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靜安寺導游詞
靜安寺，又稱(chēng)靜安古寺，位于上海市靜安區，歷史最早可追溯至三國孫吳赤烏年間，初名滬瀆重玄寺。宋大中祥符元年(1008年)，更名靜安寺。南宋嘉定九年(1216年)，寺從吳淞江畔遷入境內蘆浦沸井浜邊(今南京西路)，早于上海建城。靜安寺總建筑面積達2.2萬(wàn)平方米，整個(gè)廟宇形成前寺后塔的格局，由大雄寶殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑構成，是上海最古老的佛寺。寺內藏有八大山人名畫(huà)、文征明真跡《琵琶行》行草長(cháng)卷。靜安區亦由靜安寺而聞名于世。靜安寺的建筑風(fēng)格是仿明代以前的建筑風(fēng)格，典型的代表就是斗拱的形制。下面是有關(guān)靜安寺導游詞范文，僅供參考！
靜安寺導游詞
靜安寺位于上海市南京西路1686號。向為著(zhù)名江南古剎。據碑志，建于三國吳大帝孫權赤烏十年(247)，創(chuàng )始人為康僧會(huì )。寺址原在吳淞江(今蘇州河)北岸，初名滬瀆重元(玄)寺，唐代一度改名永泰禪院。北宋大中祥符元年(1008)始改名靜安寺。南宋嘉定9年(1216)因寺址逼近江岸，晝夜受江水沖擊，寺基有傾圮之危，住持仲依乃將寺遷至蘆浦沸井浜一側，即現今寺址。
靜安寺遷至今址后，規模逐漸擴大，至元時(shí)，蔚成巨剎。寺內有8處名勝，即：三國時(shí)所立“赤烏碑”、南北朝時(shí)所植“陳朝檜”、原于神僧智嚴異行而流傳的“蝦子潭”、南宋仲依所建“講經(jīng)臺”、沸井浜中突沸的“涌泉”、詩(shī)僧壽寧所筑方丈室“綠云洞”、行人取道渡吳淞江的古渡口“蘆子渡”、東晉遺存防御�？艿�“滬瀆壘”。壽寧搜集歷代詩(shī)人題詠，編為《靜安八詠集》行世，靜安寺由此聲名遠播。明洪武二年(1369)，鑄洪武大鐘，耗銅六千斤，上有“洪武二年鑄，�；侍忧�”銘文，至今嗚響大殿，聲洪震遠。
清初以來(lái)，寺屢經(jīng)興廢。雍正年間，住持孚庵，因寺院田產(chǎn)案勝訴，維護了靜安寺的田產(chǎn)，并勒石記其事。乾隆六年(1741)禮部侍郎麥煥捐款重修大殿。乾隆四十三年(1778)歙人孫思望倡議集資重修殿宇。上海道(長(cháng)白)盛保又修建寺前涌泉亭，并于寺東建報恩院供僧眾居住。寺僧大海，曾將寺內被火焚余的宋代銀杏樹(shù)干，雕成十八尊羅漢及一尊韋馱像于寺內供奉。咸豐同治之際，靜安寺毀于太平天國戰火，唯余一座大殿。住持鶴峰在縉紳李朝觀(guān)、姚曦、浙江富商胡雪巖等資助下，于光緒六年(1880)重建靜安寺，翌年四月初八寺宇落成，按佛教儀軌舉行隆重的浴佛節，四眾云集，車(chē)水馬龍，商賈輻，蔚為奇觀(guān)。自此形成有名的一年一度靜安寺廟會(huì )，“三月三到龍華(看桃花)，四月八到靜安(逛廟會(huì ))”遂成為滬上民諺民俗。光緒九年(1883)由李朝觀(guān)作記、住持鶴峰勒碑，《重建靜安寺記》碑文今仍保存于大雄寶殿前壁。
光緒二十年(1894)住持正生于大殿左右兩側增建兩座樓房，再次修葺全寺，使靜安寺恢復舊觀(guān)。光緒三十年(1904)在上海南翔建“靜安南翔塔院”一座，將靜安寺歷代祖師靈骨遷葬該院，并建祖師祠，供歷代祖師牌位。塔院旁建有僧舍，派專(zhuān)人管理。直到民國年間，尚有七十三間房屋，土地六十四畝。
