鄉村高校學(xué)生的群體偏愛(ài)問(wèn)題研究
中國城鄉的巨大差異，使農村學(xué)生進(jìn)入城市和大學(xué)后面臨著(zhù)許多適應問(wèn)題，也使他們成為研究的倍受關(guān)注的對象，下面是小編搜集整理的一篇探究鄉村高校學(xué)生的群體偏愛(ài)問(wèn)題的論文范文，供大家閱讀查看。
摘要：由于城鄉之間存在著(zhù)巨大的差異，農村學(xué)生在來(lái)到城市進(jìn)入大學(xué)后在生活的各個(gè)方面都面臨一系列的變化，但他們需要適應和融入這個(gè)新的環(huán)境和群體。本研究希望探討，在這個(gè)再社會(huì )化的過(guò)程中，農村大學(xué)生是如何看待城市群體和自身群體的，他們對待不同群體的態(tài)度是否會(huì )對其適應過(guò)程產(chǎn)生影響。
本文的研究對象為來(lái)自農村和鄉鎮的大學(xué)生，選取華中科技大學(xué)的本科生和研究生作為研究對象，共136人。本研究把看待不同群體的態(tài)度分為外顯態(tài)度和內隱態(tài)度兩種，分別探討農村大學(xué)生在兩種水平上的群體偏愛(ài)狀況，及其對疏離感的影響。研究一，采用問(wèn)卷法測量農村大學(xué)生的外顯群體偏愛(ài)，并探討兩種群際合作方式和人格特征對其的影響。研究二，采用情感錯誤歸因法探討農村大學(xué)生的內隱群體偏愛(ài)，及其與兩種群際合作方式和人格特征的關(guān)系。研究三，采用青少年疏離感問(wèn)卷測量農村大學(xué)生的疏離感現狀，并探討了外顯和內隱群體偏愛(ài)與疏離感的關(guān)系。
通過(guò)以上三個(gè)研究，得出以下結論：
(1)農村大學(xué)生在外顯和內隱態(tài)度上，都同時(shí)存在內群體偏愛(ài)和外群體偏愛(ài)。
在外顯態(tài)度上，外群體偏愛(ài)要高于內群體偏愛(ài);在內隱態(tài)度上，內外群體偏愛(ài)程度沒(méi)有顯著(zhù)的差異。
(2)群際合作對農村大學(xué)生外顯和內隱的群體偏愛(ài)態(tài)度的影響有差異的。群際合作能從多方面影響外顯的群體偏愛(ài)，但對內隱群體偏愛(ài)影響不大。
(3)人格的內-外傾性會(huì )同時(shí)影響農村大學(xué)生的外顯和內隱群體偏愛(ài)。
(4)農村大學(xué)生群體偏愛(ài)會(huì )影響其疏離感，但外顯和內隱群體偏愛(ài)影響疏離感的作用方式是不一樣的。
關(guān)鍵詞：農村大學(xué)生;群體偏愛(ài);疏離感;感情錯誤歸因法
1研究背景與研究問(wèn)題
1.1問(wèn)題提出
中國城鄉的巨大差異，使農村學(xué)生進(jìn)入城市和大學(xué)后面臨著(zhù)許多適應問(wèn)題，也使他們成為研究的倍受關(guān)注的對象。農村大學(xué)生在融入大學(xué)和城市的過(guò)程中，有的人能夠順利地過(guò)渡，適應并愛(ài)上城市;但有的人卻無(wú)法適應，會(huì )產(chǎn)生固步自封、退避、逃離，甚至仇視城市和城市人的想法和行為。那么在這一過(guò)程中，作為外來(lái)者的農村大學(xué)生是如何看看待城市和城市人，是什么影響著(zhù)他們態(tài)度的發(fā)展，他們對對待城市的態(tài)度與融入城市有著(zhù)什么樣的關(guān)系?這些問(wèn)題十分值得探討。
由于我國社會(huì )發(fā)展不平衡，教育資源分配不均，能進(jìn)入大學(xué)的農村生源也正不斷地減少。據中國之聲《新聞和報紙摘要》報道，有數據顯示，重點(diǎn)大學(xué)中農村學(xué)生的比例已經(jīng)從上個(gè)世紀50年代的百分之五六十下降到16%,清華大學(xué)2000年的農村學(xué)生比例也僅為17%.南開(kāi)大學(xué)2006年農村學(xué)生比例為30%,2008年為24%.這一現象使農村學(xué)生在大學(xué)中從數量上處于弱勢，更重要的是他們進(jìn)入大學(xué)后比城市生源面臨著(zhù)更多的變化和適應問(wèn)題。因此，農村大學(xué)生是大學(xué)校園中的弱勢群體。
