中秋節資料

　　每年的農歷八月十五就是我國的中秋節，下面YJBYS小編為大家搜集的一篇“中秋節資料”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!

　　中秋節的起源

　　通常有兩種說(shuō)法：

　　一是它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)�！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

　　二是中秋節的起源和農業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。一方面表達對月神的感恩，另一方面祈望月神在未來(lái)給更多的庇佑和福祉，以感謝大自然，感謝天地，感謝月神。同時(shí)，也表達了對勞動(dòng)的尊崇。

　　根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)•太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。這也是中國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　關(guān)于中秋節有哪些傳說(shuō)故事?讓我們講給孩子聽(tīng)吧。

　　1、嫦娥奔月

　　遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙持劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時(shí)她轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

　　嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。

　　百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　2、吳剛折桂

　　相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹(shù)，以示懲處。這棵桂樹(shù)生長(cháng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì )立即合攏。李白在《贈崔司戶(hù)文昆季》一詩(shī)中寫(xiě)道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

　　3、玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(cháng)生不老的靈藥。這個(gè)神話(huà)傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　中秋的習俗傳統

　　1賞月、祭月、拜月：

　　在漢代，月亮祭拜基本為皇家壟斷，之后一直到唐代，都極少見(jiàn)到普通民眾拜月的記載。

　　而在唐初，唐朝的上流社會(huì )興起了在月色最好的八月十五賞月的風(fēng)尚。至中晚唐，中秋賞月已是全民習俗。

　　賞月并非獨賞，不是像李白那樣“舉杯邀明月，對影成三人”，而是與親友、同僚一起，這就有了“團聚”的意義。賞月也不是一味地仰望明月，而是與美酒、音樂(lè )、詩(shī)詞以至舞蹈相伴隨。

　　到了唐朝，記載農歷八月十五或其前后賞月的詩(shī)歌驟然增多。如白居易詩(shī)題中標出“八月十五”或“中秋”字樣的就有七首，晚唐詩(shī)人殷文圭有“萬(wàn)里無(wú)云鏡九州，最團圓夜是中秋”的詩(shī)句，直接點(diǎn)出了中秋團聚賞月的習俗。

　　唐代還盛傳著(zhù)唐玄宗游月宮的故事，據唐代蔣防《幻戲志》記載，八月十五夜晚，玄宗望月入迷，起了游月宮的念頭，就請天師作法，一同來(lái)到月宮游玩。月宮中的仙樂(lè )分外動(dòng)聽(tīng)，仙女告訴玄宗這叫《紫云曲》。玄宗默記曲調，回到凡世后就把仙樂(lè )傳了下來(lái)，就是后來(lái)楊貴妃排練的大型歌舞《霓裳羽衣曲》。

　　至宋代，中秋賞月的風(fēng)氣達到高潮。無(wú)論社會(huì )中上層人士，還是下層民眾，各家皆登高賞月，歡聚痛飲，直至深夜，許多人家甚至天明乃散。

　　宋代的中秋節有一種普遍的閑雅風(fēng)度和親近自然的情懷。貧窮人家就是典當家什，也要換些酒來(lái)。這晚商鋪更是開(kāi)到凌晨三、五點(diǎn)，玩月的游人絡(luò )繹不絕。

　　孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載了汴京中秋節的盛況：各酒店都重新裝飾門(mén)面、打扮彩樓，用竹竿挑出畫(huà)著(zhù)醉仙的旗子。街上人人爭相飲酒，到中午十一二點(diǎn)，各家酒店的酒都賣(mài)光了，紛紛扯下招幌。

　　中秋時(shí)節蝦蟹正肥，石榴、梨、棗、栗子、葡萄、橘子等果品爭先上市。中秋之夜，富貴人家把亭臺樓榭打扮得很漂亮，普通百姓也到酒樓占好位置以賞月。到處是絲竹之聲，直到夜深時(shí)分，在家未出門(mén)的人們聽(tīng)著(zhù)遠處傳來(lái)的音樂(lè )聲，像從云外飄來(lái)。孩子們在街頭通宵嬉戲。夜市人聲鼎沸，直到天亮。

　　吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中也有生動(dòng)描述：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月”，“至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴”，“雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強迎歡，不肯虛度”，可謂社會(huì )上中下三階層的人過(guò)中秋的實(shí)錄。

　　中午痛飲美酒，晚上通宵賞月、游玩，無(wú)論貧富、長(cháng)幼，皆參與其中，宋代的中秋節簡(jiǎn)直是全民狂歡，和巴西的狂歡節有得一拼。

　　到了明朝，中秋習俗不再像唐宋，浪漫抒情的賞月傳統被淡化了，民眾踴躍賞月的情景不復見(jiàn)，甚至各個(gè)家庭的中秋活動(dòng)也不一定要包括賞月。取而代之的是，拜月成為中秋習俗的重要內容。

