四川都江堰導游詞2篇
作為一位杰出的導游，很有必要精心設計一份導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀(guān)，以達到游覽的最佳效果。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編收集整理的四川都江堰導游詞，歡迎大家分享。
四川都江堰導游詞1
世界文化遺產(chǎn)地——都江堰景區位于首批中國優(yōu)秀旅游城市都江堰市城西，距四川省會(huì )成都市僅30分鐘車(chē)程，雙流國際機場(chǎng)58公里，交通十分便捷。景區地處內陸亞熱帶地區，年平均氣溫15.2℃，冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑，環(huán)境優(yōu)美，氣候宜人，水質(zhì)、空氣都達到國際標準，全年均適宜旅游。
景區面積為220公頃，核心游覽面積120公頃，是由離堆古園、都江堰渠首工程、二王廟、玉壘山、松茂古道等20多個(gè)重要景點(diǎn)串聯(lián)成的旅游環(huán)線(xiàn)。獨特的地理條件和生態(tài)環(huán)境造就了都江堰山、水、城、林、堰、橋融為一體的獨特風(fēng)光，具有極強的觀(guān)賞性、生態(tài)性、特色性。
〔清溪園〕由于園中的美景是以清澈的岷江水為主線(xiàn)來(lái)串綴，因此稱(chēng)它為清溪園。清溪園占地約8000平方米，園林建筑風(fēng)格取材于川西民居，造園手法以水生景，清泉在岷江特有的各色卵石的映襯下，凸顯出濃濃的野趣。透過(guò)照壁的漏框，我們可以看見(jiàn)覽秀亭屹于小山之上，山間溪流潺潺而下，使畫(huà)面具有很強的立體感，同時(shí)也使這里成為整個(gè)園林的組景中心，我們眼前的這些盆景，有全國罕見(jiàn)的上千年的樹(shù)樁盆景，也有再現巴山蜀水幽、險、雄、秀自然風(fēng)貌的山水盆景。
園中最著(zhù)名的樹(shù)叫紫薇佛掌，紫薇樹(shù)在民間一直是吉祥的象征�？此蟛幌笕鐏�(lái)佛祖的手掌，它歷經(jīng)滄桑，閱盡世間萬(wàn)象，是一件活的文物。您向它祈禱或許會(huì )帶給你好運。這就是園內鎮園三寶之一的紫薇花瓶，已經(jīng)有1300年的歷史了。請看瓶口與瓶底是合攏的，而瓶身是鏤空的。每年的6~10月滿(mǎn)樹(shù)盛開(kāi)的紫薇如同插在一個(gè)鏤空的花瓶里，栩栩如生，堪稱(chēng)盆景藝術(shù)中的珍品，在《中國花經(jīng)》中有專(zhuān)門(mén)介紹。
園中鎮園三寶之一的紫薇屏風(fēng)，它制作于明末清初，是用紫薇、銀薇、翠薇三件花木編制而成。其大膽的想象，獨特的構思，在全國尚屬首例。它取意于古園林建筑中園門(mén)造型，虛實(shí)相間，既美觀(guān)又實(shí)用，盤(pán)扎藝術(shù)大氣而精巧，顯示了園藝師精湛的技藝。
〔堰功道〕這條寬闊的大道，叫做堰功道。道旁屹立著(zhù)十二位堰功人物。都江堰水利工程已經(jīng)有兩千兩百多年的歷史了，在兩千多年的歷史長(cháng)河中，都江堰的社會(huì )功效與日俱增，這不僅要歸功于李冰科學(xué)的選址、設計、施工，更要感謝從秦漢以來(lái)的歷代駐川官吏和有識之士對都江堰的悉心維護。為了紀念治水先賢，都江堰人修建了這條長(cháng)150米，寬14米的堰功道。左右分置了十二尊古樸凝重的青銅雕像。12尊青銅像分別代表了從秦漢時(shí)期——唐、宋、元、明、清歷代各歷史時(shí)期治水建堰功績(jì)卓越的有功之臣，就是靠他們對都江堰水利工程不斷的加固維修，才使都江堰至今青春常在。