弱勢群體的群體偏愛(ài)是近年來(lái)社會(huì )心理學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一。群體偏愛(ài)是個(gè)體對群體的態(tài)度，指個(gè)體在心理和行為上出現對某一群體的偏好，給予該群體更積極的評價(jià)。心理學(xué)家研究發(fā)現，個(gè)體會(huì )以一定的標準去劃分群體，把自己所在的群體定為內群體，而其余的定為外群體。多項研究結果發(fā)現，當個(gè)體認為自己處于弱勢群體時(shí)，他們即會(huì )喜歡自身群體，又會(huì )喜歡外群體。本文通過(guò)外顯和內隱兩種方法對測量農村大學(xué)生對內群體和外群體的態(tài)度，并探究時(shí)間因素對群體態(tài)度的影響。
由于國內對群體偏愛(ài)的研究還處于起步階段，少有研究者從實(shí)證的角度研究群體偏愛(ài)的影響因素，以及弱勢群體對待不同群體的態(tài)度對其自身的影響。本研究希望探討農村大學(xué)生的群體偏愛(ài)對其順利融入大學(xué)生活的影響。疏離感是個(gè)體與周?chē)�、事物、環(huán)境之間疏遠程度的指標。研究者把疏離感作為研究農村生源學(xué)生能否順利融入大學(xué)生活的指標，研究農村大學(xué)生群體偏愛(ài)與疏離感的關(guān)系。
另外，群際合作被認為影響群體關(guān)系的重要因素;而人格特征是較為穩定的心理因素，影響著(zhù)個(gè)體心理和行為的多個(gè)方面。本研究希望探討二者對農村大學(xué)生群體偏愛(ài)的影響，及討論其對適應學(xué)校生活的影響。
1.2研究意義
1.2.1研究的理論意義
本研究通過(guò)對農村大學(xué)生群體偏愛(ài)的研究，探究了農村大學(xué)生群體偏愛(ài)的發(fā)展特征、影響因素，以及與疏離感的關(guān)系，為拓展群體偏愛(ài)研究領(lǐng)域作出努力。
本研究是對前人研究的補充，拓展了其研究范圍和深度，希望能為后續的農村大學(xué)生群體偏愛(ài)研究提供理論上的支持。
1.2.2研究的實(shí)踐意義
首先，對外群體是否喜愛(ài)，是影響個(gè)人是否愿意融入外群體的重要影響因素。
本研究通過(guò)探究農村大學(xué)生群體偏愛(ài)與疏離感的關(guān)系，可以有效地了解到與農村大學(xué)生順利融入大學(xué)生活的一個(gè)重要因素，為實(shí)際工作提供指導。
其次，本研究通過(guò)探索性別、年級、群際的合作和接觸與群體偏愛(ài)的關(guān)系，能有效地指導在實(shí)際生活中如何加強農村大學(xué)生對城市大學(xué)生的喜愛(ài)程度和融入的意愿問(wèn)題，以及在此過(guò)程中應該注意的問(wèn)題。
1.3文獻綜述
1.3.1農村大學(xué)生
1.3.1.1農村大學(xué)生的界定
所謂農村大學(xué)生，是指來(lái)自農村的大學(xué)生群體，如果要對它進(jìn)行明確的定義，需要先了解農村社區和農民這兩個(gè)與之密切相關(guān)的概念。農村社區是指居民以農業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為主要生活來(lái)源的地域性共同體或區域性社會(huì )。農民是指直接參加農業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者，同時(shí)也包括暫時(shí)把田地租借，但住宅仍然在農村的農民工。
隨著(zhù)我國經(jīng)濟的發(fā)展，純正的農民和農村社區越來(lái)越少，而能進(jìn)入城市高等學(xué)府的農民子弟更是少之又少。更重要的是，除了純正的農村學(xué)生外，許多集鎮籍的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后也面臨著(zhù)各種各樣的適應問(wèn)題。因此，本研究中所指的農村大學(xué)生，既包括從小生活在中國農村最基層社區單位、父母為農民的大學(xué)生，又包括鄉村知識分子(如鄉村中小學(xué)公辦教師等)的子女和集鎮籍大學(xué)生。
