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《烏合之眾》經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄一般用于正式文體，是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢？下面是小編收集整理的《烏合之眾》經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家分享。
《烏合之眾》經(jīng)典語(yǔ)錄1
1、如果說(shuō)，我們的意識是浮在海面上的可見(jiàn)冰山的話(huà)，那么，潛意識才是沉陷于暗黑海洋之中的巨大冰體。
2、所有有意識的行為，都只不過(guò)是遺傳基因控制下的無(wú)意識深淵中的隱秘心理活動(dòng)。
3、群眾的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流湮沒(méi)了。
4、處于群體中的個(gè)人會(huì )感受到一種強烈的“正義”力量，對他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數量就是道理；即或不然，群體中的人也會(huì )有一種“法不責眾”的想法，因而在他們的行為時(shí)表現得理直氣壯。
5、但是當群眾中的每一個(gè)人處于孤零零的單獨個(gè)體的時(shí)候，后天的教育與內心的良知都在對他起著(zhù)約束作用，他知道自己必須要對自己的這種本能行為加以控制。
6、單獨一個(gè)人必須要為他的行為承擔責任——法律上和道德上的。但是，群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為就是天然合法的。
7、有的時(shí)候，那些最不明確的.詞語(yǔ)，引起的反響反而最大。
8、一個(gè)被群體情緒傳染的人會(huì )感覺(jué)到自己前所未有的強大，他的行動(dòng)完全聽(tīng)憑另一種陌生的力量所主宰。
9、在群體中，任何一種感情和行動(dòng)——只要這種感情與行動(dòng)不合常理——都會(huì )很容易傳染開(kāi)來(lái)，其程度之強，足以讓一個(gè)人隨時(shí)準備為另一個(gè)他毫不相干的人做出犧牲。
10、并不是每一個(gè)人都必然地被群體情緒所傳染——但如果他沒(méi)有感受到這種情緒的話(huà)，那么他就會(huì )淪為群體感情的敵對方。
11、群體只接受暗示力量的影響。
12、群體中的人做事時(shí)有著(zhù)明確的目標，但是他們卻不知道自己在做什么。
13、群眾中的人甘心被各種激烈的言辭和虛假的形象所打動(dòng)，他們信奉在理智尚存的情況下決不會(huì )相信的一切。
14、正是群體，他們會(huì )為任何一種信仰——哪怕這種信仰他們從未聽(tīng)聞——而不惜血流成河。
15、群體相信一切不可能的事情，相信一切不合邏輯的事情，相信一切不合情理，相信一切不存在的事情，但唯獨——不相信現實(shí)生活的日常邏輯。
16、群體的特點(diǎn)：每一個(gè)人的個(gè)性消失，他們的感情與思想都在關(guān)注同一件事。
17、只有在小說(shuō)中，一個(gè)人的性格才會(huì )一生不變。
18、孤獨的個(gè)人具有主宰自己的反應行為的能力，群體則缺乏這種能力。
19、他們不會(huì )接受一個(gè)與他們意愿不一致的現實(shí)。如果現實(shí)不符合他們的意愿，那么他們就會(huì )采取過(guò)激手段對現實(shí)的秩序發(fā)出挑戰。
20、一旦群體形成，他們就會(huì )急切之中期待著(zhù)點(diǎn)什么，無(wú)論是什么，只要能夠讓他們行動(dòng)起來(lái)，他們就會(huì )欣然接納。如果沒(méi)有明確的指示，那么他們就在自己的群體無(wú)意識中創(chuàng )造出來(lái)。
21、群體想要的只是能夠滿(mǎn)足他們需要、打動(dòng)他們心靈的人。
22、這些所謂的英雄或暴君，從來(lái)就未曾在真實(shí)存在過(guò)，他們只是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足心理需要而杜撰出來(lái)的產(chǎn)物。
23、群體總是對強權俯首帖耳，卻很少為仁慈心腸所動(dòng)。
