《扶輪問(wèn)路》史鐵生經(jīng)典語(yǔ)錄

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄不講求篇章結構，形式較為靈活。什么樣的語(yǔ)錄才是好語(yǔ)錄呢？以下是小編收集整理的《扶輪問(wèn)路》史鐵生經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎閱讀與收藏。

　　《扶輪問(wèn)路》史鐵生經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　我們從遙遠的地方來(lái)，到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　愿意的，命運領(lǐng)著(zhù)你走;不愿意的，命運拖著(zhù)你走。

　　心中之怨遇人成嗔，嗔他人不合己意;遇物為癡，癡世界不可已心。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　思考不僅是先于讀書(shū)，而且是重于讀書(shū)�！皫е�(zhù)問(wèn)題學(xué)”總還是對的，唯不必“立竿見(jiàn)影”。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　讀而不思，自然省得出去惹事，卻容易養成夸夸其談的毛病，說(shuō)了一大片話(huà)而后不知所云。國人似乎更看重滿(mǎn)腹經(jīng)書(shū)，但有奇思異想，卻多搖頭――對未知之物寧可認其沒(méi)有，對不懂之事總好斥為胡說(shuō)�，F在思想開(kāi)放，常聽(tīng)人笑某些“知識分子”是“知道分子”;雖褒貶明確，卻似乎位置顛倒�！暗揽傻�，非常道”，“君子之財，取之有道”，“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽”，讀書(shū)所求莫過(guò)知“道”。而知也知之，識也識之，偏不入道者，真是：“白瞎了你這個(gè)人兒”。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　動(dòng)物的牢籠是有形的阻擋，人的牢籠是無(wú)形的隔離

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　讀書(shū)也是一樣，不要多，要誠實(shí);不在乎多，在乎善思。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　早晨一睜眼，身助心愿，心就像個(gè)孩子，駕駛著(zhù)身之車(chē)只爭朝夕;晚上一上床，心隨身安，身就像輛破車(chē)，心再不要打擾它，只要維護它、安慰它：睡你的覺(jué)吧，萬(wàn)法皆空。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　我寫(xiě)過(guò)一種人的壞毛病，大家討論問(wèn)題，他總好挑出個(gè)厚道的對手來(lái)斥問(wèn)：“讀過(guò)幾本書(shū)呀，你就說(shuō)話(huà)!”可問(wèn)題是，讀過(guò)幾本書(shū)才能說(shuō)話(huà)呢?有個(gè)標準沒(méi)有?其實(shí)厚道的人心里都明白，這叫虛張聲勢�？鬃雍屠献幼x過(guò)幾本書(shū)呢?蘇格拉底和亞里士多德讀過(guò)幾本書(shū)呢?那年月，書(shū)的數量本就有限吧。人類(lèi)的發(fā)言，尤其發(fā)問(wèn)，當在有書(shū)之前。先哲們先于書(shū)看見(jiàn)了生命的疑難，思之不解或知有不足，這才寫(xiě)書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)和解書(shū)，為的是交流――用現在的話(huà)說(shuō)就是“雙贏(yíng)”，而非戰勝。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　人不可能逃避大地生活，死都不能，至于肯定，則是指向永恒的`追尋與超越，即大地對天穹的仰望——那一曲博大的音樂(lè )從來(lái)就是充天盈地

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　還有抑郁癥，古人或看那是天賦異稟吧：沒(méi)人招他沒(méi)人惹他也沒(méi)人幫他，不會(huì )兒工夫他就能把自己弄得面目全非--面色青蒼、呼吸緊促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。檢查吧，沒(méi)毛病;談?wù)劙�，啥也懂。這對唯物主義是個(gè)打擊，單憑某種“意念”就能做這么大的功。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　我還是相信莊子的一句話(huà)：“乘物以游心”。器物之妙，終歸是要落實(shí)于心的。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　知識分子所以常招人厭倦，就因其自命博知，隔行隔山的都好插個(gè)嘴。事事關(guān)心本不是壞品質(zhì)，但最好是多思多問(wèn)，萬(wàn)不可粗知淺嘗就去插上一番結論，而后推廣成立場(chǎng)讓人們去捍衛。

　　——史鐵生《扶輪問(wèn)路》

　　《扶輪問(wèn)路》史鐵生經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　死是一件無(wú)須著(zhù)急的事，是怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)的事。

　　一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實(shí)的限定，一同眺望那無(wú)限與絕對，于是互相發(fā)現對方的存在，對方的支持，難離難棄……這才是愛(ài)情吧。

　　其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運的，因為任何災難的面前都可能再加上一個(gè)“更”字。

　　只有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊，只有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義。

　　人信以為真的`東西，其實(shí)都不過(guò)是一個(gè)神話(huà)；人看透了那都是神話(huà)，就不會(huì )再對什么信以為真了；可你活著(zhù)你就得信一個(gè)什么東西是真的，你又得知道那不過(guò)是一個(gè)神話(huà)。

　　天堂也是地獄的地方，我想是有一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)的：人間。

　　所謂命運，就是說(shuō)，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換

　　現在我常有這樣的感覺(jué)：死神就坐在門(mén)外的過(guò)道里，坐在幽暗處，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么時(shí)候它就會(huì )站起來(lái)，對我說(shuō)：嘿，走吧。我想那必是不由分說(shuō)。但不管是什么時(shí)候，我想我大概仍會(huì )覺(jué)得有些倉促，但不會(huì )猶豫，不會(huì )拖延。

