2016有關(guān)武術(shù)的諺語(yǔ)
諺語(yǔ)多是口語(yǔ)形式的通俗易懂的短句或韻語(yǔ)。以下是由應屆畢業(yè)生網(wǎng)PQ小編為大家收集整理出來(lái)的有關(guān)武術(shù)的諺語(yǔ)，希望能夠幫到大家。
有關(guān)武術(shù)的諺語(yǔ)
南拳北腿，東槍西棍：長(cháng)江流域和長(cháng)江以南地區流行的武術(shù)手法多，樁步穩，拳勢激烈，并常以發(fā)聲吐氣協(xié)助動(dòng)作發(fā)勁，需要場(chǎng)地較小，素有“拳打臥牛之地”的說(shuō)法。而流行于黃河流域及其以北地區的武術(shù)，長(cháng)于腿法，架式大，節奏快，多竄奔跳躍。北派拳術(shù)需要場(chǎng)地較大，有“拳打四方”的說(shuō)法。南北武術(shù)各有側重，特點(diǎn)鮮明。
槍為百兵之王，又為白兵之賊：這條諺語(yǔ)形容了槍械的厲害。槍之所以稱(chēng)王、稱(chēng)賊，是因為它在實(shí)戰中威力強，攻防速度快，富于變化，往往使人防不勝防。五代王敬蕘，能使斤鐵槍;唐尉遲敬德，善用丈八槍?zhuān)乌w立善用雙槍?zhuān)瑩P妙貞創(chuàng )梨花槍?zhuān)?ldquo;二十年天下無(wú)敵手”;岳飛“持丈八槍刺殺黑風(fēng)大王”。近代神槍吳鐘、神槍李書(shū)文等等都以使槍而聞名。
刀為白兵之帥：刀是我國最早出現的兵器之一，也是最普遍使用的兵器之一。大刀可馬戰，腰刀可步戰，樸刀、雙手帶則可馬步戰，教槍又靈活的多。刀法講究劈、砍、攔、扎、抹，又較槍法簡(jiǎn)單，易為學(xué)者掌握。所以，歷代戰將、士兵中以使刀者居多。關(guān)羽就善用八十二斤青龍刀。
劍為百兵之秀：劍也是我國最早出現的兵器之一，在頻繁的戰爭中，劍逐漸被其它兵器所代替。后來(lái)，劍術(shù)形成兩種風(fēng)格，一種是長(cháng)穗劍，稱(chēng)文劍，練起來(lái)劍走龍蛇，瀟灑飄逸，美不勝收。一種短穗劍，稱(chēng)武劍。其步伐靈活，招法多變，動(dòng)作迅猛，是實(shí)用的一種劍法。然而，不論是長(cháng)穗劍還是短穗劍，都不象刀法那樣兇猛外在，而總是拌有一種儒雅之風(fēng)，特別是它與琴、棋、書(shū)并為文人四寶之后，稱(chēng)之為“百兵之秀”，當之無(wú)愧。
棍為百兵之首：棍是最原始的兵器，一個(gè)不會(huì )武術(shù)的人在自衛防身中，往往會(huì )隨心所欲地使用棍子，棍子作為兵器真是太普遍了，故稱(chēng)之為百兵之首。明將俞大猷的棍術(shù)著(zhù)作《劍經(jīng)》，程宗猷的《少林棍法闡宗。是研究棍法的經(jīng)典。
月棍、年刀、一輩子槍、寶劍隨身藏：也作年刀、月棍、久練的槍?zhuān)@條諺語(yǔ)說(shuō)明各種兵器掌握時(shí)的難易程度是不同的。以刀、槍、劍、棍四種而論，槍是最難掌握的。僅僅是搬、扣、扎這三個(gè)動(dòng)作，不下苦功就很難做得正確。槍法之多是其它兵器技術(shù)無(wú)法比的，而各家槍法又各有許多深奧之處。相對來(lái)講，棍法便較容易掌握，而棍是諸兵器之基礎，可說(shuō)包羅萬(wàn)藝。刀、劍之類(lèi)則介于槍棍之間。刀是一面刃，劍是兩面刃，兩者比較，掌握劍術(shù)又比刀術(shù)為難。