他們大部分是蜀地的最高行政長(cháng)官，又是興修水利的專(zhuān)家。作為一方的執政者，他們在深刻認識到水利對于農業(yè)、民生和社會(huì )穩定意義的同時(shí)，更是領(lǐng)悟了都江堰“道法自然”的科學(xué)觀(guān)和以民為本的人文精神。他們當中的代表人物，就是諸葛亮。諸葛亮治蜀的一個(gè)大事是提倡農耕，要抓農耕，其中最大的一個(gè)事情是抓水利，抓水利最大的事情就是維護都江堰。在歷史上諸葛亮第一次派了1200人長(cháng)期駐守和維護都江堰工程，也是他第一次在都江堰設了專(zhuān)門(mén)管理都江堰工程的堰官。這個(gè)傳統一直流傳到后來(lái)。諸葛亮治蜀，政績(jì)昭然。其中一個(gè)重要原因，就是受到了李冰治水精神的深刻啟迪和影響。在成都平原，了解了水情就是了解了民情，治理了水情就是疏導了民心。而能夠疏導的根本，就在于體察民情、了解民心、順應民意。其疏導之法的精髓就在于：不是堵、不是圍、不是截，而是導、而是開(kāi)、而是放。
伏龍觀(guān)
第二年在距李冰像出土南37米處又出土了一尊持鍤石人像，可惜缺頭殘肩，背部被水沖蝕，石像寬衣重袖，雙手持鍤而立。通高1.85米，經(jīng)考定為李冰石像題記中“造三神石人”中的一人。同年立于伏龍觀(guān)大殿左側。前殿的另一側，陳列著(zhù)都江堰市出土的漢墓石刻，其中有石俑、石馬以及石刻水塘。眼前的石人石馬是是漢代仿李冰治水時(shí)留下的文物雕鑿成的。古書(shū)記載，造石俑放入內江江心，在淘灘的時(shí)候，以石人（馬）為標準，在保證岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量過(guò)大造成成都平原水災。當然，在后來(lái)以臥鐵代替石人石馬，石人石馬便成古跡。
石刻水塘展現了建都江堰后，農田自流灌溉的繁榮景象和莊園主的生活。石刻水塘之間的凹槽，這些凹槽中間刻有水閘，其作用是控制田間進(jìn)水量，如實(shí)反映了都江堰的“自流灌溉”，是與水利相關(guān)的漢代石刻藝術(shù)瑰寶。沿著(zhù)天井的石階進(jìn)入中殿，中殿原名鐵佛殿，現為文陳列室，這里展示的是有關(guān)李冰修建都江堰的文物、文獻和中外嘉賓在伏龍觀(guān)的留影和題詞。后殿原名玉皇殿。殿四周均有回廊，視野開(kāi)闊，移步換景，山光水色令人陶醉。左側開(kāi)闊處有一亭子，名“觀(guān)瀾亭”，在這里可見(jiàn)內外江奔騰呼嘯，腳下的離堆此時(shí)更顯出“中流砥柱”的氣勢。
〔都江堰水利工程〕都江堰水利工程不僅是中國水利工程技術(shù)的偉大奇跡，也是世界水利工程的璀璨明珠。它的最偉大之處，乃是建堰2260多年仍經(jīng)久不衰，而且發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越大的效益。都江堰的創(chuàng )建，以不破壞自然資源、充分利用自然資源造福人類(lèi)為前提，變害為利，使人、地、水三者高度和諧統一，是全世界迄今為止僅存的一項偉大的“生態(tài)工程”。都江堰水利工程是中國古代人民智慧的結晶，堪稱(chēng)中華文明劃時(shí)代的里程碑。
公元前256年，秦蜀郡守李冰率民眾歷盡艱辛建成了舉世聞名的都江堰水利工程。至此，被洪水長(cháng)久肆虐、蜀人幾為魚(yú)的川西澤國搖身一變，成為沃野千里、遍地桑麻、滿(mǎn)目稻麥的“天府之國”。
