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潘石屹經(jīng)典語(yǔ)錄匯編
經(jīng)常有人問(wèn)我第一桶金怎么來(lái)的，從哪里得到的，有多少。其實(shí)每次有人問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我都想說(shuō)，人的第一桶金是自信。
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自信當然有自我意識，還有信，相信的信。相信，是正面的，健康的。要相信自己。一個(gè)相信自己的人才會(huì )相信他人，相信未來(lái)。自信的人不怕暴露自己的個(gè)性，敢于真實(shí)暴露自己的內心。我說(shuō)的話(huà)，都是我心里想的，不會(huì )迎合誰(shuí)去說(shuō)。個(gè)性是以真實(shí)為基礎的。如果你真實(shí)，不要怕你的個(gè)性被發(fā)現。自信的人敢于說(shuō)真話(huà)，即使真話(huà)傷害了他人，別人最終還是會(huì )信任你，因為他能把握住你。
一個(gè)關(guān)系達成，必然有事發(fā)生。這件事情結束了，人際關(guān)系卻變化了。有可能增減了成員，或者增減了感情。經(jīng)過(guò)幾輪時(shí)間后，你可能會(huì )形成一個(gè)小圈子。漸漸地圈子有了特性，忙的時(shí)候齊心協(xié)力，做著(zhù)熟悉的生意，閑的時(shí)候表現某些文化，品味，去k歌或者打保齡球什么的。
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世界上的事都是人際關(guān)系的構成和發(fā)展，關(guān)系，關(guān)系，還是關(guān)系。社會(huì )是很多人際關(guān)系的總和，你必須了解他人，與人謀事，而不是無(wú)目的的拉人閑談，這樣才能不虛度光陰，完成“社會(huì )實(shí)踐”。你一定會(huì )與某些人達成關(guān)系，人類(lèi)是社會(huì )性的動(dòng)物，與他人必有關(guān)系是你無(wú)法回避的命運。
我們可以一連串地想下去：你會(huì )蓋房子，我知道為什么蓋房子；你會(huì )寫(xiě)文章，我知道為什么寫(xiě)文章；你會(huì )吃飯，我知道為什么吃飯；你知道活著(zhù)，我知道為什么活著(zhù)；“你知道”的更多的是技術(shù)，科學(xué)，工藝上能夠解決的問(wèn)題，而“我知道”的是在哲學(xué)，宗教層面才能回答的問(wèn)題，歸結起來(lái)就是追尋“意義”。
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我們需要時(shí)而從生活中抬起頭來(lái)，問(wèn)問(wèn)為什么，這樣生活才不會(huì )失去方向，才不會(huì )與偉大的精神領(lǐng)域越來(lái)越遠。問(wèn)過(guò)了，得到解答以后了呢？我看還是得繼續埋頭苦干，進(jìn)入到工作的樂(lè )趣中去。
有錢(qián)人都是黑心腸的觀(guān)點(diǎn)，會(huì )導致仇富心理的產(chǎn)生。覺(jué)得別人是惡的，導致人們互相提防，充滿(mǎn)不信任。我們開(kāi)發(fā)建外SOHO時(shí)，最大的突破就是取消圍墻。我們不度人以惡，不設圍墻。事實(shí)證明，這樣開(kāi)放的小區反倒是最安全的。
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“為什么我掙不到錢(qián)？因為我心不黑�！边@句話(huà)被很多人說(shuō)過(guò)，是一種極其危險的心態(tài)，這會(huì )導致仇富的心理。仇富心理是一種對社會(huì )財富積累有害的心理，雖然現在大多數人已經(jīng)認識到了這一點(diǎn)，法律也規定了保護私有財產(chǎn)，但那種人性中的自我之一依然存在。把一切美好的說(shuō)法都歸自己，把惡都歸別人，這是不正常的。
我是一個(gè)信任別人的人，并且相信社會(huì )在發(fā)展，會(huì )越來(lái)越好。即使現在我們有很多問(wèn)題，相信將來(lái)也會(huì )變好。相信是一種力量，只要相信，它遲早會(huì )變成真的。對于人間社會(huì )的事，信則靈，這句話(huà)比用在相信神跡上更令人相信。從善如流，相信社會(huì )秩序會(huì )越來(lái)越好的。