　　宋代也有拜月，那時(shí)男女都可以拜，求月神賜福自己，少年求功名顯達，少女求貌美如嫦娥。到明清，拜月變成了女人的專(zhuān)利，所謂“男不拜月，女不祭灶”。拜月就是對月神的禮敬，至現代社會(huì )，拜月習俗基本消失。

　　家人團圓，也在明清時(shí)期與中秋節正式掛鉤，中秋有了“團圓節”之名，吃特制的中秋月餅也成為團圓的一項標志性活動(dòng)。當時(shí)有習俗，已經(jīng)出嫁的女子，在中秋節這天必須在公婆家，不能在娘家過(guò)，否則就不稱(chēng)為一家團圓。

　　明清之后，中秋節更重人倫與親情，更加注重“一家團圓”。

　　2吃月餅

　　《洛中記聞》記載，唐僖宗在2015中秋節吃月餅，感覺(jué)味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進(jìn)士們。這可能是我們能夠看到的最早關(guān)于月餅的記載。

　　到了宋代，月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱(chēng)，其制作方法也更加精致。詩(shī)人蘇東坡有詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō):“小餅如嚼月，中有酥與飴。”酥是油酥，飴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。

　　宋以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了各種各樣與月宮傳說(shuō)有關(guān)的圖案。餅面上的圖案，起初大概是先畫(huà)在紙上然后粘貼在餅面上，后來(lái)干脆用面模壓制在月餅之上。滿(mǎn)月形的月餅也跟十五的圓月一樣象征著(zhù)大團圓，人們把它當作節日食品，用它祭月，用它贈送親友。

　　3觀(guān)潮

　　“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看。”這是宋代大詩(shī)人蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》詩(shī)。

　　在古代，浙江一帶，除中秋賞月外，觀(guān)潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀(guān)潮的風(fēng)俗由來(lái)以久，早在漢代枚乘的《七發(fā)》大賦中就有了相當說(shuō)盡的記述。漢以后，中秋觀(guān)潮之風(fēng)更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》也有觀(guān)潮條記載。這兩書(shū)所記述的觀(guān)潮盛況，說(shuō)明在宋代的時(shí)候中秋觀(guān)潮之事達到了空前絕后的巔峰。

　　4燃燈、玩花燈

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對此人們并未滿(mǎn)足，于是便有燃燈以助月色的'風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節俗。在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。

　　今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。

　　中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱(chēng)‘樹(shù)中秋'或‘豎中秋'。富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè )，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè )。滿(mǎn)城燈火不啻琉璃世界。”

　　看來(lái)從古至今，中秋燃燈之俗其規模似乎僅次于元宵燈節。如佛山秋色會(huì )上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚(yú)鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥(niǎo)獸花樹(shù)燈等，令人贊嘆。

　　在廣州、香港等地，中秋夜要進(jìn)行樹(shù)中秋活動(dòng)，樹(shù)亦作豎，即將燈彩高豎起來(lái)之意。小孩子們在家長(cháng)協(xié)助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來(lái)，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰(shuí)豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人次笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。

　　在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的袖子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡(jiǎn)單圖案，穿上繩子，內點(diǎn)蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡(jiǎn)易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲

　　5玩兔兒爺

　　清代宮廷把月中的玉兔稱(chēng)做“太陰君”，民間則不同，百姓們稱(chēng)它為“玉兔兒爺”。 到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變?yōu)閮和�的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣(mài)餛飩、茶湯的，不一而足。

　　這兔兒爺，北京尤盛。經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng )造，已經(jīng)人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著(zhù)獅、象等猛獸，有的騎著(zhù)孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng )造。還有一種肘關(guān)節和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實(shí)在是孩子們的絕妙玩具

　　6國內各地不同的中秋習俗

　　上海：祭月、燒香斗。上海中秋節風(fēng)俗，有祭月和燒香斗等。祭月時(shí)，當月亮升起，于露天設案，供以月餅、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，還供有執著(zhù)搗藥杵站立的玉兔月宮符畫(huà)。舊以月屬陰，祭月時(shí)由婦女先拜，男子后拜，也有說(shuō)是“男人不拜月”的，祭月完畢，一家吃團圓酒、賞月飯等。婦女回娘家暫住的，中秋夜必須返回夫家，因為這是團圓節的緣故。

　　上海民間還有燒香斗的風(fēng)俗。所謂香斗，也有稱(chēng)為斗香的，是由紙扎店制作的，形狀四方，上大下小，大的四周各寬約有二尺多。香斗四周糊著(zhù)紗絹，繪有月宮樓臺亭閣等圖畫(huà)，也有的香斗用線(xiàn)香編繞而成，斗中插有紙扎的龍門(mén)魁星以及彩色旗旌等裝飾。上海中秋節燒香斗的場(chǎng)面，向以南園為最盛。此外，城里城外許多大橋的橋堍都點(diǎn)燃有特制的大型香斗。

