青山湖導游詞
導語(yǔ)：八百里風(fēng)情島是浙江臨安市新開(kāi)發(fā)的一個(gè)景區，位于臨安市青山湖的北畔，以下是小編為大家整理分享的青山湖導游詞，歡迎閱讀參考。
青山湖導游詞
親愛(ài)的游客，歡迎來(lái)到八百里風(fēng)情島。我是導游 xxx，接下來(lái)，由我帶領(lǐng)大家游覽景區。
現在就讓我們開(kāi)始這趟別具情趣的八百里風(fēng)情之旅吧。
親愛(ài)的游客，我們景區具有以下幾大特色：一是依托青山湖而形成的秀美環(huán)境，青山綠 水，這是自然之風(fēng)情；二是以彭祖為主線(xiàn)的養生文化氛圍，這是健身養心之風(fēng)情；三是景區 聚集了從各地搜羅來(lái)的大量古建筑， 其中的每一根柱子每一根梁都體現了江浙一帶明清時(shí)期 的古風(fēng)民情。
說(shuō)到古建筑，各位不妨再打量一下剛剛走過(guò)的這座承曦樓。這座樓的來(lái)頭可不小，它曾 是清代的湖州府衙，換成現在的說(shuō)法就是這座樓曾經(jīng)是湖州市政府的辦公場(chǎng)所。
各位游客，我們八百里風(fēng)情島另有一絕是“千年古桂” 。你們看，這棵桂花樹(shù)和莊園門(mén) 口的那棵桂花樹(shù)都已有 800 多歲的高齡了，但依然枝繁葉茂，蒼勁有力。當然，前面還有一 大批四、五百歲的“小弟弟”在等著(zhù)我們呢！ 眼前這塊彭祖牌坊還是值得我們逗留觀(guān)賞的。
我們景區起名叫八百里， 是因為與彭祖有 關(guān)。這里的古地名就叫八百里，傳說(shuō)活了八百歲的老壽星彭祖曾在此居住。
“里”是古時(shí)的 一級行政單位，相當于現在的“村” 。彭祖是我們中國人的長(cháng)壽之祖，相傳活了 800 歲。當 然按現在的計算方法，大約是 130 歲左右，因為那時(shí)是 60 天為一年。因為彭祖是長(cháng)壽之星， 所以民間就有這么一說(shuō)，說(shuō)是摸一下這座牌坊，就能添壽一歲。如果想添壽的話(huà)，大家不妨 去摸一摸。
好，請各位繼續跟著(zhù)我往前走。我們現在看到的是洗碳橋。一提洗碳橋，大家都不禁會(huì ) 問(wèn)：碳如何能洗呢？豈不是越洗越黑嗎？各位先別忙著(zhù)提問(wèn)，先聽(tīng)我為大家講個(gè)故事。相傳 彭祖活到 760 歲時(shí)， 仍然是身手矯健， 力大如牛。
當這個(gè)消息傳到宮廷時(shí)， 商紂王吃驚無(wú)比， 似信非信。于是就派一個(gè)名叫采女的宮女去尋找彭祖，想看個(gè)究竟。采女打聽(tīng)到彭祖隱居在 這里，就向村里人打聽(tīng)，可村里人一個(gè)個(gè)都笑而不答，采女一時(shí)也無(wú)計可施。經(jīng)過(guò)幾天的冥 思苦想，采女終于想出了一個(gè)好辦法，就在這橋下洗起木碳來(lái)。
這天，彭祖從天目山采藥回來(lái)，經(jīng)過(guò)這溪邊的小橋，看到了采女在此洗碳。彭祖好生納 悶，便停了下來(lái)，問(wèn)道
“你是在洗碳嗎？碳又如何洗得清呢？我彭祖活到 800 歲從來(lái)沒(méi)有 見(jiàn)人洗過(guò)碳” 。采女一聽(tīng)此話(huà)，便喜上眉梢， “你就是彭祖，我總算找到你了” 。于是采女上 前將來(lái)意一五一十地告訴了彭祖。
彭祖見(jiàn)她一片誠意， 也就把養生的一套秘訣傳授給了采女。
因為采女曾在此洗碳，所以村里人也就把這溪邊的小橋叫作“洗碳橋”了。各位游客， 現在我們來(lái)到了神農廟。
這神農廟也叫藥王廟， 祀奉的神農氏， 也就是炎帝。
