愚公移山辯論賽(合集11篇)

愚公移山辯論賽1

　　相信大家都聽(tīng)過(guò)“愚公移山”這個(gè)神話(huà)故事，時(shí)至今日，愚公的故事依舊被我們傳頌著(zhù)，他那堅持不懈、永不言棄的精神激勵著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。

　　愚公移山的故事我們耳熟能詳，但愚公究竟該移山還是搬家呢？到底哪個(gè)選擇才能造福后代呢？帶著(zhù)這些疑問(wèn)，我們17級網(wǎng)絡(luò )技術(shù)(1)班在11月10日周五下午的班會(huì )課上，在班主任的組織下舉辦了一場(chǎng)以“愚公是該移山還是該搬家”為主題的.辯論賽。

　　當辯手們依次就座完畢，緊張激烈的辯論便拉開(kāi)序幕。辯手們思維敏捷、言辭犀利。正反雙方各有千秋，互不讓步，場(chǎng)面激烈，難分高下。

　　正方觀(guān)點(diǎn)

　　“愚公應該移山。愚公憑借勇往直前的毅力和堅定不移的信念，最終帶領(lǐng)子孫后代搬走阻礙道路的兩座大山，造福了一方百姓，而這種堅持不懈的精神是值得我們去學(xué)習的……”

　　反方觀(guān)點(diǎn)

　　“愚公應該搬家。人的精神固然重要，但不能因此而違背自然規律。而且當時(shí)的愚公已處于耄耋之年，卻還要率領(lǐng)子孫后代去移山，這不僅勞民傷財，費時(shí)費力，更重要的是破壞了生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境一旦惡劣起來(lái)，其后果不堪設想……”

　　就這樣，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有道”，你不讓著(zhù)我，我也不讓著(zhù)你。生動(dòng)而又活潑的辯論賽就在雙方激烈的辯論中結束了，結果出人意料卻也合乎情理——正反方不分勝負。

　　其實(shí)不管愚公是移山還是搬家，都是為了后代的生活著(zhù)想。而我們需要學(xué)習的，正是愚公身上這種堅持不懈的精神和創(chuàng )新的勇氣。堅持不懈、開(kāi)拓創(chuàng )新，這不僅僅是愚公在移山或者搬家時(shí)體現出來(lái)的精神，更是在新的歷史條件下，我們作為新一代的青年、新一代的中職生所需要學(xué)習和踐行的。我們要有恒心，也要有創(chuàng )新。

愚公移山辯論賽2

　　一辯：開(kāi)篇立論

　　今天，我方觀(guān)點(diǎn)是愚公應該搬家。 理由如下

　　第一點(diǎn)，是從原著(zhù)中總結出來(lái)的。眾所周知，《愚公移山》出于《列子湯問(wèn)》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著(zhù)是要通過(guò)這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取。

　　第二點(diǎn)，是從現實(shí)生活中總結出來(lái)的�，F代社會(huì )是追求效率的時(shí)代，需要的是便捷而明確的方法和思路處理事件。我方所說(shuō)的搬家，并不是逃避，而是要選擇一個(gè)適當的方式來(lái)使我們解決困難事半功倍。

　　在今天快節奏的社會(huì )生活中，我們只有運用搬家這種便捷高效的方式，才能更輕松，不至于活得那么累。

　　山不轉，水要轉，水不轉了，人要轉，面臨如此兩座大山，毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應該搬家。

　　二辯：從歷史角度

　　面對困難，就像是一場(chǎng)戰斗。而搬家也就是迂回。換一種角度，從另一方面來(lái)更有效地解決問(wèn)題。長(cháng)征便是一個(gè)很好的例子。他并不是對方辯友所說(shuō)的逃避，而是另辟蹊徑的去解決問(wèn)題，恰恰，如同搬家一樣，他很好的解決了困難而且奠定了成功的基礎。而反過(guò)來(lái)看，對方一再強調著(zhù)直面困難，難道只有像愚公一樣，硬碰硬的拼才叫做“直面”嗎?同樣，這里也有很好的例子。也是在戰斗中，王明、博右的`錯誤思想直接導致了第五次反圍剿的失敗，而他們提出的思想恰恰就是硬碰硬，他們就是鉆入了“死移山”的牛角尖里。不會(huì )靈活，不會(huì )迂回，只有死路一條!難道如山的史實(shí)還不足以說(shuō)明一切嗎?

