教師給大學(xué)生的畢業(yè)贈言
這一兩個(gè)星期里各地的大學(xué)都有畢業(yè)的班級，都有很多的畢業(yè)生離開(kāi)學(xué)校去開(kāi)始他們的成人事業(yè)。學(xué)生的生活是一種享有特殊優(yōu)待的生活，不妨幼稚一點(diǎn)，不妨吵吵鬧鬧，社會(huì )都能縱容他們，不肯嚴格地要他們負責行為的責任�，F在他們要撐起自己的肩膀來(lái)挑
他們自己的擔子了。在這個(gè)國難最緊急的年頭，他們的擔子真不輕!我們祝他們的成功，同時(shí)也不能不依據我們自己的經(jīng)驗，贈與他們幾句送行的贈言——雖未必是救命毫毛，也許作個(gè)防身的錦囊罷!
你們畢業(yè)之后，可走的路不出這幾條：絕少數的人還可以在國內或國外的研究院繼續作學(xué)術(shù)研究;少數的人可以尋著(zhù)相當的職業(yè);此外還有做官、辦黨、革命三條路，此外就是在家享�；蛘呤I(yè)閑居了。第一條繼續求學(xué)之路，我們可以不討論。走其余幾條路的 人，都不能沒(méi)有墮落的危險。墮落的方式很多，總括起來(lái)，約有這兩大類(lèi)。
第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識的欲望。你們到了實(shí)際社會(huì )里，往往所用非所學(xué)，往往所學(xué)全無(wú)用處，往往可以完全用不著(zhù)學(xué)問(wèn)，而一樣可以胡亂混飯吃，混官做。在這種 環(huán)境里，即使向來(lái)抱有求知識學(xué)問(wèn)的決心的人，也不免心灰意懶，把求知的欲望漸漸冷淡下去。況且學(xué)問(wèn)是要有相當的設備的;書(shū)籍，試驗室，師友的切磋指導，閑暇的工夫，都不是一個(gè)平常要糊口養家的人所能容易辦到的。沒(méi)有做學(xué)問(wèn)的環(huán)境，又誰(shuí)能怪我們 拋棄學(xué)問(wèn)呢?
第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求。少年人初次與冷酷的社會(huì )接觸，容易感覺(jué)理想與事實(shí)相去太遠，容易發(fā)生悲觀(guān)和失望。多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮斗的勇氣，到此時(shí)候，好像全不是那么一回事，渺小的個(gè)人在那強烈的社會(huì )爐火里，往往經(jīng)不起長(cháng)時(shí)期的烤煉就熔化了，一點(diǎn)高尚的理想不久就幻滅了。抱著(zhù)改造社會(huì )的夢(mèng)想而來(lái)，往往是棄甲曳兵而走，或者做了惡力的俘虜。你在那俘虜牢獄里，回想那少年氣壯時(shí)代的種種理想主義，好像都成了自誤誤人的迷夢(mèng)!從此以后，你就甘心放棄理想
人生的追求，甘心做現成社會(huì )的順民了。
要防御這兩方面的墮落，一面要保持我們求知識的欲望，一面要保持我們對于理想人生的追求。有什么好法子?依我個(gè)人的觀(guān)察和經(jīng)驗，有三種防身的藥方是值得一試的。
第一個(gè)方子只有一句話(huà)：“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題!”問(wèn)題是知識學(xué)問(wèn)的老祖宗;古往今來(lái)一切知識的產(chǎn)生與積聚，都是因為要解答問(wèn)題——要解答實(shí)用上的困難或理論上的疑難。所謂“為知識而求知識”，其實(shí)也只是一種好奇心追求某種問(wèn)題的解 答，不過(guò)因為那種問(wèn)題的性質(zhì)也不必是直接應用的，人們就覺(jué)得這是“無(wú)所為”的求知知識了。我們出學(xué)校之后,離開(kāi)了做學(xué)間的環(huán)境,如果沒(méi)有一個(gè)兩個(gè)值得解答的'疑難問(wèn)題在腦子里盤(pán)旋,就很難繼續保持追求學(xué)問(wèn)的熱心�？墒�,如果你有了一個(gè)真有趣的問(wèn)題天 天逗你去想他,天天引誘你去解決他,天天對你挑釁笑你無(wú)可奈何他一一這時(shí)候,你就會(huì )同戀愛(ài)一個(gè)女子發(fā)了瘋一樣,坐也坐不下,睡也睡不安,沒(méi)工夫也得偷出工夫去陪她,沒(méi)錢(qián)也得撙衣節食去巴結她。沒(méi)有書(shū),你自會(huì )變賣(mài)家私去買(mǎi)書(shū);沒(méi)有儀器,你自會(huì )典押衣服去置辦 儀器;沒(méi)有師友,你自會(huì )不遠千里去尋師訪(fǎng)友。你只要能時(shí)時(shí)有疑難問(wèn)題來(lái)逼你用腦子,你自然會(huì )保持發(fā)展你對學(xué)問(wèn)的興趣,即使在最貧乏的智識環(huán)境中,你也會(huì )慢慢的聚起一個(gè)小圖書(shū)館來(lái),或者設置起一所小試驗室來(lái)。所以我說(shuō):第一要尋問(wèn)題。腦子里沒(méi)有有問(wèn)題之日,就是你的智識生活壽終正寢之時(shí)!古人說(shuō):"待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無(wú)文王猶興。試想伽里略和牛頓有多少藏書(shū)?有多少儀器?他們不過(guò)是有問(wèn)題而已。有了問(wèn)題而后他們自會(huì )造出儀器來(lái)解答他們的問(wèn)題。沒(méi)有問(wèn)題的人們,關(guān)在圖書(shū)館里也不會(huì )用書(shū),鎖在試驗室里也不會(huì )有什么發(fā)現。