槍扎一條線(xiàn)，棍打一大片：或作縱槍橫棍。這條諺語(yǔ)強調了槍、棍技擊特點(diǎn)的差異。槍有尖，殺傷敵人靠的是槍尖刺扎。棍無(wú)尖，殺傷敵人靠的是棍端抽打。槍扎是直線(xiàn)，棍打是橫片，故有此諺。然而，棍端裝槍即為槍?zhuān)瑯屓羧ゼ饧礊楣�，為此，槍法棍法便有許多交融之處。不少槍法中含有抽、打、劈、砸的動(dòng)作;而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的動(dòng)作，則是相互取長(cháng)補短。
打人千萬(wàn)，不如一扎：這條諺語(yǔ)說(shuō)明少林棍法中只有三分是棍法，七分是槍法，所以少林棍為棍法中之上乘。其實(shí)諺語(yǔ)主要是講槍的威力大于棍。以棍打人，除了頭部，身體其他部位被打僅能傷及皮肉。而以棍扎人，雖無(wú)尖，卻能傷及內臟。所以，許多優(yōu)秀棍法均將槍法融進(jìn)，為的是增大殺傷力。
槍怕?lián)u頭棍怕點(diǎn)：遇見(jiàn)使槍的，要警惕槍搖頭，遇見(jiàn)使棍的，需提防棍點(diǎn)頭。搖頭，是指槍尖被抖成一個(gè)圓圈。槍若發(fā)揮威力，需將搬、扣、刺三動(dòng)一氣呵成。三動(dòng)迅捷完成，槍尖便被抖成一個(gè)圓圈，槍法云：圈為槍法之母，圈抖的快、圓、小、生風(fēng)，槍便扎得有力、突然，令人防不勝防。搖頭，還指槍要運用抽打的招術(shù)。抽打之前，槍頭必做搖擺動(dòng)作。槍法中突用抽打的棍法，易使對方上當。棍，雖重使兩端，但一旦揉進(jìn)槍法，則威力倍增。棍若點(diǎn)頭，其意在以棍當槍使了，無(wú)論是扎、挑、抽、劈，此時(shí)皆可靈活運用。若不提防，仍以其為棍，為禍便不遠了。
槍如游龍，棍似旋風(fēng)：或作槍如游龍扎一點(diǎn)，棍似瘋魔打一片。槍扎出去要想令對手捉摸不定，絕不能直來(lái)直去，而要槍桿抖顫，猶如一條蜿蜒前進(jìn)的龍蛇，不僅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，勁力便發(fā)揮的淋漓盡致，收效也便顯著(zhù)。棍，若要招招見(jiàn)功，必須要快，所謂棍起生風(fēng)，只有如旋風(fēng)般劈打抽攔，才有殺傷力。
單刀看手，雙刀看走，大刀看口：這條諺語(yǔ)說(shuō)明了幾種刀法演練時(shí)的基本要求。單刀，一般是一手持刀，另一手配合持刀手運動(dòng)�？帐值淖饔蒙踔林赜诔值妒�。因為動(dòng)作的標準與否，協(xié)調與否，使用與否，實(shí)用與否，美觀(guān)與否，全在于空手的配合，故說(shuō)單刀看手。雙刀用法及變化是通過(guò)兩手和兩腿的協(xié)調配合來(lái)體現的，要求兩手用力均勻，手法清晰，步伐靈活，上下協(xié)調。雙刀法多為花刀之法，左盤(pán)右旋，上纏下繞，倘若步法不靈，則難免雙刀互碰，或傷及自身。故行家看雙刀第一眼便注意步法是否正確，這便是雙刀看走。大刀是長(cháng)兵器，份量很重，刀法主要在刀刃上運用清楚，才能發(fā)揮大刀的威力，所以大刀看口。
劍走青，刀走黑：青指“輕捷便利”，交手之時(shí)，能干凈利索地躲閃對手的進(jìn)攻，謂之“走青”;劍本身輕、短、細、薄，對付粗重兵器，難以硬擋硬架硬格，只可逢堅避刃，遇隙削剛，仗著(zhù)身法便利、招法變換取勝。“黑”，是很毒兇猛之意，就是說(shuō)刀法要狠、要猛。刀本身面寬而背厚，交手之時(shí)，可大劈大砍，硬擋硬架，刀峰過(guò)處，如滾瓜切菜。所以說(shuō)：“刀走黑”。