　　三辯：拉入現代社會(huì )

　　我放再一次聲明，我們所說(shuō)的搬家并不是在逃避困難，而是用另一種迂回的方式來(lái)解決問(wèn)題。一味的埋了頭，扎根于移山，則就是在思想上鉆入了牛角尖，畢竟解決問(wèn)題不只有一種方法。從另一方面，移山是需要消耗的，它浪費了人力、物力，但利用這些我們卻可以做許多其他的事。而且用種笨拙的方式消耗的時(shí)間也會(huì )可想而之，于是很有可能在困難還沒(méi)有解決，就已經(jīng)失敗了，或出現更多困難，這惡性循環(huán)難道是對方辯友所希望看到的嗎?

愚公移山辯論賽3

　　今天我們來(lái)討論愚公移山好還是搬家好，我的觀(guān)點(diǎn)是愚公移山好。

　　為什么移山好呢？假設愚公搬家了，我就會(huì )認為愚公這是一種逃避行為，那我這么說(shuō)，指定有人會(huì )說(shuō)搬家的成本低，如果移山不是要工具嗎？成本又高，而且搬家是一種方法，是創(chuàng )新。

　　那這么說(shuō)的話(huà)，我們就來(lái)想一想第二層方面。我們仔細想一想愚公移的`山就一定是山嗎？故事中說(shuō)，村民如果想去賺錢(qián)買(mǎi)東西，就要走過(guò)這兩座山，可以說(shuō)這兩座山是一個(gè)阻礙村莊前行的一個(gè)阻礙。我猜有人會(huì )說(shuō)，那既然這座山是個(gè)困難，那還不如搬家換個(gè)地方住呢。

　　我們就再想一想，為什么有愚公移山這個(gè)故事呢，就是為了告訴我們，遇到什么困難都不要怕，堅持就一定能成功。那在我們國家有一句老話(huà)叫葉落歸根，我們國家的扶貧工作為何做得如此成功呢？是因為有些貧困山區里的孩子長(cháng)大后回到山中幫村子脫貧，那更有志愿者們的無(wú)私奉獻，他們都在堅持，這不跟愚公有一樣的精神嗎？那是什么原因可以讓他們放棄工作回到家鄉扶貧呢？那是因為我們中國人的心中都有一個(gè)家園情懷，懂得感恩報答，這就是我為什么認為愚公移山好的觀(guān)點(diǎn)。

　　送給大家一句話(huà)，放棄很簡(jiǎn)單，但堅持一定很酷。

愚公移山辯論賽4

尊敬的老師、各位同學(xué)們：

　　大家好！歡迎參加中三二班的辯論會(huì )。

　　愚公移山作為家喻戶(hù)曉的神話(huà)故事，反映了古代勞動(dòng)人民對于改造自然，征服自然的渴望。也表現出中國傳統文化和民族精神。愚公移山精神體現了面對困難的不放棄。然而隨著(zhù)當今時(shí)代的發(fā)展，人們的觀(guān)念有所變化。有人說(shuō)，愚公移山是"愚"的做法。他并沒(méi)有找到解決問(wèn)題最好的方法，而是完全憑自發(fā)的熱情和對自然的理解做出盲目的努力。這種剛愎自用在現今是不使用的。

　　那么，愚公到底應該移山還是搬家呢？接下來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)同學(xué)們的觀(guān)點(diǎn)吧。我們就這個(gè)話(huà)題展開(kāi)辯論，看看哪種說(shuō)法更具說(shuō)服力。

　　本次辯論賽的辯題是：

　　正方： xxx ； 反方：xxx。

　　現在我來(lái)介紹一下今天的辯論雙方

　　正方：一辯 二辯 三辯

　　反方：一辯 二辯 三辯

　　下面由我來(lái)宣布會(huì )場(chǎng)紀律和比賽規則：

　　一、立論

　　正方一辯首先發(fā)言（時(shí)間3分鐘） 反方一辯發(fā)言（時(shí)間3分鐘）

　　二、攻辯

　　正方二辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢(xún)（時(shí)間3分鐘）

　　反方二辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢(xún)（時(shí)間3分鐘）

　　正方三辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢(xún)（時(shí)間3分鐘）

　�。ㄌ釂�(wèn)與回答時(shí)間均不得超過(guò)30秒，每輪必須提出三個(gè)以上的問(wèn)題。用時(shí)滿(mǎn)時(shí)，以鐘聲終止發(fā)言。提問(wèn)、回答均要求簡(jiǎn)潔明確，提問(wèn)與回答若有與主題無(wú)關(guān)或有意回避等，將影響分數。）