1912年至于1916年，靜安寺成為上海和全國佛教活動(dòng)的重要寺院之一。1912年，第一個(gè)全國性佛教組織——中華佛教總會(huì )成立，會(huì )址設于靜安寺，著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)僧寄禪(八指頭陀)任會(huì )長(cháng)。次年，寄禪為保護全國寺廟財產(chǎn)，赴京請愿未果，不幸圓寂于北京法源寺。上海及全國佛教界在靜安寺召開(kāi)追悼大會(huì )，太虛大師在會(huì )上提出“教理、教制、教產(chǎn)”三大革命說(shuō)，對全國佛教影響很大。1913年3月，中華佛教總會(huì )在靜安寺如開(kāi)首次全國代表大會(huì )，會(huì )議推選冶開(kāi)、熊希齡為會(huì )長(cháng)，清海為副會(huì )長(cháng)，圓瑛為參議長(cháng)。
1919年，寺前填浜擴路，筑成通衢，命名為靜安寺路(即今南京西路)，滬西一帶日見(jiàn)繁榮，香火鼎盛，禮佛游覽者洛繹不絕。寺宇不敷應用，1920年，寺僧常貴會(huì )同滬紳姚文棟等人在大殿東興建三圣殿，基本形成目前寺院之主體格局。
1930-1940年，志法、志汶先后出任住持，任內無(wú)所建樹(shù)，而寺產(chǎn)糾紛興訟不斷，留下許多后患。1941年，德悟法師繼任住持，革弊圖新，轉向佛學(xué)教育，注重佛學(xué)研究，曾舉辦數十次佛學(xué)講座，分別禮請應慈、圓瑛、芝峰、丁福保、趙樸初、蔣竹莊等高僧、大德主講，同時(shí)成立靜安寺護法會(huì )，會(huì )同監院密迦整頓寺務(wù)，寺風(fēng)頓有起色。
抗戰勝利后，在住持德悟、監院密迦主持下，在原山門(mén)之東，另建一座仿唐新山門(mén)，由鄧散木(鐵翁)題額“靜安古寺”。并在新山門(mén)前、“天下第六泉”井欄一側，豎立一座古印度阿育王式梵幢，成為靜安寺標志。工程竣工后，又逢四月初八日佛誕及靜安佛學(xué)院開(kāi)學(xué)，在揭幕典禮上，太虛大師以三喜臨門(mén)，親自主持剪彩，拈香禮佛，歡喜贊嘆。與會(huì )僧俗逾萬(wàn)人，成為當時(shí)滬上佛界一大盛事。
在此期間，靜安寺還于寺后門(mén)向華山路，創(chuàng )辦靜安小學(xué)。于南翔建立靜安農村實(shí)驗學(xué)校。該校由持松、白圣、趙樸初、毛效同、顧恒(暨南大學(xué)農學(xué)教授)五人任董事，由大同法師主持教務(wù)。兩校經(jīng)費均同靜安寺負擔。
1947年春，住持德悟、監院密迦委托周孝廉、奚亞夫二律師，聯(lián)名致函上海市佛教會(huì )，主動(dòng)提出愿將靜安寺由子孫剃度制改為十方叢林選賢制。請市佛教會(huì )主持推賢選能繼任靜安寺方丈。同時(shí)，靜安寺會(huì )體僧眾也贊同德悟、密迦這一建議，亦函呈上海市佛教會(huì )請求改制選賢。于是，上海市佛教會(huì )尊重住持德悟法師及全寺僧眾愿望，于是年農歷三月二十九日，召集諸山長(cháng)老、護法居士及全寺僧眾，舉行會(huì )議，一致決定該寺改為永久十方叢林，并公推持松法師為改制后首任住持，兼任靜安佛學(xué)院院長(cháng)。