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魔道祖師經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常生活或是工作學(xué)習中，許多人都接觸或是使用過(guò)一些比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄為文體之一種，是指一個(gè)人的說(shuō)話(huà)記錄。那么你有真正了解過(guò)語(yǔ)錄嗎？以下是小編收集整理的魔道祖師經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【魔道祖師經(jīng)典語(yǔ)錄】
1、你要記著(zhù)別人對你的好，不要去記你對別人的好。人心里不要裝那么多東西，這樣才會(huì )快活自在。
2、“明月清風(fēng)曉星塵，傲雪凌霜宋子琛�！�
3、為遇一人而入紅塵，人去我亦去，此身不留塵。
4、生前哪管身后事?浪得幾日是幾日!我見(jiàn)諸君多有病，料諸君見(jiàn)我、應如是。
5、你特別好，我喜歡你
6、喝他喝過(guò)的酒，受他受過(guò)的傷
7、他并不怕摔，這些年來(lái)，也摔過(guò)很多次。但摔到地上，畢竟還是會(huì )疼。如果有個(gè)人能接住他，那就再好不過(guò)了。
8、管他熙熙攘攘的陽(yáng)關(guān)道，我偏要一條獨木橋走到黑
9、人這一輩子，有兩句肉麻的話(huà)是非說(shuō)不可的。――‘’謝謝你‘’和‘’對不起‘’。
10、酒很香，很醇，也很辣。大概能明白那個(gè)人為什么會(huì )喜歡。喝他喝過(guò)的酒。受他受過(guò)的傷。
【作品簡(jiǎn)介】
文案：
前世的魏無(wú)羨萬(wàn)人唾罵，聲名狼藉。
被情同手足的師弟帶人端了老巢，
縱橫一世，死無(wú)全尸。
曾掀起腥風(fēng)血雨的一代魔道祖師，重生成了一個(gè)……腦殘。
還特么是個(gè)人人喊打的斷袖腦殘!
我見(jiàn)諸君多有病，料諸君見(jiàn)我應如是。
但修鬼道不修仙，任你千軍萬(wàn)馬，十方惡霸，九州奇俠，高嶺之花，
但凡化為一抔黃土，統統收歸旗下，為我所用，供我驅策!
高貴冷艷悶騷攻×邪魅狂狷風(fēng)騷受調戲不成反被【嗶——】
CP：藍忘機(攻)×魏無(wú)羨(受)PS：①1V1主角受HE。前世今生雙線(xiàn)劇情向，夫夫攜手解謎打怪打孩子。②令人發(fā)指的低魔仙俠。非復仇爽文。非升級流爽文。③諸君，我喜歡回憶殺 ：)
作品鑒賞
主題思想
《魔道祖師》是一部架空背景的小說(shuō)�！凹芸铡笔侵浮懊撾x具體時(shí)空背景建構虛擬世界及歷史”。架空背景與當下的社會(huì )生活拉開(kāi)了距離，但卻能真實(shí)地反映出作者對于某些社會(huì )現象的認識和態(tài)度。邵燕君指出，“那些‘架空’的世界，既是欲望滿(mǎn)足空間，也是現實(shí)折射空間、意義探討空間。許多原本在現實(shí)主義文學(xué)中討論的現實(shí)命題、人性命題，諸多現代主義文學(xué)勘察的人類(lèi)悖論困境，都被放置在‘第二世界’特定的‘世界設定’和‘世界觀(guān)設定’下重新探討�！薄赌У雷鎺煛肪蛯窳痈�、復仇困境、群體暴力等現實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了反思。