我們中國人常說(shuō)自己是“炎黃子孫” ，其中“黃”是“黃帝” ，而“炎”就是“炎帝” ，就是 神農氏。神農氏的功勞可大了，首先就是發(fā)明了農業(yè)，因而被人叫作“神農” ，意即“農業(yè) 之神” 。這里所謂農業(yè)，實(shí)際上是指種植業(yè)，跟我們現在所說(shuō)的“農業(yè)”既包括種植業(yè)又包 括畜牧業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)等是不同的。那么神農氏是怎樣發(fā)明農業(yè)或者種植業(yè)的呢？傳說(shuō)當時(shí) 有一只美麗的大紅鳥(niǎo)，嘴里銜了一棵九穗的禾苗，從天上飛過(guò)，穗上的谷粒落在地上，神農 氏把它們拾起來(lái)，種在田里，以后就長(cháng)出了糧食。后來(lái)炎帝就嫌其煩地向老百姓傳授這種種 植方法，于是就產(chǎn)生了農業(yè)。
除了發(fā)明農業(yè)以外，神農氏還是個(gè)醫藥之神。傳說(shuō)他有一條神鞭，用來(lái)鞭打各種野草， 一打就知道它們有沒(méi)有毒，能不能治病。神農氏為了辨識草藥嘗遍百草，確定了許許多多的 草藥，最后在品嘗一種野草時(shí)不幸中毒身亡，犧牲了自己的性命。后來(lái)還有人假托他的名義 寫(xiě)了一本關(guān)于藥草的書(shū)，叫《神農本草經(jīng)》 。原書(shū)已經(jīng)失傳，現存的是后人的輯佚本，共記 載藥物 365 種。
這座橋叫牽牛橋。在我們風(fēng)情島有這么一種說(shuō)法，叫“牽牛橋頭看古街” 。來(lái)，大家都 來(lái)看一看，這前面就是古商風(fēng)情街。瞧，不遠處白墻黑瓦，大紅燈籠，既似盛時(shí)汴梁，又似 江南古鎮。有興趣的游客可在此拍照留念。走進(jìn)古商風(fēng)情街，我們就像走進(jìn)一個(gè)繁華的古時(shí) 盛世。
這里是彭祖三術(shù)館，這座彭祖三術(shù)館是明代浙派建筑。明代建筑藝術(shù)價(jià)值很高，按考古 界的說(shuō)法，10 幢清代建筑都抵不上一幢明代建筑。那么怎么知道它是明代建筑呢？這可以 從它的風(fēng)格上看出來(lái)：首先，這座古宅是瘦柱肥梁，上面的橫梁很寬很粗，下面的立柱則相 對細小。
清朝房子則剛好相反， 大家可以同旁邊的屋子進(jìn)行比對。
其次， 石柱墩上雕有飾圈， 清朝的石柱墩則沒(méi)有。此外，我們還可以從木雕的雕飾上看出來(lái)：明代雕飾比較簡(jiǎn)樸，多為 半圓雕，又稱(chēng)高浮雕，花紋則以西番蓮和向日葵為主。清代木雕的圖案比較繁瑣，增加了山 水人物，花草則以梅蘭竹菊為主。
現在，我們來(lái)到了福壽堂。福壽堂的核心是一個(gè)字
“孝” 。說(shuō)白了， “孝”也是一種民 間風(fēng)情。大家知道，家庭幸福，老人長(cháng)壽的關(guān)鍵是子孫的孝順！中國人講，百行德為首，百 德孝為先， “孝”一直是中華倫理思想的核心，在中國五千年的歷史上，涌現了無(wú)數的孝子 賢人。元朝有位叫郭居敬的人，精選了古代的 24 個(gè)最典型的孝子故事，編成了《二十四孝》 這本書(shū)，后來(lái)這本書(shū)被配上圖畫(huà)，稱(chēng)為《二十四孝圖》 ，成為向大眾尤其是年輕學(xué)子宣揚孝 道的畫(huà)刊讀物。在新中國特定的歷史時(shí)期，孝作為“封建倫理道德”被攻擊，很多這方面的 讀物被毀壞。這時(shí)，著(zhù)名畫(huà)家陳少梅先生不顧環(huán)境的影響，繪制了《二十四孝圖》 。圖畫(huà)遵 循唐宋畫(huà)的風(fēng)格，筆墨工雅，色彩清麗，被稱(chēng)為國寶，使宣揚孝道的《二十四孝圖》出現了 具有高超藝術(shù)水平的畫(huà)本。下面，就請大家隨我到 2 樓，去欣賞這精美的'《二十四孝圖》 。