24、群體可能會(huì )渴望著(zhù)改朝換代，為這樣的變革，他們甚至不惜發(fā)動(dòng)暴力革命，然而革命并非是為了改變深層的東西，只是群體發(fā)泄情緒的手段而已。
25、群體對一切傳統事物、傳統制度，都有著(zhù)絕對的迷戀與崇敬；它們對一切有可能改變自身生活基本狀態(tài)的新事物，有著(zhù)根深蒂固無(wú)意識的恐懼。
26、群體推理的特點(diǎn)，是把彼此不同，只在表面上相似的事物攪在一起，并且立刻把具體事物普遍化。
27、無(wú)論是獨立的個(gè)體還是群體，一旦他們喪失了思考和推理能力，那么他們對自己的認識就變得十分模糊，甚至不認為世界上還有什么辦不到的事情。
28、一旦民眾開(kāi)始迷信一個(gè)人，常常會(huì )攀比誰(shuí)更迷信。
29、所有的屠殺命令，固然可以由君王來(lái)發(fā)布，卻必須由群體的靈魂來(lái)貫徹。
30、統治者的權利并不是永遠存在，有的只是永恒的群體宣泄。
31、時(shí)間是世界萬(wàn)物的真正創(chuàng )造者。時(shí)間也是世界萬(wàn)物的唯一毀滅者。
32、在特定時(shí)刻對一個(gè)民族有益的制度，對另一個(gè)民族也許是極為有害的。
33、應試教育制度在社會(huì )等級的最底層創(chuàng )造了一支無(wú)產(chǎn)階級大軍，這個(gè)群體對自己的命運憤憤不平，隨時(shí)都想起來(lái)造反。而在最高層，它又培養出一群輕浮的權貴階級。他們既多疑又輕信，對國家抱有迷信般的信任，把它視同天道，卻又時(shí)時(shí)不忘對它表示敵意，總是把自己的過(guò)錯推給政府，離開(kāi)了當局的干涉，他們便一事無(wú)成。
34、只有最極端的人，才能成為領(lǐng)袖。
35、在群體的靈魂中占上風(fēng)的，并不是對自由的要求，而是當奴才的欲望。
36、犯罪總是犯罪，一旦一樁罪行被實(shí)施，那么就絕對沒(méi)有高尚與卑劣的分別，至少對被害者來(lái)說(shuō)，群體犯罪與普通犯罪所帶來(lái)的傷害是一樣的，而且前者往往更為嚴重。
37、表面自由的增加必然伴隨著(zhù)真正自由的減少。
《烏合之眾》經(jīng)典語(yǔ)錄2
1、人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個(gè)體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
2、我們始終有一種錯覺(jué)，以為我們的感情源自于我們自己的內心。
3、群體只會(huì )干兩種事——錦上添花或落井下石。
4、個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì )再承擔責任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì )暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。
5、在與理性永恒的沖突中，感情從未失過(guò)手。
6、數量，即是正義。
7、群眾沒(méi)有真正渴求過(guò)真理，面對那些不合口味的證據，他們會(huì )充耳不聞…凡是能向他們提供幻覺(jué)的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會(huì )成為他們的犧牲品。
8、掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統治他們的藝術(shù)。
9、孤立的個(gè)人很清楚，在孤身一人時(shí)，他不能焚燒宮殿或洗劫商店，即使受到這樣做的誘惑，他也很容易抵制這種誘惑。但是在成為群體的一員時(shí)，他就會(huì )意識到人數賦予他的.力量，這足以讓他生出殺人劫掠的念頭，并且會(huì )立刻屈從于這種誘惑。出乎預料的障礙會(huì )被狂暴地摧毀。人類(lèi)的機體的確能夠產(chǎn)生大量狂熱的激情，因此可以說(shuō)，愿望受阻的群體所形成的正常狀態(tài)，也就是這種激憤狀態(tài)。
10、對歷史而言，個(gè)人命運可能隱藏在很小的一個(gè)小數點(diǎn)里，但對個(gè)人而言，卻是百分之一百的人生。
《烏合之眾》經(jīng)典語(yǔ)錄3
