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逃避自由經(jīng)典語(yǔ)錄
現代人在幻覺(jué)下生活，他自以為他了解他所想要的東西，而實(shí)際上他所想要的是他人所希望他要的東西。
——弗洛姆《逃避自由》
一個(gè)人能夠，并且應該讓自己做到的，不是感到安全，而是能夠接納不安全的現實(shí)
——弗洛姆《逃避自由》
現代人生活在這樣一種錯覺(jué)之下：他似乎很明白自己的追求，但事實(shí)上他追求的，不過(guò)是別人期望他去追求的東西罷了。
——弗洛姆《逃離自由》
為了克服孤獨與無(wú)能為力感，個(gè)人便產(chǎn)生了放棄個(gè)性( individuality )的沖動(dòng)，要把自己完全消融在外面的世界里。然而，這些沖動(dòng)與由此而生的新紐帶及自我增長(cháng)進(jìn)程中切斷的始發(fā)紐帶并不是一回事。正如兒童永遠無(wú)法在肉體上返回母親的子宮里，同樣，個(gè)體化進(jìn)程在物質(zhì)上也是不能重復的。此類(lèi)企圖必然帶有臣服特征，其中權威與臣服于它的兒童之間的基本沖突永遠不會(huì )消除口兒童可能在意識上感到安全和滿(mǎn)足，但在潛意識里，他卻認識到其代價(jià)便是放棄力量與自我完整。因此，臣服的結果是物極必反:既加劇了兒童的不安全感，同時(shí)又制造了敵視與叛逆情緒。
——弗洛姆《逃避自由》
自由是人存在的特征，而且，其含義隨人把自身作為一個(gè)獨立和分離的存在物加以認識和理解的程度不同而有所變化。
——弗洛姆《逃避自由》
現代人生活在幻覺(jué)中，他自以為知道自己想要的東西是什么，而實(shí)際上他想要的只不過(guò)是別人期望他要的東西。要使大家接受這一真理，就必須認識到，弄清楚一個(gè)人真正想要什么并不像多數人想的那樣容易，而是人必須解決的最大難題之一
——弗洛姆《逃避自由》
人降生時(shí)并沒(méi)有動(dòng)物所具有的適應某些行為的機制，人對父母的依賴(lài)比任何動(dòng)物都多，對環(huán)境的反應能力也比受自發(fā)本能行為調節的動(dòng)物差得多。他忍受著(zhù)因缺乏本能機制所引發(fā)的所有危險和恐懼。但人的這種無(wú)助恰恰奠定了人發(fā)展的基礎。人在生物學(xué)上的弱點(diǎn)，恰是人類(lèi)文化產(chǎn)生的條件。
——弗洛姆《逃避自由》
個(gè)體化進(jìn)程是一個(gè)力量增長(cháng)和個(gè)人人格不斷完善的過(guò)程，但同時(shí)又是一個(gè)喪失與別人共有的原始共同性， 其中兒童與他人越來(lái)越分離的過(guò)程。這種日益加劇的分離可能導致寂寞的孤立，產(chǎn)生緊張的焦慮和不安全感，如果兒童能夠發(fā)展內心的力量和創(chuàng )造力的話(huà)，也有可能與他人建立一種新的密切而又休戚相關(guān)的關(guān)系。發(fā)展內心的力量和創(chuàng )造力是與世界建立新型關(guān)系的前提。
——弗洛姆《逃避自由》
雖然人人都有諸如饑、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差異的那些沖動(dòng)，如愛(ài)恨、貪求權力、渴望臣服及沉溺于或恐懼感官享樂(lè )等，都是社會(huì )進(jìn)程的產(chǎn)物。人的傾向，最美好亦或是最丑惡的，并非人性固定的生物部分，而是創(chuàng )造人的社會(huì )進(jìn)程的產(chǎn)物。換言之，社會(huì )不但具有壓抑功能，而且有創(chuàng )造功能。人的天性、激情和焦慮都是一種文化產(chǎn)物;實(shí)際上，人自身就是人類(lèi)不斷奮斗的最重要創(chuàng )造物和成就，其記錄便稱(chēng)之為歷史。
——弗洛姆《逃避自由》
動(dòng)物發(fā)展程度越低，它對自然的適應能力就越強，它的所有活動(dòng)便越受本能和反射行為機制的控制，某些昆蟲(chóng)的社會(huì )化組織都完全是本能使然。相反，動(dòng)物的發(fā)展程度越高，它的行為模式的靈活性就越大，出生時(shí)的結構調整功能就越不完整，人就是這種發(fā)展的頂點(diǎn)。降生伊始，人是所有動(dòng)物中最無(wú)助的。他對自然的適應基本以學(xué)習過(guò)程為基礎，而不是受本能的決定。
——弗洛姆《逃避自由》
人的行為不受固定的先天本能決定，他不得不在內心里權衡可能的行為模式，他開(kāi)始思考;他改變了自己在大自然中的地位，從完全被動(dòng)的消極適應變?yōu)榉e極的主動(dòng)適應，他開(kāi)始生產(chǎn);他發(fā)明了工具，并在支配自然的過(guò)程中，離它越來(lái)越遠。他開(kāi)始朦朧地意識到自我或其群類(lèi)與自然不同;他漸漸明白了自己的悲劇命運:他既是自然的一部分，又要超越自然。他還發(fā)現，哪怕竭力幻想否定死亡，但死亡仍是他的最終歸宿。
——弗洛姆《逃避自由》
正如經(jīng)濟制度的特定性決定了人的生活模式，生活模式便成為決定整個(gè)性格結構的首要因素，因為急切的自我保存需求迫使人接受他生存的環(huán)境。
——弗洛姆《逃避自由》
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