獨善其身成語(yǔ)故事

　　獨善其身，指修身養性，保全己身，不管世事�，F也指只顧自己好，不關(guān)心身外事。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下�！壁w岐注：“獨治其身以立于世間，不失其操也�！币韵率切【帪榇蠹艺�理的獨善其身成語(yǔ)故事相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　原文：

　　孟子謂宋勾踐曰：“子好游乎？吾語(yǔ)子游：人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂�！�

　　曰：“何如斯可以囂囂矣？”

　　曰：“尊德樂(lè )義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨善其身，達則兼善天下�！�

　　譯文：

　　孟子對宋勾踐說(shuō)：“你喜歡游說(shuō)各國的君主嗎？我告訴你游說(shuō)的態(tài)度：別人理解也安然自得；別人不理解也安然自得�！�

　　宋勾踐問(wèn)：“怎樣才能做到安然自得呢？”孟子說(shuō)：“尊崇德，喜歡義，就可以自得其樂(lè )。因此，士人失意時(shí)不失道義；得意時(shí)不離開(kāi)道。失意時(shí)不失道義，所以自得其樂(lè )；得意時(shí)不離開(kāi)道，因此百姓不致失望。古代的人，得意時(shí)，恩惠遍及百姓；不得意時(shí)，修養品德以顯于世。失意時(shí)完善自己的身心，得意時(shí)則拯濟天下�！�

　　修身、齊家、治國、平天下，是儒家思想傳統中知識分子謹守的信條。以自我完善為基礎，通過(guò)治理家庭，最終到平定天 下，可以說(shuō)是數千年來(lái)知識分子的最高理想。然而成功的時(shí)候少，失望的時(shí)候多，于是孟子說(shuō)：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。這積極而達觀(guān)的態(tài)度彌補無(wú)法完 善的孤高理想，成為千年來(lái)儒家的信條。

　　窮達是身外事，只有道義是根本的，如孔子所說(shuō)：“用之則行，舍之則藏”。進(jìn)可攻，退可守，明哲保身，進(jìn)退自如；當窮 困不得志時(shí)，以獨善其身的清高安撫失落的心，飛黃騰達時(shí)，又以兼善天下的豪情警戒自己。如孟子夸贊孔子“可以仕則仕，可以止則止”，孟子這番話(huà)可以說(shuō)是儒 家發(fā)揮最極致的理想主義。

　　獨善其身成語(yǔ)資料

　　【注音】dú shàn qí shēn

　　【出處】窮則獨善其身，達則兼善天下。 《孟子·盡心上》

　　【解釋】獨：唯獨；善：好，維護。原意是做不上官就修養好自身�，F指只顧自己，不管別人。

　　【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指個(gè)人修養

　　【結構】動(dòng)賓式

　　【近義詞】自得其樂(lè )、潔身自好、自私自利

　　【相反詞】助人為樂(lè )、舍己為人、見(jiàn)義勇為

　　【押韻詞】低唱淺斟、事事躬親、美言市尊、吊膽驚心、力敵勢均、丹堊一新、匠石運斤、矮子隊里選將軍、滌穢布新、說(shuō)古談今、......

　　【年代】古代

　　【燈謎】閉門(mén)思過(guò)

　　【成語(yǔ)故事】戰國時(shí)期，孟子勸宋勾踐到別國去游說(shuō)仁學(xué)。宋勾踐向孟子請教如何游說(shuō)。孟子說(shuō)：尊崇儒道，樂(lè )于仁義。君子為人，窮困時(shí)不要失掉仁義，得志時(shí)不要失去理智，這樣窮困時(shí)能獨善其身，自得其樂(lè )，得志時(shí)能兼顧天下的利益。

　　【成語(yǔ)舉例】獨善其身盡日安，何須千古名不朽。 明·羅貫中《三國演義》第三十七回

　　【其它使用】

　　◎中國人講究＂獨善其身＂，＂每日三省吾身＂，即通過(guò)自我的修煉來(lái)保持心靈的'平衡，和西方文化相比，我國傳統文化是內斂的，含蓄的。

　　◎人們往往安于支配、樂(lè )于支配，不需要太多的棱角，不需要有工作的創(chuàng )見(jiàn)，在個(gè)性上就提倡＂修身養性＂、＂收斂身心＂，＂滅人欲＂，＂窮則獨善其身＂，把這些作為行為的準則。

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