劍是君子佩，刀是俠盜使：
百日袖箭千日鏢：袖箭和鏢都是暗器，鏢，剛制，長(cháng)三寸六分，重六兩。重一斤著(zhù)稱(chēng)斤鏢，俗稱(chēng)“金鏢”。拋擲擊人，有揚手鏢、陰手鏢等法。袖箭是含機械裝置的暗器，圓筒中裝箭，筒內設彈簧，一按機關(guān)，箭即射出。兩種暗器雖大致相同，但袖箭用來(lái)省力，射程遠近全憑彈簧彈力大小，而鏢的擲程遠近全憑手腕力量的強弱。二者又都要求擲射準確，因此，使鏢顯而易見(jiàn)要難于袖箭了。
鞭舞一堵墻，拳打一片星：這里的鞭指的是九節鞭、七節鞭一類(lèi)的軟剛鞭。軟剛鞭是極難練的兵器之一。它的技擊法講究劈、套、橫、提、攔六字，由于軟剛鞭用起來(lái)有圓無(wú)直，因此演練必須舞動(dòng)如飛輪，象一堵墻一樣，密不透風(fēng)。拳指打拳，出拳要象流星過(guò)空般迅即，拳點(diǎn)似繁星閃爍般眩目。
錘槊之勇不可敵：錘，代表了冷兵器中的重兵器，槊，代表冷兵器中的長(cháng)兵器，由于古代此類(lèi)兵器重的驚人，所以能使用這樣兵器的人，沒(méi)有強大的膂力是不行的。所以，古人總結出一條經(jīng)驗，那就是“錘槊之勇不可敵”，意思是千萬(wàn)不可輕視使用這類(lèi)兵器的人，因為他們的力量往往超出常人數倍。
古人制藝，必立一意：此諺語(yǔ)說(shuō)的是古人創(chuàng )造的每一種兵器，一定是突出他的一種用途。
把勢、把勢，全憑架式。沒(méi)有架式，不算把勢：歷來(lái)人們都愛(ài)把練武術(shù)叫做練把勢，這條諺語(yǔ)重點(diǎn)不在強調練好把勢上，而是強調練武術(shù)必須姿勢正確這一原則，姿勢就是架式，是要反復習練以求習慣的一種動(dòng)作。練套路要注意架式，練各種基本功也要注意架式，每個(gè)姿勢，都有要領(lǐng)，符合要領(lǐng)，姿勢才正確。如馬步，就是騎馬蹲檔的架式，隨便一蹲就不是馬步。如不按照要領(lǐng)去強調架式，就會(huì )練得不倫不類(lèi)，而且內外功夫也練不成功。
武術(shù)講八法，拳腳要踢打：八法是武術(shù)的八種基本功法，即手法、眼法、步法、精神、氣息、勁力、功夫。這八法可說(shuō)是各門(mén)各派通用的基本法。不管練何拳何派，離開(kāi)這八法就練不成功夫。而八法必須在實(shí)踐中體現，在實(shí)踐中練成，所以，“拳腳要踢打”就是指練武要持之以恒，才能將八法掌握。
內外合一，形神兼備：這條諺語(yǔ)是講內功外功應當和諧統一，手眼身法步指外，即指身體表面各部的動(dòng)作，也即指“形”，精神氣力功指內，即指精神、氣質(zhì)、意識的體現及人體內臟器官的鍛煉，也指“神”，內外渾然一體，密不可分。內與外，形與神有著(zhù)相互制約、相互促進(jìn)，相輔相成，不可分割的密切關(guān)系。
內練一口氣，外練筋骨皮：武術(shù)運動(dòng)的優(yōu)越之處，在于內外兼修，不論內家外家，不論武當少林還是南拳北腿，拳理雖眾說(shuō)紛紜，歸根到底只有一個(gè)，即“內練一口氣，外練筋骨皮”，這里所講的“氣”是指人的元氣，也就是人的生命力，通過(guò)武術(shù)鍛煉，增強肌體的活力，改善內臟器官的功能，促進(jìn)新陳代謝。人們就會(huì )精力充沛，益壽延年。“筋骨皮”指的是人的形體，通過(guò)武術(shù)鍛煉，可以增強人的體魄，使肌肉發(fā)達，骨骼堅實(shí)，韌帶柔軟，皮膚健康，使人有一副健美的體態(tài)。