都江堰是世界公認的歷史最悠久的無(wú)壩引水工程，它是中華民族勤勞智慧的象征。都江堰水利工程造就的天府之國，成為秦統一中國強大的后方戰略基地和大糧倉，它無(wú)可置疑地推進(jìn)和加速了華夏文明的進(jìn)程。
造福萬(wàn)代的'都江堰是一個(gè)龐大的水利系統工程。在兩千多年漫長(cháng)的歲月中，無(wú)論時(shí)代如何變遷，政權如何更迭，都江堰都得到了很好的保護和維修。它的水利網(wǎng)絡(luò )逐漸擴大，目前已覆蓋四川省36個(gè)縣的1000多萬(wàn)畝良田，并向成都等數十座城市提供工業(yè)和生活用水，成為成都平原和川東北數千萬(wàn)人的生命之源。
世界上最偉大的無(wú)壩引水工程都江堰，除了它下游密如蛛網(wǎng)極其龐大的灌溉水網(wǎng)河渠系統外，其主體部份為渠首三大工程：魚(yú)嘴分水堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶引水口。魚(yú)嘴分水堤，因形似魚(yú)嘴而得名。分水堤位于渠首頂端，修筑在岷江彎道的中部，迎著(zhù)古老的波濤，巧妙地將一條岷江剖為內外二江。內江是人工河，外江是岷江的天然河道，內江主要作用灌溉，外江則肩負著(zhù)泄洪的重任。水流平緩的枯水期岷江六成水沿凹岸流入內江，外江占四成，水流湍急的洪水期，六成水在凸岸的反作用務(wù)下沖入外江，這就是治水三字經(jīng)中所說(shuō)的“分四六，平潦旱”。由此可見(jiàn)魚(yú)嘴修建時(shí)的科學(xué)選址是何等奇妙。魚(yú)嘴分水堤因長(cháng)期面對洪水巨大的沖擊力，所以修筑十分堅固，且世代維修，后人不敢有絲毫懈怠。
在沒(méi)有現代化工具的兩千多年前，李冰率眾人燒水澆巖石，用人工艱難地將一座山斷開(kāi)，形成了一個(gè)窄窄的進(jìn)水口，進(jìn)水口因形似瓶頸而得名“寶瓶口”。江面在這里由70米驟減為28米，滔滔江水經(jīng)窄窄的進(jìn)水口涌入寬闊的內江，逐漸形成密如蛛網(wǎng)的水系，灌溉著(zhù)川西平原千里沃野。它是都江堰系統工程的關(guān)鍵環(huán)節之一。寶瓶口是內江水進(jìn)入成都平原的咽喉，猶如瓶口一樣，嚴格控制著(zhù)進(jìn)入成都平原的江水流量。這種穩定的進(jìn)水量，對成都平原的農田灌溉，抗旱防洪，生活用水等都產(chǎn)生了特大效益。20xx多年前的李冰能利用岷江和玉壘山的山形水勢，設計出這樣妙絕古今的水利樞紐工程。
〔安瀾橋〕安瀾橋是我國著(zhù)名的五大古橋之一，全長(cháng)261米。最早稱(chēng)繩橋或竹藤、笮橋，這與它修建的材料有關(guān)。到了宋代，改稱(chēng)“評事橋”，明朝末年毀于戰火。清嘉慶八年，何先德夫婦倡議修建竹索橋，以木板為橋面，旁設扶欄，兩岸行人可安渡狂瀾，故更名“安瀾橋”；民間為紀念何氏夫婦，又稱(chēng)之為“夫妻橋”。它是溝通內、外江兩岸的交通要道。橋的原址本來(lái)在魚(yú)嘴處，1974年因興建外江水閘，將索橋下移了100多米，改用鋼索建造。索橋是我國古代人民為征服高山峽谷、急流險灘，利用本地竹木資源創(chuàng )建的懸空過(guò)渡橋梁形式之一，是世界索橋建筑的典范。
〔二王廟〕二王廟坐落于玉壘山麓，是紀念都江堰修建者李冰父子的廟宇。這座廟宇原是紀念蜀王杜宇的“望帝祠”；南北朝時(shí)遷“望帝祠”于郫縣，為表達對李冰父子功德的崇敬之意，后來(lái)這里就被更名為“崇德廟”；宋朝，由于李冰父子相繼被敕封為王，便改崇德廟為“王廟”；到了清代，才正式定名為“二王廟”。二王廟的建筑有五大特點(diǎn)：一是依山隨形占地少，僅10072平方米；二是建筑密度高，達到60%；三是不強調中軸對稱(chēng)，這與大多數中國古建筑的基本特點(diǎn)相悖；四是上下高差大，有63米；五是規模宏大，布局嚴謹，令人賞心悅目。