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在現實(shí)生活中，你假設對方惡，對方確實(shí)會(huì )以惡來(lái)對你。我們在簽訂商業(yè)合同的時(shí)候，假設對方的不誠信的，因此整個(gè)合同就是以防止別人違約作為出發(fā)點(diǎn)，以條款，再加條款來(lái)規定條款，而對方自然也如此反應。也許別人本來(lái)是誠信的，善的，結果被你開(kāi)發(fā)成謊言的和惡的了。因此我每到簽訂合同的時(shí)候就覺(jué)得非常累。
誠實(shí)對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是他一切美德和能力的基礎，如果失去了誠實(shí)，將失去一切。
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人可能有許多美德：勇敢，智慧，服務(wù)，創(chuàng )造力，幫助，樂(lè )觀(guān)等等，但如果他是一個(gè)不誠實(shí)的人，說(shuō)假話(huà)的人，這一切都將失去，因為基礎沒(méi)有了。做人是這樣，做公司也是同樣的道理。誠信，最重要的是先從本人做起，從本公司做起，不要埋怨別人和社會(huì )。讓今天的我和昨天的我去比較，看有沒(méi)有進(jìn)步，而不要和周?chē)牟缓玫臇|西，不好的公司去比。那些不好的，不誠信的公司，也不會(huì )長(cháng)久地發(fā)展下去。
最后我要說(shuō)的是，如果一個(gè)人覺(jué)得成功意味著(zhù)做一個(gè)多大的官，這可能是一劑毒藥，因為當你做不到某個(gè)位置時(shí)你就可能覺(jué)得不成功；如果你認為成功是賺了多少錢(qián)，那也可能是一劑毒藥，因為你會(huì )發(fā)現身邊總有比你更有錢(qián)的人。
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可以這么說(shuō)，成功是一種狀態(tài)，是一種積累，向上，樂(lè )觀(guān)，友善，對別人有益的狀態(tài)；自己愉快，也能夠給別人帶來(lái)愉快，積極向上的狀態(tài)——如果這樣理解成功的話(huà)，那就是我心中的成功。（是的，做人做事問(wèn)心無(wú)愧）
工作時(shí)要進(jìn)入一種精神狀態(tài)，這種狀態(tài)時(shí)什么樣的呢？應該是平靜的，忘我的，在外人看來(lái)有點(diǎn)孤獨的，但自己的內心是喜悅的。（我有同感，水靜可以顯示萬(wàn)物，心靜可以覺(jué)悟一切）
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馬克思曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)，大體的意思說(shuō)：物質(zhì)不夠豐富時(shí)，工作時(shí)為了生存的需要，是為了賺錢(qián)，養家糊口，工作圍繞物質(zhì)而動(dòng)；當物質(zhì)豐富之后，人也需要工作，那時(shí)工作就成了人生的精神享受，不工作不勞動(dòng)就難受。其實(shí)，在物質(zhì)不豐富時(shí)，尤其要把工作當成人生的一種精神享受，這樣才能把工作做好，才能更愉快地工作，提前進(jìn)入馬克思說(shuō)的共產(chǎn)主義的精神狀態(tài)。
我想起許三多。許三多是前一段時(shí)間非常流行的電視連續劇《士兵突擊》里面的男一號，心地單純，做事老實(shí)，按照通常的觀(guān)點(diǎn)看，幾乎是一個(gè)完全沒(méi)有力量的人。電視劇熱播后，許三多這個(gè)角色成為社會(huì )上的熱門(mén)人物�！缎轮芸窞榇俗隽艘粋�(gè)專(zhuān)題，叫做《鈍感的力量》。我想這個(gè)“鈍感的力量”，其實(shí)是對社會(huì )大多數人的拼命競爭，聰明勁十足，急功近利的一種反駁，宣揚的就是傻人有傻福。 （是的，社會(huì )需要更多許三多式的人物，這樣社會(huì )更和諧）
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許三多的人品，行為，簡(jiǎn)單，善良，誠實(shí)，還有做事認真踏實(shí)，看起來(lái)很傻，其實(shí)就是沒(méi)有什么“自我”。許三多可愛(ài)的傻是別人學(xué)不來(lái)的，“傻”的人沒(méi)有“聰明勁”，他們在默默的行事中體會(huì )快樂(lè )與幸福。王小波說(shuō)“沉默的大多數”，有特指這些人的話(huà)語(yǔ)權被剝奪的意思，但我很喜歡這個(gè)詞組透露出來(lái)的另外的意味——那就是眾多隱秘，務(wù)實(shí)的人生，真正構成了這個(gè)社會(huì )最安定堅實(shí)的基礎。
