開(kāi)發(fā)自己的潛能
----摘自高國政《卡耐基經(jīng)商之道》
幸福來(lái)源于為事業(yè)的成功而奮斗，而事業(yè)成功的首要前提是立志，立下遠大而實(shí)際的志向。遠大的志向，是人的之光，是人的精神動(dòng)力。
人類(lèi)歷史表明人類(lèi)要生存和發(fā)展，達到改造自然、改造社會(huì )和改造自身的目的，就需要歸助于某種精神力量的鼓舞和指導，這種精神力量之一就是遠大志向。俗話(huà)說(shuō)："有志者，事竟成。"這里的志，是大志，是雄心壯志，是崇高的理想。
所謂大志，應該是人們在實(shí)踐過(guò)程逐步形成的人生奮斗目標，它應該是符合事物發(fā)展規律、經(jīng)過(guò)可以實(shí)現的設計和預見(jiàn)。志向是人們追求中的目標，奮斗中的理想。離開(kāi)了追求和奮斗，就無(wú)所謂志向。遠大志向，總是同未來(lái)相聯(lián)系的，是對未來(lái)可能的構想、預想和追求。但這種構想、預想，不同于毫無(wú)根據的空想。正確的志向具有現實(shí)可能性，經(jīng)過(guò)能夠轉化為現實(shí)性的東西�？障胗捎诓皇墙⒃谑挛锏目陀^(guān)規律性認識的基礎上，因而是脫離實(shí)際的主觀(guān)臆想，它不可能轉化為現實(shí)。
立志和幸福是緊密聯(lián)系的。每個(gè)人畢生都會(huì )思考這樣一個(gè)問(wèn)題：人生的價(jià)值是什么？如何生活才是幸福？一個(gè)人只要樹(shù)立了遠大的志向，他就會(huì )把遠大志向的實(shí)現，視為人生的價(jià)值和幸福。因此，卡耐基認為，遠大志向是對幸福的憧憬、向往和追求，幸福是遠大志向的實(shí)現。志向的實(shí)現是令人神往的，是幸福的，而對志向的追求則能喚起人們的極大熱忱，獲得精神上的感，這本身也是一種幸福。無(wú)數仁人志士為了追求和實(shí)現遠大的奮斗目標，甘愿承擔艱難困苦，他們以苦為樂(lè )，樂(lè )在苦中。而那些沒(méi)有遠大志向的人，渾渾噩噩的生活，白白地浪費自己的一生。在他們的生活中也許沒(méi)有多大的痛苦，然而，他們并沒(méi)有真正的幸福。
確立遠大的志向對于我們具有重要的意義。正確的志向，一方面反映了人們的追求和愿望，另一方面反映了事物的客觀(guān)規律和可能趨勢。因此，志向是一種指向未來(lái)的價(jià)值目標。
志向作為一種價(jià)值目標，它能夠激發(fā)人們的意志和激情，產(chǎn)生一種強大的精神動(dòng)力，人們以積極、主動(dòng)、頑強的精神投身于生活，對人生抱有積極向上的進(jìn)取精神和樂(lè )觀(guān)。
志向，是人生前進(jìn)的目標和導航的燈塔，是鼓舞人們去拼搏的動(dòng)力。因此，立志對于一個(gè)人事業(yè)的成功具有極其重要的意義。南宋家朱熹說(shuō)："大丈夫不可無(wú)氣概"，"立志不堅，終不濟事"。他在批評當時(shí)庸俗的社會(huì )風(fēng)尚時(shí)，說(shuō)道：
"今人貪利祿，而不貪道義，要作貴人，不作好人，皆是志不立之病。"北宋文學(xué)家蘇軾指出："天下未有其志而無(wú)其事者，亦未有無(wú)其志而有其事者。事因志立，立志則事成。""古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。"。我國偉大的民主革命的先行者孫中山認為："古今人物之名望的高太，不是在他所做的官大，是在他所做事業(yè)的成功。人茍有正確的志向，地位雖小，未嘗無(wú)大事業(yè)之成功。""青年應立志作大事，不可立志作大官。"
立志、工作、成功，這是人類(lèi)活動(dòng)的三大環(huán)節，是事業(yè)發(fā)展的規律�？突f(shuō)得好，立志是踏入事業(yè)的大門(mén)開(kāi)始，勤于工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有成功在等待著(zhù)你。因此，立志是事業(yè)成功的首要前提和第一關(guān)鍵�？突�曾說(shuō)："朝著(zhù)一定目標走去是志，一鼓作氣中途不停止是氣，兩者合起來(lái)就是志氣。一切事業(yè)的都取決于此。"
他深刻地說(shuō)明了立志與事業(yè)成功的內在聯(lián)系。俄國的一些著(zhù)名作家對立志和理想的重要作用作了生動(dòng)的闡述。托爾斯泰指出："理想是指路明星。沒(méi)有理想，就沒(méi)有方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。"車(chē)爾尼雪夫斯基也認為："人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì )變得空虛而渺小。"我們青年人正處于人生的黃金時(shí)期，樹(shù)立崇高的志向和遠大的理想，對于一生的和發(fā)展具有頭等重要的意義。崇高的志向和遠大的理想是我們的精神支柱，是鼓舞我們戰勝艱難困苦的精神力量。
立志要立正確的標準。從志向的性質(zhì)和層次來(lái)說(shuō)，志向有正確的和錯誤的，高級的和低級的；從上來(lái)說(shuō)，有長(cháng)期的、遠大的、正確的、具體的；從內容上來(lái)說(shuō)，有社會(huì )的、階級的、集體的和個(gè)人的。我們應該樹(shù)立正確的、崇高的志向，拋棄錯誤的、庸俗的志向，并且把長(cháng)期的志向和近期的志向、社會(huì )的志向和個(gè)人的志向結合起來(lái)。正確的志向可以引導人們走上而閃光的人生道路；錯誤的志向則會(huì )將人們引進(jìn)利己、狹隘的人生死胡同。在當今時(shí)代，對于我們來(lái)說(shuō)，正確而崇高的志向的標準應該是符合廣大人民的根本利益，符合歷史發(fā)展的規律。違背這一標準的，就是錯誤的志向。我們的青年之所以要樹(shù)立社會(huì )主義共產(chǎn)主義的崇高理想，在當前要樹(shù)立實(shí)現社會(huì )主義現代化的共同理想，就是因為這是符合社會(huì )發(fā)展規律、代表人民意志的正確理想。
無(wú)產(chǎn)階級革命導師馬克思在青年時(shí)代就確立了崇高而遠大的志向。他在中學(xué)畢業(yè)時(shí)，寫(xiě)下了一篇感人肺腑的作文。這篇文章對我們的青年有極大的作用，我們摘錄了以下幾段：
"在選擇時(shí)，我們應該遵循的主要方針是人類(lèi)的幸福和我們自身的……人們只有為同時(shí)代人的，為他們的幸福而工作，才能使自己也達到。"
"如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著(zhù)名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠不能成為無(wú)疵的偉大人物。"
"歷史承認那些為共同目標勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗證明那些為大多數人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類(lèi)犧牲了自己。"
"如果我們選擇了最能為人類(lèi)而勞動(dòng)的，那么，