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昆明導游詞(15篇)
作為一名優(yōu)秀的導游，就有可能用到導游詞，導游詞是講解當地的基本情況，介紹風(fēng)土人情的文章。那么什么樣的導游詞才是好的呢？下面是小編幫大家整理的昆明導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
昆明導游詞1
各位游客大家好，俗話(huà)說(shuō)，有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎。認識大家是我的榮幸，首先做在這里一個(gè)自我介紹，我是XX旅行社的導游，我姓X，大家在以后的幾天叫我X導或小X都可以，坐在我旁邊的駕駛員是我們的司機X師傅，我們坐他的.車(chē)會(huì )感覺(jué)到安全、舒適和快捷， 大家本次XX地X日游的行程將有我和司機師傅一起來(lái)為大家服務(wù)，大家有什么要求可以提前告訴我，我和我們的師傅會(huì )盡力為您提供完善的服務(wù)，接下來(lái)大家要記住我們的旅游車(chē)是X顏色的，車(chē)號是晉XXXXXX，下面簡(jiǎn)單的說(shuō)一下我們本次行程（簡(jiǎn)要概述一下日程安排和接待標準讓游客做到心中有數）。 現在正值炎炎夏季，到了目的地以后估計中午的氣溫比較高日照比較強，愛(ài)美的女士和怕熱的先生們要注意了，請被好自己的太陽(yáng)傘或者我們旅游公司為您發(fā)的遮陽(yáng)帽，一來(lái)可以遮陽(yáng)避光，二來(lái)我們還可以“以貌取人”這里的“帽”是帽子的帽哦！呵呵……
現在車(chē)子已經(jīng)高速行使在XX路上了，在這里呢小X要給大家提幾點(diǎn)建議，希望大家對我的工作予以配合，主要從安全、紀律和衛生三方面入手：（相信大家都知道怎么說(shuō)了，就不浪費版面了）
最后我提前預祝大家旅途愉快，希望這次旅游能成為您今后生活美好的記憶。我會(huì )用我的真心換您的放心，用我的盡心換來(lái)您的開(kāi)心！
昆明導游詞2
清咸豐六年(1856年)云南回民起義反清，大觀(guān)樓、華嚴閣等皆毀于戰火。同治三年甲子(1864年)仲冬，云南署提督馬如龍操兵演練，“舟過(guò)近華浦，見(jiàn)島嶼蔓草荒煙，一片凄涼，垂詢(xún)海濱父老，答以大觀(guān)樓被毀原委。公太息弗已，不惜出捐重資構材飭工重建。經(jīng)始于同治三年(1864年)仲冬，落成于同治五年(1866年)季春，僅及年余，瓦礫之場(chǎng)依然金碧之區，仍復省城第一名勝，此馬公之重建大觀(guān)樓也�！�(舒藻《碑記》)馬如龍重建大觀(guān)樓后，在近華浦門(mén)樓撰有楹聯(lián)：“曾經(jīng)滄海難為水;欲上高樓且泊舟”。
清光緒二年(1876年)近華浦“大水，兩廊皆圮，樓亦傾斜，光緒九年(1883年)，總督岑毓英重修�！�(《光緒志》)，重修大觀(guān)樓時(shí)，“士民同住持僧性田續修東西廂房十六間”。(見(jiàn)《新纂云南通志》)，光緒十四年(1888年)岑毓英請趙藩楷體重書(shū)孫髯翁的長(cháng)聯(lián)，刊刻懸掛。
民國三年(1920___年)云南省“民政長(cháng)李公鴻祥創(chuàng )建馬路，增修亭榭�！�(見(jiàn)趙鶴清《彩云崖觀(guān)音大士石廠(chǎng)記》)可見(jiàn)，篆塘沿大觀(guān)河至近華浦的馬路，系1920___年修筑。
民國八年(1920___年)唐繼堯修葺大觀(guān)樓及公園券拱牌坊式大門(mén)，將孫鑄(字鐵舟)同治年間榜書(shū)“大觀(guān)樓”三字的石刻板，嵌于園門(mén)，并為孫鑄所書(shū)題寫(xiě)了跋識，敘述了馬如龍請孫鑄楷書(shū)樓匾之經(jīng)過(guò)。(見(jiàn)《會(huì )澤唐繼堯識》)
民國十九年(1930年)，云南省主席龍云囑時(shí)任昆明市長(cháng)庾恩錫修葺近華浦，庾恩錫聘請造園大師趙鶴清協(xié)助�！胺挛骱椎�、蘇堤，則三橋鼎峙”，修筑長(cháng)堤，環(huán)浦可通人行�！霸鲆婚�，如秋月平湖”，大觀(guān)樓前“峙三塔如三潭印月”。(見(jiàn)庾恩錫《鼎建大觀(guān)公園碑記》)
同年，龍云“囑鶴清壘石為山，名曰彩云崖，因彩云見(jiàn)于白崖為云南得名之始，故以顏之，爰于崖頂建石廠(chǎng)(音“罕”，石窟)，祀奉觀(guān)音大士”。(見(jiàn)趙鶴請《彩云崖觀(guān)音大士石廠(chǎng)記》)庾恩錫1930年主持修建大觀(guān)公園，以“西湖十景”為藍本，近華浦形成現在所見(jiàn)的主要景觀(guān)。