前面這小樓叫“樂(lè )樓”，是清代典型的仿道教建筑，每逢清明節放水，要舉行隆重的“放水典禮”，成都的大官員來(lái)時(shí)，這里就奏樂(lè )迎接。樂(lè )樓的雕塑和裝飾非常精美，通過(guò)諧音、會(huì )意或直書(shū)其字等方法，反映了道教中清靜無(wú)為、吉祥如意、健體長(cháng)生、羽化登仙等題材。色調上給人以親切、明快、素雅、安祥之感。樂(lè )樓左、右兩邊分別塑的是漢代的文翁和三國時(shí)期的諸葛亮。他們都是發(fā)展和保護都江堰水利工程的功臣。
走上臺階，摩崖雕刻著(zhù)歷代積累的都江堰維修治理的經(jīng)驗，字句精練，含義準確，很有科學(xué)價(jià)值。比如：這是修都江堰的“六字訣”——深淘灘，低作堰。
“低作堰”是說(shuō)飛沙堰不能加高，這“深淘灘”的“灘”指的是鳳棲窩的一段河床，在每年枯水季節歲修清淤時(shí)，要深淘。深到什么程度呢？最早水下埋的是三個(gè)石人馬，以前以漲水不過(guò)肩部，水枯時(shí)不低于人的足部為標準�，F今淘灘，以看到四根臥鐵為標準，這四根臥鐵分別是明、清和民國時(shí)期以及90年代埋下的，只要淘見(jiàn)四根臥鐵就行了。淘得過(guò)深，寶瓶口進(jìn)水量偏大，會(huì )造成澇災；淘得過(guò)淺，水量不足，難以灌溉。
大門(mén)里的“遇彎截角，逢正抽心”稱(chēng)為八字格言，是治理岷江和解決灌區輸水及疏通排洪河道的方法，也可以說(shuō)是一切治理疏浚河道的通則�！坝鰪澖亟恰敝笟q修時(shí)遇河流彎道，在凸岸截去銳角，減緩沖勢，使其順直一些，減輕主流對河岸的沖刷，“逢正抽心”就是遇到順直的河段或河道汊溝很多時(shí)，應當把河床中間部位淘深一些，達到主流集中的目的，使江水“安流流軌”，避免泛流毀岸、淹毀農田。
〔松茂古道〕又稱(chēng)茶馬古道，或合起來(lái)稱(chēng)松茂茶馬古道。是從今天的都江堰市為起點(diǎn)，至阿壩藏族羌民族自治州松潘縣為終點(diǎn)的一條古代交通要道。游人登上都江堰景區玉壘山的青石路面，還能依稀透過(guò)歷史的厚重帷幕，想像這條古道的光榮與輝煌，凝望古舊的關(guān)隘、雉碟與城墻，領(lǐng)略歷史賦予這條古道的重任。茶馬古道早在距今1700多年前的三國蜀漢時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)通。當時(shí)的茶馬古道并非為貿易而開(kāi)，主要是出于拓展疆域，便于軍事行動(dòng)的需要。到了唐代，松茂古道成了戰略物資互換為主的戰略交通要道。在四川，茶葉、布匹、鐵器等內地物資在都江堰集中，組成幾十上百匹的馬幫，經(jīng)松茂古道運往松潘。再把戰馬趕回都江堰。所以這條道成為了重要的“茶馬古道”。
〔都江堰清明放水節〕都江堰的清明放水節又稱(chēng)開(kāi)水節，源于古代對水神的祭祀（清代就稱(chēng)為祀水），因秦時(shí)蜀郡太守李冰建堰有功，后改為祭祀李冰。正式把清明節定為開(kāi)水節，是在北宋太平興國三年（978年），從那時(shí)開(kāi)始至今，這項古老的水利民俗儀式已有1026年的歷史了。都江堰的清明放水節與都江堰嚴格的歲修制度密切相關(guān)。在較早的時(shí)候，每到冬天枯水季節，就在渠首用特有的”榪槎截流法”筑成臨時(shí)圍堰，修外江時(shí)攔水入內江，修內江時(shí)又攔水入外江。清明時(shí)節，內江灌區需要放水春灌，便在渠首舉行隆重的儀式，拆除攔河的榪槎，放水進(jìn)入灌區，這就是放水儀式。在清代，每年清明開(kāi)水春灌時(shí)，四川的總督，巡撫等官員還要到都江堰主持大典，擔任主祭官，儀式非常隆重。開(kāi)水后，還要坐著(zhù)轎子趕在水頭之前趕回成都，以求風(fēng)調雨順。