　　三、攻辯小結

　　正方一辯攻辯小結（時(shí)間1分30秒） 反方一辯攻辯小結（時(shí)間1分30秒）

　　四、自由辯論

　　正方任何一位隊員先起立發(fā)言提問(wèn)，結束后反方任何一位隊員應即刻起立回答并接著(zhù)提問(wèn)，雙方依此程序輪流發(fā)言，直至雙方時(shí)間用完為止。每一位辯手的'發(fā)言次序、時(shí)間和次數都不受限制，但整隊的發(fā)言時(shí)間不得超過(guò)5分鐘。辯手應充分利用這段時(shí)間，加強自己的論點(diǎn)，反駁對方的言論，如果流于空泛，漫罵或出現人身攻擊，則會(huì )影響該隊分數。

　　兩位計時(shí)員將分別為兩隊計時(shí)。當一方隊員發(fā)言完畢，另一方的計時(shí)立即開(kāi)始。如果一隊的發(fā)言時(shí)間已經(jīng)用盡，另一隊還有剩余時(shí)間，則該隊一名或多名隊員可以繼續發(fā)言，直到該隊的時(shí)間用完為止，也可向主席示意放棄發(fā)言。

　　五、總結陳詞

　　反方三辯總結陳詞（4分鐘） 正方三辯總結陳詞（4分鐘）

　　六、主席請評判團退席進(jìn)行評決。

　　七、觀(guān)眾提問(wèn)

　　正方觀(guān)眾代表針對比賽向反方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒）

　　反方觀(guān)眾代表針對比賽向正方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒）

　�。ㄗⅲ弘p方選派一名辯手作答。該環(huán)節不影響評委評判。）

　　八、主席請評判團回席，并邀請該場(chǎng)點(diǎn)評嘉賓評析發(fā)言。

　　九、主席宣布比賽結果、比賽結束。

　　主持人：下面，辯論開(kāi)始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言時(shí)間3分鐘�！�…

　　主持人：好，剛才正方一辯對自己的觀(guān)點(diǎn)作了立論陳述，現在我們來(lái)看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時(shí)間也是3分鐘。請！……

　　主持人：感謝反方一辯的精彩陳述，下面進(jìn)入我們的攻辯階段，請正方二辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢(xún)（時(shí)間3分鐘）。***反方二辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢(xún)（時(shí)間3分鐘）****正方三辯任選反方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢(xún)（時(shí)間3分鐘）****反方三辯任選正方二辯或三辯進(jìn)行一對一質(zhì)詢(xún)（時(shí)間3分鐘）

　　主持人：謝謝，經(jīng)過(guò)剛才攻辯之后，下面由我們的一辯進(jìn)行攻辯小結，正方一辯攻辯小結（時(shí)間1分30秒）；反方一辯攻辯小結（時(shí)間1分30秒）

　　主持人：謝謝正反一辯的精彩陳詞，接下來(lái)又是他們施展才華的時(shí)刻了，也是辯論賽最精彩的時(shí)刻———自由辯論。在自由辯論開(kāi)始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊各有5分鐘的發(fā)言時(shí)間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計時(shí)間照常進(jìn)行。如果一方用時(shí)已完，另一方可以繼續發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。我們提倡積極交鋒，對重要問(wèn)題回避兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問(wèn)題仍然糾纏不放的，也要適當扣分。好，現在我宣布自由辯論正式開(kāi)始。先請正方先發(fā)言

　　主持人：好，各位觀(guān)眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯***開(kāi)始，時(shí)間4分鐘。請。