“姚宗主”是《魔道祖師》中的一個(gè)小角色，著(zhù)墨不多。作者在小說(shuō)中甚至未給他取名，“宗主”只是別人對他的敬稱(chēng)。但他身上卻集中體現了魯迅著(zhù)力批判的“退守、惰性、卑怯、奴性、自欺欺人、麻木、健忘、巧滑、無(wú)特操等”國民性中的一些特性。第一，姚宗主是個(gè)看客，熱衷于看各種熱鬧，并且他的行為犀利地表現出了看客心理的陰暗卑劣。在使金光瑤身敗名裂的兩個(gè)女子出現時(shí)，“姚宗主大是興奮，拍案而起”。當魏無(wú)羨要對證人的證詞進(jìn)行進(jìn)一步查證時(shí)，姚宗主武斷道：“她細節說(shuō)的這般清楚，絕對不是撒謊！”呈現出對于使位高權重的金光瑤身敗名裂這一行為十分迫切和快意的姿態(tài)。第二，姚宗主十分虛偽，熱衷于在各種場(chǎng)合表明自己立場(chǎng)的正確性。當眾家族對魏無(wú)羨進(jìn)行新一輪圍剿時(shí)，姚宗主與魏無(wú)羨無(wú)冤無(wú)仇卻特意表態(tài)：“（對你的圍剿）不為別的，只為了一個(gè)‘義’字！”第三，姚宗主身上帶著(zhù)深深的奴性，擅長(cháng)見(jiàn)風(fēng)使舵。金光瑤死后，姚宗主便開(kāi)始對金凌的行為指手畫(huà)腳，但是，“若是在以往蘭陵金氏家主還是一統百家的仙督之時(shí)，給他們一百個(gè)膽子，這些別宗家主都絕對不敢以長(cháng)輩自居，教訓金家子弟�！痹凇赌У雷鎺煛分�，姚宗主隨波逐流，當社會(huì )需要他成為什么角色時(shí)，他就將自己改造成什么角色。這類(lèi)人在現實(shí)生活中隨處可見(jiàn)，無(wú)處不在且無(wú)孔不入。
《魔道祖師》除了展現了國民劣根性之外，還對“復仇者們”的精神困境進(jìn)行了關(guān)懷�！赌У雷鎺煛分性O計了許多有巨大張力的情節，其中，江澄、金凌向魏無(wú)羨、溫寧（在小說(shuō)第72章以前是人，72章之后變成死尸傀儡）的復仇是其中非常重要的一環(huán)。
魏無(wú)羨從小父母雙亡，被江澄的父親帶回江家撫養。在溫氏家族氣焰極盛時(shí)，魏無(wú)羨得罪了溫氏的小兒子，為江氏招來(lái)了滅頂之災，江澄的父母因此犧牲。幾年后，魏無(wú)羨在窮奇道（地名）失控，操控溫寧殺死了江澄的姐夫（金子軒），不久后，江澄的姐姐又為救魏無(wú)羨而死，襁褓中的金凌成為孤兒。江澄在姐姐死后與魏無(wú)羨決裂，三年后，帶領(lǐng)四大家族剿滅了魏無(wú)羨和溫氏殘部。十三年后，魏無(wú)羨與江澄、金凌、溫寧等人一起得知了金子軒之死是由于金光瑤（金子軒同父異母弟）的設計，魏無(wú)羨只是其中的工具。此外，江澄還得知了魏無(wú)羨轉修鬼道是因為他把他的金丹給了自己，溫寧這時(shí)又在與另一個(gè)死尸傀儡的打斗中拼命救下了江澄和金凌。由此，江澄和金凌陷入了一個(gè)“好像不能怪任何人，也不能恨任何人”的尷尬境地，在身負血海深仇卻失去了正當的復仇對象的精神困苦中放棄了復仇。小說(shuō)結尾，江澄給金凌的結論是：“閉嘴吧。金凌。閉嘴吧。咱們回去。各人回各人那里去�！币痪洹伴]嘴吧”寫(xiě)盡了江澄和金凌面對命運捉弄時(shí)感受到的痛苦和荒誕。
