試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng )作
詩(shī)，是多么美的字眼，看到它總想與女性的美聯(lián)系起來(lái)�？墒窃谥袊膶W(xué)史的大鏈條上，女詩(shī)人卻宛如流星般，稀疏地滑過(guò)幾顆，詩(shī)壇便成了男人的世界。而1979到1980年之交，舒婷出現了，她似一縷清風(fēng)，給沉寂的女性詩(shī)歌帶來(lái)了春天。以下是小編整理的試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng )作，希望對大家有所幫助。
試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng )作 篇1
由于女性的心理、生理特征以及多年來(lái)以男性為中心的社會(huì )中形成的女性角色意識，女性詩(shī)歌有著(zhù)不同于男性詩(shī)歌的獨特風(fēng)貌。舒婷作為一位真誠而本色的女詩(shī)人，自然而然地顯示了女性立場(chǎng)，她的詩(shī)歌也滲透著(zhù)一種鮮明的女性意識。
愛(ài)情是女性詩(shī)人著(zhù)力開(kāi)發(fā)的一個(gè)領(lǐng)域。舒婷也不例外�！顿洝分杏羞@樣的句子：“你沒(méi)有覺(jué)察到/我在你身邊的步子/放得多么慢/如果你是火/我愿意是炭/想這樣安慰你/然而我不敢�！薄澳銢](méi)有問(wèn)問(wèn)/走過(guò)你的窗下時(shí)/每夜我怎么想/如果你是樹(shù)/我就是土壤/想這樣提醒你/然而我不敢�！边@里體現了一種對人的深切理解和關(guān)懷，其欲說(shuō)還休，委婉細膩的表達方式完全是女性的。再如《無(wú)題》中“‘你在愛(ài)著(zhù)�！�/我悄悄嘆氣。/是的，愛(ài)著(zhù)。/但我不告訴你他是誰(shuí)�！边@首詩(shī)表達的就是愛(ài)，而這種愛(ài)的表達方式偏偏是“我不告訴你”，略顯調皮，卻又將深沉委婉的感情表現得恰如其分。
《贈》與《無(wú)題》充分顯示了舒婷詩(shī)歌的女性風(fēng)格。而真正對新時(shí)期女性產(chǎn)生開(kāi)拓性影響的，當屬她的名篇《致橡樹(shù)》、《神女峰》和《惠安女子》。
在封建社會(huì )，女人被封建綱常禮教壓在最底層，女性的獨立人格被極大地扭曲，形成了對男人根深蒂固的依附心里。這種心理在現代社會(huì )仍有強大的市場(chǎng)。在這種背景下，舒婷發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚：
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己;
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復單調的歌曲;
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
這首詩(shī)集中體現了舒婷的愛(ài)情觀(guān)，也可視作新時(shí)期女性人格獨立的宣言。詩(shī)人用“攀援的凌霄花”和“癡情的鳥(niǎo)兒”來(lái)比喻那些缺乏獨立人格的女性，對那些利用愛(ài)情來(lái)抬高自己的身份和甘做丈夫應聲蟲(chóng)的做法持否定態(tài)度。而詩(shī)人心中真正的愛(ài)情是：“我必須是你近旁的一株木棉，/做為樹(shù)的形象和你站在一起�！币簿褪钦f(shuō)，男女雙方各自保持自己人格的獨立，互相尊重，互相扶持，女性不再是陪襯、附屬，而是首先以一個(gè)獨立的人的身份出現。這無(wú)疑體現了女性意識在新時(shí)期的覺(jué)醒與張揚。
如果說(shuō)《致橡樹(shù)》是女性獨立人格的驕傲宣言，那么《神女峰》則是對要求女性從一而終的封建節烈觀(guān)的背叛：
美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
為眺望遠天的杳鶴
錯過(guò)無(wú)數次春江月明