一個(gè)時(shí)常獲得幸福感的人，很容易傳播快樂(lè )，因此能夠得到朋友，能夠獲得朋友的人才能成功。
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幸福很難說(shuō)具體指什么，但幸福的人都有快樂(lè )的外表，這快樂(lè )能夠被人看見(jiàn)，并且非常容易感染人。通過(guò)快樂(lè )，人們可能會(huì )分享你的幸福，你會(huì )獲得大量善良的支持，這是成功的前提。
在我們的現實(shí)生活中，常常存在著(zhù)四種不好的人際關(guān)系模式：保護式，自以為是式，獨裁式和操縱式。
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保護式，自以為是式，獨裁式和操縱式這四種模式的人際關(guān)系是，有一個(gè)共同問(wèn)題就是沒(méi)有讓大家都參與其中，不平等，參與者的出發(fā)點(diǎn)不是愛(ài)他人，而僅僅是愛(ài)自己，其中會(huì )有一些人的個(gè)性和才能因為受到壓抑，不滿(mǎn)于分配而沒(méi)有很好地發(fā)揮，即使發(fā)揮，也會(huì )發(fā)揮在勾心斗角的陰謀，造反與鎮壓暴力行為上。這既違背了愛(ài)的主旨，也不符合和諧的理想。
磋商是一門(mén)藝術(shù)，不僅僅是一種技巧，更多的是需要跟大家在一起進(jìn)行心靈層面的溝通，精神層面的理解。
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在自己的觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有得到別人認可時(shí)就產(chǎn)生消極的，負面的，抵觸的情緒，這是磋商的成員非常自我，不能夠忘掉自己，死抱著(zhù)自己觀(guān)點(diǎn)的表現，它是磋商中最大的障礙。在磋商時(shí)要先調研，搜集資料，每人盡可能了解更全面的資料，在磋商中要把每人的觀(guān)點(diǎn)，資料放在一起，放在一起以后這些觀(guān)點(diǎn)就不只是你個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，應該成為大家的觀(guān)點(diǎn)。大家去評論，分析，選擇一種大多數人認同的觀(guān)點(diǎn)，再采取聯(lián)合行動(dòng)，并在聯(lián)合行動(dòng)的過(guò)程中去反思，大家再一起評價(jià)，思考，再磋商，再聯(lián)合行動(dòng)。這就是磋商的全過(guò)程和循環(huán)。這是一種更有效的，更適應新時(shí)代的人際關(guān)系，讓人人心情舒暢，工作更有效率，更有熱情，把人善良的，創(chuàng )造力的一面充分調動(dòng)起來(lái)。
我們說(shuō)磋商的第一個(gè)原則是平等，不僅僅包括人格上的平等，同時(shí)要求圍繞磋商主題所需的相關(guān)信息必須是透明的，人人都能獲取的。這樣人們的分析能力才能站在同一個(gè)層面，交流和判斷才能真正有效。
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真理絕非為個(gè)人和某個(gè)團體獨享，它必須是全人類(lèi)的。所以真理的力量首先激發(fā)人們產(chǎn)生磋商的動(dòng)機和行為，為了磋商，人們應該制定信息透明，信息共享的制度。不應該有壟斷知識的權力階層，不應該有信息黑屏，不應該因為知識的不公平傳播造成人類(lèi)在智力上的不平等，更不能因此劃分人的三六九等。這就需要人人均有學(xué)習知識和了解真相的公平機會(huì )。
對交流造成致命傷害的，卻是偏見(jiàn)。
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偏見(jiàn)，哪怕是最微小的，也可能是毀壞玻璃的裂縫。我們應該立足于實(shí)現永久和平的愿望，更為深入細致地消除各種偏見(jiàn)。
幾個(gè)人坐在一起商量，前五分鐘的氣氛是比較好的，越到后面就越激烈。你提出的觀(guān)點(diǎn)有問(wèn)題，他反對，然后你再反對他，說(shuō)到最后就傷到自尊了，結果相互之間的交流就變?yōu)橄嗷ヅu了。