《魔道祖師》呈現給讀者的是一個(gè)架空的修仙世界，但作者在這個(gè)別樣世界中對現實(shí)社會(huì )中存在的群體暴力問(wèn)題進(jìn)行了諷刺�！赌У雷鎺煛分性馐苋后w暴力的主要是溫氏姐弟殘部、魏無(wú)羨和金光瑤。溫氏家族主脈作惡多端，在被各個(gè)家族聯(lián)合推翻之后，未曾作惡的溫氏旁系也被牽連，成為各大家族鎮壓的對象，以至于“無(wú)論什么人，姓溫就是罪大惡極！”魏無(wú)羨即“魔道祖師”，他遭受群體暴力的原因是修煉“邪魔外道”。在討伐溫氏家族的戰爭結束之后，魏無(wú)羨為營(yíng)救溫氏姐弟殘部而叛出了名門(mén)正道。當魏無(wú)羨這個(gè)無(wú)往不利的戰斗利器站到名門(mén)正道的對立面時(shí)，他就成為了整個(gè)社會(huì )仇視和討伐的對象。由于被眾人視為社會(huì )中的極不安全因素，與他無(wú)關(guān)的事情如果無(wú)法查明真相，罪名就會(huì )落在他頭上。最終各種因素交纏催化，名門(mén)正道“順理成章”地對魏無(wú)羨進(jìn)行了圍剿——即使沒(méi)有之前的種種鋪墊，名門(mén)正道仍會(huì )找到借口“名正言順”地除掉這個(gè)“異己”。金光瑤遭受群體暴力的原因在于他是“娼妓之子”，名門(mén)正道認為他身上帶著(zhù)娼妓的骯臟血液。在被金家承認身份之前，金光瑤備受歧視和侮辱，一些人不喝他端上的茶水，認為他的觸碰會(huì )使物品變得骯臟。群體暴力的參與者對于施暴對象十分麻木和殘忍，但在群體心理的作用下，他們卻認為自己的行為十分正當。
《魔道祖師》對于復仇題材進(jìn)行了深入挖掘�！皬统稹笔蔷W(wǎng)絡(luò )小說(shuō)經(jīng)常使用的素材，但網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)中對此題材的處理通常比較模式化：或是使正面人物大仇得報，如唐酒卿《恣睢之臣》中的辛弈、淮上《提燈照山河》中的葉真；或是使反面人物的復仇失敗，如淮上《提燈映桃花》中的莎克提。而《魔道祖師》則從簡(jiǎn)單的“復仇”上升到了對人類(lèi)精神困境的關(guān)懷。在《魔道祖師》中，江澄和金凌面臨著(zhù)與《原野》中仇虎類(lèi)似的精神困境——“人物具有復仇的正當理由和正當愿望，卻失去了復仇的正當目標”。在得知金丹事件的真相之后，江澄在仇恨與恩情交織糾葛的痛苦中控訴魏無(wú)羨：“我不該恨你嗎？我不能恨你嗎？！憑什么現在我好像反而還對不起你了？！”金光瑤死后，金凌在悲傷的同時(shí)想道：“不知道究竟是怎么回事，他好像不能怪任何人，也不能恨任何人�！y道他就活該從小失去雙親嗎？難道他不光報不了仇下不了手，連恨都不能恨得純粹徹底、肆無(wú)忌憚嗎？”論仇恨，魏無(wú)羨和溫寧雖然不是導致金江兩家的慘劇的主使，但是如果沒(méi)有他們二人，金江兩家的慘劇就不會(huì )發(fā)生；論情分，魏無(wú)羨是江澄的好兄弟，對江澄、金凌有諸多幫襯，溫寧也多次幫助他們，在危難時(shí)刻還舍身救過(guò)他們的性命。復雜的恩仇糾葛使江澄和金凌無(wú)法徹底地恨魏無(wú)羨和溫寧，但恩怨糾葛在前，想冰釋前嫌也不可能。小說(shuō)結尾，江澄只能用一句“閉嘴吧”咽下所有痛苦與困頓。
《魔道祖師》批判了群體暴力這一社會(huì )問(wèn)題。群體暴力是文學(xué)中一個(gè)重要呈現對象，如魯迅《藥》中無(wú)知大眾對于覺(jué)醒者的戕害；戈爾丁《蠅王》中群體對“豬崽子”話(huà)語(yǔ)權的漠視和剝奪等。在網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)中，作者們有時(shí)也會(huì )呈現群體暴力，但較缺乏現實(shí)力度。