出了福壽堂， 我們就要去拜訪(fǎng)一個(gè)出過(guò)四位進(jìn)士的大戶(hù)人家。
因為這戶(hù)人家的主人姓張， 后人就把它稱(chēng)作張宅。這里有一座小橋，人們稱(chēng)其為“止靜橋”“止”是停止的止， 。
“靜” 是安靜的靜。為什么叫“止靜橋”？因為“進(jìn)士第”是士人讀書(shū)，家眷休憩之處，不容訪(fǎng)客 車(chē)騎打擾，訪(fǎng)客須逢橋下馬。大家看這兩塊大石頭，就是上馬石和下馬石，左上右下，井然 有序。還有這些水池邊的柱頭，就是作拴馬之用的。這兩個(gè)小水池嘛！估計是飲馬池吧。大家看門(mén)上的石雕，石牌匾刻有“氣象維新”四字，書(shū)法粗獷且又穩健，上方有龍頭魚(yú) 尾吻獸， 邊上刻有瓶花， 象征花開(kāi)富貴之意。
下方石梁上刻的是人物故事， 雕刻技藝之精湛， 堪稱(chēng)一絕。中間叫“福祿壽喜、魚(yú)樵耕讀” 。最上面的春秋二神，一只白鷺，一朵蓮花叫“一 路連科” ，這個(gè)花瓶叫“一家太平” 。猴子騎在馬上叫“馬上封候” 。這兩個(gè)人物叫“出將入 閣” 。這兩個(gè)象龍一樣的叫“麒麟獻瑞” ，都是寓意吉祥之圖。
請各位隨我入院，大家可以看到這座老屋的木雕十分精致，且保存基本完好。這里雕刻 的兩只梅花鹿，在各位豐富的游歷中一定看到過(guò)各種雕琢精美，神態(tài)逼真的鹿的造型，那是 因為“鹿”與“祿”同音，象征著(zhù)人們對美好前程的向往和追求。這家張姓大戶(hù)的子孫還真 的沒(méi)有辜負尊長(cháng)們的期望，他們發(fā)奮讀書(shū)，最后以“高官厚祿之身，榮華富貴之態(tài)”衣錦還 鄉，光宗耀祖。據傳這個(gè)家族中曾出過(guò)四個(gè)進(jìn)士。
大家看到這張有趣的桌子了嗎？這叫半圓桌。如果男主人在家，合家團圓，兩張半圓桌 就擺在一起；如果男主人出門(mén)在外，桌子就分開(kāi)兩邊。古代人講究禮節，朋友來(lái)訪(fǎng)，在房屋 側窗朝里面看，桌圓說(shuō)明男主人在家，就可以進(jìn)去；桌分則要避嫌，不能進(jìn)。
天井是古建中特有的，張宅中的天井是正方型的，這表明這是典型的浙江古宅。大家注 意過(guò)安徽的建筑嗎？安徽古宅的天井多是長(cháng)方型的。
這也許是浙江古宅與安徽古宅最大的區 別吧。
說(shuō)到古宅， 大家都已經(jīng)有了強烈的感覺(jué)， 我們八百里風(fēng)情島的一大特色是擁有各種風(fēng)格 迥異，保存完好的古建筑。在風(fēng)情島內我們已搬遷來(lái) 108 幢古建筑，有官衙、廟宇、祠堂、 社殿、戲臺、書(shū)院、青樓、古亭、名宅等。這些古建筑來(lái)自浙、贛、皖、閩等地區，有清代 建筑，也有明代建筑，形成了一個(gè)小規模的古建博物館。比如明清建筑的區別在那里呢？我 們剛才參觀(guān)過(guò)的“彭祖三術(shù)館”就是明代建筑，特點(diǎn)是“瘦梁肥柱” ，雕刻也相對簡(jiǎn)單。而 清代的建筑則是“肥梁瘦柱” 。大家看，這梁是不是比柱子粗多了。剛才我們已經(jīng)提到了浙 江古民宅與安徽古民宅的區別。
那么福建的古民宅又有什么特點(diǎn)呢？福建地處海濱， 難以建 筑高樓， 且多要經(jīng)受海風(fēng)吹擊， 所以一般的建筑外型是扁平狀， 屋頂是呈圓弧型的大鯉魚(yú)頂。