　　主持人：謝謝！現在我們請正方四辯*為正方作總結性陳述，時(shí)間也是4分鐘。請。

　　主持人：現在觀(guān)眾提問(wèn)時(shí)間，正方觀(guān)眾代表針對比賽向反方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒），反方觀(guān)眾代表針對比賽向正方進(jìn)行提問(wèn)（時(shí)間1分30秒）

　�。ㄗⅲ弘p方選派一名辯手作答。該環(huán)節不影響評委評判。）由請正方觀(guān)眾****

　　請！*******

　　主持人：好，感謝各位辯手精彩的辯論及觀(guān)眾的精彩提問(wèn)，究竟哪方獲勝，請現場(chǎng)評委給大家一個(gè)客觀(guān)公正的答案，請評委退席評議。******（請評委團回席）

　　主持人：在比分揭曉之前，先請現場(chǎng)的評委嘉賓對今天的辯論進(jìn)行點(diǎn)評，有請，大家歡迎�！�…

　　今天緊張激烈的辯論賽到這里終于接近尾聲了，雙方辯友唇槍舌劍，妙語(yǔ)如珠，氣度不凡。但今天的勝利者只有一位，現在請允許我公布最終拔得頭籌的隊伍是xxx，最佳辯手是xxx、xxx，請讓我們?yōu)樗麄兂錾�的表現鼓掌！

　　今天的辯論會(huì )到此結束，謝謝大家！

愚公移山辯論賽5

　　愚公移山是經(jīng)典的民間故事，講了愚公的家前有兩座山，并決定要移走它們的故事，不過(guò)我覺(jué)得愚公搬家才是最好的選擇。

　　首先，愚公移山在一定程度上破壞了生態(tài)平衡，萬(wàn)一山上有什么珍貴的動(dòng)植物，這一移，這些東西就沒(méi)了，而且挖到山脈，山一崩，不僅人沒(méi)了，家也沒(méi)了，這就關(guān)系到人命了。

　　如果這些事都沒(méi)發(fā)生，但也可能會(huì )拖累子孫，把子孫珍貴的時(shí)間用來(lái)移山，這就體現出愚公的自私。也防避不了一些子孫會(huì )放棄移山。

　　還有一個(gè)問(wèn)題，就是山移完了，已經(jīng)過(guò)去幾十年，世界也會(huì )有變動(dòng)，總不能一直住在這小屋子里吧？一直都在移山，就會(huì )與社會(huì )脫節，到那時(shí)，他的子孫連一個(gè)物品也不認識。

　　也許有人會(huì )說(shuō)，搬家不也得使用人力物力財力嗎？但移山用的人力物力財力不更大嗎？山這么大，財力得用來(lái)買(mǎi)工具，挖壞了還得再買(mǎi)，這就得動(dòng)用多少財力，人力也是必不可少的。

　　搬家就像一道簡(jiǎn)單的題，動(dòng)一下筆就行了，而移山就像一題很難的.題，需要思考很久，搬家在收拾一下行李，然后去一個(gè)沒(méi)有山的地方。就這樣不花費幾天就行了，不像移山，要移個(gè)幾十年。

　　這場(chǎng)辯論，最終我們贏(yíng)了，所以搬家才是最好的選擇。

愚公移山辯論賽6

　　我覺(jué)得愚公搬家好。

　　愚公移山體現出愚公一種堅持不懈的精神當然很重要，但是不能只是為了體現出愚公的精神而去無(wú)限的去違背自然規律。愚公讓他的世世代代都去移山，如果他們肯一直移山，那么他們豈不是會(huì )吃不消嗎？還有一種可能，就是孫孫們難道不會(huì )覺(jué)得太累而不想去移了嗎？每個(gè)人的生命只有一次，讓愚公的子孫去移山，難道不是占用他們寶貴的生命和時(shí)間去移山嗎？

　　愚公移山不僅消耗了人力，還破壞了自然生態(tài)環(huán)境，把一座山挖了填進(jìn)了海里面，那豈不是會(huì )破壞山本身還會(huì )破壞大海的環(huán)境嗎？移山可能會(huì )造成生命危險，帶你上山去移山時(shí)，如果不小心挖到山脈了，山被挖塌了，愚公怎么辦呢？如果愚公在移山的過(guò)程中碰到一些野獸，又該怎么辦呢？