1.3.1.2農村大學(xué)生的研究現狀
由于我國城鄉二元經(jīng)濟結構的存在，及區域經(jīng)濟發(fā)展不平衡，城鄉群體無(wú)論在生產(chǎn)方式、經(jīng)濟水平、生活方式和價(jià)值觀(guān)念等方面都存在著(zhù)顯著(zhù)的差異。農村生源學(xué)生來(lái)到城市上大學(xué)(特別是重點(diǎn)大學(xué))后，在這些方面會(huì )面臨著(zhù)巨大的沖擊，必然產(chǎn)生一系列的不適應癥狀。并且近年來(lái)農村生源學(xué)生在大學(xué)中的所占比例不斷減少，這現狀使得他們更加孤立、特殊和弱勢，不利于他們融入校園與城市。正是由于農村大學(xué)生的特殊性，使他們成為不少研究者的重點(diǎn)研究群體。
1)農村大學(xué)生心理健康問(wèn)題的研究
有研究表示農村大學(xué)生的心理健康水平城市大學(xué)生更低，主要表現在焦慮、強迫傾向和偏執幾個(gè)維度上。在性別上看，農村女大學(xué)生比較農村男大學(xué)生表現出了更多的抑郁、焦慮和恐怖癥狀。不同專(zhuān)業(yè)的農村大學(xué)生的心理健康水平也存在著(zhù)顯著(zhù)的差異，其中，藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的心理問(wèn)題較少，文科學(xué)生心理問(wèn)題較明顯。
卜鵬翠研究發(fā)現，農村大學(xué)生的自我效能比城市學(xué)生更低，發(fā)現男女生的自我效能感存在顯著(zhù)差異，男生的自我效能感明顯高于女生;所在學(xué)科也會(huì )造成自我效能感的差異，文科類(lèi)的學(xué)生自我效能感最低，然后是理科學(xué)生，而藝術(shù)特長(cháng)生的效能感最高;較一般大學(xué)生相比，學(xué)生干部的效能感更高。在人格特征方面，農村大學(xué)生表現出不穩定、膽小、不敏感、易焦慮和內向的人格特點(diǎn)。
2)農村大學(xué)生角色認同的研究
由于社會(huì )化環(huán)境變化和角色的轉變，農村大學(xué)生進(jìn)入高校以后要經(jīng)歷一個(gè)再社會(huì )化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，農村大學(xué)生容易出現角色認同問(wèn)題。主要特點(diǎn)是：
角色認知模糊，由于城鄉差異過(guò)大而造成了農村大學(xué)生一時(shí)無(wú)法認同新的角色和了解新角色的內容和責任;角色沖突與緊張，進(jìn)入高校后農村大學(xué)生所扮演的角色數量會(huì )比較中學(xué)時(shí)期明顯增多，顧此失彼，無(wú)所適從;角色認同的封閉和失敗，對一部分農村學(xué)生來(lái)說(shuō)重新學(xué)習城市的文化與規范，擺脫舊的生活習慣和學(xué)習方式，是十分痛苦的，因此，農村大學(xué)生患有心理障礙、退學(xué)、自殺等的比例遠遠高于城市學(xué)生。
3)農村大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題的研究
農村籍大學(xué)生的就業(yè)與不就業(yè)，關(guān)系著(zhù)其個(gè)人的前程、家庭的幸福乃至社會(huì )的和諧與穩定，所以農村大學(xué)生就業(yè)心理問(wèn)題也是學(xué)者門(mén)研究的重點(diǎn)之一。在農村大學(xué)生的就業(yè)和擇業(yè)過(guò)種中，主要存在以下問(wèn)題。首先，在選擇專(zhuān)業(yè)之初就過(guò)于功利，沒(méi)有過(guò)多考慮能力與興趣，最終導致學(xué)業(yè)上難以取得成就，就業(yè)心態(tài)也較差。其次，農村大學(xué)生作為城市里的弱勢群體，掌握的社會(huì )資源極少，容易產(chǎn)生畏懼競爭的自卑心理。最后，擇業(yè)預期過(guò)高，就業(yè)觀(guān)念落后，“魚(yú)躍龍門(mén)”的觀(guān)點(diǎn)根深蒂固，因此不少學(xué)生要求高薪、穩定、社會(huì )地位高的職業(yè)，但是這些職位少，競爭激烈。