另外福建房子內部特點(diǎn)是立柱。柱子外型是圓的，但是實(shí)際是方的。從這些古建筑中，我們 可以隱約領(lǐng)略到明清時(shí)代浙、贛、皖、閩等地區的民間風(fēng)情。
現在我們來(lái)到了八百里風(fēng)情島的“娛樂(lè )中心”——盧山戲臺。這座戲臺原建在臨安市板 橋鄉半山腰的盧山村。戲臺座南朝北，看臺座北朝南。搬遷至我們景區后，戲臺和看臺被隔 河而立，更是情趣橫生。
大家看戲臺上兩邊金柱刻有楹聯(lián)：上聯(lián)“此曲只應天上有” 取杜甫詩(shī)句；下聯(lián)“斯人 ， 莫道此間無(wú)” 反杜詩(shī)之意而用之。橫批是
， “思無(wú)邪” 。字是由著(zhù)名書(shū)法家盛力人所書(shū)。戲 臺建筑為重檐歇山， 多數用材為紅、 白榧樹(shù)，戲臺抬梁下刻有和合二仙、 人物、 獅子戲球等， 較為精致。石欄上鑲嵌著(zhù)的兩塊老石雕，人物花鳥(niǎo)等刻得十分精致。據傳，越劇的著(zhù)名老演 員筱丹桂、周寶奎、張湘卿等年輕時(shí)都在這座老戲臺上唱過(guò)戲。
這座古戲臺是我們八百里景區所展示的當地民俗風(fēng)情的主要標志之一。大家都知道浙江 嵊縣是越劇的故鄉，越劇十姐妹中大部分都是嵊縣人，但大家不知道的一個(gè)事實(shí)是：實(shí)際上 越劇真正的發(fā)祥地是我們臨安。越劇到了后期，演員基本都是女人，而實(shí)際上越劇的創(chuàng )始人全都是男人。這里面還有個(gè)故事，當時(shí)有幾個(gè)唱“的篤板” 的民間說(shuō)唱藝人高炳火、 袁省生、 賴(lài)好紀賣(mài)藝來(lái)到臨安，住在村民家里。幾個(gè)戲迷覺(jué)得光聽(tīng)他們唱還不過(guò)癮，要求他們邊演邊 唱才好�？墒钱數貨](méi)戲臺，幾個(gè)老鄉就想出了一個(gè)辦法，他們用八個(gè)谷籮倒扣在地上，在上 面鋪上了門(mén)板，搭成一個(gè)簡(jiǎn)易戲臺。高炳火他們就在這個(gè)土制戲臺上演了一出“三娘教子” ， 全村轟動(dòng)，大家都覺(jué)得又新鮮又好看。于是一傳十，十傳百，附近鄉村都來(lái)請他們去演戲。
就這樣， 幾個(gè)陷于困境中的說(shuō)唱藝人無(wú)意中創(chuàng )造了越劇這個(gè)廣受歡迎的地方劇種， 這也是我 們臨安給戲劇界留下的一段佳話(huà)。
在戲臺聽(tīng)了戲，喝了茶后，下一個(gè)景點(diǎn)就是百花樓。百花樓是座什么樓呢？請各位猜猜 看！至于謎底嘛，大家到了百花樓就自然知曉了。
這座“百花樓”反映的是人類(lèi)發(fā)展史上的一種畸形文化，一種特別的風(fēng)情，這就是中國 古代的青樓文化。青樓女子處在社會(huì )的最低層，她們?yōu)樯钏�，任人玩�?lè )蹂躪，俗話(huà)說(shuō)
“紅顏女子多薄命” ，她們的命運往往是最為悲慘的。在過(guò)去，青樓女子還分為若干的等級， 第一檔的叫“書(shū)寓” ，她們沿習了中國歷代曲部教坊官妓的遺制，專(zhuān)門(mén)為客人彈唱、獻藝、 陪酒，如同日本的藝妓，賣(mài)嘴不賣(mài)身。這些人從小拜師學(xué)藝，能操管樂(lè )、琵琶，說(shuō)書(shū)唱歌， 有較深厚的音樂(lè )修養。
特別有才學(xué)和修養的， 還被冠以 “詞史” 的稱(chēng)號。
第二檔的青樓叫 “長(cháng) 三” ，女子出局陪席，會(huì )唱幾首曲子，但不能說(shuō)白，會(huì )樂(lè )器的也很少。