　　的`確，移山代表著(zhù)堅持不懈，但未免過(guò)于死板，愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)，成功需要99%的汗水和那1%的靈感，可他也說(shuō)過(guò)，那1%的靈感是最重要的。愚公想要過(guò)上美好的生活的方法不止一種，除了移山，還可以選擇其他更方便的方法。當你的方向錯了就等于零，無(wú)論多努力，零乘任何數也是零。

　　所以，我們要從實(shí)際的角度出發(fā)，選擇搬家，因為搬家不需要很多的時(shí)間，也不需要很大的人力物力，也更能體現出一種創(chuàng )新的思維方式，為如今的美好生活做準備。

愚公移山辯論賽7

　　在中國經(jīng)典民間故事里，有一篇叫做《愚公移山》，但是如果把它放在辯論賽中是怎么樣的呢？

　　今天的題目是愚公是移山好還是搬家？正方是移山，反方是搬家好。我選反方，因為覺(jué)得好玩就行了，但是自己卻忘了，這是一篇中國古典民間故事。

　　我認為搬家是因為不用那么多體力，可以有更多的時(shí)間干別的，那如果是移山，那么就會(huì )浪費時(shí)間和體力。

　　搬家幾乎可以防止一些自然災害，如果移山會(huì )引發(fā)泥石流、地震以及其它災害，再說(shuō)你移山，從這座山到那一座山，不也是搬家的.一種嗎？

　　有人說(shuō)我們搬家洪水來(lái)了怎么辦？那么我們不就可以把家搬到地下，而你們的山，洪水再大也會(huì )被沖走沖壞，再說(shuō)，你們在山里是沒(méi)有光的，人類(lèi)生活是需要光的，但是接下來(lái)是最難回答的，我們是否是中國人，為什么要說(shuō)搬家，之后我就忘了。

　　最終我們贏(yíng)了，為什么要寫(xiě)搬家？因為男人的快樂(lè )如此簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

愚公移山辯論賽8

　　愚公移山大家都聽(tīng)過(guò)，他體現的是堅持不懈的精神。但也有人認為愚公移山是在浪費生命，應該搬家。

　　我感覺(jué)愚公移山也是正確的。雖然愚公用他和他子孫的生命去移山，但卻方便了更多的人出入與村莊以后的經(jīng)濟發(fā)展呢，也不是很好嗎？

　　而且就因為門(mén)前的兩座大山讓愚公一家出入困難，所以家庭貧窮，那怎么買(mǎi)新房子呢？如果買(mǎi)得到，愚公為什么不早點(diǎn)搬家呢？所以還是移山好。愚公移山這個(gè)故事之所以那么經(jīng)典，是因為移山的精神。愚公沒(méi)有放棄，他不會(huì )因為家庭貧窮而放棄。他去挖山，也是為了那個(gè)家，當時(shí)愚公已經(jīng)80多歲了，但他還是天天堅持去挖那座山，在這期間，有不少鄰居勸過(guò)愚公，讓他放棄移山，照常過(guò)日子。但愚公不聽(tīng)，堅持一定要把兩座山移平。

　　或許有人會(huì )說(shuō)搬家可以創(chuàng )新，但我想說(shuō)，如果沒(méi)有了山，村莊里有了經(jīng)濟流通，不也可以創(chuàng )新嗎？如果愚公他們搬家了，得到了很好的`生活，但村莊的人怎么辦？他們還過(guò)著(zhù)貧苦的生活呢？

　　這個(gè)故事的結尾有一點(diǎn)神話(huà)，就是玉帝幫助了愚公一家，但真實(shí)山有沒(méi)有被移走呢？不知道，也有可能移走了，有可能愚公去世了，他們放棄了，但是不管怎么樣，愚公也付出了他的努力，他堅持移山，為后代帶來(lái)好生活，值得學(xué)習。

愚公移山辯論賽9

　　我的觀(guān)點(diǎn)是愚公應該移山。

　　愚公移山是傳揚一種堅持不懈的精神，就像我們面對問(wèn)題一樣，如果我們總是不正面面對問(wèn)題，那就永遠沒(méi)有答案。就像我們做作業(yè)一樣，如果不會(huì )一道題，我們就空著(zhù)了，可是第二天你還是要寫(xiě)呀，所以人不要總是逃避問(wèn)題，要正面面對，這就是我的第一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。