1.3.2群體偏愛(ài)
1.3.2.1群體偏愛(ài)的概念解釋
群體對人類(lèi)的生存和發(fā)展有著(zhù)生存和發(fā)展有著(zhù)重要的意義。當個(gè)體以一定的標準把人群體分為不同的群體時(shí)，就會(huì )對不同的群體產(chǎn)生一定的情感和行為傾向。
社會(huì )心理學(xué)家威廉姆斯認為，人們會(huì )根據不同特點(diǎn)把人群分為內群體和外群體兩種。當個(gè)體在行為和情感上都傾向于內群體，認為內群體更好時(shí)，就存在內群體偏愛(ài)。相反，個(gè)體在行為和情感上都更傾向于外群體，認為外群體更好時(shí)，就存在外群體偏愛(ài)。
在群際關(guān)系研究的初期，研究者發(fā)現人們普通存在著(zhù)內群體偏愛(ài)，也就是群體成員會(huì )更喜歡自己所在的群體，而不是其他群體。然而隨著(zhù)研究的發(fā)展，有研究發(fā)現在弱勢群體成員中同時(shí)存在外群體偏愛(ài)和內群體偏愛(ài)。近年來(lái)，外群體偏愛(ài)已成為社會(huì )心理學(xué)研究群體關(guān)系的熱點(diǎn)問(wèn)題。下面將從研究發(fā)現和理論的角度介紹內群體偏愛(ài)和外群體偏愛(ài)。
1.3.2.2內群體偏愛(ài)
群際關(guān)系研究的早期發(fā)現，不管用什么標準去劃分群體，一旦群體形成，群體成員對內群體和外群體的評價(jià)都會(huì )出現一定的傾向性：對內群體表現出更多寬容和理解，對外群體則更加苛刻和嚴厲。人們會(huì )認為外群體的成員都有相當高的一致性和極低的可變性;而對于內群體成員，認為他們差異性更大，而且具有較高的可變性。也就是出，在群體關(guān)系中存在著(zhù)內群體偏愛(ài)和外群體貶損。
1)內群體偏愛(ài)的相關(guān)研究
在早期的研究中，內群體偏愛(ài)的現象得到了不少實(shí)證研究的支持，例如印象評價(jià)和報酬分配等。比較經(jīng)典的是Tajfel的實(shí)驗研究，他發(fā)現人為對人群體進(jìn)行分類(lèi)，也能使群體成員產(chǎn)生內群體偏愛(ài)。
在這一群體偏愛(ài)的實(shí)驗中，研究者讓被進(jìn)行一個(gè)測試。測試后，研究者告訴被試根據測驗成績(jì)把他們分成兩組，而事實(shí)上只是隨機進(jìn)行分組。分組后，一部分被試被要求進(jìn)行一資源分配的任務(wù)，另一部分被試要對其他人作印象評價(jià)。研究發(fā)現，在對組內其他成員不了解、沒(méi)有組織結構、與另一小組不存在競爭關(guān)系的情況下，被試同樣表現出對自己所在小組成員的偏愛(ài)。在分配資源的任務(wù)里，被試為同組成員分配了更加多的資源;而在印象評價(jià)的任務(wù)中，被試傾向于給同組成員給予更高的評價(jià)。根據這一實(shí)驗結果，Tajfel提出了著(zhù)名的社會(huì )認同理論，用于解釋群際關(guān)系中的內群體偏愛(ài)現象。社會(huì )認同理論被后來(lái)的許多研究的支持。
2)內群體偏愛(ài)的理論解釋社會(huì )認同理論
社會(huì )認同理論是解釋內群體偏愛(ài)現象最重要的理論之一。這一理論認為群體對于成員來(lái)說(shuō)有著(zhù)重要的意義，由于群體成員從自身所在的群體中獲得更多的積
極認同，因而表現出內群體偏愛(ài)。通過(guò)社會(huì )比較，人們會(huì )選擇在一些方面夸大自身群體和外群體的差異，使自身群體獲得更加正面和積極的評價(jià)。當個(gè)體認為自己所屬群體的積極性較高時(shí)，個(gè)體可以因此而提高其自尊感。另外，個(gè)體也可以通過(guò)提出自身所在群體的價(jià)值，而提高自信。正因如此，個(gè)體更愿意給予內群體積極的評價(jià)，隨之帶來(lái)的就是對外群體的貶低。個(gè)體通過(guò)擴大內群體和外群體之間的差異，而為自己所在群體帶來(lái)更加正面的影響。
