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《我愛(ài)過(guò)的那個(gè)時(shí)代》經(jīng)典回憶語(yǔ)錄
1. 從六O年代到七O年代的政治狂熱季節，制造出許多年輕死者，許多匆匆活著(zhù)、匆匆死去的人。在那個(gè)季節度過(guò)青春的人，身邊應該都有人死掉。那時(shí)候的事，任何人的記憶中都不可能沒(méi)有死去的人。我想保倉幸惠這位少女，也就是那些死者中的一位。
2. 她死掉了，我卻活下來(lái)，寫(xiě)著(zhù)這樣感傷的文章。曾經(jīng)對我假裝成游民寫(xiě)《東京放浪記》時(shí)感到共鳴的她，讀了這文章可能會(huì )說(shuō)：”你又在假裝知道我的事，把我當題材寫(xiě)嗎?“或者她早就把我忘掉了，正好好安息了呢?
3. 一個(gè)特別蒙受到幸福恩惠的女孩子，一九七五年夏天，死了。
4. 自由攝影師中平卓馬在某報紙上所寫(xiě)的這句話(huà)，引起了我的共鳴，我記錄在當時(shí)的日記里頭。
5. “現在的日本高喊反對戰爭，絲毫不需要有個(gè)人的決心�？傊靼嘌篮苓h，而越南更遠”“所謂打倒資本主義推動(dòng)世界革命!……支持這些口號的語(yǔ)言，缺乏真實(shí)感。”
6. 今天，回想當年時(shí)，往往會(huì )說(shuō)“六十年代還有正義”，這樣美化地說(shuō)，肯定是錯了。我們確實(shí)可能是打內心深處反對越戰的。但同時(shí)，我們對一邊身在安全地帶一邊反對戰爭的這種“正義”也感到厭惡和愧疚。因此愈談到“正義”，反而愈想保持“沉默”。“正義”和“沉默”幾乎只隔著(zhù)一層紙。OWL的M和H，愈跟美軍交往愈傾向于保持“沉默”，變得沒(méi)辦法放懷去從事反戰運動(dòng)，我想是因為這樣。
7. 六九年一月十八日早晨。我無(wú)法面對安田講堂超過(guò)一小時(shí)。當眼前和自己擁有同樣想法的人，正把自我懷疑推向極限時(shí)，反觀(guān)自己卻在安全地帶“旁觀(guān)”讓我很痛苦。我對一個(gè)前輩記者說(shuō)：“我想回去了。”他回應：“你要回去沒(méi)關(guān)系，不過(guò)因為痛苦就不再看的話(huà)，是當不成記者的哦。”這種專(zhuān)業(yè)意識讓我很敬佩，不過(guò)，要我留在現場(chǎng)還是受不了，于是離開(kāi)了校園。我對于佩戴報導臂章走過(guò)機動(dòng)隊前安全的自己也感覺(jué)很厭惡。
8. 守在安田講堂里的學(xué)生們堅守了兩天，第二天十九日傍晚，終于全體遭到逮捕。十九日下午五時(shí)四十分，進(jìn)入安田講堂的機動(dòng)隊把屋頂的紅旗拆下。一切都結束了，然后，一切都開(kāi)始了。
9. “如果，我不保護自己的話(huà)，誰(shuí)會(huì )保護我呢?但，如果我只想到自己的話(huà)，我又為什么存在呢。
10. 白天發(fā)生了那件事，因此當晚的會(huì )場(chǎng)從一開(kāi)始氣氛就怪怪的。從日野浩正開(kāi)始演奏之后，場(chǎng)內就騷動(dòng)起來(lái)。“這種音樂(lè )別再演奏了!”“民謠和搖滾都被資本污染了!”抗議聲浪開(kāi)始紛紛冒出來(lái)。大家都為了某些原因焦躁不安。我們所做的事和胡士托說(shuō)像也不像，我們自己所做的既不是真正的搖滾，也不算真正的越南反戰運動(dòng)，卻要意味模仿人家。這種羞恥讓大家感到煩躁懊惱，不只聽(tīng)眾而已，可能連歌手自己也一樣。
11. 然而這個(gè)事件，卻沒(méi)有“正義”和“清白”。雖說(shuō)是思想犯發(fā)起的政治活動(dòng)，卻是個(gè)實(shí)體不明的組織所發(fā)起的，思想主旨也不清楚。K連一個(gè)所謂無(wú)政府主義者都算不上，他只是一個(gè)對生活環(huán)境、學(xué)歷等各方面感到自卑的男人，想在新左翼運動(dòng)中做出一件什么聳人聽(tīng)聞的大事件來(lái)出名，令人感覺(jué)這種個(gè)人背景大有來(lái)頭。在某一點(diǎn)上這與其說(shuō)是政治性事件，不如說(shuō)是文學(xué)性事件更恰當。
12. 大哥最后說(shuō)：“那個(gè)事件，我總覺(jué)得是很討厭的事件。就算理念不同，但安田講堂事件、越南反戰運動(dòng)、三里冢的農民反對機場(chǎng)建設事件，都沒(méi)有討厭的感覺(jué)。但這次的事件卻總是有討厭的感覺(jué)。”我忘不了那“討厭的感覺(jué)”的說(shuō)法，因為我自己也稍微有一點(diǎn)這種感覺(jué)。
13. 三島由紀夫死了，高橋和巳死了。六九年十一月芝浦工業(yè)大學(xué)發(fā)生內斗事件死了一個(gè)學(xué)生，這是大學(xué)斗爭過(guò)程中的第一個(gè)死者。日常生活中到處都有人死掉，生的中心就有死，而且「我們」對那死並不避忌，反而想去親近死亡。何妨借用和全共斗運動(dòng)關(guān)係深遠的評論家津村喬的說(shuō)法：「但是在那里(路障內)，同時(shí)某種濃密的非日常感受不竭地持續著(zhù)、流動(dòng)著(zhù)。該怎么表現才好呢?應該說(shuō)死就在極近的地方，死者們就在極近的地方，這樣的感情�！�
14. 實(shí)際上，那段時(shí)期反對越戰，是一種簡(jiǎn)單的「正義」。所以對于自己能輕易說(shuō)出「正義」的立場(chǎng)，不禁覺(jué)得好生心虛，好可疑。
15. 不過(guò)，到現在我並沒(méi)有認為K是百分之百的壞人，我是百分之百的好人。我在那個(gè)時(shí)間點(diǎn)，至少，因為相信了K所說(shuō)的三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)...宮澤賢治、清水樂(lè )團及「午夜牛郎」。
16. 確實(shí)對我(們)來(lái)說(shuō)，那個(gè)時(shí)代并“不是我時(shí)代”。有死，有無(wú)數的敗北。但那個(gè)時(shí)代是無(wú)可替代的“我們的時(shí)代”。不是自我中心主義(me-ism)，而是我們主義(we-ism)的時(shí)代，任何人都試著(zhù)為別人設想。把越南被殺的孩子們想成自己的事，對戰爭試著(zhù)表達抗議的意志，試圖否定被編入體制內的自己。我只想把這件事珍惜地留在記憶中。
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