四川都江堰導游詞2
歡迎各位來(lái)到都江堰市游覽�，F在我們的車(chē)正經(jīng)過(guò)寬敞平直的幸福大道轉上玉壘山公路，去參觀(guān)聞名中外的都江堰景區。
大家從成都來(lái)，都看到沿途縱橫交錯的河渠，奔涌著(zhù)盈盈清水，流淌進(jìn)遠近碧綠的田疇，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來(lái)，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出天府之國的富饒和美麗。
在此以前，由于成都平原的地勢是西北高，東南低，從高山連綿的松茂峽谷中洶涌而下的浩蕩岷江，一到漲水季節，總是順地勢四下漫流，常常給平原生息的遠古生靈帶來(lái)可怕的洪澇災難。后來(lái)經(jīng)過(guò)距今大約三千年前的鱉靈治水，才使這片土地初步得到平安。鱉靈的巨大功績(jì)，使蜀王杜宇把王位讓給了他，成為開(kāi)明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引進(jìn)平原，締造了益州天府的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無(wú)雙的都江堰工程，非�？茖W(xué)地實(shí)現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到歷代統治者的重視，設置專(zhuān)門(mén)的官員管理，前后有不少為政高明的管理者，又在管理和維護中不斷地將積累的經(jīng)驗變成規范性的典章制度，使都江堰歷經(jīng)兩千多年一直發(fā)揮著(zhù)巨大的水利功能。因此，說(shuō)都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典范，是毫不夸張的。新中國成立以來(lái)，都江堰可說(shuō)是古堰逢春，灌溉面積已由建國時(shí)的200萬(wàn)畝擴展到1000多萬(wàn)畝。都江堰能有此千古長(cháng)效的偉大功能的奧秘所在。
我想這也是各位今天游覽的目的吧！現在，我們走上了景區公路，沿途森林夾道，空氣清新，使大家的旅游有了更好的心情。我們從觀(guān)景樓往下游覽。
都江堰鳥(niǎo)瞰
站在樓臺的敞廊上遠看都江堰的水利工程，可以看見(jiàn)岷江從山里滾滾而來(lái)，在拐彎處被一條像魚(yú)頭的長(cháng)壩一分為二，堤壩這邊的江水順玉壘山腳流到一座孤立的山頭前，堤坎矮下去了，而水流都靠著(zhù)山這邊走向遠方，這就是都江堰的渠首工程。長(cháng)堤的頭部叫魚(yú)咀，堤尾矮下去那段叫飛沙堰，孤立的山頭和玉壘山之間的水道叫寶瓶口。魚(yú)咀、飛沙堰、寶瓶口是都江堰的三大主體工程，魚(yú)咀用于分水，讓灌溉的水進(jìn)內江，多余的水走外江；飛沙堰用于溢洪排沙；寶瓶口用于引流入渠。就是這三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古長(cháng)存的不壞金身。今天我們看起來(lái)，它們是那樣的簡(jiǎn)單。甚至覺(jué)得平凡。其實(shí)正印證了句偉大出于平凡的格言。都江堰渠首工程蘊涵著(zhù)極大的科學(xué)性，其設計和建造所體現的認識自然和利用自然的水平之高，即使是二千多年后的今天，仍然可以稱(chēng)之為最高水平的成就。等一會(huì )我們到了現場(chǎng)再作詳細介紹。指物說(shuō)理，可能比較容易說(shuō)明白一些�，F在我們去看二王廟。