手似流星眼似電，身似游龍腿似箭：這條諺語(yǔ)首先提出了對“手眼身法步”的技術(shù)要求，是針對長(cháng)拳類(lèi)矯健迅猛的動(dòng)作而言的，長(cháng)拳類(lèi)拳術(shù)節奏鮮明，結構緊湊、靈活多變的特點(diǎn)，富有彈性的風(fēng)格，正是這條諺語(yǔ)啟示的內容。其次，這條諺語(yǔ)又啟示了格斗中應取的方法。手疾、眼快、身滑、腿捷是戰勝對手的重要因素。眼到手必到，手到眼必到，手眼身法步渾然如一，以快制慢，以快制快，以快制柔，以快制剛，乃克敵制勝的原則之一。
花拳銹腿，好看無(wú)用：武術(shù)界常用“花拳繡腿”老形容姿勢好看卻不實(shí)用的拳套。這一類(lèi)拳套過(guò)分追求姿勢的美觀(guān)和技巧的高難，而不注重動(dòng)作是否體現技擊性，拳套中缺少踢、打、摔、拿的實(shí)用招法。還有一種情況是有些習武者所練的確是貨真價(jià)實(shí)的好東西，可惜，練習者只會(huì )依葫蘆畫(huà)瓢，而不會(huì )拆解，表演起來(lái)威風(fēng)漂亮，一經(jīng)實(shí)戰白竅不通。這樣的習武者也被稱(chēng)為花拳銹腿。
不能因辭害其意，不能因名忌其拳：用辭不當，當然不好，但如果其意良善，則不應計較，拳名不當，固然有弊，但如果其內容精湛，則也不容忽視。如“女人拳”“瘋拳”“狗拳”之類(lèi)，名字似乎不雅，但拳術(shù)卻均有獨到之處，倘若因名忌拳，豈不丟掉了精華。
架子天天盤(pán)，功夫日日增：盤(pán)架子，就是練套路，這是武術(shù)行話(huà)。武術(shù)發(fā)展史表明，無(wú)論拳術(shù)還是器械，都是先有散打后有套路，套路可說(shuō)是武術(shù)發(fā)展的高級階段。武術(shù)套路是以格斗技術(shù)組成的系統動(dòng)作，以便習練者平時(shí)熟練。既是平時(shí)習練，所以套路動(dòng)作便長(cháng)，同時(shí)要求習練者使用重、長(cháng)之刀，以便增長(cháng)氣力和耐久力。因此，要想在實(shí)戰中盡量發(fā)揮，便需要“架子天天盤(pán)”。“套路武術(shù)無(wú)用”的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的。
遍訪(fǎng)師和友，所求是真傳：習武者都想得到真傳。真傳，顧名思義，就是真東西，實(shí)傳授，他包括內容、方法兩個(gè)方面。從這個(gè)意義上來(lái)講，任何一種武術(shù)項目，只要是老師認真實(shí)在所傳授的，都可稱(chēng)之為真傳。
內練精氣神，外練手眼身：這條諺語(yǔ)是從武術(shù)的六合真義著(zhù)眼的，這里所講的六合真義，是指內三合，外三合。精氣神為內三合，手眼身為外三合。中醫認為，精氣神為人身三寶。精氣神不斷互相轉化，加速人體的新陳代謝，從而可以延年益壽。所以諺語(yǔ)提出要“內練精氣神”。外三合指手眼身三者的統一。武術(shù)動(dòng)作是用手眼身完成的。手眼身的鍛煉是精氣神鍛煉之“形”，之“表”。六合真義便是指由外三合之表而至內三合之里，由外三合之形練及內三合之神。反之，內三合之神必由外三合之形表現出來(lái)，所以，“內練精氣神，外練手眼身”二者不可偏廢其一。