沿著(zhù)江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動(dòng)新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚
神女峰一向被歷代文人作為女性堅貞的化身而禮贊，舒婷卻敏銳地從女性生命的角度揭示了這一神話(huà)的悲劇性質(zhì)。詩(shī)人發(fā)出了“心真能變成石頭嗎?”的懷疑，化為石頭的神女，錯過(guò)了“無(wú)數次春江月明”，而為前人贊揚的忠貞，不過(guò)是“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷”。詩(shī)人為神女逝去的青春而無(wú)限惋惜，并發(fā)出了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”的`呼喚，這可以說(shuō)是生命本真的呼喚。在這首詩(shī)中，宣揚禮教的古老神話(huà)被解構，洋溢著(zhù)青春氣息的女性生命變得鮮活，在對傳統女性觀(guān)念的叛逆和唾棄中，現代女性意識得以充分的張揚。
另一首詩(shī)，《惠安女子》則體現了對中國當代女性命運的深切關(guān)懷。在這首詩(shī)中，詩(shī)人用富有立體感的語(yǔ)言，為惠安女子塑造了一座雕像，并展示了她們的命運——“在封面和插圖中/你成為風(fēng)景，成為傳奇”。這充分顯示了在現代的商業(yè)社會(huì )，女性真實(shí)生命的要求理解與男性的獵奇心理所構成的巨大反差。另一個(gè)側面，我們可以看出舒婷對現代商業(yè)社會(huì )中女性命運的關(guān)注。
及至1981年秋天的《會(huì )唱歌的鳶尾花》，深刻揭示了自己作為一個(gè)女人，又作為一位詩(shī)人，內心存在的種種深刻的矛盾。詩(shī)歌基調上，也體現了詩(shī)人向現代主義的某種轉化。在這里，抒情主人公已經(jīng)找到了自己的橡樹(shù)，但并未沉醉到愛(ài)情中不能自拔，而是體悟到，愛(ài)情在女性生活中雖然占有重要地位，卻不是唯一的內容。她一方面強化了個(gè)人經(jīng)驗，另一方面努力把個(gè)人經(jīng)驗提升到一代人的人生追求上來(lái)。
她的第三本個(gè)人詩(shī)集《始祖鳥(niǎo)》，則把自己定位成一個(gè)普通的女性，因而所寫(xiě)的主要是基于個(gè)人人生經(jīng)驗的內容。如《女朋友的雙人房》：“孩子的眼淚是珍珠的鎖鏈/丈夫的臉色是星云圖/家是一個(gè)可以?huà)扉L(cháng)途電話(huà)的號碼/無(wú)論心里怎樣空曠寂寞 /女人的日子總是忙忙碌碌�！睂�(xiě)的是瑣屑的、平凡的人生經(jīng)驗，但滲透著(zhù)一位成熟女性對生命的感悟。
詩(shī)人舒婷在新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了美麗的篇章。她有著(zhù)鮮明的女性角色意識，又超越了這種意識，著(zhù)眼點(diǎn)不僅是性別，而且是全人類(lèi)，這就使她在寫(xiě)作上獲得了真正意義上的女性解放，從而帶來(lái)了新時(shí)期女性寫(xiě)作的勃興。
試論舒婷的詩(shī)歌創(chuàng )作 篇2
當舒婷開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，根本就沒(méi)有想到發(fā)表�？吹阶约旱脑�(shī)在知識青年枕頭下珍藏著(zhù)、日記本里傳抄著(zhù)、昏暗的煤油燈下默讀著(zhù)，她已經(jīng)十分滿(mǎn)足了。她覺(jué)得用詩(shī)來(lái)溝通是最好的方法。
1980年以前，沒(méi)有什么正式出版的刊物接受她的詩(shī)。幸而，福州市馬尾區有一個(gè)油印的刊物叫做《蘭花圃》，創(chuàng )造了一個(gè)奇跡：發(fā)表了她的詩(shī)，吸引了全國各地的詩(shī)歌愛(ài)好者對她的詩(shī)展開(kāi)了相當激烈的爭論。在福州的一次討論會(huì )上，一個(gè)心胸狹窄的理論家甚至把舒婷弄哭了。然而舒婷的詩(shī)還是取得了節節勝利。影響擴散到全國，推動(dòng)了中國當代新詩(shī)史上波瀾壯闊的“朦朧詩(shī)”大辯論。她的著(zhù)名詩(shī)篇《祖國啊，我親愛(ài)的祖國》從此變得家喻戶(hù)曉，至今仍然經(jīng)常入選大學(xué)和中學(xué)課本：
