學(xué)校端午晚會(huì )主持詞

　　開(kāi)場(chǎng)白：

　　敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，晚上好!我是主持人xxx.

　　今晚我們相聚在這里，是為了紀念一個(gè)特殊的日子——端午節。端午節是中華民族的傳統節日。兩千多年來(lái)，飄香的端午和不朽的詩(shī)人屈原一路相伴，他那種愛(ài)國情懷、浪漫詩(shī)篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。今晚，讓我們一起過(guò)一個(gè)古色古香的端午節。首先，讓我們用熱烈的掌聲歡迎今晚到場(chǎng)的嘉賓。教育學(xué)院學(xué)生科科長(cháng)xxx老師，xx市報的xx記者，以及我們的輔導員xxx老師。大家熱烈歡迎。

　　端午習俗的介紹：

　　端午節呢，是我國兩千多年以來(lái)的舊習俗。在我們溫州，比較流行吃粽子，劃龍舟，吃鴨蛋。那么，除此之外，民間還有什么風(fēng)俗呢?

　　下面讓我來(lái)給大家介紹下具體的風(fēng)俗。

　　賽龍舟;

　　粽子情節;

　　懸艾葉菖蒲;

　　雄黃酒;

　　游百病;

　　佩香囊;

　　講述屈原的故事：

　　人自清高水自渾，讒言無(wú)力回乾坤�？v身汨羅應有恨，何須舟楫撈詩(shī)魂?(引出屈原) 關(guān)于屈原的故事，大家可能跟我一樣，有所了解，但是，卻不甚解。下面有請為仙為我們講述一個(gè)詳細的關(guān)于屈原的故事。掌聲有請。

　　詩(shī)歌誦讀：

　　中國是詩(shī)的國度。詩(shī)歌的歷史源遠流長(cháng)、名家輩出。屈原就是其中的一位著(zhù)名詩(shī)人。他的《離騷》讓人嘆為觀(guān)止。實(shí)在是一筆寶貴的財富。屈原的詩(shī)歌對后世產(chǎn)生了深遠的影響。中國古代文人在端午節常常舉辦賽詩(shī)會(huì )。今晚，讓我們這群溫大學(xué)子也來(lái)一場(chǎng)現代版的賽詩(shī)會(huì )。此環(huán)節分為三部分。

　　1、詩(shī)歌誦讀

　　2、我愛(ài)記詩(shī)詞

　　3、庫存詩(shī)詞大比拼

　　1、《懷沙》是屈原的絕筆作。當他在汨羅江邊抱起石頭，面對滾滾江水，他到底在想什么呢?下面請欣賞由xx、xx、xx、xx為我們帶來(lái)詩(shī)歌誦讀《懷沙》。掌聲有請。

　　2 、我愛(ài)記詩(shī)詞：作為中文專(zhuān)業(yè)的我們，對于古詩(shī)自然是要多多讀、多多背的。下面呢，進(jìn)入我們的第二個(gè)環(huán)節：我愛(ài)記詩(shī)詞。抽紙條，答題，答對5題，獎勵一個(gè)粽子。

　　3 、庫存詩(shī)歌大比拼：下面是第三個(gè)環(huán)節。抽話(huà)題，分組。對詩(shī)歌。那組卡住了就是輸了。積分制。

　　漢服：

　　是漢族傳統民族服裝，從黃帝“垂衣裳而治天下”開(kāi)始，漢民族服飾傳統延續了超過(guò)3700年的時(shí)間。今晚呢，讓我們一起來(lái)認識漢服，走進(jìn)漢服文化。

　　首先，漢服走秀。

　　作為華夏民族的“皮膚”，漢服深刻地烙印在中華文明的各個(gè)方面，代表了這個(gè)古國民族華麗，優(yōu)雅，博大的氣質(zhì)。和古中國一樣，漢服的基本形制為東方世界提供了標準，今天中國及東亞很多民族的民族服裝，如中國一些少數民族的服裝，都受到了漢服的影響;而韓國韓服和日本和服更是直接由漢服發(fā)展而來(lái)。漢服不僅是漢族的，中國的漢服，更是亞洲的，世界的漢服。

　　其次，漢代禮儀。

　　一、立容

　　經(jīng)立時(shí)正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著(zhù)、拄著(zhù)東西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直——這樣漢服才會(huì )順勢鋪成柔和的曲線(xiàn)，展示出華夏之美。

　　我們常見(jiàn)夫子行叉手禮的像——但這個(gè)動(dòng)作應當是配合磬折來(lái)表達敬意的——也就是說(shuō)，腰應當同時(shí)彎曲大概三十度。當然，處于藝術(shù)上的考慮，畫(huà)家還是畫(huà)成了直身。

