＂南沙濕地杯＂大學(xué)生辯論賽總決賽
同一個(gè)社會(huì )，出現了置瀕死的小悅悅于不顧的18 位冷漠路人，也出現了不懈監督公車(chē)私用的草根市民區伯，究竟道德是取決于其所處的環(huán)境，還是取決于自身修養? 24 日下午，由羊城晚報等單位主辦的“南沙濕地杯” 第二屆羊城大學(xué)生辯論賽復賽在廣州大學(xué)松田學(xué)院舉行。中山大學(xué)、廣東商學(xué)院、華南理工大學(xué)廣州學(xué)院、廣州大學(xué)松田學(xué)院四支參賽隊伍帶著(zhù)自己對道德的理解，競逐進(jìn)入總決賽的入場(chǎng)券。
最終，廣東商學(xué)院、廣州大學(xué)松田學(xué)院雙雙晉級，將于30 日在暨南大學(xué)對“市場(chǎng)經(jīng)濟是否有利于道德提升”的辯題一決高下。據悉，本次冠軍隊伍將得到1 萬(wàn)元的獎金。
A觀(guān)點(diǎn)交鋒
道德主要取決于什么?
正方【中山大學(xué)】：道德主要取決于社會(huì )環(huán)境，從社會(huì )層面上，社會(huì )道德標準取決于社會(huì )環(huán)境，社會(huì )形成于個(gè)體，與他人發(fā)生互動(dòng)行為時(shí)， 為使得資源合理分配與社會(huì )有序進(jìn)行， 人們根據當下社會(huì )環(huán)境制定出恪守的準則。
反方【廣東商學(xué)院】：道德即是真、善、美，真正的道德是超越時(shí)間與歷史的。道德主要取決于個(gè)人修養。在同樣的社會(huì )環(huán)境里，對于道德的評判標準是一致或相近的， 而在這標準之下，表現出的情況卻因人而異。
正方【中山大學(xué)】：提升個(gè)人修養沒(méi)錯，但并非決定因素。不同的社會(huì )文化背景孕育出不同的道德標準，正如“吃狗肉”在我們平常人看來(lái)自然不過(guò)的行為， 到了美國就成為不道德的行為。
反方【廣東商學(xué)院】：人對修養的理解各有不同， 道德表現出來(lái)的實(shí)際情況也不同。人是道德實(shí)現和留存的載體，生于太平盛世，固然是一種幸運。但沒(méi)有誰(shuí)可以任意地選擇自己所處的社會(huì )環(huán)境， 唯一可以選擇的只是為人的精神和尊嚴， 并內化成為自身的修養。
讓座是準則還是道德?
正方【中山大學(xué)】：同在一個(gè)公交車(chē)上，好比同在一個(gè)社會(huì )環(huán)境中， 有的人選擇讓座，有的人選擇裝睡，社會(huì )環(huán)境對人的影響極大。道德不僅是一種價(jià)值， 還是一種準則，如果沒(méi)有社會(huì )環(huán)境作用于每個(gè)人，如何實(shí)現真善美，如何有讓座之美德產(chǎn)生?
反方【廣東商學(xué)院】：公車(chē)讓座，做與不做，環(huán)境就在那里;選擇或不選擇，良心就在那里!今天我們討論的道德是“善”，是取其精華、去其糟粕。
正方【中山大學(xué)】：道德標準的發(fā)展取決于社會(huì )環(huán)境， 古時(shí)的三從四德是為適應封建社會(huì )夫權生活穩定， 而今社會(huì )環(huán)境發(fā)生變化，三從四德也被廢除。我們可以積極倡導一個(gè)“人人讓座”的社會(huì )環(huán)境。
反方【廣東商學(xué)院】：五千年來(lái)，我們走過(guò)太平盛世也走過(guò)禮崩樂(lè )壞， 而道德流傳至今仍被老幼相傳不致斷絕。假如談道德是有條件的，沒(méi)有人人為我，我們就可以輕易放棄我為人人， 那誰(shuí)來(lái)做我們的第一人?
社會(huì )冷漠是誰(shuí)造成?
正方【華南理工大學(xué)廣州學(xué)院】：社會(huì )環(huán)境中，冷漠現象頻頻發(fā)生，食品安全問(wèn)題層出不窮，貪汚現象屢見(jiàn)報端，這與當今社會(huì )功利主義大行其道、缺乏人文關(guān)懷有著(zhù)密切的聯(lián)系。而在另一方面，社會(huì )中永遠存在著(zhù)正面的力量， 汶川有難八方相助的大愛(ài)無(wú)疆， 喚起我們伸出援手。關(guān)愛(ài)他人、感動(dòng)中國人物的真愛(ài)、真善美，讓我們感受到人間尚有善良的存在。這一個(gè)個(gè)道德的力量不正是在善良的環(huán)境中得以壯大的嗎?