內六合，外六合，內外相合益處多：這里的六合指內六合、外六合。外六合指背與肩合，肩與肘合，肘與手合，腰與胯合，胯與膝合，膝與腳合。習練之時(shí)，手一伸，背催肩，肩催肘，肘催手，腳一進(jìn)，腰催胯，胯催膝，膝催腳。這便是發(fā)力的順序。無(wú)論是演練還是技擊，外六合都是至關(guān)重要的原則。內六合是指腦與心合，心與意合，意與氣合，氣與力合，力與筋合，筋與血合。腦子可以產(chǎn)生意識，意識可以導引氣的流通，氣可以促使勁力的順達，力可以使筋骨堅強，筋骨堅強便使身體的血充足。
練勁不練力，勁力打拙力：凡能抬舉、提拉重物而不能運力達于四肢者，武術(shù)家稱(chēng)之為有“力”，但叫它為死力、拙力。而能將全身之力運送于一拳一腳甚至一指之端者，武術(shù)家稱(chēng)之為有“勁”，也叫勁力。“勁”有透力，可由表及里;“力”無(wú)透力，僅及于表面。“勁”有爆發(fā)力，但不能持久;“力”能持久，但無(wú)爆發(fā)力。武術(shù)家能以手掌擊石成塊，以指鉆磚成洞，足見(jiàn)透力之強，力大者不能。力大者可日負百斤，往來(lái)百里，持久力強可見(jiàn)一斑，武術(shù)家不能。武術(shù)家可一拳跌人丈外，一腳致人非命�？梢�(jiàn)“力”與“勁”是不大相同的。練武術(shù)講究練的是“勁力”，而不是“死力，拙力。”如果只想練出力量，那么練舉重、健美等項目會(huì )更有效。
拳講三術(shù)，技、醫、藝術(shù)：技術(shù)、醫術(shù)、藝術(shù)是武術(shù)的三大性能。武術(shù)的緣起就是用來(lái)搏斗的，所以，無(wú)論何門(mén)何派，無(wú)論套路散打，無(wú)論內功外功，只要屬武術(shù)范疇，都以技擊為中心，都將技擊方法，這便是武術(shù)的技擊性。同時(shí)，練武可以增強體質(zhì)，調節各器官的功能，進(jìn)而可醫治部分疾病，達到益壽延年的目的。武術(shù)骨傷科、點(diǎn)穴按摩、氣功導引是武術(shù)范疇中的重要內容，是武術(shù)不可分割的一部分，這便是武術(shù)的醫學(xué)性。武術(shù)本身是件藝術(shù)品，他體現者動(dòng)與靜、快于慢、正與側、高與低之美，它是力量之美、速度之美、節奏之美、技巧之美、塑型之美的統一。這便是武術(shù)的藝術(shù)性。
打拳不遛腿，必是冒失鬼：遛腿，就是踢腿，是武術(shù)的基本功之一。無(wú)論是初學(xué)者還是老練家，都必須堅持練習。因為腿是全身的支柱，務(wù)必根基牢固，根基不穩，重心不穩，武術(shù)就沒(méi)有練到家。遛腿的作用很大，首先，將腿遛開(kāi)，筋骨柔軟，肌肉不僵，可減少韌帶和關(guān)節的損傷。其次，腿功好利于表現技術(shù)動(dòng)作。腿功好，武術(shù)功夫便好，腿功是表現技術(shù)的基礎。第三，腿功好利于提高拳藝。武術(shù)技術(shù)多以身體下盤(pán)為基礎，堅持遛腿，加強腿部力量性和柔韌性，是掌握高難度動(dòng)作的關(guān)鍵，是提高武術(shù)水平的重要手段。從技擊角度看，也只有在腿部關(guān)節柔韌性高的條件下，才能敏捷而準確的運用各種腿法.