　　第二，如果沒(méi)有移山這個(gè)工作，那他的子孫后代就很閑，很閑的`話(huà)就會(huì )懶散，很懶散的話(huà)，就會(huì )造成好吃懶做的現象，好吃懶做的話(huà)就會(huì )生病，身體就不好，那還不如移山，而且移山不但可以強身健體，身體好了，那干活就有勁了。

　　第三，他們搬家的話(huà)，那個(gè)時(shí)候也不像現在這樣買(mǎi)房子，那時(shí)候人要搬家的話(huà)就要買(mǎi)地皮，買(mǎi)完了地皮，要蓋房子，這時(shí)候又需要人力、物力、財力。還不如移山呢，而且，你把山移走之后還可以收過(guò)路費，有句俗話(huà)說(shuō)得好，“此山是我開(kāi)，此樹(shù)是我栽，要從此路過(guò)，留下買(mǎi)路財�！蹦憧催@不就一舉兩得了嗎？不但可以免費得到健康的身體。發(fā)了一筆橫財，正好讓愚公那貧困的家庭變得富裕。

　　這就是我方觀(guān)點(diǎn)，你覺(jué)得呢？

愚公移山辯論賽10

謝謝主席，謝謝評委：

　　大家晚上好！

　　眾所周知，愚公移山是我國流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現當地發(fā)展，努力移走門(mén)前大山，最終獲得成功的故事�，F如今，關(guān)于愚公應該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認為愚公應該移山。

　　開(kāi)宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著(zhù)持之以恒、勇于挑戰的精神的一類(lèi)人：應該，即為情理上必須或必然如此;則是山生活中遇到的重重困難與阻隔�；�于對本次辯題的理解，我方給出的判斷標準是：哪種行為能夠滿(mǎn)足自身的生存發(fā)展需求，并對后世產(chǎn)生深遠影響就應該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀(guān)點(diǎn)：

　　第一，從移山產(chǎn)生的價(jià)值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現出來(lái)的持之以恒、堅忍不拔的精神是中華民族傳統美德并被后世傳承頌揚。其次，開(kāi)拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當代都是極為重要，值得發(fā)揚的。最后，勇于挑戰，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當代兒女做出了良好示范。愚公移山體現的精神貫穿了整個(gè)中華民族的.革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，更對現代人的價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了深遠影響。

　　第二，從移山所體現出的發(fā)展思想以及長(cháng)遠目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(cháng)久之計，因此，愚公應該用移山的方式來(lái)達到從根本解決問(wèn)題的目的。

　　第三，從客觀(guān)條件上分析移山的必要性�！队薰�移山》開(kāi)篇即言"太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞"，可見(jiàn)愚公的家鄉十分封閉。若想實(shí)現山村發(fā)展，移山勢在必行。當時(shí)當日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導致愚公第一選擇為移山而非搬家。

　　愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅定、信心充足才會(huì )成就偉大的事業(yè)，我們若能像愚公一般直面困難、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干。路，不可不通;山，不可不移。綜上所述，我方堅持認為愚公應該移山!謝謝!

愚公移山辯論賽11

　　尊敬的各位觀(guān)眾，各位評委，對方辯友，大家好。很高興同對方辯友進(jìn)行這場(chǎng)友誼辯論賽，下面請允許我代表反方進(jìn)行陳詞總結。

　　在方才的辯論過(guò)程中，對方辯友嘈嘈切切錯雜談，大錯小錯落一盤(pán)，浮云豈能遮望眼？且聽(tīng)我等慢細談：

　　1， 定義問(wèn)題。

　　2，偷換概念。對方將【 】概念偷換成【 】了，沒(méi)有把握住本場(chǎng)比賽的重心??

　　3， 斷章取義。

　　4，以偏概全。用【 】例子來(lái)論證移山是唯一出路，實(shí)在是盲人摸象，一葉障目，沒(méi)有看到還有??

　　5，惡意逃避。對方反復對【 】問(wèn)題避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對方自認理虧呢？對方對我方某問(wèn)題的回答極為牽強，試問(wèn)??