持松法師接任時(shí)，提出四項要求：“一、靜安寺既定為十方叢林，今后住持選舉，應由佛教會(huì )會(huì )同本市諸山代表及本寺兩序大眾公推，以示大公而杜流弊。二、靜安寺應作為佛教文化事業(yè)中心，逐漸減少酬應，以期成為純粹弘法之道場(chǎng)。三、寺內經(jīng)濟應行公開(kāi)，盡力所及，舉辦佛教慈善公益事業(yè)，以符佛陀救世利生之旨。四、本人潛心內學(xué)，不善外緣，重違大眾囑托，除寺內行政大計如需本人主持外，其余事務(wù)，概由監院領(lǐng)導諸執事分別負責。所有瑣務(wù)應酬，幸勿相累。”獲得與會(huì )者一致通過(guò)。持松法師擔任住持后，任命白圣為監院，四項規約，得以實(shí)施，寺務(wù)大有進(jìn)展。
靜安佛學(xué)院建于1946年春，聘太虛大師為首任院長(cháng)。后持松法師繼任院長(cháng)，白圣為副院長(cháng)。育枚為教導主任，圓明、守成、妙然先后任監學(xué)。師資一時(shí)稱(chēng)盛：原金陵大學(xué)哲學(xué)系主任本光法師講授佛學(xué)概論、比較宗教學(xué)、唯識論等課程，道源法師講授“賢首教儀”，度寰法師講授因明學(xué)，林子青教授講印度佛教史，關(guān)德棟、陳詒先教授先后講國文，秀奇法師講授美術(shù)。學(xué)僧行后就讀者近百人。學(xué)風(fēng)嚴謹，學(xué)術(shù)氣氛甚濃厚，來(lái)院作講座的先后有太虛大師、北平中國佛學(xué)院院長(cháng)周叔迦、法舫法師、能海上師、雪嵩法師、暨南大學(xué)牟潤孫教授、金陵大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)倪青原教授等。第二年，學(xué)僧自己創(chuàng )辦了《學(xué)僧天地》雜志，除發(fā)表本院學(xué)僧研究文章外，為《學(xué)僧天地》撰搞的著(zhù)名人士有南洋慈航法師、佛教學(xué)者大醒、法尊、靄亭、南亭、雪嵩、演培、北京大學(xué)東方語(yǔ)言學(xué)系主任季羨林、著(zhù)名教育家、作家葉圣陶先生等。因經(jīng)費困難，僅出六期，但在佛教界有一定影響。1948年初，靜安佛學(xué)院曾易名為靜安學(xué)苑。
1948年初，靜安寺?lián)艹鲅亟謽欠恳惶�，�?chuàng )立佛教平民診療所，持松法師任所長(cháng)，白圣任副所長(cháng)，秀奇、樂(lè )觀(guān)先后任事務(wù)主任，聘費仲華、鄭葆湜、李光佑為內外科主任，李根源為牙科主任。面向貧病之眾，施診給藥，救難拯貧，慈悲濟世。為籌募醫療基金，由持松法師發(fā)起，敦請海內書(shū)畫(huà)名家捐贈作品，舉行義展。當時(shí)有張大千、鄧散木、唐云、白蕉、鄭午昌、馬公愚、施叔范、張炎夫、申石伽等三十多位名家義贈書(shū)畫(huà)、扇面二百余件，滬上各大報均以一定篇幅報道靜安寺佛教平民診療所的施診盛況。這一慈善事業(yè)，深得社會(huì )群眾嘉許。