　　應用：竊以為經(jīng)立是漢服同道必須注意的，對師長(cháng)應當共立。鑒于現在人不行大禮，我們可以根據情況增減躬身的程度——但至少，低頭示敬是必須的。

　　二、坐容

　　漢代的經(jīng)坐(這在古人就叫坐，現在為了區分，專(zhuān)稱(chēng)雅坐)是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開(kāi)，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方;也可收攏抱在腹部。

　　應用：隨著(zhù)漢文化的復興，會(huì )有越來(lái)越多的場(chǎng)合需要雅坐。若在這種正規場(chǎng)合，您只能通過(guò)稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當然，對于友人聚會(huì )等生活場(chǎng)景，大家箕距(臀部著(zhù)地，兩腿叉開(kāi))或者趺坐(佛教式的盤(pán)腿)都行。

　　三、行禮

　　1、正規揖禮：左手壓右手(女子右手壓左手)，手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時(shí)手隨著(zhù)再次齊眉，然后手放下。

　　2、一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時(shí)上身鞠躬四十五度。正規場(chǎng)合，對朋友。

　　3、拱手：類(lèi)揖手，只是身子和胳膊不用動(dòng)。

　　4、頷首致意。

　　5、正規拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身(這段叫鞠躬)，同時(shí)手隨著(zhù)再次齊眉。然后雙膝同時(shí)著(zhù)地，緩緩下拜，手掌著(zhù)地，額頭貼手掌上(這叫拜)，然后直起上身，同時(shí)手隨著(zhù)齊眉(這叫興)——然后根據禮節，平身或再拜……平身時(shí)，兩手齊眉，起身，直立后手放下。

　　6、一般拜禮(用于雅坐時(shí))：抬起臀部，直起上身，膝蓋支撐身體，然后拜手(手至地，頭貼手)或叩頭(頭扣地)或稽首(時(shí)間長(cháng))或頓首(時(shí)間短)。

　　7、女子行禮：本著(zhù)平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風(fēng)度——女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可;若拜禮，上身直，膝著(zhù)地，攏手下垂，頭微低，即可。

　　應用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的場(chǎng)合。6用于雅坐時(shí)。1到4，應當作為漢服時(shí)的日常行禮，依據具體情況——對方受尊敬的程度，和具體場(chǎng)合容許你表現禮節的程度……現在人缺少禮儀觀(guān)念，不必過(guò)分要求，但拱手應當能做到。如果在與人交談的時(shí)候又有人來(lái)，當注意問(wèn)候時(shí)要根據身邊人的情況，決定行禮的程度。

　　四、迎賓

　　古人迎賓講究衣冠嚴整，所以如果主客在門(mén)口不期而遇，那么主人會(huì )裝作不認識，不理不睬地把門(mén)關(guān)上，等換上衣服再開(kāi)門(mén)迎賓。迎賓時(shí)，主人立在門(mén)右(其實(shí)就是主人在東，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走門(mén)左。迎客進(jìn)門(mén)以后，為客人指路，每到拐角，要說(shuō)“請”，客人答“請”，要為客人開(kāi)門(mén)、掀簾子……主人請客人上座(就是做到右邊的椅子上)，客人請辭——最終看情況決定坐次。

　　今天這一切都不必要了。由于現在建筑布局多樣，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是應當把握的精神。

　　五、宴請

　　東道先說(shuō)“請”，客人辭讓?zhuān)瑬|道固請，同時(shí)拿筷子就可以了，不必過(guò)分謙讓。

　　喝茶、飲酒時(shí)，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀(guān)。

　　總之，原則是：心安則行之，可以行則行之——其他不強求。

　　做蛋袋：由xx帶領(lǐng)大家一起做。

　　放河燈。

　　放河燈(也常寫(xiě)為放“荷燈”)，是華夏民族傳統習俗，用以對逝去親人的悼念，對活著(zhù)的人們祝福。它流行于漢族、蒙古族、壯族、土家族地區，各地在三月三、七巧節、中秋節、端午節，晚上水邊，常放河燈。

　　發(fā)紙，寫(xiě)心愿。

　　歡迎學(xué)生科科長(cháng)xxx老師為此次活動(dòng)作總結

　　歡迎輔導員xxx老師發(fā)言，

　　結束語(yǔ)：

　　古往今來(lái)，端午節紀念屈原，弘揚民族精神，抒發(fā)愛(ài)國情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識。這就賦予了端午節愛(ài)國主義的情節，也就是端午情節。借此佳節，我們用詩(shī)歌演繹著(zhù)青春、生命、和愛(ài)。盼望，xxxx班會(huì )越來(lái)越好。盼望，我們偉大的祖國越來(lái)越昌盛，越來(lái)越富強。今天的端午晚會(huì )到此結束。祝大家端午節快樂(lè )。

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