今天終于看完了法國古斯塔夫.龐勒的社會(huì )心理學(xué)名著(zhù)《烏合之眾》。不得不承認，里面的很多觀(guān)點(diǎn)很新穎，見(jiàn)解獨到（原諒我孤陋寡聞，沒(méi)看過(guò)多多少作品，所以這樣認為），下面就是我從中摘抄的一些比較印象深刻的句子，當然其中一部分觀(guān)點(diǎn)我是認同的，小部分不認同，還有另一部分則是自己不敢肯定的。摘抄如下：
1、人們的觀(guān)念、情感和習俗成就了各種制度。
2、是民族的性格而不是政府，決定著(zhù)這些民族的命運。
3、一個(gè)民族的強盛和另一個(gè)民族的衰微，與社會(huì )政治制度沒(méi)有任何關(guān)系。每個(gè)民族都由它們自己的特性決定，所有那些不能與這種特性相配的制度，都只能算是借穿了一下別人的衣服。
4、法國和中國的學(xué)校就像專(zhuān)門(mén)制造退化的工廠(chǎng)。
5、詞語(yǔ)并不是絲毫不變的，只是一個(gè)個(gè)時(shí)代的'含義。
6、統治者的具體工作就是把大多數過(guò)去的制度換一種說(shuō)法，也就是想出一個(gè)新的稱(chēng)謂，盡量不讓群體去聯(lián)想到之前那些不好的形象。
7、在拉丁民族和盎格魯-撒克遜民族中，“民主”和“社會(huì )主義”是兩種完全對立的思想觀(guān)念。在拉丁民族看來(lái)，民主總是指個(gè)人意愿要服從于國家和集體意愿，而在盎格魯—撒克遜地區，尤其是美國，“民主”一詞卻指的是個(gè)人的獨立狀態(tài)，國家盡可能為個(gè)體服務(wù)。
8、哲學(xué)不管進(jìn)步了多少，到目前為止，它還沒(méi)有為人們提供一個(gè)能夠讓他們沉迷的愿景。永遠是謬誤而不是真理，在推動(dòng)著(zhù)民族的進(jìn)化。
9、不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認但仍擺脫不了虛無(wú)的特征。唯一能讓它持續存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
10、不管哪個(gè)民族都明白普遍信念的重要性，一旦這種信念消失了，這個(gè)民族就會(huì )走向衰亡。
11、人類(lèi)在一千多年的時(shí)間內，不想知道別的什么，只想在絢爛的夢(mèng)境中尋找希望。
12、由于擔心失去廣大讀者，報業(yè)在大眾思想的變化大潮中只是放任自流�，F代報紙—最有價(jià)值的新聞夾雜在各種各樣的輕浮話(huà)題，社會(huì )傳聞和金融謊言中間。
15、報社頗通人情世故，一切有用的東西是可以放棄的，甚至可以壓抑有深度的批評，所有文章可提一下書(shū)名，再添上幾句“吹捧奉承”的話(huà)
16、由于主導性的力量并不存在，還有基本信仰的毀滅，最終的結局就是人們所有的觀(guān)念無(wú)不存在深刻的分歧。
17、不管什么樣的制度和政府，相對一個(gè)民族的生活產(chǎn)生大的影響是不可能的。種族性格主宰著(zhù)民族的生存。而種族遺留下來(lái)的某些品種構成了種族的性格�？偠灾�，決定我們命運的是種族，以及我們平時(shí)生活必須遵循的條條框框。
18、人大多數時(shí)候都保持自己的特性，只是偶爾會(huì )組成群體。只要是群體產(chǎn)物，不管他是什么性質(zhì)的，都比獨處的個(gè)體的產(chǎn)物要低劣得多。
19.但一個(gè)穩定的基礎卻悄然累積，這就是一個(gè)種族的本性。一個(gè)民族在什么樣的范圍內互動(dòng)，機遇如何去把握，都由這個(gè)本性來(lái)決定。
20、一個(gè)種族的衰弱有顯著(zhù)的特點(diǎn)，那就是支撐種族生存的理想基石先坍塌下來(lái)。
21、民族的團結和強盛，這樣的品格會(huì )隨種族理想的消亡而消亡。
22、這個(gè)種族的才智會(huì )隨著(zhù)古老理想地喪失而完全消失。種族散亂成一群獨立自處的個(gè)人，他們一個(gè)個(gè)重新回到原始的野蠻狀態(tài)，即一群烏合之眾。
23、對所有民族而言，追求理想可以使它從野蠻狀態(tài)走到文明狀態(tài)。然后，一旦這個(gè)理想變得落后，失去優(yōu)秀的品質(zhì)時(shí)，就會(huì )走向衰落甚至滅亡。這是一個(gè)生命循環(huán)的過(guò)程，是任何一個(gè)民族都必須要經(jīng)歷的。
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