建國后，上海市人民政府兩次拔款修理靜安寺，成立修復委員會(huì )，由圓瑛、持松、葦舫、清定、趙樸初等十四人為委員，圓瑛任主任。1953年，方丈持松法師在寺內建立真言宗壇場(chǎng)，接續了我國自五代以來(lái)失傳已久的東密。壇場(chǎng)設于法堂樓上。中間主壇稱(chēng)“大壇”，是修法時(shí)主要壇場(chǎng)，供奉毗盧遮那如來(lái)、不動(dòng)明王、受染明王三尊塑像。左壇稱(chēng)“護摩壇”是修法時(shí)焚點(diǎn)乳香等作為供養的壇場(chǎng)，上供普賢延命金剛，后掛“金剛界大曼荼羅”。右壇稱(chēng)“圣天壇”，上供如意輪觀(guān)音菩薩，后持“胎藏界大曼荼羅”。東西兩壁掛傳承真言宗的八大祖師畫(huà)像，分別為龍猛、龍智、金剛智、不空、善無(wú)車(chē)、一行、惠果、空海。東邊一室，中供孔雀明王，兩壁掛密跡金剛和真言宗歷代祖師法系表。西邊一室，左供奉大黑天，右供奉訶利帝母。兩壁掛十二諸天：東壁為月天、地天、毗沙門(mén)一、風(fēng)天、水天、羅剎天;西壁為日天、梵天、伊舍那天、帝釋天、火天、炎摩天。從此，在持松法師主持下，寺內日常修習密法，每年春秋兩季舉行修法大會(huì )，傳授密法，為弟子灌頂。每逢香期佛誕，全寺開(kāi)放，香客游人，一時(shí)稱(chēng)盛。1966年“文革”中，寺廟遭受?chē)乐貨_擊，佛像被毀，法器文物等劫掠一空，僧眾被逐，整座寺宇被改為工廠(chǎng)。
1983年，靜安寺被國務(wù)院列為全國漢族地區佛教重點(diǎn)寺院之一。這是黨的十一屆三中全會(huì )之后，拔亂反正，黨的宗教信仰自由政策，得到認真落實(shí)，靜安寺也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。1984年，上海市佛教協(xié)會(huì )成立靜安寺修復委員會(huì )。由會(huì )長(cháng)真禪法師任主任，副會(huì )長(cháng)賈勁松副主任。在廣泛征求佛教界及有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者意見(jiàn)的基礎上，決定按原樣恢復。僧人也陸續返寺，一批幸存的古文物也相繼歸還。1985年靜安寺修復開(kāi)放后，淦泉法師任住持。
在黨和政府的領(lǐng)導關(guān)心下，全寺僧職人員共同努力，堅持農禪并重的傳統，勒儉起家，從零開(kāi)始，自養自立，香火日盛，法務(wù)再興。1985年，靜安寺修復真言宗密壇期間日本高野山真言宗第二次“空海入唐求法至長(cháng)安之路”訪(fǎng)問(wèn)團參訪(fǎng)靜安寺，團長(cháng)內海有昭、副團長(cháng)靜慈圓、秘書(shū)長(cháng)前有隆，贈送了部分密壇法器，使真言宗壇場(chǎng)得以較快恢復。同時(shí)建立了“持松法師紀念室”，陳列持松法師海內外弘法的照片、生前著(zhù)作、書(shū)畫(huà)作品、日常起居用具等。1987年，度寰法師任住持。1988年，新建大雄寶殿，由趙樸初居士題額。
1988年3月度寰法師圓寂后，同年10月，由真禪法師兼任靜安寺方丈。香港李國慶居士夫婦捐獻漢白玉觀(guān)音菩薩立像一尊，供奉于圓通殿。次年，新加坡居士劉庚宇等捐資從緬甸請回高3.6米的釋迦牟尼玉佛坐像，供奉于大雄寶殿。1994年，新建三層樓僧寮與上客堂，文物樓、寺務(wù)處辦公室先后落成。是年十月舉行持松法師誕辰一百周年紀念與持松法師佛學(xué)思想研討會(huì )，美、日、新加坡、馬來(lái)西亞、菲律賓、印尼等國及港臺地區佛教界友好人士、北京、江浙鄂皖、本埠諸山大德、學(xué)者專(zhuān)家、護法居士近千人與會(huì )，盛況空前。落實(shí)政策以來(lái)的十年，靜安寺的發(fā)展與修復成就，超過(guò)了以往任何歷史時(shí)期。