民國二十五年(1936年)8月，云南省政府在意大利為唐繼堯鑄戎裝騎洋馬銅像，海運至越南海防，由海防經(jīng)滇越鐵路運抵昆明，1937年4月，吊裝安置在近華浦廣場(chǎng)中央，1959年拆除銅像。
民國年間，近華浦東面、南面臨草海湖濱，建有一批中西合壁式私家花園別墅，大的別墅有民國十六年(1920___年)庾恩錫興建的.“庾莊”及魯道源興建的“魯園”。還有李園、丁園、柏園、邱園、陳園等。這批私家別墅花園，1950年軍事接管后人民政府均劃入大觀(guān)公園，形成大觀(guān)公園近華浦東南面的“東園”、“南園”景區。
昆明導游詞3
龍門(mén)是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn)，以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個(gè)方式，從風(fēng)水的角度去觀(guān)察龍門(mén)。
何為“風(fēng)水”？從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現象，因此古往今來(lái)對“風(fēng)水”一詞又有種。種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水�！倍掇o�！穼τ陲L(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法�！苯陙�(lái)學(xué)者們對《辭�！返亩x持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認為風(fēng)水是古人在還不懂得現代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)！下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門(mén)的風(fēng)水：
一、龍門(mén)為什么要修建于山上？提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì )有人啞然失笑。云南94％的地方是山區，平地都拿來(lái)蓋樓房了，龍門(mén)當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來(lái)龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱(chēng)去脈，成語(yǔ)“來(lái)龍去脈”就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱(chēng)為正勢；2、由西向東的稱(chēng)為側勢；3、逆水而上的稱(chēng)為逆勢；4、順水而下的稱(chēng)為順勢；5、首尾相顧的叫回勢。這里順便說(shuō)一下，龍的側勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風(fēng)水師常以我國的四條大河來(lái)劃分龍脈，稱(chēng)為三大干龍。長(cháng)江以南的山脈為南龍，長(cháng)江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說(shuō)“由西向東”。把龍門(mén)修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
二、龍門(mén)修建于西山的東麓，也是有講究的！看風(fēng)水除了看“龍”以外，還有兩個(gè)重要因素，第一是看“水”，現實(shí)生活中，有關(guān)“水”的講究比比皆是，比如：香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚(yú)池，而是“風(fēng)水池”！風(fēng)水學(xué)認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水”一樣的東西�！八痹陲L(fēng)水學(xué)里代表著(zhù)財富！第二是看“向”，即朝向。風(fēng)水書(shū)里寫(xiě)道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽(yáng)坡）；龍勢南北，以選址在東坡�？偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇�！崩ッ鞯奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫}，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門(mén)，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著(zhù)滇池水，的確是一塊風(fēng)水寶地！