　　回顧賽程，我方已從【現實(shí)角度】 【創(chuàng )新角度】【環(huán)境角度】等方面做出了闡述，

　　1，從現實(shí)角度講，愚公本身的目的“指通豫南，達于漢陰”，剛才我方一辯已經(jīng)闡述了移山的不可行性，所以現實(shí)而可行的辦法就是搬家。

　　2， 從創(chuàng )新角度看，是有了搬家才有了人類(lèi)進(jìn)步。搬家意味著(zhù)打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結合的思維方法。也意味著(zhù)人員、物資、信息的合理流動(dòng)。而這些也是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟、建設現代文明的堅實(shí)基礎。而愚公搬家所體現的創(chuàng )新意識，也正是馬克思哲學(xué)所倡導的“揚棄”。搬家不是逃避，而是在科學(xué)的哲學(xué)思想的`指導下的正確的實(shí)踐活動(dòng)，是解決問(wèn)題的最優(yōu)方法。

　　3，從環(huán)境的角度出發(fā)，搬家是在和諧之中求進(jìn)取，果像對方辯友所說(shuō)的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”了嗎？移山式的行為反映的是錯誤的人類(lèi)中心論，該理論指導下的行為已給人類(lèi)帶來(lái)巨大災難。當今人又要堅持開(kāi)山的愚昧舉動(dòng)，那我國又何談可持續發(fā)展？

　　噫吁戲！君不見(jiàn)殷朝盤(pán)庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾。君不見(jiàn)，漢唐民族融合，成泱泱大國。君不見(jiàn)，近代中華兒女四海為家，創(chuàng )萬(wàn)世偉業(yè)�？唇癯�，開(kāi)放和交流是時(shí)代旋律，時(shí)代需要搬家的思維。

　　有道是，窮則變，變則通，通則久。固然愚公的精神值得傳承，但我們只有求真務(wù)實(shí)，應變進(jìn)取，不斷創(chuàng )新，再造輝煌。綜上所述，我方堅持認為愚公應該搬家。 謝謝。

　　一辯季秋晨

　　謝謝主席、各位評委，大家好：

　　今天，我方觀(guān)點(diǎn)是愚公應該搬家。

　�。▽Ψ揭烟岬剑┪覀兌贾�道，愚公的目的是“指通豫南，達于漢陰”。為達到目的，自然應選擇一種現實(shí)可行的方法——搬家，成本低，收益大。

　　我將從以下幾方面闡述我方的觀(guān)點(diǎn)：

　　1、 現實(shí)角度

　　我們不能簡(jiǎn)單地從寓言中論事，畢竟這個(gè)世界是物質(zhì)的，而應具體問(wèn)題具體分析�！疤�行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，計算得兩山土石234萬(wàn)億噸，愚公要5000個(gè)100億年才運完。那也就是說(shuō)，在地球掛了5000次后，愚公才會(huì )高興的說(shuō)：“我成功了�！北厝徊滑F實(shí)。況且，移山是子子孫孫都要努力為之奮斗一生的事，費時(shí)費力，為何不花一年時(shí)間來(lái)搬家，造福子孫后代呢？

　　2、創(chuàng )新角度

　　愚公搬家體現了創(chuàng )新意識，破除守土重遷的傳統觀(guān)念。正是有了一次次搬家，一次次打破封閉僵化的思維模式，我們才有了能推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的創(chuàng )新。一味墨守成規人類(lèi)怎會(huì )得到發(fā)展？我們應用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，愚公移山一味堅持，方向錯誤，無(wú)異于緣木求魚(yú)，結果可想而知。

　　3、環(huán)境角度

　　對方講到的人的精神固然重要，但不能片面無(wú)限夸大而違背自然規律。愚公無(wú)視客觀(guān)條件和客觀(guān)規律，一味強調主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，盲目移山必然會(huì )導致生態(tài)環(huán)境的惡化，進(jìn)而引發(fā)泥石流等一系列次生災害，這無(wú)疑違背了馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物論中客觀(guān)規律和主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理。自然存在必然有它的道理，物質(zhì)決定意識，搬家才是符合客觀(guān)規律的和諧環(huán)保之法。

　　綜上所述，愚公精神難能可貴；愚公移山費時(shí)費力，害己害人；愚公搬家科學(xué)經(jīng)濟，環(huán)保和諧。毫無(wú)疑問(wèn)，愚公應該搬家！

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