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擁抱逝水年華經(jīng)典語(yǔ)錄
戀人分手之際，還能把話(huà)說(shuō)得平和得體的，肯定是已然變心的那一個(gè)。
——阿蘭·德波頓《擁抱似水年華》
心靈是個(gè)極不穩定的器官，說(shuō)不準何時(shí)就會(huì )出現一片空白或是心神不屬，唯在靜定或無(wú)所事事時(shí)才會(huì )冒出思想的火花。談話(huà)時(shí)的節奏卻不允許思維停頓，因為他人的在場(chǎng)要求我們不斷地作出回應，于是我們總覺(jué)脫口而出的盡是些蠢話(huà)，真正想要說(shuō)的卻沒(méi)說(shuō)出，為此我們懊惱不已
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
當你閱讀之際，友誼忽然間回到了原本的純凈。面對書(shū)本，我們用不著(zhù)虛情假意。假如我們整晚與書(shū)相伴，那只有一個(gè)原因，我們喜歡。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
一物在眼前，我們往往不會(huì )去留意它，真正要想欣賞，倒是見(jiàn)不著(zhù)為好。事實(shí)上近在眼前也許正是促使我們視若無(wú)睹的重要因素，因為我們總覺(jué)得一直能見(jiàn)到就盡夠了，用不著(zhù)再去琢磨。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
情人間過(guò)于矜熟，結果往往是滋生出厭倦，因對對方知道得太多而生厭倦。反諷的是，問(wèn)題也許出在我們對對方還不夠了解。始入愛(ài)河，我們惟有新奇之感，對彼此的關(guān)系自然茫然無(wú)知，定情之后終日廝對，朝朝暮暮的日子又讓我們生出幻覺(jué)，以為一切不過(guò)如此，實(shí)在平淡無(wú)奇。最大的錯覺(jué)莫過(guò)于因日日晤對而自以為對對方已無(wú)所不曉，諾亞在世上活了六百年，若非洪水降臨讓他以別樣眼光看世界，他還不知此理。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
普魯斯特原話(huà)：好書(shū)了不起而又美妙的特征之一即在于，對作者而言，書(shū)也許可說(shuō)是“結論”，對讀者而言，書(shū)則是“激發(fā)”(由此可見(jiàn)閱讀在我們精神生活中扮演的角色，書(shū)本當然重要，但也有其限制)。我們會(huì )強烈地感受到，作者離我們而去之際，正是我們自己的智慧萌發(fā)之時(shí)。作者所能做的一切是激發(fā)出我們的欲望，我們卻盼望他提供答案……這是閱讀的價(jià)值，同時(shí)也就是它的局限。要讓原本只是一種激發(fā)的事情變成一項訓練，這是強使閱讀扮演它擔當不起的角色。閱讀是通向精神生活的一扇門(mén)，它可引導我們進(jìn)入精神世界，卻不構成精神世界本身。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
智慧是教不出來(lái)的，只有我們通過(guò)自身的經(jīng)歷去發(fā)現，沒(méi)有人可以分擔，任何人也不能代勞。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
敘述者和我們所有人一樣，都是習慣的奴隸，對任何事物，總是容易一經(jīng)熟悉即不再當回事兒。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
再聰明的人年輕時(shí)都說(shuō)過(guò)錯話(huà)，做過(guò)錯事，或竟過(guò)著(zhù)荒唐的生活，凡此種種，晚年想起真是令人汗顏，恨不能將其從記憶中盡皆抹去而后快�？墒俏覀冋娌辉摶诓划敵�，將過(guò)去全盤(pán)否定，因為誰(shuí)也不能肯定現在的自己已經(jīng)大徹大悟(當然是就我們能夠企及的智慧而言)，除非我們已犯過(guò)種種錯誤，經(jīng)歷種種缺憾，由此抵達了智慧的彼岸。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
我們的表達方式實(shí)與我們的感受方式息息相關(guān)，而我們描繪這個(gè)世界的方式必在某種程度上反映出我們最初怎樣體驗這個(gè)世界，正因為如此，陳詞濫調之害，委實(shí)不可等閑視之。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
我們想象得出，有的人有詩(shī)人的憂(yōu)郁卻又世事洞明，有的人夸夸其談卻很迷人，有的人有口臭卻讓人想親近，這些都是可能的。但是人往往是敏感的，這意味著(zhù)如果說(shuō)出負面的看法，多半會(huì )危及彼此的交情。我們總以為人家背后對自己的議論多是出于惡意(或是不滿(mǎn)之意)，而對剛剛與我們閑聊的人就覺(jué)得近乎，我們會(huì )嘲笑他的習慣，卻依然對他有好感。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
我們只對新鮮事兒感興趣，只有突然闖入我們意識、令我們大吃一驚的陡然變調才會(huì )令我們動(dòng)容。一旦習慣取代了新奇，我們便掉頭不顧。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
他認為應該為了特定的理由閱讀，不是為了打發(fā)時(shí)間或是無(wú)謂的好奇心，也不是純粹只想知道羅斯金有些什么感受，而是為了回到自我，找到自己的感受：“要喚起自己感受到的一切，將大師感受到的東西在自己心中重新創(chuàng )造出來(lái)，實(shí)在是再好不過(guò)的法子。”我們應該為了領(lǐng)會(huì )自己的感受而去讀他人的書(shū)，我們應該延展的是我們自己的思想，盡管也許是某位作家的思想幫助我們達到了這一目的。因而，一種完滿(mǎn)的學(xué)術(shù)生涯就要求我們做出判斷：我們著(zhù)手研究的作家在其書(shū)中表達的東西是否與我們自己所關(guān)注者相合，而且即使在經(jīng)由翻譯或注釋去對其理解的步驟中，我們也該同時(shí)注意理解和延展其內在一面。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
他有他的王國，她也自有她的涂鴉之地。
——阿蘭·德波頓《擁抱似水年華》
普魯斯特認為愛(ài)情可以天長(cháng)地久?A：那倒未必。不過(guò)難以永久的事多了，不獨愛(ài)情這一項。要做到對身邊的人與事保持一種欣賞的態(tài)度總是很難的。
——阿蘭·德波頓《擁抱逝水年華》
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