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反對意見(jiàn)是磋商的毒藥。 《圣經(jīng)》里有一個(gè)故事：基督升天之后，弟子們坐在一起，商量師傅死后的事情？他們每一個(gè)人說(shuō)了一句話(huà)，很簡(jiǎn)單，可是被后來(lái)的智者認為是最優(yōu)美的磋商的例子。第一個(gè)人說(shuō)：師傅走了，我們就傳教去。第二個(gè)人說(shuō)：我們傳教去，我們家人怎么辦？第三個(gè)人說(shuō)：我們將我們的家庭搬來(lái)住在一起，他們可以互相照顧。第四個(gè)人說(shuō)：我們走后孩子怎么辦？孩子的教育很重要！最后一個(gè)人可以留下一個(gè)擔當我們孩子的老師。其他人贊同說(shuō)：這個(gè)辦法好，我們既要去向外人傳道，也不要忘記了給自己的孩子傳道。他們說(shuō)的都是家常話(huà)，這卻是最優(yōu)美的磋商。因為，他們沒(méi)有一個(gè)人是反對的語(yǔ)言。如果第一個(gè)人說(shuō)師父升天了，我們傳教去吧。但第二個(gè)人說(shuō)不去，我們睡覺(jué)去。這件是事情就沒(méi)有再繼續下去了。 （選人真的真的太重要了！你的合作伙伴還有你身邊親近的人…）
他人就是你的福祉。
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一個(gè)人的幸福永遠要依靠他人的協(xié)助。你可能有一粒幸福的種子，那也得依靠他人的土壤來(lái)培育。重要的是要播下幸福的種子，而不是苦難的怪胎，否則別人的土壤不會(huì )給你養分。如果自己懂得付出，你就可以播下了幸福的種子。（呵呵，和我的想法不謀而合~）反之，如果你只知道索取，那就是一個(gè)給他人造成災難的怪胎了。
自己要像個(gè)空心的竹子，要放低心態(tài)，要謙虛。 （李嘉誠有言：做生意其實(shí)和做其他的事時(shí)一樣的：重視積累，厚積薄發(fā)，謙虛做人，穩中求勝）
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自己所處的位置較低，別人的思想和智慧才會(huì )被接收和流淌過(guò)來(lái)（李嘉誠有言：地低成海，人低成王）。這時(shí)自己的思想才能夠受到靈性的指引，回到正確的道路上去。如果這個(gè)空心的竹子被阻塞了，別人的思想和觀(guān)點(diǎn)就無(wú)法接收，這時(shí)候的人其實(shí)是孤立的，封閉的。
互聯(lián)網(wǎng)最大限度地打開(kāi)了國門(mén)，是每一個(gè)中國人的最好機會(huì )，因為中國人在思想，精神和信仰上時(shí)最沒(méi)有偏見(jiàn)的，是包容性的最強的民族，樂(lè )意接受任何先進(jìn)的，自己感興趣的東西。
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在歷史上，儒道釋?zhuān)ㄈ逭叱墒�，道者成仙，釋者成佛）可以共存，任何民族文化進(jìn)入中國文化區域，都可以找到自己的位置，高高興興地生活。今天，某些西方文化也開(kāi)始融入我們的生活，比如盡管許多中國人不信基督教，但西方傳來(lái)的圣誕節我們高高興興地過(guò)，情人節也高高興興地過(guò)，現在甚至連感恩節在中國都成了一個(gè)大的節日。當一個(gè)企業(yè)也具有這種巨大的包容力量的時(shí)候，它的前途也將是無(wú)比光明。（談?wù)勎业南敕�，這首先是做人問(wèn)題，人先要有種魄力包容力，包容優(yōu)秀的上進(jìn)的人，事，物才行！行動(dòng)就一直問(wèn)伙伴你…想得到什么呢，公司該如何可以進(jìn)步地更快呢，最后也吸納了我的觀(guān)點(diǎn)，過(guò)年后給伙伴們一人一本《弟子規》佛學(xué)的書(shū)，且聽(tīng)旁人說(shuō)是現在又在推更厲害的世界級大師了。 還是謝謝行動(dòng)及所有可愛(ài)的守護者們�。�
做企業(yè)從來(lái)沒(méi)有固定的模式。在整個(gè)企業(yè)發(fā)展的歷史上，企圖找到固定模式，一勞永逸當個(gè)懶漢，是不會(huì )成功的。 （馬云曾說(shuō)過(guò)：想創(chuàng )業(yè)的人，除了學(xué)習別人是如何成功的外，更要花最多的時(shí)間研究別人是如何失敗的）面對其他人的成功方法，簡(jiǎn)單機械的學(xué)習和模仿也是不會(huì )成功的。優(yōu)秀的企業(yè)家一定是創(chuàng )造者，企業(yè)家是最具創(chuàng )造精神的一批人。