我是你河邊上破舊的老水車(chē)，
數百年來(lái)紡著(zhù)疲憊的歌；
我是你額上熏黑的礦燈，
照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；
我是干癟的稻穗；是失修的路基；
是淤灘上的駁船，
把纖繩深深
勒進(jìn)你的肩膊；
——祖國��！
這樣的詩(shī)作，在當時(shí)之所以引起極大的轟動(dòng)，是由于，第一，在文化專(zhuān)制時(shí)期，詩(shī)歌只能表現慷慨激昂的，其實(shí)就是“假大空”的感情。祖國的一切都應該是輝煌壯麗的，而在舒婷的詩(shī)里，卻并沒(méi)有回避祖國仍然沒(méi)有徹底改變貧困和落后的局面�！袄纤�(chē)”是古老的工具，“熏黑的礦燈”則更提示著(zhù)原始的勞動(dòng)方式，而且是在“歷史的隧洞里”，千百年來(lái)沒(méi)有變化�！拔佇小笔莿趧�(dòng)者的形象，同時(shí)也是歷史緩慢進(jìn)展的形象�！案砂T的稻穗”、“失修的路基”顯示了破敗，不僅是生產(chǎn)，而且還有整個(gè)社會(huì )生活。下面的意象“駁船”，“淤灘”上的，給“歷史的隧洞”又加了一份沉重。最后兩個(gè)意象更富感性——“纖繩”和“勒進(jìn)肩膊”。這是總結的一筆，把祖國苦難的'歷史轉化為當代人的感受，不是一般的苦難，而是帶著(zhù)深沉的痛楚的感覺(jué)。
第二，這首詩(shī)的想象很大膽，老水車(chē)、礦燈、駁船、纖繩等等并沒(méi)有被當作外在的對象，而是當作了詩(shī)人自我。從表面上看，好像不太通順，但是，卻更能讓讀者想象到詩(shī)人對祖國苦難的切膚之痛。第三，這種具有切膚之痛的意象不是單一的，而是成系列的，意象之間不是按散文的語(yǔ)法和邏輯順序連貫的，而是時(shí)而若即若離，時(shí)而疊加，造成了感情層層深化的感覺(jué)。第四，這首詩(shī)雖然不回避苦難和沉重，但是，也并不陷于苦難和沉重，相反，她以相當明麗的語(yǔ)言寫(xiě)出了古老的祖國在新時(shí)期的希望：
我是你簇新的理想
剛從神話(huà)的蛛網(wǎng)里掙脫；
我是你雪被下古蓮的胚芽；
我是你掛著(zhù)眼淚的笑渦；
我是新刷出的雪白的起跑線(xiàn)；
是緋紅的黎明
正在噴��；
——祖國��！
同樣是一系列意象的并列，其間有矛盾（理想和蛛網(wǎng)，古蓮和雪被，眼淚和笑渦）、有單純的激情（起跑線(xiàn)、黎明），在這里，我們甚至可以感受到舒婷的深刻�？少F的是，她的熱情并不盲目，而是相當誠實(shí)而且清醒的，這表現在她對自己這一代青年的認識上。她在詩(shī)的最后，概括自己這一代人是“迷惘的我、深思的我、沸騰的我”。
如果舒婷的詩(shī)歌都是這樣一種風(fēng)格，在當時(shí)就不會(huì )引起那么激烈的爭執了。按傳統詩(shī)歌理論，詩(shī)歌表現的應該只能是集體的、人民的感情，詩(shī)人的自我，不應該在詩(shī)中有突出的地位。而舒婷詩(shī)中的自我，往往有一種憂(yōu)郁的情調，更多地表現出對自我、對個(gè)人情緒的關(guān)懷。有時(shí)，她明顯地回避流行的豪邁。她在詩(shī)中公開(kāi)表示蔑視那種“佯裝的咆哮”，同時(shí)也厭惡某種“虛偽的平靜”。不管某種隱私的沉寂還是痛苦，她都認真地關(guān)切。因而，她時(shí)常表現出某種個(gè)人的低回。她抒寫(xiě)沉默和孤寂，流露出對人的心靈的溝通的追求：
贈
在那些細雨霏霏的路上
你拱著(zhù)肩，袖著(zhù)手
怕冷似地
深藏著(zhù)你的思想
你沒(méi)有覺(jué)察到
我在你身邊的步子
放得多么慢
如果你是火
我愿是炭
想這樣安慰你
然而我不敢
當你向我袒露你的覺(jué)醒
說(shuō)春洪重又漫過(guò)了
你的河岸
你沒(méi)有問(wèn)問(wèn)
走過(guò)你的窗下時(shí)
每夜我怎么想
如果你是樹(shù)
我就是土壤
想這樣提醒你
然而我不敢
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