練武不活腰，終究藝不高：腰為周身之主宰，腰活則周身靈活，腰皺則周身僵硬。腰功是集中反映身法的關(guān)鍵。肩、肘、腕、胯、膝各部動(dòng)作全靠腰來(lái)支配、協(xié)調，所以俗話(huà)說(shuō)：腰為一身之軸。腰功扎實(shí)，達到“腰如蛇行”的程度，翻、轉、折、疊、擰的動(dòng)作便會(huì )隨意自如。腰功還是技擊動(dòng)作的基礎，象指上打下，虛左實(shí)右、明進(jìn)暗退、一閃即擊等都離不開(kāi)扎實(shí)的腰功。
抬腿輕，落地松，踢起腿來(lái)一陣風(fēng)：踢腿時(shí)，大腿不用僵力，這既是抬腿輕;落腿時(shí)不能沉重，要控制住落點(diǎn)和力量，叫落地松;一步一腿要緊緊相連，每起一腿都要講求速度和勁力，大腿帶小腿踢起，有一個(gè)加速度，這便是踢腿一陣風(fēng)。這種踢法，可以有效的提高腿部柔韌、力量、速度、靈敏等方面的素質(zhì)。
練拳無(wú)樁步，房屋無(wú)立柱：站樁是各門(mén)各派武術(shù)都強調的功法，也是俗話(huà)講的“私功夫”中的一種。站樁是以靜站方式調養氣息、增長(cháng)勁力的方法。稱(chēng)其為樁，是因為習練者要象木樁一樣靜止不動(dòng)，久練之后，就可以腳底生根，象木樁一樣扎實(shí)穩固。樁功可粗分為養生樁和技擊樁兩種。一個(gè)習武者，腰活腿靈，就是缺少樁功，腳底無(wú)根，那么演練套路，就會(huì )流于輕浮，交手實(shí)作，也會(huì )氣浮身飄，容易被對手借力使力而打倒。
練功先練樁，大鼎增力量：大鼎指倒立。拿大鼎，可使肩寬、身輕、腰韌、臂力強。大鼎是各種翻滾撲跌動(dòng)作的`基本功。拿大鼎是要“耗功”，倒身而立，越久越好。
未學(xué)功夫，先學(xué)跌打：跌打，是跳躍、騰空、翻滾、撲跌等技巧動(dòng)作的總稱(chēng)，包括吊毛、槍背、空翻、側翻、滾地雷、仙人跳、鯉魚(yú)打挺、貍貓上樹(shù)等許多招式動(dòng)作。跌打也是武術(shù)基本功之一。練跌打既可以提高身體靈巧的素質(zhì)，還可以增強練習高難度動(dòng)作的能力，既可以奠定練習地躺類(lèi)拳術(shù)的基礎，還可以加強演習或交手過(guò)程中的自我表現保護。
拳打千遍，身法自現：這條諺語(yǔ)告訴習武者，只有通過(guò)長(cháng)期的苦練，才能體味到武術(shù)的奧妙，才能表現出武術(shù)的內涵，因此，在鍛煉的過(guò)程中，應當不斷的糾正缺點(diǎn)，使功法、技術(shù)、姿勢、動(dòng)作不斷趨于正確。身法，指全身動(dòng)作的協(xié)調，動(dòng)作的協(xié)調，要靠苦練才能實(shí)現。