群體服務(wù)偏向
群體服務(wù)偏向理論中，有兩個(gè)重要的概念：群體服務(wù)偏向和自我服務(wù)偏向。
這一理論認為，個(gè)體傾向于維護自己群體的利益。一旦“我們”這個(gè)詞在腦海中形成后，人們在解釋客觀(guān)事件時(shí)，就會(huì )給予自身群體更加積極的評價(jià)，維護群體的利益。這種為內群體服務(wù)的傾向，會(huì )使個(gè)體忽略?xún)热后w的消極方面，從而降低評價(jià)的準確性和可信性。
下位比較理論
這一理論認為，群體實(shí)質(zhì)上是個(gè)體自我的延伸。個(gè)體可以從其所在群體中獲得自尊感和自信心。一旦自尊受到外界威脅，個(gè)體需要對自身群體和外群體進(jìn)行重新評估。為了達到自我保護的目的，個(gè)體會(huì )貶低外群體并給予更消極的評價(jià)。
通過(guò)與下位群體的比較，提高內群體的價(jià)值，從而提高自尊水平。該理論認為，這個(gè)貶損外群體而提高內群體價(jià)值的動(dòng)機十分常見(jiàn)。
自我錨定原理和分化原理自我錨定原理是指個(gè)體對內群體的評價(jià)是建立中自身的標準之上的。根據這一原理，個(gè)體以?xún)热后w的評價(jià)大多是基于對自我的了解。分化原理認為個(gè)體會(huì )不自覺(jué)地夸大外群體與自身群體的差異，內群體和外群體在各個(gè)方面都南轅北轍。
根據這一原理，內外兩個(gè)群體被認為是截然相反，內群體更加優(yōu)秀和積極，而外群體更加消極。
3)對現有理論的評論和質(zhì)疑
以上關(guān)于群體偏愛(ài)的理論，清楚地闡述了內群體偏愛(ài)產(chǎn)生的原因，有效地解釋了這一現象。在后續的研究中，這些理論都得到了研究者的驗證。因為個(gè)體的自我與內群體緊密相聯(lián)，為了保護自尊，所以產(chǎn)生了內群體偏愛(ài)。然而隨著(zhù)研究的發(fā)展，有研究發(fā)現在弱勢群體成員中同時(shí)存在外群體偏愛(ài)和內群體偏愛(ài)。近年來(lái)，外群體偏愛(ài)已成為社會(huì )心理學(xué)研究群體關(guān)系的熱點(diǎn)問(wèn)題。
1.3.2.3外群體偏愛(ài)
弱勢群體成員偏愛(ài)外群體，這一現象與以上幾個(gè)內群體偏愛(ài)理論相違背。同時(shí)，近年來(lái)研究者發(fā)現外群體偏愛(ài)不僅存在于弱勢群體中，來(lái)自于優(yōu)勢群體的成員同樣也存在外群體偏愛(ài)。下面將從實(shí)驗和理論兩個(gè)方面介紹外群體偏愛(ài)。
1)外群體偏愛(ài)的研究
國外對于外群體偏愛(ài)的研究從總體上分為弱勢群體和優(yōu)勢群體兩個(gè)部分。
在美國進(jìn)行的洋娃娃偏好實(shí)驗，能較好的反映出弱勢群體的外群體偏愛(ài)現象。
此實(shí)驗由心理學(xué)家Clark設計，他在實(shí)驗室中擺放了多個(gè)黑人和白人洋娃娃。他邀請白人小孩和黑人小孩選擇自己喜歡的洋娃娃進(jìn)行游戲。實(shí)驗結果表明，無(wú)論白人小孩子還是黑人小孩都更愿意選擇白人洋娃娃進(jìn)行游戲。黑人小孩清楚知道自己的膚色，但仍然選擇白人洋娃娃。黑人是美國社會(huì )中的弱勢群體，在這一實(shí)驗中，黑人孩子明顯表現出了外群體偏愛(ài)。
后來(lái)，心理學(xué)家同樣從種族分類(lèi)出發(fā)，研究?jì)?yōu)勢群體的外群體偏愛(ài)。實(shí)驗以白人大學(xué)生作為被試，請他們把自己當作大學(xué)入學(xué)資格審批員，需要對一批申請人進(jìn)行篩選。審批能否通過(guò)的主要標準是入學(xué)考試成績(jì)和外加課程的數量。研究發(fā)現，被試在作出決定時(shí)，沒(méi)有完成依照查核要求進(jìn)行，而是更多地讓黑人學(xué)生通過(guò)資格評審。在審批完所有學(xué)生后，他們都否認以黑人學(xué)生具有偏向性。在這一實(shí)驗中，優(yōu)勢群體明顯表現出了外群體偏愛(ài)。