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堅信創(chuàng )造，但又要腳踏實(shí)地。一個(gè)具有創(chuàng )造精神的人不是空想家，也不是膽大妄為的冒失鬼。為了發(fā)現價(jià)值，他們要隨時(shí)隨地地依據周?chē)h(huán)境的變化而變化，并且隨時(shí)隨地地調整自己的企業(yè)和自己的心態(tài)。成功的企業(yè)家一定是放松的，放松心態(tài)下才有智慧和幽默。緊張只能加大做事的成本，把事情辦得更糟糕。
只顧數錢(qián)，最終會(huì )沒(méi)錢(qián)可數。
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企業(yè)家需要從金錢(qián)的占有欲中超脫出來(lái)，說(shuō)到底也是從各種欲望中超脫。在發(fā)展自己的企業(yè)的同時(shí)，必須關(guān)注和推動(dòng)經(jīng)濟制度的建設和健全，否則，只顧數錢(qián)，最終會(huì )沒(méi)錢(qián)可數。金錢(qián)，財富作為社會(huì )最重要的資源，其保護和管理都蘊含著(zhù)社會(huì )最大多數的智慧和意見(jiàn)。而你，也必須積極參與磋商，最重要的是建立制度，完善環(huán)境。金錢(qián)身上的社會(huì )屬性真是太明顯和太強烈了，換一句話(huà)來(lái)說(shuō)，你的錢(qián)最終還是社會(huì )的錢(qián)。（是的，贊同）
房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商不能把房子賣(mài)出去就完事，更重要的是以后的服務(wù)。這個(gè)服務(wù)不是指表面上要有多殷勤。一個(gè)有生命力的機構，不僅要注重產(chǎn)品質(zhì)量，更要注重的是服務(wù)意識與服務(wù)質(zhì)量。
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服務(wù)于他人的精神是當今社會(huì )中任何人都應該具有的基本品德。服務(wù)精神是一個(gè)前提，有沒(méi)有服務(wù)精神和服務(wù)質(zhì)量高低的重要性已經(jīng)超過(guò)了能力和智商。（我覺(jué)得也可以把它理解為復出和責任心吧）如果沒(méi)有服務(wù)精神，你的能力和智力就得不到發(fā)揮，甚至會(huì )起到反作用，破壞作用。作為一個(gè)商業(yè)公司，過(guò)去更多的是強調為客戶(hù)提供服務(wù)，但是，現在要不斷提高公司每一個(gè)員工的服務(wù)意識和服務(wù)態(tài)度，這樣才能讓公司整體的素質(zhì)提高。（這也是超越的弱點(diǎn)）
當代企業(yè)家應該具備什么樣的素質(zhì)？這與時(shí)代背景有關(guān)，與這個(gè)時(shí)代需要什么樣的企業(yè)有關(guān)。計劃經(jīng)濟時(shí)代，只有廠(chǎng)長(cháng)，沒(méi)有企業(yè)家，這種經(jīng)濟形式給我們帶來(lái)了無(wú)盡的窮困和落后。資本主義初期，企業(yè)家創(chuàng )造財富的同時(shí)，也帶來(lái)了貧困，不再本國制造貧困，就把貧困輸出到別的國家去——這是馬克思當年總結的觀(guān)點(diǎn)，在今天看來(lái)還是適用的。那么符合人類(lèi)新文明的新的企業(yè)形態(tài)將會(huì )在什么樣的國家誕生。這種新的企業(yè)形態(tài)，要在創(chuàng )造物質(zhì)財富的同時(shí)，關(guān)注精神財富與物質(zhì)財富的平衡發(fā)展，要關(guān)注公平，正義，關(guān)注和諧平衡的發(fā)展。
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新的企業(yè)形態(tài)對中國的企業(yè)家提出了新的要求，他們既要有的遠見(jiàn)（懂《易》），知識和理想，也要有務(wù)實(shí)的精神，要尊重未知的領(lǐng)域。兩者都不能走極端，正確的道路是中庸之道，我想他們是一些務(wù)實(shí)的理想之一者。