反方【廣州大學(xué)松田學(xué)院】：同一社會(huì )，有著(zhù)感動(dòng)中國的各種英雄， 也有著(zhù)遭人唾棄的無(wú)良商販。同一朝代，有著(zhù)精忠報國的岳飛，也有著(zhù)里通外合的秦儈。同一家庭，有著(zhù)兄弟情深的曹植， 也有著(zhù)不顧同門(mén)的曹丕。相同環(huán)境下產(chǎn)生的不同行為，都與個(gè)人修養息息相關(guān)。社會(huì )環(huán)境的改善需要執政者的道德與民眾的道德相互配合。
好人為什么會(huì )沉默?
反方【廣州大學(xué)松田學(xué)院】：如果道德來(lái)源于社會(huì )環(huán)境， 那我們?yōu)楹尾幌蚶卒h所處的環(huán)境學(xué)習，而是向雷鋒這個(gè)人學(xué)習?
正方【華南理工大學(xué)廣州學(xué)院】：當今政府正是通過(guò)向雷鋒學(xué)習， 形成一種樂(lè )于助人的社會(huì )環(huán)境。馬丁·路德金曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們這代人終將會(huì )感到悔恨， 不僅因為壞人可惡的言行，更因為好人可怕的沉默。好人為什么會(huì )沉默呢?
反方【廣州大學(xué)松田學(xué)院】：我們也看到有很多不沉默的好人， 那才是真正的高道德的好人。
正方【華南理工大學(xué)廣州學(xué)院】：我舉一個(gè)具體的例子。著(zhù)名醫藥界打假英雄高敬德打假628 起，從未失誤，但他被商家報復以至于殘廢。這時(shí)他說(shuō)過(guò)一句話(huà)，如果有第二次，我絕對不會(huì )走這條路。所以我們看到，好人為什么會(huì )沉默? 因為這個(gè)社會(huì )環(huán)境，功利主義橫行、缺少人文關(guān)懷，好人行善成本太高了，他難以喊出自己心中的吶喊!
B評委點(diǎn)評
加入“郭美美”辯論更完美
南方電視臺“全民議事廳”主持人王世軍：辯論賽中，雷鋒、岳飛、曹丕、曹植等的'故事被頻頻提及。而來(lái)自于現實(shí)的案例以及對于時(shí)事的引用， 往往是“蜻蜓點(diǎn)水”， 過(guò)于糾結于概念的追問(wèn)，缺少對生活的觀(guān)察。當一方辯手舉出2008 年汶川大地震，所有人都拼命捐款時(shí)， 體現了非常崇高道德的例子時(shí)，另一方為什么沒(méi)有想到，反駁以?xún)H僅四年之后，一個(gè)叫郭美美的姑娘，將一切毀于一旦? 建議選手在案例的選擇中，要回到當下的現實(shí)。
羊城晚報評論部首席評論員何龍：比賽前，有選手曾致電我，希望能換一個(gè)辯題。但我認為，好的辯題應該是平衡的，比如“先有雞還是先有蛋”，任何一方都不占優(yōu)勢，選手靠智慧辯論。這個(gè)辯題便符合這個(gè)標準。此次辯論的缺憾在于選手都不怎么敢提“制度性的道德”。
C賽場(chǎng)之外
廣商申請仲裁 成功晉級復賽
走過(guò)初賽、復賽，晉級決賽的幾場(chǎng)硬戰， 廣東商學(xué)院辯論隊有這樣一段“古仔”：不滿(mǎn)初賽賽果，在微博發(fā)動(dòng)辯論愛(ài)好者討論的同時(shí)，申請復議仲裁。
4 月22 日， 廣東商學(xué)院與廣東工業(yè)大學(xué)“短兵相接”，激辯“雷鋒符號是否適應當今社會(huì )”等問(wèn)題，當時(shí)的賽果是廣東商學(xué)院未能晉級， 讓廣東商學(xué)院的隊員們多有遺憾。23 日，網(wǎng)友“@ 嘰喳者”在新浪微博上發(fā)表一篇名為《懇請：不要讓辯論的路越走越窄———致何龍先生的一封公開(kāi)信》，并附上了比賽的視頻。一時(shí)間，引起了廣東商學(xué)院、廣東工業(yè)大學(xué)等多個(gè)高校辯論精英們的熱烈關(guān)注。
廣東商學(xué)院辯論隊隊長(cháng)丁穎與隊員商量決定，向主辦方羊城晚報申請復議仲裁，要求重新評判�！爸鬓k方羊城晚報很給力，無(wú)論最后能否仲裁成功，能說(shuō)出自己的想法，本身就是勝利�！�5 月3 日，持續了一個(gè)多星期的仲裁，廣商辯論隊迎來(lái)了一個(gè)好的結果：仲裁成功，晉級復賽!
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