國內對于外群體偏愛(ài)的研究并不多，主要是在國外研究基礎上作了驗證性研究。連淑芳運用內隱聯(lián)想的方法，研究以地域為基礎的群體偏愛(ài)。研究以上海市本地人和外地人為被試，發(fā)現本地人作為優(yōu)勢群體，既存在內群體偏愛(ài)和外群體偏愛(ài)，但內群體偏愛(ài)高于外群體偏愛(ài)。外地人作為弱勢群體，同樣存在著(zhù)兩種群體偏愛(ài)，但外群體偏愛(ài)卻更高。這一結果，隨后也被楊治良(2006)和鄒慶宇(2006)所驗證。彭嘉樺(2007)研究發(fā)現，弱勢群體外顯和內隱態(tài)度上都同時(shí)存在內群體偏愛(ài)和外群體偏愛(ài)。但在外顯態(tài)度上，內群體偏愛(ài)更加強烈;在內隱態(tài)度上，外群體偏愛(ài)則更加明顯。
2)外群體偏愛(ài)的理論解釋
對于弱勢群體出現外群體偏愛(ài)的現象，有以下幾種理論解釋?zhuān)?/p>
社會(huì )認同理論該理論認為，不同群體在相處過(guò)程中會(huì )出現三種行為。一種叫現實(shí)競爭，也就是為物質(zhì)資源而進(jìn)行斗爭。另外一種叫社會(huì )競爭，群體之間會(huì )在某些方面產(chǎn)生直接對抗。還有一種叫共識性歧視，各個(gè)群體對自己在社會(huì )中的地位都有著(zhù)一致性的看法。也就是說(shuō)優(yōu)勢群體知道自己擁有著(zhù)更多的社會(huì )資源，在社會(huì )中占據著(zhù)更有利的地位;而弱勢群體也接受了自己在社會(huì )中的低地位。此時(shí)，無(wú)論優(yōu)勢群體還是弱勢群體，都會(huì )更加喜歡優(yōu)勢群體。
在弱勢群體中，可能會(huì )出現兩種行為。首先，弱勢群體與優(yōu)勢群體進(jìn)行社會(huì )競爭，力圖改變自身群體在社會(huì )中的地位。同時(shí)，在弱勢群體和優(yōu)勢群體之間也存在著(zhù)共識性歧視，這使得他們更喜歡優(yōu)異群體(即外群體)。而這一行為代表弱勢群體對自身群體社會(huì )地位的接受和理解。
社會(huì )優(yōu)勢理論
這一理論認為研究了個(gè)體為什么會(huì )并如何保護自身群體的利益，同時(shí)也研究了個(gè)體為什么會(huì )作出違背自身群體利益的行為。社會(huì )優(yōu)勢取向是理論的核心概念，是指個(gè)體對社會(huì )中群體間存在平等地位的期待，它會(huì )影響著(zhù)個(gè)體如何看待和處理群際關(guān)系。只要個(gè)體存在著(zhù)對不平等地位的期望，他們就會(huì )在行為和態(tài)度上維持這個(gè)群際地位的差異。因此，無(wú)論處于優(yōu)勢群體還是弱勢群體，他們的社會(huì )優(yōu)勢傾向越高，就會(huì )越喜歡優(yōu)勢群體。這一理論對弱勢群體的外群體偏愛(ài)作了比較合理的解釋。
系統公正理論
這一理論強調了公正動(dòng)機在群際關(guān)系中的重要作用。系統公正理論中提出了三種動(dòng)機，分別是：自我公正動(dòng)機、群體公正動(dòng)機、系統公正動(dòng)機。自我公正動(dòng)機是為了維護自我的利益和形象。群體公正動(dòng)機則是為了維護自身所在群體的利益。而系統公正動(dòng)機是為了保持社會(huì )現狀和穩定。對優(yōu)勢群體而言，這三種動(dòng)機的結果是相同的;而對于弱勢群體來(lái)說(shuō)，前兩種動(dòng)機是一致的，而但系統公正動(dòng)機則與前而兩種動(dòng)機相反。正因這樣，在弱勢群體中會(huì )出現外群體偏愛(ài)的現象，使他們支持不平等的群體關(guān)系。
1.3.2.4影響群體偏愛(ài)的因素
1)接觸
許多實(shí)證研究表明，群際接觸有助于改善群際關(guān)系，即個(gè)體與外群體接觸得越頻繁，就越有可能喜歡外群體。在美國曾經(jīng)進(jìn)行一項實(shí)驗，把黑人大學(xué)生和白人大學(xué)生安排在一個(gè)宿舍，在同住一年后，兩個(gè)群體對外群體的態(tài)度都有所改善，喜歡程度都有所提高。另外，這一研究還發(fā)現，個(gè)體當因接觸而降低對目標群體的偏見(jiàn)時(shí)，也會(huì )同時(shí)降低對其他群體的偏愛(ài)。