第二個(gè)方子也只有一句話(huà):“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣�！彪x開(kāi)學(xué)校之后,大家總得尋個(gè)吃飯的職業(yè)�？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的,或者未必是你所心喜的,或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下,工作就往往成了苦工,就不感覺(jué)興 趣了。為糊口而作那種非"性之所近而力之所能勉"的工作,就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當興趣與活動(dòng)。一個(gè)人應該有他的職業(yè),又應該有他的非職業(yè)的玩藝兒,可以叫做業(yè)余活動(dòng)。凡一個(gè)人用他的閑暇來(lái)做 的事業(yè),都是他的業(yè)余活動(dòng)。往往他的業(yè)余活動(dòng)比他的職業(yè)還更重要,因為一個(gè)人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時(shí)間。他用他的閑暇來(lái)打麻將,他就成了賭徒;你用你的閑暇來(lái)做社會(huì )服務(wù),你也許成個(gè)社會(huì )改革者;或者你用你的閑暇去研究歷史,你也許成個(gè)史學(xué)家 。你的閑暇往往定你的終身。英國十九世紀的兩個(gè)哲人,密爾終身做東印度公司的秘書(shū),然而他的業(yè)余工作使他在哲學(xué)上、經(jīng)濟學(xué)上、政治思想史上都占一個(gè)很高的位置;斯賓塞是一個(gè)測量工程師,然而他的業(yè)余工作使他成為前世紀晚期世界思想界的一個(gè)重鎮。古來(lái)成大學(xué)問(wèn)的人,幾乎沒(méi)有一個(gè)不是善用他的閑暇時(shí)間的。特別在這個(gè)組織不健全的中國社會(huì ),職業(yè)不容易適合我們性惰,我們要想生活不苦痛或不墮落,只有多方發(fā)展業(yè)余的興趣,使我們的精神有所寄托,使我們的剩余精力有所施展。有了這種心愛(ài)的玩藝兒,你就做六個(gè)鐘頭的抹桌子工夫也不會(huì )感覺(jué)煩悶了,因為你知道,抹了六點(diǎn)鐘的桌子之后,你可以回家去做你的化學(xué)研究,或畫(huà)完你的大幅山水,或寫(xiě)你的小說(shuō)戲曲,或繼續你的歷史考據,或做你的社會(huì )改革事業(yè)。你有了這種稱(chēng)心如意的活動(dòng),生活就不枯寂了,精神也就不會(huì )煩悶了。
第三個(gè)方子也只有一句話(huà):“你總得有一點(diǎn)信心�！蔽覀兩斶@個(gè)不幸的時(shí)代肘所見(jiàn),耳中所聞，無(wú)非是叫我們悲觀(guān)失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們,眼見(jiàn)自己的國家族沉淪到這步田地,眼看世界只是強=權的世界,望極天邊好像看不見(jiàn)一線(xiàn)的光明一一在 這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺,已算是萬(wàn)幸了,怎么還能夠希望保持一點(diǎn)內心的鎮定和理想的信任呢?我要對你們說(shuō):這時(shí)候正是我們要培養我們的信心的時(shí)候!只要我們有信心,我們還有 救。古人說(shuō):“信心可以移山�！庇终f(shuō):“只要工夫深,生鐵磨成繡花針�！蹦悴恍艈�?當拿破侖的軍隊征服普魯士占據柏林的時(shí)候,有一位窮教授叫做費希特的,天天在講堂上勸他的國人要有信心,要信仰他們的民族是有世界的特殊使命的,是必定要復興的。費希特 死的時(shí)候(1814),誰(shuí)也不能預料德意志統一帝國何時(shí)可以實(shí)現。然而不滿(mǎn)五十年,新的統一的德意志帝國居然實(shí)現了。 一個(gè)國家的強弱盛衰,都不是偶然的,都不能逃出因果的鐵律的。我們今日所受的苦痛和恥辱,都只是過(guò)去種種惡因種下的惡果。我們要收將來(lái)的善果,必須努力種現在的新因。
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