三、為什么龍門(mén)的達天閣供奉魁星？風(fēng)水書(shū)中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話(huà)怎講呢？龍在飛天的時(shí)候，會(huì )留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個(gè)穴位，稱(chēng)為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門(mén)就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門(mén)纜車(chē)的時(shí)候不知道有沒(méi)有留意周?chē)牡匦�？你�?huì )發(fā)現石頭很多，土很少，樹(shù)也不是很高大，這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明這里的土壤不是很厚，所以樹(shù)根扎得不深，樹(shù)長(cháng)的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門(mén)就不是財穴；但是風(fēng)水書(shū)上又說(shuō)：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛�！蔽覀儗�(xiě)文章講究的是文章要有“文骨”，寫(xiě)文章寫(xiě)得好才可以中狀元，才可以“金榜題名”！作為智穴的西山龍門(mén)，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關(guān)羽、功名祿位之神文昌帝君！
昆明的另外兩個(gè)穴位，財穴和權穴在哪里呢？財穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發(fā)現那里的樹(shù)木很高大，郁郁蔥蔥，說(shuō)明什么？說(shuō)明樹(shù)下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是昆明的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢(qián)的原料之一；四A級景點(diǎn)世博園也選址在這里，1999年世博會(huì )的召開(kāi)，帶動(dòng)了昆明城市的建設，推動(dòng)了云南經(jīng)濟的發(fā)展，為云南人民創(chuàng )造了巨大的經(jīng)濟收入，因此把鳴鳳山周?chē)Q(chēng)為昆明的'財穴實(shí)不為過(guò)！昆明的權穴則位于昆明的中心地——五華山一帶，不是嗎？從清初的吳三桂王府到現在的云南省政府，都在五華山上。著(zhù)名的云南陸軍講武堂也位于五華山下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這里畢業(yè)的；三個(gè)國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這里走向戰場(chǎng)的……種種歷史證明，五華山一帶的確是昆明的權穴！
四、龍門(mén)三清境的財神。在三清境靈宮殿對面供奉著(zhù)一尊神像，他右手持鞭，左手握著(zhù)一個(gè)元寶，右腳腳下爬著(zhù)一只猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀(guān)念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進(jìn)，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：第一文財神，文財神有兩個(gè)，一是財帛星君，另一個(gè)則是福祿壽三星。財帛星君是一個(gè)錦衣玉帶，左手捧著(zhù)元寶，右手拿著(zhù)“招財進(jìn)寶”卷軸，外形富態(tài)的一個(gè)長(cháng)須長(cháng)者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。第二武財神，武財神也有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)羽、另一個(gè)是趙公明。關(guān)羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進(jìn)寶，護財避邪。我們龍門(mén)三清境的這尊財神，就是另一個(gè)武財神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶(hù)則大多供奉關(guān)公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