　　香港：舞火龍。舞火龍，是香港中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動(dòng)。這火龍長(cháng)達70多米，用珍珠草扎成32節的龍身，插滿(mǎn)了長(cháng)壽香。盛會(huì )之夜，這個(gè)區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂(lè )下歡騰起舞，熱鬧非凡。

　　臺灣：偷菜求郎。在臺灣，中秋夜有未婚女子“偷菜求郎”之俗。妝飾美麗的女子踏著(zhù)月光，往別人菜圃中偷摘大蔥及蔬菜，偷摘到之后便預示她能遇到如意郎君。因此臺灣有“偷著(zhù)蔥，嫁好夫;偷著(zhù)菜，嫁好婿”之諺語(yǔ)。

　　貴州：偷瓜送子。在貴州有偷瓜送子的習俗。晚上偷瓜時(shí)故意讓被偷的人知道，以惹起怒罵，罵得越厲害越好。瓜偷來(lái)后，要為它穿上衣服畫(huà)上眉，裝成小孩的形狀，敲鑼打鼓，用竹輿抬送，送到無(wú)子的人家，接受瓜的人必須請送瓜人吃一頓月餅，然后陪伴著(zhù)瓜睡一夜，第二天早晨將瓜煮熟吃掉，認為從此便能懷孕了。

　　東莞：乞月照月爬月。舊時(shí)東莞有些婦女相信“月老為媒”，凡家中有成年男女而無(wú)意中人者，便于中秋夜晚三更時(shí)，在月下焚香燃燭，乞求月老為其撮合。相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。在一些地區，逢中秋月夜，有些久婚不孕的婦女便走出家門(mén)，沐浴月光，希望早生貴子，謂之“照月”。

　　兩廣：玩花燈、燒番塔。在江西、廣東、廣西等地都廣泛流傳著(zhù)燒瓦子燈(或稱(chēng)燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無(wú)人觀(guān)看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹(shù)枝燒起火來(lái)。同時(shí)還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃。

　　福建：拋帕招親。福建省有些地區，中秋之夜有拋帕招親的習俗。是夜，于廣場(chǎng)中搭一彩臺，布置成月宮景狀，并設玉兔、桂樹(shù)等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在歡慶歌舞之后，姑娘們將一些繡著(zhù)不同花色的手帕向臺下拋去。如有觀(guān)眾接得的手帕與“嫦娥”手中的花色相同，即可登臺領(lǐng)獎。有些未婚的小伙子在交還手帕時(shí)，若受“嫦娥”喜歡，則可以戒指相贈。此后，雙方可以交友往來(lái)，情投者便喜結良緣。

　　大別山：摸秋。在大別山地區，流行“摸秋”習俗。每到中秋這天，山民們吃罷晚飯，便三三兩兩，踏著(zhù)月光，循著(zhù)香氣，或上山、或下地“摸秋”，山坡、河谷、叢林、草莽、田間、地頭不是果就是瓜，還有花生、田薯。摸著(zhù)什么，就吃個(gè)痛快，生吃行，野外烤著(zhù)吃也行，大家一起分享秋天豐收的喜悅，直到夜深人靜，才陸陸續續開(kāi)心地回家去。

　　小孩子們覺(jué)得最刺激的就是這個(gè)了：按照傳統，通常先拔一些蔥、蒜、青菜和白菜。因為聽(tīng)老人說(shuō)，拔了這些東西，新一年就會(huì )變得聰明、會(huì )算、還很清白。于是孩子們一會(huì )兒在這塊地里，一會(huì )兒又躥到那塊地里，張家的玉米棒、李家的紅山芋，村東的黃南瓜、村西的毛豆莢……玩的不亦樂(lè )乎。

　　浙江：搶瓜。浙江省山區流行“搶瓜”習俗。青年和孩子們分別在白天或晚上舉行搶瓜比賽，看誰(shuí)最先搶到瓜。勝者，意味幸福吉祥，還可得到獎勵。

　　……其他還有吃鴨、田螺、芋頭，飲桂花酒、猜燈謎等更多習俗，就有待各位小伙伴們自己去發(fā)掘了。

　　看了這些，大家是不是覺(jué)得原來(lái)中秋節很精彩有趣。

　　世界各國如何過(guò)中秋

　　遙望明月共此時(shí)，歡度佳節同相知”受中華文化的影響，中秋節也是東南亞和東北亞一些國家的傳統節日。雖然同為中秋，但各國習俗不同，多樣的形式一并寄托著(zhù)人們對生活的無(wú)限熱愛(ài)和對美好未來(lái)的憧憬。不同國家的中秋有不同的韻味哦。