如卡比丘《社交溫度》中宋遠旬群體對方昭暮的漠視和孤立�！渡缃粶囟取分猩婕暗娜后w暴力只是小說(shuō)中感情線(xiàn)展開(kāi)的前提，小說(shuō)并未對此問(wèn)題進(jìn)行深入探討�！赌У雷鎺煛穭t對群體暴力問(wèn)題進(jìn)行了深入的思考和批判�！赌У雷鎺煛分械娜后w暴力主要體現在“正道”對“邪門(mén)外道”的迫害�！赌У雷鎺煛分械娜后w是“正直的群體”，他們每次對魏無(wú)羨進(jìn)行討伐時(shí)，都對這是“一件光榮的壯舉，一個(gè)偉大的義舉”深信不疑。但什么是正義？在《魔道祖師》中，人多就是正義。在《魔道祖師》中，只有站在大家都贊同的“正確”立場(chǎng)才能安穩地活下去，否則就要被剿滅。但客觀(guān)來(lái)看，魏無(wú)羨、溫氏殘部和金光瑤在遭受群體暴力之前，并未做傷天害理的事。魏無(wú)羨走了不被正道承認的修煉道路，強大且特立獨行，于是成為了社會(huì )的公敵；溫氏殘部是因被溫氏主脈牽連才成為眾矢之的；金光瑤的“娼妓之子”身份與生俱來(lái)，這就是他的“原罪”。群體缺乏理性，勒龐認為，群體“在智力上總是低于孤立的個(gè)體”“目光短淺卻行動(dòng)力強”，《魔道祖師》中的“正義群體”充分地體現了這些特點(diǎn)�！罢x”一詞在小說(shuō)中并不是對真理的堅守和張揚，而是社會(huì )中的強勢群體對少數或弱勢群體施加暴力的借口�！赌У雷鎺煛穼τ谏鐣�(huì )大眾所標榜的“正義”進(jìn)行了辛辣的諷刺，在“人多即正義”的社會(huì )中，談及“正義”是可笑的。作者對這種陰沉可怖的社會(huì )環(huán)境的反思，提高了《魔道祖師》的創(chuàng )作格調。
藝術(shù)特色
1、情節設置跌宕起伏
除了“耽美”，《魔道祖師》的另一個(gè)主要構成元素是“解密”。解謎向劇情對故事體系本身要求非常高，不僅需要設置出完整、飽滿(mǎn)、跌宕起伏的劇情，更需要所有情節環(huán)環(huán)相扣，前后呼應，以達到全程無(wú)“尿點(diǎn)”的效果。
《魔道祖師》從莫家莊的一只詭異的斷臂入手，內容主線(xiàn)即是圍繞兩位主角追尋被分尸的尸體的身份和尋找大反派來(lái)展開(kāi)，其中穿插大量回憶以逐步揭示魏無(wú)羨的曲折身世，和魏無(wú)羨、藍忘機兩人前世今生的愛(ài)情羈絆，最后牽扯到整個(gè)修仙界數十年前的恩怨情仇。
2、人物角色刻畫(huà)鮮明
《魔道祖師》的背景設置是五大家族修仙練武，除了兩位主角，涉及到的主要配角超過(guò)30位�？v然角色眾多，讀者也很難將這些人物混淆。在墨香銅臭筆下，每位角色都有專(zhuān)屬于自己的性格和外貌特征、背負著(zhù)不同的身世和故事，語(yǔ)言和行為均有動(dòng)機可循，人物塑造有血有肉、正邪并存。
3、寫(xiě)作技巧高超引發(fā)想象
《魔道祖師》為讀者塑造了完整的感情寄托，許多讀者表示，看過(guò)《魔道祖師》后，即使不記得細節，也會(huì )記得書(shū)中的諸多句子，如“問(wèn)靈十三載，候一不歸人”“兄長(cháng)，我想帶一人回云深不知處，帶回去，藏起來(lái)”等。再比如，作品中的人名、地名都相當有韻味，角色所配武器與角色特征相輔相成。主角之一魏嬰，字無(wú)羨，佩劍隨便，鬼笛陳情。隨便，瀟灑放縱；陳情，道明原委。這兩種武器完全呼應了魏嬰前世的經(jīng)歷。
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