Allport提出群體接觸理論，認為積極有效的溝通是改善群際關(guān)系的重要方法。
他同時(shí)提出群際接觸需要滿(mǎn)足地位平等、有共同目標、群際合作、有權威和法律的支持，才能達到改善群際關(guān)系的效果。
2)友誼
群際成員之間建立友誼也是改善群際關(guān)系的重要途徑之一。這是因為在建立友誼的背景下，可以為個(gè)體提供次數更多、更有深度的群體交流。隨著(zhù)深入交流的次數增多，不同群體成員會(huì )慢慢淡化固有的社會(huì )分類(lèi)，并得到對方的信任。群體之間的相互信任，有助于消除不同群體之間的摩擦，和減少偏愛(ài)和歧視。
國外曾經(jīng)有人從不同教派的角度研究群際關(guān)系，心理學(xué)家讓天主教徒和新教徒之間建立友誼，研究發(fā)現這種不同群體之間的友誼能增加相互之間的信任和喜愛(ài)。這是因為群際友誼建立后，為不同群體之間的成員提供之更多的機會(huì )，去修正過(guò)去不正確的刻板印象。
3)合作與競爭
有研究者認為，當個(gè)體與外群體的成員同處和交流時(shí)，合作的情況會(huì )更少，而競爭的情況會(huì )更多。相反，個(gè)體在與內群體成員相處時(shí)，合作會(huì )更多，而競爭會(huì )更少。合作能有效夠促進(jìn)群際良性關(guān)系的發(fā)展，而競爭則會(huì )使群際關(guān)系惡化。
所以，個(gè)體對待群際合作和競爭的態(tài)度，對群際關(guān)系的發(fā)展有著(zhù)重要的意義。當個(gè)體認為不同群體間的成員都處于競爭狀態(tài)中，就容易對其他群體產(chǎn)生消極的印象，認為一事件對外群體有利，就會(huì )對內群體有害。這樣群體之間總是處于競爭狀態(tài)，不利于群際關(guān)系的發(fā)展。但是若個(gè)體認為與其他群體成員之間是合作關(guān)系，兩者能夠相互促進(jìn)，則有利于群體關(guān)系的良性發(fā)展。當這種群際間的合作能夠為1外群體的消極刻板印象。
1.3.2.5研究方法
在未有引入內隱測量方法之前，對于群體態(tài)度的測量是以直接測量為主要方法。隨著(zhù)研究方法得更發(fā)展，特別是內隱測量的方法出現后，內隱測量的方法被逐漸引入測量群體態(tài)度領(lǐng)域。目前在群際關(guān)系的研究中，主要使用的是內隱測量的方法。以下以這兩類(lèi)型的方法作介紹。
1)直接測量方法
直接測量的方法主要是在刻板印象研究的初期得到應用。自由反應法、KaZt一Braly法、Gadener法是只種比較常見(jiàn)的方法。
(1)自由反應。這種方法是指研究者為被試指出某一特定的群體，讓被試主動(dòng)用一系列的詞語(yǔ)形容這一個(gè)群體。
(2)Katz一Bralv法。這一方法其實(shí)是對自由反應法的改進(jìn)，在自由反應法中，被試需要自己想出描述群體特征的形象詞。這容易造成被試想不出來(lái)，或者一時(shí)間考慮不全的情況。而在Katz一Bralv法中，主試會(huì )出一系列描述群體特征的詞都列出來(lái)，被試只需要從中選擇即可。因此，這一做法避免了被試無(wú)法寫(xiě)出特征形容詞的尷尬。
(3)Gadener法。
在Katz一Braly法中，被試只需要選擇描述群體特征的形容詞，但這樣無(wú)法測量群體在出某一特征上表現的程度如何。于是有學(xué)者提出了Gadener法。這一方法給出一系列群體特征，要求被試為某一群體在這給出的特征上進(jìn)行等級評分，然后計算了這一群體在不同特征上的得分率。那些中統計學(xué)意義上高于中值的特征，就被認為是被試對該群體的刻板印象。這一方法可以細化并確定不同特征對群體的適用程度。使用量化的方法去測量個(gè)體對群體的態(tài)度，可以使獲取更清晰對待不同群體更清晰的態(tài)度。
2)間接測量方法