“么二”算是三等青樓， 女子都為有色無(wú)藝。第四等的便是“野雞” ，要出門(mén)拉客，是沒(méi)有加入行會(huì )資格的層次最低 的青樓女子。青樓的形式大致也有三種，一為“大院制” ，俗稱(chēng)“大場(chǎng)窩” ；二為“分院制” ； 三為“住家” 。
在封建社會(huì )，女子是男人的附屬品，在生活上只能依附于男人而生存。對于那些原本是 有教養的富家小姐來(lái)說(shuō)， 一旦失去生活依靠， 青樓恐怕就是她們無(wú)法回避的一種選擇。
因此， 墮入青樓的并不都是水性楊花的淫子， 其中也不乏一些具有才情修養， 品德高尚的女子。
這張禪床木榻，原來(lái)是在臨安的一座寺院里的，上面雕刻的是《西游記》的故事。這種 床一開(kāi)始是用于坐禪靜思的，戰爭以后，中國也有人染上了癮，這種木榻就演變?yōu)?床。床在古代是“坐臥之具” ，并不像今天，僅僅是睡覺(jué)用的。這種床的使用功能也證 明了這一點(diǎn)。
各位游客，墻上幾塊展板展示的是彭祖養生三術(shù)中的第二術(shù)，即房中術(shù)，相信各位在仔 細閱讀了這些文字之后，一定會(huì )收到教益，獲得啟發(fā)。
我們現在即將進(jìn)入彭祖祠參觀(guān)。大家看，這就是彭祖的雕像。彭祖雖被列為仙人之列， 但實(shí)有其人，似有其事，史有其籍，世有其跡，史家入史，詩(shī)人如詩(shī)，文人為文，道家崇道。
彭祖是中國傳說(shuō)中的第一長(cháng)壽老人，養生的鼻祖，廚師的祖師爺。而這一帶可是這位養生鼻 祖的居住地和墓葬地。據記載，這里歷史上曾建有彭祖墓，彭祖祠等。彭祖姓錢(qián)名鏗，為錢(qián) 氏始祖。吳越錢(qián)武肅王已是彭祖的第七十二代孫。彭祖祠是八百里風(fēng)情島的一個(gè)重點(diǎn)，也是對錢(qián)王文化、吳越文化的一種追溯和延伸。說(shuō) 到這里就不得不說(shuō)一說(shuō)錢(qián)武肅王這個(gè)人。錢(qián)武肅王自然姓錢(qián)， “武肅”是他的謚號。謚號是 國君、大臣或其它有地位的人死后，根據其生前的品行及謚法的規定給予的一種稱(chēng)號。錢(qián)王雖為吳越國王，但對唐王朝正朔來(lái)說(shuō)，仍為人臣。他的謚號是由唐閔帝李從厚賜予的。
現在我們來(lái)看柱中楹聯(lián)， “七百歲，八百年，犬戎流沙記身世；四十妻，五十子，服藥 獨臥妙權衡。
”這是一幅古聯(lián)，其中內容說(shuō)的是彭祖的身世。
“彭公世澤添花聚宦；吳越家聲 衣錦還鄉。
這一幅對聯(lián)為著(zhù)名書(shū)法家方志恩所書(shū)，說(shuō)的是錢(qián)家的榮耀，上聯(lián)說(shuō)的是錢(qián)惟演 ” 的故事，下聯(lián)說(shuō)的是吳越國王錢(qián)镠的故事。
“遵先公祖訓，克勤克儉；守二字真言，唯讀唯 耕。
”這一幅對聯(lián)是著(zhù)名書(shū)法家商詩(shī)強所書(shū)，它是錢(qián)氏的傳家格言，是錢(qián)家用來(lái)教育勉勵后 代的。錢(qián)姓是彭祖的后裔，錢(qián)王時(shí)期是錢(qián)姓氏族最輝煌的時(shí)期。錢(qián)王對朝廷有納土歸宋的功 績(jì)，因此在宋代出籠的《百家姓》中除了當時(shí)王家的趙姓外，錢(qián)姓擺在了第二的位置，這足 以說(shuō)明錢(qián)氏家族在當時(shí)的社會(huì )地位。
在彭祖祠里人們都會(huì )對人生、未來(lái)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，那就點(diǎn)燃一柱長(cháng)壽香，為自己，為 家人，為朋友祈求平安、吉祥、長(cháng)壽。