我們做任何一個(gè)產(chǎn)品，都是我們對這個(gè)世界的理解的反映。物質(zhì)產(chǎn)品是精神意識的反映。例如一些惡俗的建筑，貼金貼銀，門(mén)口一個(gè)大獅子，每一個(gè)地方看起來(lái)都刺眼得不行，好多都還掛著(zhù)大紅燈籠。大紅燈籠，天安門(mén)廣場(chǎng)掛兩個(gè)還覺(jué)得不錯，但大街小巷都是大紅燈籠，里面也貼金貼銀，就顯得特別頹廢，沒(méi)有精神的追求。這種腐朽風(fēng)格，在我們的產(chǎn)品里是不合格的。我們的產(chǎn)品應該是人性的，自然的，環(huán)保的，健康的，向上的，人人平衡的生活方式的體現。（贊同）無(wú)論我們做住宅，商住兩用房，都倡導這樣的生活方式。
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社會(huì )是有各種各樣需求的人的組合，人們千差萬(wàn)別，只有挖掘他們對生活的理想，然后對產(chǎn)品創(chuàng )意，提供理想的產(chǎn)品。最大限度的滿(mǎn)足人們的內心需要。SOHO現代城的核心就是提供這種需求的滿(mǎn)足，當然這種需求在不同的時(shí)代有不同的特征。我們把握住了現代人的需求，并且把這種需求明細化，具體化，具體到顏色，落地玻璃等處細節的設計。
一個(gè)公司目標應該非常單一，那就是為社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值。只有給社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，才有可能給社會(huì )更多的稅收。對企業(yè)來(lái)說(shuō)，成績(jì)就是利潤。如果給一個(gè)企業(yè)加上過(guò)多的東西，我覺(jué)得就會(huì )有問(wèn)題。這么多年來(lái)，我們似乎一直在空談企業(yè)的社會(huì )責任。
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所謂企業(yè)的社會(huì )責任，并不是要企業(yè)離開(kāi)自己的范疇去做另外的一件事。作為一個(gè)企業(yè)，它的任務(wù)就是，在遵守行業(yè)標準的前提下，追求價(jià)值的最大化，利潤的最大化。企業(yè)本身就是社會(huì )結構的一部分，它的存在與發(fā)展就是社會(huì )責任。就像我們說(shuō)一個(gè)人，他自然健康，有愛(ài)心地生活著(zhù)，就有社會(huì )價(jià)值。但非要把社會(huì )異化，把整體放到局部面前來(lái)要求局部再想想其他辦法成為整體的一部分就很荒謬了。潘石屹關(guān)于這個(gè)話(huà)題做了一個(gè)比喻，這就好像讓一只手去讀身體負責一樣。實(shí)際上，一只手能動(dòng)，能使用，它就已經(jīng)對身體負責了。
我對公司的管理業(yè)實(shí)施“無(wú)為而治”的管理方式，常常被批評為不懂管理，但我想公司健康快速的成長(cháng)證明我的管理方式是有效的。認同世界的不確定性，實(shí)質(zhì)上是讓我們隊未知的世界要有一份敬畏。
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漢文帝和他的兒子景帝推行“無(wú)為而治”，漢朝出現了前所未有的繁榮和富強，這對父子皇帝摸透了事物的規律總是不確定的道理。潘石屹也說(shuō)，他相信市場(chǎng)是聰明的，有生命力的。因為市場(chǎng)是由千千萬(wàn)萬(wàn)聰明的，智慧的人的行為組成的。市場(chǎng)多數時(shí)候是千千萬(wàn)萬(wàn)聰明大腦的疊加，只有在少數情況下才會(huì )表現為集體的非理性。所以，我們不要把市場(chǎng)看成單一的，不變化的，市場(chǎng)并不是不見(jiàn)棺材不掉淚，不撞南墻不回頭的。
創(chuàng )新實(shí)質(zhì)上時(shí)靈魂的啟示，是精神的進(jìn)步。
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企業(yè)創(chuàng )新，是要將視野投放到人類(lèi)廣闊的生活需求中去，還要以人類(lèi)的精神進(jìn)步為前提。創(chuàng )新最可怕的敵人是不能從根本上以精神的進(jìn)步為前提，因為只有精神進(jìn)步才能發(fā)現和創(chuàng )造美好，沒(méi)有精神進(jìn)步，創(chuàng )新就變成一句空話(huà)，所謂的創(chuàng )新產(chǎn)品也就是一些外表新奇卻沒(méi)有實(shí)際意義的花架子。這句空話(huà)，再被某些急功近利的人變成一句空洞的口號，那大家就會(huì )走到創(chuàng )新的反面。