二王廟
二王廟座落于玉壘山麓，是紀念都江堰修建者李冰父子的廟宇。這座廟宇原是紀念蜀王杜宇的望帝祠；南北朝時(shí)遷望帝祠于郫縣后，為表達對李冰父子功德的崇敬之意，后來(lái)這里就被更名為崇德廟；宋朝，由于李冰父子相繼被救封為王，便改崇德廟為王廟；到了清代，才正式定名為二王廟。
二王廟的建筑有五大特點(diǎn)：一是占地少，僅10072平方米；二是建筑密度高，達到60％；三是不強調中軸對稱(chēng)，這與大多數中國古建筑的基本特點(diǎn)相悖；四是上下高差大，有63米；五是規模宏大，布局嚴謹，令人賞心悅目，這五大建筑特點(diǎn)我們將邊參觀(guān)邊體味。
我們從二王廟的后山往下走，經(jīng)過(guò)存放商代古木和供奉元朝地方官吉當普的亭閣。穿過(guò)有兩株仙人松的庭院，就到達廟宇的文物陳列室。在這里有我國兩位著(zhù)名畫(huà)師的真跡鐫刻在石碑上，他們的名字可謂是家喻戶(hù)曉，要問(wèn)是哪兩位?其實(shí)不用我在這里多說(shuō)，大家一看畫(huà)就知道了，這仕女圖是張大千先生畫(huà)的，這奔馬自是徐悲鴻的杰作。大家再看左邊的這個(gè)碑，誰(shuí)能認出這是什么字?這本來(lái)也不是字，是用來(lái)降魔鎮妖的道符，也難怪大家和我一樣一字不識。
與陳列室平行是二王廟后殿，現在塑的是李冰夫婦的神像。由于李冰父子的豐功偉績(jì)，后人早已將他們神化了。我們在二王廟中參觀(guān)，自然知道二王是指李冰父子，但我們卻見(jiàn)不到李冰兒子李二郎的塑像。二郎是神話(huà)中與李冰關(guān)系最密切的一人。這個(gè)角色的出現，把李冰神話(huà)的故事情節又推進(jìn)一個(gè)新階段。但史書(shū)從未介紹過(guò)李冰兒子，所以李二郎只不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)中的人物。我們都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛澤東，有人崇拜拿破侖，有人則祟拜劉德華，當時(shí)的人卻非常崇拜李冰。偶像又都應該是完美的，李冰沒(méi)有兒子，在封建時(shí)代有這么一句話(huà)不孝有三，無(wú)后為大，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜，自然人們都希望他有一個(gè)英雄的兒子，能替他傳宗接代，李二郎這個(gè)人物也就由此而產(chǎn)生了。
李二郎這個(gè)人物的原型可能是跟隨李冰一起治水的年青人。李二郎代表的不是真有這個(gè)人，也不僅是治水的年青人。而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿。大家知道，戰國時(shí)期是一個(gè)產(chǎn)生杰出人物的時(shí)代。比如墨家墨子，法家的韓非子，儒家的孟子等等。李冰也是這個(gè)時(shí)代的杰出人物，諸子百家也應有水利家的一席之地。李冰是一名政治家，更是一名杰出的水利科學(xué)家。
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