此外，建于明正德年間的位于寶山區羅店鎮上的玉皇宮，于1988年改稱(chēng)梵王宮，作為靜安寺下院，由靜安寺前監院從達法師住持。靜安寺在自身修復的情況下，仍然拔出款項，支持梵王宮的修建開(kāi)放。1993年，梵王宮改名“寶山凈寺”，更具規模。中國佛教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)趙樸初曾親赴禮佛，并為安養院題辭：“老有所終，大同理想。報眾生恩，法老為上。如奉父母，如敬師長(cháng)。美哉梵宮，不殊安養。”
1995年底，慧明法師調來(lái)靜安寺任監院。1996年初，成立了以德悟法師為主任的新的寺務(wù)委員會(huì )，在集體領(lǐng)導和民主管理方面又遇上新臺階。期間，慧明法師作為中國佛教代表團成員，出席了在韓國舉行的中日韓佛教友好研討會(huì )漢城大會(huì )，出席了尼泊爾藍毗尼阿育王石柱發(fā)現一百周年慶典以及由中國援建的“中華寺”奠基儀式。他在參訪(fǎng)尼泊爾加德滿(mǎn)都斯瓦聲楊布寺時(shí)，請回了佛陀舍利。
靜安寺在社會(huì )主義建設事業(yè)中，響應中國佛協(xié)建立人間佛教的號召，實(shí)行文明敬香，開(kāi)展愛(ài)國衛生運動(dòng)，提高寺院文化品位，發(fā)揚佛教優(yōu)秀文化傳統，熱心為社會(huì )慈善事業(yè)獻愛(ài)心，作貢獻，對抗洪救災、希望工程、幫助失學(xué)兒童、扶貧救困、并為西藏日喀則地區援建“上海赤烏希望小學(xué)”一所，受到了佛教信眾和社會(huì )各界的好評。
靜安寺素齋，久負盛名。門(mén)市供應素食、素面，每日供不應求。每年中秋，精制凈素月餅，成為饋贈親友佳品，深受海內外信眾歡迎。
目前，靜安寺在恢復原貌的基礎上，還將規劃改建與擴建。除主要建筑：赤烏山門(mén)、兜率殿、大雄寶殿、圓通殿、真言宗壇場(chǎng)、文物樓、功德堂、素齋部、僧寮外，還將興建法堂、藏經(jīng)樓、佛教圖書(shū)館，復修“靜安八景”等。寺內收藏佛教文物甚多，有宋光宗趙惇為太子時(shí)所書(shū)“云漢昭回之閣”碑(建國初，經(jīng)市古碑展覽認定為上海最古之碑)、明洪武二年(1369)所鑄大鐘、歷代名人字畫(huà)，包括蘇軾《心經(jīng)》書(shū)卷、文征明、陳繼儒、張瑞圖、伊秉綬等書(shū)軸長(cháng)卷、揚州八怪、吳昌碩、張大千等人畫(huà)軸，王一亭佛畫(huà)多幅。有漢魏至清代石刻、銅鑄、鎏金、白瓷、漆金佛像多尊。有《頻伽精舍�？蟛亟�(jīng)》、影印宋《磧砂藏》(全稱(chēng)《平江府磧砂延圣院大藏經(jīng)》)、日本《大正藏》(全稱(chēng)《大正新修大藏經(jīng)》)。每日殿堂均對香客游人開(kāi)放。1985-1995十年間，共接待海內外信眾達120萬(wàn)人次，并與歐美、東南亞、南亞、東亞諸國及港澳臺等地區佛教界有經(jīng)常的聯(lián)系和友好效。靜安寺一派欣欣向榮，正邁向新的世紀。
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