所謂占有金錢(qián)，確實(shí)是一個(gè)幻想�？傁胫�(zhù)占有金錢(qián)的人，守財奴，事實(shí)上是掙不了多少錢(qián)的。你也許理財的才能高明，懂得將資金放到合適的水渠中去，成為組織和調動(dòng)某個(gè)商業(yè)事件的力量，從而能夠創(chuàng )造更大的價(jià)值和財富，那你就是一個(gè)資金流動(dòng)的指揮者，但你不能占有它。
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愛(ài)錢(qián)，不如去了解錢(qián)的力量，而錢(qián)的力量就是你不能獨占它。流通時(shí)它的天性（一如佛學(xué)一類(lèi)的善書(shū)，多多助印，必有善報，吉神擁護�。�，從這點(diǎn)來(lái)看它是人類(lèi)發(fā)明的靈性之物（因為使用它的是人，人本是很有靈性的）。在健康合理的社會(huì )中，金錢(qián)的流向，交易的保證都完善，錢(qián)不會(huì )走錯路，它走的路永遠是絕大多數人的需求滿(mǎn)足和財富增值之路。一個(gè)最善于使用錢(qián)的人，終其一生，他可能會(huì )留下一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)。他死后，這個(gè)企業(yè)依然在社會(huì )中自行生存，發(fā)展，給其他人帶來(lái)收益，給社會(huì )創(chuàng )造價(jià)值。
面對物質(zhì)需求，我們要大做減法，達到簡(jiǎn)樸。我自己最簡(jiǎn)單的時(shí)候，有兩樣東西就足夠了。一個(gè)是老玉米，不是什么甜玉米，就是地地道道的老玉米，放在鍋里煮熟了，我最?lèi)?ài)吃。第二個(gè)是蘋(píng)果，千萬(wàn)不要削皮，每當我啃不削皮的蘋(píng)果，就想起小時(shí)候吃蘋(píng)果時(shí)的感覺(jué)。我說(shuō)的是我的真實(shí)感覺(jué)，里面有著(zhù)美好的童年記憶，決不是作秀。我覺(jué)得包含著(zhù)童年記憶的東西就是最幸福的東西。
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擁有得多，不如計較得少。超脫，不是盲目地拋棄，而是想清楚那個(gè)使你困惑的東西，站在更高的層面思考它。要學(xué)會(huì )給生活做減法，心靈才會(huì )安寧。東西越少越好，從你的內心出發(fā)，真正需要的東西就那幾件。（能夠理解。慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱）再多的就是負擔，會(huì )壓抑你的精神，還要操心打理它。
成功經(jīng)驗不能成為教條，不能成為創(chuàng )新能力的束縛。
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禪宗語(yǔ)：如人飲水，冷暖自知。一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域取得成功，他的經(jīng)驗不能被放大到任何領(lǐng)域。
作為一個(gè)公司的領(lǐng)導，我也在想如何讓公司對社會(huì )有所貢獻，讓每一個(gè)員工工作在愉快和受鼓舞的環(huán)境中。我們反復地商量，對SOHO中國的所有員工們確定了三項基本原則：
1·不斷地反省，我們所做的每一個(gè)決定，都在促進(jìn)精神的進(jìn)步和物質(zhì)的發(fā)展。
2·我們每天的工作都給身邊的人以力量和鼓勵。
3·我們的一言一行都遵循誠實(shí)和團結的基本原則。
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在中國經(jīng)濟的高速發(fā)展中，有不少的大公司和好公司都失敗了，最根本的原因是欺騙和分裂，走到了與誠實(shí)和團結的相反的道路上去了。
孔子曾贊揚弟子顏回“不遷怒”（再進(jìn)一步就是不再對感受升起習性反應）。當時(shí)看到這句話(huà)的時(shí)候年紀還小，不是很理解，我只看到人類(lèi)有很多的缺點(diǎn)，比遷怒帶來(lái)的破壞性要多得多。今天，再看孔子這句話(huà)，才算真正理解了孔夫子的本意。