讀書(shū)要講，種地要耪，練拳要想：練拳雖然是身體的運動(dòng)，但是不用腦子不行，想，就是要對套路的結構提點(diǎn)為什么?對各種法則要求提點(diǎn)為什么?對招法的應變提點(diǎn)為什么?多練習過(guò)程中身體的生理反應提點(diǎn)為什么?做到不僅動(dòng)作姿勢上模仿得正確，還要了解為什么那樣做才正確，怎樣做才正確，所謂既要知其然，又要知其所以然。比如長(cháng)拳中的弓步，要求前弓后箭，前腿扣腳掩襠，后腿崩直，腳跟用力。為什么呢?扣腳是練習“別法”，別住對方的腳。掩襠是“護己”，免遭對手踢中下腹。后腿崩直腳跟用力，可使步型穩固，對于拽、頂皆不動(dòng)搖。光練不想，武藝難以達到登峰造極。
打拳不練功，到老一場(chǎng)空：打拳不等于練功。拳，指鍛煉的方式，功，指鍛煉的實(shí)效。光注意鍛煉的方式而不注重鍛煉的實(shí)效，就叫“打拳不練功”。打拳若不練功，拳術(shù)即使打得再好看，終是花拳繡腿。練功，就是為了實(shí)用。練功的含義很廣泛，如增加力量性，提高柔韌性，加強靈敏性，鍛煉耐久力，增大呼吸量，提高反應力等，都屬于“練功”的范圍。技擊方法的熟練掌握，技擊能力的具備，養生術(shù)的通悟與應用，也是練功的內容。練功的主旨在于練成過(guò)人的功力。因為拳人人可打，功卻不能人人練成。如海燈法師的一指禪功，現在可說(shuō)是絕無(wú)僅有。這條諺語(yǔ)也做“拳無(wú)實(shí)功，一場(chǎng)空空”。
不怕千招會(huì )，就怕一招精：從散打技擊角度而言，貪多嚼不爛是每個(gè)選手應當大忌而特忌的。武術(shù)招法很多，千變萬(wàn)化，要想全部掌握實(shí)在是難上加難，因此，練習散打技擊，除了要博學(xué)多聞，廣泛涉獵外，還必須精通幾招。這幾招應是自己的拿手。應當是別人不會(huì )的我會(huì )，別人會(huì )的我精。如是人人皆曉的招數，就要練到別人達不到的火侯，這才叫絕招。摔跤名手寶三善使“潑腳”，這是摔跤中的俗招，人人都會(huì )，可是誰(shuí)與寶三善摔，卻常常使不出自己的潑腳，而著(zhù)了寶三善的潑腳。他這一招實(shí)在是練到了精、絕的地步。如果光會(huì )許多招，實(shí)際運用時(shí)卻生疏的很，那反到不如精通幾招奏效得快。當然，如果千招會(huì )千招精，那是上上等了。
練拳千招，一熟為先。練勢多年，一快為主：熟和快，是搏人制勝的重要因素。熟，指招勢熟，變化熟;快，指反應快，出擊快。熟加快，便能掌握格斗的主動(dòng)權。
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有關(guān)立春的諺語(yǔ)01-09
雨有關(guān)的諺語(yǔ)01-06
有關(guān)立夏的諺語(yǔ)12-19
有關(guān)芒種的諺語(yǔ)12-11