　　左右蒼茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找

　　生命到底有沒(méi)有意義？——只要你這樣問(wèn)了，答案就肯定是：有。

　　我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。

　　他說(shuō)養我一輩子，但是“一輩子”這東西，是要自己養的，就像一條狗，給別人養就是別人的了。

　　媽媽那里，輸到哪步田地都有獎品。

　　皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上

　　我甚至現在就能清楚地看見(jiàn)，一旦有一天我不得不長(cháng)久地離開(kāi)它，我會(huì )怎樣想念它，我會(huì )怎樣想念它并且夢(mèng)見(jiàn)它，我會(huì )怎樣因為不敢想念它而夢(mèng)也夢(mèng)不到它。

　　《扶輪問(wèn)路》史鐵生經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、只有人才把怎樣活著(zhù)看得比活著(zhù)本身更要緊，只有人在頑固地追問(wèn)并要求著(zhù)生存的意義。

　　2、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。

　　3、性實(shí)際上是愛(ài)侶之間，表示愛(ài)情的最恰當，最熱烈的語(yǔ)言，貞節之所以必要，是為了保護這種語(yǔ)言不被污染，為了不讓它喪失那種示愛(ài)的功能。

　　4、就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績(jì)置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著(zhù)飽滿(mǎn)的好奇和必贏(yíng)的沖動(dòng)。這有什么不好。這有什么不好？

　　5、既然是夢(mèng)想不妨就讓它完美些罷。何必連夢(mèng)想也那么拘謹那么謙虛呢？我便如醉如癡并且極端自私自利地夢(mèng)想下去。

　　6、如果宗教是人們在不知時(shí)對不相干事物的盲目崇拜，但其發(fā)自生命本源的固執的向往卻鍛造了宗教精神。

　　7、太陽(yáng)，它每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當它熄滅著(zhù)走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是它在另一面燃燒著(zhù)爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。

　　8、但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當他熄滅著(zhù)走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著(zhù)爬上山巔散烈烈朝暉之時(shí)。

　　9、一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實(shí)的限定，一同眺望那無(wú)限與絕對，于是互相發(fā)現了對方的存在，對方的支持，難離難棄，這才是愛(ài)情吧。

　　10、日子久了，我感到我們都有結識的愿望，但似乎都不知如何開(kāi)口，于是互相注視一下終又都移開(kāi)目光擦身而過(guò)，這樣的次數一多，便更不知如何開(kāi)口了。

　　11、萬(wàn)事萬(wàn)物，你若預測它的未來(lái)，你就會(huì )說(shuō)它有無(wú)數種可能，可你若回過(guò)頭去看它的以往，你就會(huì )知道其實(shí)只有一條命定的路。

　　12、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。

　　13、當白晝的一切明智與迷障都消散了以后，黑夜要我用另一種眼睛看這世界。有很多人問(wèn)：史鐵生從20歲上就困在屋子里，他哪兒來(lái)的那么多可寫(xiě)的？有種回答：白晝的清晰是有限的，黑夜卻是遼闊無(wú)邊。

　　14、要是有些事我沒(méi)說(shuō)，你別以為是忘了，我什么也沒(méi)忘，但是有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的`溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望。

　　15、我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢(mèng)想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過(guò)從此天各一方，有些便永久駐進(jìn)我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。

　　16、我曾走過(guò)山，走過(guò)水，其實(shí)只是借助它們走過(guò)我的生命；我看著(zhù)天，看著(zhù)地，其實(shí)只是借助它們確定我的位置；我愛(ài)著(zhù)他，愛(ài)著(zhù)你，其實(shí)只是借助別人實(shí)現了我的愛(ài)欲。

　　17、人們所以需要戲劇，是需要一處自由的時(shí)空，需要一回心魂的酣暢表達，是要以藝術(shù)的真去反抗現實(shí)的假，以這劇場(chǎng)中的可能去解救現實(shí)中的不可能，以這舞臺或銀幕上的實(shí)現去探問(wèn)那布滿(mǎn)于四周的不現實(shí)。

　　18、不管你對多少異性失望，你都沒(méi)有理由對愛(ài)情失望。因為愛(ài)情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛(ài)情是你自己的品質(zhì)，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無(wú)關(guān)。愛(ài)情不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，永遠的動(dòng)詞，無(wú)窮動(dòng)。

　　19、人不能沒(méi)有愛(ài)，尤其不能沒(méi)有所愛(ài)。不能被愛(ài)固然可怕，但如果你愛(ài)的本能無(wú)以寄托就更可怕。假如不能被愛(ài)是一條黑暗的小路，燃著(zhù)愛(ài)的心還可以照耀著(zhù)你前行，但倘若全無(wú)所愛(ài)，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。

　　20、一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日。

　　21、孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來(lái)要沖涌出去，便渴望有人呼應他收留他理解他。心靈間的呼喚與呼應投奔與收留坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛(ài)的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時(shí)刻。

　　22、承受幸福。幸福需要享受，但有時(shí)候，幸福也會(huì )輕而易舉的擊敗一個(gè)人。當幸福突然來(lái)臨的時(shí)候，人們往往會(huì )被幸福的旋渦淹沒(méi)，從幸福的顛峰上跌落下來(lái)。承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會(huì )爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會(huì )品出真正的香醇甜美。

　　23、有些事只適合收藏。不能說(shuō)，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語(yǔ)言，它們無(wú)法變成語(yǔ)言，一旦變成語(yǔ)言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領(lǐng)地只有兩處：心與墳墓。比如說(shuō)郵票，有些是用于寄信的，有些僅僅是為了收藏。

　　24、苦樂(lè )全憑自已判斷，這和客觀(guān)環(huán)境并不一定有直接關(guān)系，正如一個(gè)不愛(ài)珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無(wú)傷她的自尊。擁有萬(wàn)卷書(shū)的窮書(shū)生，并不想去和百萬(wàn)富翁交換鉆石或股票。滿(mǎn)足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜，或高官厚祿。