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遷怒者的自我不夠堅強以致不能獨自承受錯誤與壓力，他們只能靠將自己的挫折感分散到無(wú)辜者身上來(lái)重新獲得對自我的肯定。仔細看看遷怒者的替罪羊，往往是更弱小者，這暴露了一種不平等的人際關(guān)系。而利用這種不平等的人際關(guān)系，利用遷怒重新獲得自我肯定的行為是可鄙的。在企業(yè)的組織機構中尤其要警惕這一點(diǎn)，不能上級對自己發(fā)怒，轉而對下級發(fā)怒，這是不可取的。發(fā)怒激化沖突，而更不應該的是遷怒，它會(huì )把人際關(guān)際逐漸變成“惡”的關(guān)系。我們要從根本上避免發(fā)怒。
現代式流行自我膨脹的時(shí)代，認為拋棄了自我，就什么都沒(méi)有了。
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人是可以“無(wú)我”的，而且你得到的回應是來(lái)自生命的最真切感受。（好！即觀(guān)心）進(jìn)入寂靜的狀態(tài)，方有生命被喚醒的喜悅。從古至今，進(jìn)入寂靜的方式有許多種：靜默，瑜珈，禪定等等。
世界上有一種最危險的歌唱，叫做塞壬的歌唱。傳說(shuō)俄底修斯的船航行過(guò)塞壬海峽的時(shí)候，海員們都必須塞住自己的耳朵，否則會(huì )因為塞壬的歌聲誘惑而投海而亡。有一天我突然覺(jué)得“潘總”這個(gè)名稱(chēng)，可以算作塞壬的歌唱。（好有靈性哦！~）
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名片上有一大推的頭銜，很能?chē)樆Ｈ�，可是，在嚇唬人的過(guò)程中，你也失去自己最本質(zhì)的東西——自信。
《論語(yǔ)》里自貢問(wèn)孔子，如果治理一個(gè)國家，需要三樣東西，你說(shuō)是哪三樣？孔子排了一個(gè)順序，說(shuō)：第一個(gè)糧食，要有飯吃；第二要有軍隊；第三要有信仰（是否可以理解為薪資待遇，制度，公司文化呢）。自貢就問(wèn)，不能有三樣東西，只要兩樣呢？孔子說(shuō)，那就要有糧食和信仰。自貢又接著(zhù)問(wèn)，這兩個(gè)只選一個(gè)呢？孔子說(shuō)，那就選信仰，沒(méi)有糧食沒(méi)有關(guān)系，沒(méi)有信仰什么東西都談不上。
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人類(lèi)最充沛的幸福感是來(lái)自精神狀態(tài)的，統攝精神的最高力量就是信仰。我們需要信仰的支持，才能使我們的精神不動(dòng)搖地維系我們的理想世界。有了理想世界，我們才能安于有缺陷的現實(shí)生活。
講話(huà)不要講廢話(huà)，也不要講永遠正確的套話(huà)。干活別擺沒(méi)有用的花架子，要有效率。建房子也少一些沒(méi)有用的裝飾和建筑符號。
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世界本來(lái)就不復雜，是人們自己給自己找麻煩。潘石屹認為，現代建筑中假惺惺地去模仿古代的建筑符號，中國的建筑去學(xué)習歐陸風(fēng)情等等這些形式主義的建筑，都是在無(wú)病呻吟，裝腔作勢�，F代建筑中有一種思想叫“極少主義”“少就是多”用盡可能少的線(xiàn)條，盡可能少的色彩。
小事情要做到整齊。例如，自己的錢(qián)包，自己電腦的文件夾，自己的辦公室，只有整齊才有效率（陳安之曾經(jīng)就說(shuō)過(guò)第一次就把事情做對！就把東西放在對的地方！長(cháng)此下去，必然可以提高效率），小事情就像做圓周運動(dòng)一樣，是第一宇宙速度的模式，有一個(gè)中心，自我封閉起來(lái)。做大事情，系統更復雜，能量更大，所以做大事情的指導思想要開(kāi)放，容許“亂”，更像做拋物線(xiàn)，雙曲線(xiàn)，是第二和第三宇宙速度的運動(dòng)方式。
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做大事和做小事有不同的規則。一座城市，一次會(huì )議和一家公司，都是復雜的系統，需要大量的能量，指導思想一定要對頭，要開(kāi)放。你所做的只是萬(wàn)千世界的一小部分，千萬(wàn)不要自以為是，井底之蛙，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，把自己的思想圈在一個(gè)小圓中。
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