(shù)的諺語(yǔ)】相關(guān)文章：
武術(shù)的諺語(yǔ)01-04
功夫武術(shù)諺語(yǔ)12-30
武術(shù)禮儀08-29
氣象諺語(yǔ)：關(guān)于物象的諺語(yǔ)12-10
經(jīng)典的諺語(yǔ)10-21
關(guān)于武術(shù)的口號11-11
武術(shù)培訓總結04-13
武術(shù)活動(dòng)總結04-02
少林武術(shù)的淵源09-15