近年來(lái)，隨著(zhù)內隱測量方法的發(fā)展，研究者也拓寬了對內外群體偏愛(ài)的研究范式。
(1)內隱聯(lián)想測驗(IAT)。這一方面是由Greenwald提出的，是從內隱的角度，不受意識影響的情況下，獲取個(gè)體對不同群體的真實(shí)態(tài)度。內隱聯(lián)想測驗的原理是給出一類(lèi)目標詞和一系列屬性詞，通過(guò)反應時(shí)間判斷兩都的相關(guān)程度。反應時(shí)間越長(cháng)，就代表內部的認知加工過(guò)程越復雜，這可能說(shuō)明目標詞和屬性詞之間不相符，個(gè)體需要較長(cháng)的時(shí)間才能把二者聯(lián)系起來(lái);反應越快，代表認知加工過(guò)程比較簡(jiǎn)單，目標詞和屬性詞之間的聯(lián)系比較緊密，說(shuō)明個(gè)體認為屬性詞能有效描述目標詞。這是內隱程度上個(gè)體對不同社會(huì )群體的認知和態(tài)度。我國也有研究者使用內隱聯(lián)想法去研究地地域刻板印象下的群體偏好，研究上海本人群體與外來(lái)務(wù)工人員對不同群體的態(tài)度。
(2)GNAT(TheGo/No-GoAssociation)。這一方法是對內隱聯(lián)想法的有效發(fā)展和補充。雖然同樣是考慮目標詞與發(fā)信詞之間的相關(guān)或聯(lián)系程度，但這一方面采納了信號檢測論的論理思想。在進(jìn)行測驗過(guò)程中，會(huì )包含了信號和噪音兩種。
信號是指與目標與其一致的屬性詞同時(shí)出現，此時(shí)個(gè)體需要作出的反映稱(chēng)為Go,再噪音是指與目標不一致的屬性詞同時(shí)出現，此時(shí)個(gè)體需要作出的反映為No-Go.然后計算辨別力指標d,其中包括的錯誤率，這個(gè)可以測量不同個(gè)體對不同群體的態(tài)度。
(3)情感錯誤歸因法。這一方法是2005年由KeithPayne提出的，開(kāi)辟了社會(huì )認知領(lǐng)域態(tài)度測量的新路徑。在情感錯誤歸因法中的原理是當一個(gè)被試喜歡、或者不喜歡的啟動(dòng)刺激出現在一個(gè)中性刺激之前時(shí)，會(huì )影響被試對中性刺激的判斷。所以說(shuō)，被試對中性刺激的的喜好反應是對前面啟動(dòng)項的間接體現。與傳統的啟動(dòng)測驗不一相同，情感錯誤歸因法的啟動(dòng)刺激是可以被試清楚看見(jiàn)的，并且在實(shí)驗之前會(huì )有相應的指導語(yǔ)提示被試在進(jìn)行喜好判斷時(shí)不要受前面出現的啟動(dòng)刺激影響。這樣做可以有效地避免被試有意地把二都聯(lián)系在一起，保證測量的是被試的內隱態(tài)度。Payne在研究種族態(tài)度和吸煙問(wèn)題時(shí)都采用了這一種研究方法，皆獲得了較好的效果，證明這一方法有效可行。
1.3.3疏離感
每個(gè)人都是生活在關(guān)系網(wǎng)中，這張關(guān)系網(wǎng)的節點(diǎn)包括周?chē)娜�、社�?huì )和生活環(huán)境。當個(gè)體與其關(guān)系網(wǎng)系保持著(zhù)健康、良好的互動(dòng)，就有利于個(gè)體的身心健康和良好的生活狀態(tài)。但若個(gè)體與周?chē)５穆?lián)系遭到破壞，就會(huì )不利于個(gè)體的成長(cháng)和情緒穩定，可能會(huì )產(chǎn)生消極的情緒體驗。
對于離鄉背井到城市上大學(xué)的農村學(xué)生而言，首先在學(xué)習上面臨著(zhù)巨大變化，他們的學(xué)習方式和學(xué)習策略都在作出新的調整;其次，他們需要重新構建與周?chē)挛锏年P(guān)系，建立新的社會(huì )支持系統，然而城市里的生活方式、價(jià)值觀(guān)念等與農村有著(zhù)很大的差別，這些都成為了農村生源學(xué)生融入大學(xué)生活的障礙，從而對周?chē)娜�、事、物產(chǎn)生陌生、疏遠的感覺(jué)。在本研究中，研究者把疏離感作為研究農村生源學(xué)生有效融入大學(xué)生活的指標。