各位游客，這座院落叫錦山書(shū)院，這書(shū)院由五幢建筑組成。明清江南建筑有一個(gè)特點(diǎn)， 有錢(qián)人家往往在正廳之側建一別廳。相對正廳來(lái)說(shuō)，別廳小而精致，不受任何禮教規俗的束 縛，風(fēng)格上更為活潑輕快和舒朗。
正廳建于民國初年，房主為名醫，因而在此開(kāi)了一家藥鋪。別廳建于明代，原來(lái)在安徽 休寧，其先人傳為朱元璋的幕僚，在當地呼為趙百萬(wàn)。據說(shuō)原趙家宅院占地十余畝，現僅存 這一幢私家書(shū)院。小小建筑卻有三個(gè)天井，前進(jìn)為廳，后進(jìn)為樓，前后進(jìn)之間有一墻相隔， 里面有一個(gè)小樓，十分雅致，可謂“躲進(jìn)小樓成一統，管它春夏與春冬” 。因為別廳特別的 華麗，因此別廳又被稱(chēng)作“花廳” 。
書(shū)屋的西邊是一座孔廟和兩座書(shū)堂，連在一起組合成一個(gè)院落。這一帶歷史上曾設“錦 山書(shū)院” ，院落因此而得名。
前面這些玻璃暖房里面種植培養的是被列為九大仙草之首的鐵皮石斛。鐵皮石斛屬蘭 科，陽(yáng)春三月開(kāi)花，花朵猶如冰雕玉刻一般，非常美麗。成書(shū)于道家醫學(xué)經(jīng)的《道藏》 ，其 中有中華九大仙草的排名，這九大仙草依次為鐵皮石斛、天山雪蓮、三兩重人參、百二十年 首烏、花甲之茯苓、蓯蓉、深山靈芝、海底珍珠、冬蟲(chóng)夏草） ，在這本醫學(xué)經(jīng)中，鐵皮石斛 列為中華仙草之首。
這里培植生產(chǎn)的鐵皮石斛軟膠囊在本景區有售，保證價(jià)格優(yōu)惠，品質(zhì)優(yōu)良。
我們現在走的這條遍栽蒼松翠柏的甬道就是彭祖墓道。
大家看這兩邊相對肅立的石人石 獸，依次是文武大臣、天鹿、神馬、神龜。神道壯嚴，后靠前照，左青龍，右白虎，使我們 能夠感覺(jué)到一種莊嚴肅穆的氣氛。古人十分講究風(fēng)水地理，風(fēng)水術(shù)又叫堪圩術(shù)，或者叫青烏 術(shù)。為什么叫青烏術(shù)呢？青烏是人名，也是一個(gè)半人半神的人物，他是彭祖的徒弟，風(fēng)水學(xué) 就是他琢磨出來(lái)的。
讓我們在彭祖墓前向這位古代的圣人表示敬意， 也祈求這位養生鼻祖保 佑我們，賜予我們健康的身體，平和的心境，寬闊的胸懷。
各位游客，我們現在要參觀(guān)的游覽點(diǎn)，既是莊園內頗具特色的一幢建筑，也就是前面提 到的集閩派建筑風(fēng)格之大成的尚書(shū)樓， 又是彭祖烹飪術(shù)的展示地。
烹飪術(shù)是彭祖養生三術(shù)之一，彭祖當年因用烹飪“雛羹”治好堯帝的厭食癥而聞名于世，而受封于大彭。
我國最早有關(guān)烹飪的文字記載就是彭祖的雛羹， 因此彭祖被尊為廚師的祖師爺。
當然， 彭祖的烹飪術(shù)是以養生為目的的，除了雛羹，流傳下來(lái)的還有麝角雞、云母羹水晶餅等食養 菜品。
說(shuō)到養生食料， 大家就會(huì )問(wèn)是不是藥膳？我們只能說(shuō)藥膳是養生食療的一個(gè)重要組成 部分。
所謂的“藥食同源” 嘛！各位游客，沿墻展示的是我們八百里風(fēng)情島推薦的養生菜品， 他們不僅形美味甘，且營(yíng)養豐富。象鐵皮石斛老鴨煲、天麻童子雞等都是別處難得嘗到的佳 品。
“飲藥酒、品藥膳”也是我們八百里的風(fēng)情之一。
各位游客，今天的游程已全部結束，非常感謝大家的配合，歡迎大家的再次光臨！
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