　　日本人

　　中秋節吃江米團子

　　在日本，農歷八月十五中秋節被稱(chēng)為“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語(yǔ)里稱(chēng)為“月見(jiàn)”。日本的賞月習俗來(lái)源于中國，在1000多年前傳到日本后，當地開(kāi)始出現邊賞月邊舉行宴會(huì )的風(fēng)俗習慣，被稱(chēng)為“觀(guān)月宴”。與中國人吃月餅不同，日本人在賞月的時(shí)候吃江米團子，稱(chēng)為“月見(jiàn)團子”。雖然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽(yáng)歷，但是現在日本各地仍保留著(zhù)中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專(zhuān)門(mén)的賞月會(huì )。

　　韓國

　　吃松糕、民俗競技

　　玩傳統蹺蹺板游戲、欣賞羌羌水舞、品嘗韓國的“月餅”——松糕，還有頭號中秋食品——芋頭湯。

　　作為一年中三大節日之一的中秋節，在韓語(yǔ)中稱(chēng)“秋夕”。中秋節，韓國人有返鄉與父母團聚的習慣，也會(huì )到景福宮、韓國民俗村、國立民俗博物館、南山韓屋村等地進(jìn)行各種各樣的中秋民俗活動(dòng)，迎來(lái)一年中最熱鬧的日子。

　　新加坡

　　中秋舉行游園會(huì )

　　新加坡是一個(gè)華人占人口絕大多數的國家，對于一年一度的中秋佳節向來(lái)十分重視。對新加坡的華人來(lái)說(shuō)，中秋佳節是聯(lián)絡(luò )感情、表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業(yè)伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問(wèn)候與祝愿。

　　新加坡是一個(gè)旅游國家，中秋佳節無(wú)疑是一個(gè)吸引游客的絕好機會(huì )。每年中秋臨近時(shí)，當地著(zhù)名的烏節路、新加坡河畔、牛車(chē)水及裕華園等地裝飾一新。入夜時(shí)分，華燈初上，整個(gè)大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動(dòng)。

　　越南

　　中秋兒童最快樂(lè )

　　越南的中秋節是兒童唱主角。市場(chǎng)上口味各異的各式月餅、千姿百態(tài)的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿(mǎn)了對節日的渴望。

　　每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進(jìn)行評比，優(yōu)勝者將獲得獎勵。當地人過(guò)節時(shí)或全家圍坐陽(yáng)臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點(diǎn)心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著(zhù)各種燈籠，成群結隊地盡情嬉鬧。

　　柬埔寨

　　拜月節

　　柬埔寨人在佛歷十二月舉行傳統的“拜月節”。這天清晨，人們開(kāi)始準備供月禮品，有的采鮮花，有的挖木薯熬湯，有的舂扁米，有的煮甘蔗水，一派歡樂(lè )繁忙。晚上，大家把供品放進(jìn)托盤(pán)，將托盤(pán)放在房前一張大席子上，靜待明月東升。

　　當月上樹(shù)梢頭，人們虔心拜月，祈乞賜福。拜畢，老人把扁米塞進(jìn)孩子嘴里，直到塞滿(mǎn)不能咀嚼時(shí)方止。這表示“圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)”、“和和美美”。 柬埔寨華人用巨大的中秋月餅慶祝節日快樂(lè )!

　　斯里蘭卡以中秋的“月圓節”最隆重。“月圓節”這天，斯里蘭卡全國放假。善男信女們都到寺廟或神堂去聽(tīng)講經(jīng)，拜月亮。聽(tīng)拜后圍坐在場(chǎng)院里，就著(zhù)美食端坐賞月。

　　泰國風(fēng)俗

　　擺壽桃 拜八仙

　　八月十五，泰國男女老少都要參拜月亮。人們在大方桌前端坐祈禱，拜觀(guān)音菩薩和八仙。桌上還擺滿(mǎn)了"壽桃"、"月餅"之類(lèi)美食。據泰國傳說(shuō)，中秋祈月，八仙會(huì )帶著(zhù)壽桃到月宮給觀(guān)音祝壽，神仙們就會(huì )"降福"。

　　荷花燈為泰國節日增色不少

　　每一份真情，都應該有溫度!每一份寄托，都應該有心愿!每一份禮物都應該有感情!不斷奔跑的我們學(xué)會(huì )了感恩和祝福，卻難給予父母最基本的陪伴，只愿他們的健康能停留，常駐!

【中秋節資料】相關(guān)文章：

手抄報中秋節資料08-18

中秋節的意義 中秋節手抄報資料08-07

語(yǔ)文手抄報中秋節資料07-05

中秋節手抄報資料高中11-20

中秋節手抄報資料內容11-03

中秋節手抄報內容資料08-31

中學(xué)中秋節手抄報資料08-18

中秋節手抄報圖資料08-05

中秋節的手抄報資料08-03

中秋節手抄報資料大全08-02