黛姓的來(lái)源及歷史名人
在百家姓中有個(gè)姓氏餃子黛姓嗎?黛字源于唐朝，出自唐朝時(shí)期黛字作為姓氏有什么來(lái)源呢?下面由yjbys小編為大家精心收集的黛姓的來(lái)源及歷史名人，希望可以幫到大家!
第一個(gè)淵源：源于唐朝，出自唐朝時(shí)期制墨名家奚超，屬于以職業(yè)為氏。
“黛”，在古代是指青黑色的顏料，主要用來(lái)染布。
黛墨，即青黑墨，是在四份以燈草或松木為原料的燒制的原料墨粉中，加三份以石榴皮燒制的墨粉，之后加入三份花青顏料，形成獨特的黛墨，增添麝香、冰片、金箔、公丁香、豬膽等貴重香料和黃明膠后，則用來(lái)專(zhuān)制繪畫(huà)所用的青墨，或用來(lái)給閨閣女子畫(huà)眉。
用燈草為主料的黛墨，主要用來(lái)畫(huà)眉，而以松木為主料的黛墨，則主要用來(lái)繪畫(huà)。古人常以“黛卷”來(lái)指名畫(huà)或以“黛娟”來(lái)指女子。這是中國唐朝名墨之首的“奚墨”中的.獨秀，為后世歷代文人雅士、書(shū)畫(huà)大家、深閨女子們所喜愛(ài)。
在唐朝制墨名家奚超、奚超珪的后裔弟子中，有指黛墨為姓氏者，稱(chēng)黛氏。
第二個(gè)淵源：源于官位，出自漢、唐時(shí)期宮廷內官待詔，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。
待詔，又稱(chēng)待昭，源于戰國晚期七國內侍，本為伺應召對之內侍，并非官稱(chēng)。到西漢朝時(shí)期，漢高祖劉邦經(jīng)常征召文學(xué)之士待召于金馬門(mén)，等待解對皇帝的文學(xué)、歷史、禮制、醫學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法、卦卜等的惑需，稱(chēng)為“金門(mén)待詔”，此后成為漢朝定制。到南北朝的北齊時(shí)期，朝廷引文學(xué)之士充任常待，稱(chēng)為“待詔”。
到唐朝時(shí)期，唐太宗李世民設置了“翰林待詔”，待詔開(kāi)始成為固定的官職。翰林待詔專(zhuān)職掌管文詞之事，以伺應皇帝咨詢(xún)，后改稱(chēng)“翰林供奉”。在明朝、清朝時(shí)期，翰林院的屬官之中就有“待詔”六人，官秩為九品～八品不等，掌管校對章疏文史。
在盛唐時(shí)期，有一批待命供奉內廷之人，亦稱(chēng)待詔，除了文詞經(jīng)學(xué)之士以外，對具有一技之長(cháng)的人亦分別設院給以糧米俸祿，使其待詔而為，諸如畫(huà)待詔、詩(shī)待詔、醫待詔等等。這種情形被以后的各個(gè)朝代一直沿用，特別是在宋、元時(shí)期，朝廷對有特殊技藝之人非常尊重，皆以“待詔”稱(chēng)之俸之。
唐朝在則天大圣皇帝執政時(shí)期，武則天錄用了一大批有才華的女子入宮為官，別出心裁地稱(chēng)為“黛詔”，以與男“待詔”區別開(kāi)來(lái)。如著(zhù)名的上官婉兒，熟讀詩(shī)書(shū)，不僅能吟詩(shī)著(zhù)文，而且明達吏事，聰敏異常。唐儀鳳二年(公元677年)，上官婉兒曾被武則天召見(jiàn)宮中，當場(chǎng)命題，讓其依題著(zhù)文。上官婉兒文不加點(diǎn)，須臾而成，且文意通暢，辭藻華麗，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，真好像是夙構而成。武則天看后大悅，當即下令免其奴婢身分，讓其掌管宮中詔命，賜稱(chēng)“黛詔”之職。不久，上官婉兒又因違忤旨意，罪犯死刑，但武則天惜其文才而特予赦免，只是處以黥面而已。以后，上官婉兒遂精心伺奉，曲意迎合，更得武則天歡心。從唐圣歷元年(公元698年)開(kāi)始，武則天又讓黛詔上官婉兒處理百司奏表，參決政務(wù)，權勢日盛。
唐神龍元年(公元705年)，唐中宗復位以后，宮中諸多“黛詔”紛紛被清除出宮，在其后裔子孫中，有以先祖母官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)黛詔氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓黛氏，世代相傳至今。
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