昆明導游詞4
各位朋友，西山景區歷史文化悠久，有近千年的開(kāi)拓史，素以雄、奇、險、秀的瑰麗景色享譽(yù)滇中，有云南第一風(fēng)景名山的稱(chēng)號，有國家、省、市級文物9處，集自然山色、佛寺道觀(guān)、庭園別墅、佛像石雕、古樹(shù)名木為一園。悠久的歷史和獨特的自然景觀(guān)，使西山景區名列全國的奇觀(guān)壯景�，F在我們已到了西山龍門(mén)游覽區，昆明有句俗話(huà)：“一登龍門(mén)，身價(jià)百倍”，從這里開(kāi)始大家將和我一起去探尋這種“身價(jià)百倍”的感覺(jué)。
各位朋友，繞過(guò)一個(gè)小山嘴，展現在我們面前的這座山崖名叫羅漢崖，西山龍門(mén)風(fēng)景區就建于其上。我們迎面見(jiàn)到山崖陡峻、峭壁千仞，掩映在古樹(shù)叢蔭中的金色屋頂是三清閣建筑群。西山龍門(mén)風(fēng)景區是由“三清閣”和“龍門(mén)石窟”兩部分組成。
“三清閣”是一組九層十一閣的'建筑群，包括有三清閣、靈官殿、真武殿等殿閣;“龍門(mén)石窟”則由攬海處、慈云洞、云華洞、達天閣等部分組成，是云南省最大、最精美的道教石窟。三清閣原是元代梁王的避暑行宮，后因戰亂廢棄，明正德、嘉靖年間，在鎮守云南的黔國公沐氏家族的支持下，無(wú)邊禪師經(jīng)手重建。到清朝末年，懸崖上的寺庵，已如蜂房燕窩，累累欲墜。經(jīng)過(guò)幾百年的開(kāi)拓整修，遺跡仍存，新景倍增，古松重疊，殿閣飛檐，上有彩云藍天，下有白帆碧水，景、色、情、趣四美俱全。
昆明導游詞5
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到昆明旅游，我是你們的導游**。
昆明是一個(gè)有著(zhù)悠久歷史、燦爛文化、光榮革命傳統的歷史文化名城，先輩們在追求進(jìn)步、幸福、獨立、自由的曲折歷程中給我們留下了浩淼博大、光輝燦爛而又獨具地方特色和民族特色的歷史文化。這里不乏歷史遺跡、歷史遺址、歷史墓葬，更不缺歷史名人、歷史大事、歷史貢獻。
昆明是中華文化發(fā)祥地之一，早在三萬(wàn)年前，“昆明人”就在滇池周?chē)⒎毖�，三萬(wàn)年間昆明的歷史連綿不斷，文化代代傳承;昆明是歷史大戲頻頻上演的舞臺，這里上演過(guò)莊蹻開(kāi)滇、明末農民軍據昆反清、創(chuàng )辦云南陸軍講武堂、修建滇越鐵路、西南聯(lián)大遷駐、搶修滇緬公路、開(kāi)通駝峰航線(xiàn)等歷史大劇;昆明是有重要歷史地位的都會(huì )，它曾作為滇國的中心、南詔大理國五百多年的副都、明末永歷政權的“滇都”、支撐抗戰的重要基地和抗戰決勝的橋頭堡、聞名世界的“民主堡壘”;昆明曾孕育和匯聚了一批杰出的歷史人物，鄭和、楊升庵、孫髯翁、蔡鍔、朱德、葉劍英、聶耳、蔡希陶、李廣田、楊振寧、李政道、鄧稼先等歷史名人或生于此或在此長(cháng)期活動(dòng);昆明具有光榮的革命傳統，重九起義、護國首義、“一二·一”運動(dòng)、昆明起義等影響全國的重大歷史事件發(fā)生在此。
“欲知大道，必先為史”。先輩用勤勞、智慧和犧牲給我們留下了珍貴而又豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，值得我們認真了解，傳承和發(fā)揚。
遠古時(shí)期
滇池周邊及附近地區是地球生物起源地之一。在昆明�？诎l(fā)現的“�？谌A夏魚(yú)”和“中新魚(yú)”，隱藏著(zhù)人類(lèi)生命起源的奧秘。
距今300多萬(wàn)年前，正處于雛形的昆明盆地只有幾條小河緩緩流過(guò)。距今290萬(wàn)年至260萬(wàn)年前，形成了一些面積較小且彼此孤立的湖泊;距今102萬(wàn)年前到20萬(wàn)年前，現在意義上的滇池出現。
遠古時(shí)期的滇池周?chē)�，山上是原始森林，山下壩子則竹草豐盛，亞洲象、犀牛、大熊貓等動(dòng)物在此繁衍生息。九鄉張口洞發(fā)現的'牙齒化石證明，30萬(wàn)年前，昆明地區就有早期智人生存。稍晚些時(shí)候，滇池地區，開(kāi)始有“現代人”活動(dòng)的蹤跡。在呈貢區龍潭山，考古工作者發(fā)現了滇池周邊迄今為止最早的人類(lèi)顱骨、頜骨、體骨、牙齒化石。經(jīng)科學(xué)測定，年代為距今30520xx年，±820xx年，屬晩期智人(現代人)，專(zhuān)家們將其命名為“昆明人”。當時(shí)，“昆明人”住在溶洞中，能使用簡(jiǎn)單、粗糙的石制、骨制、蚌制工具。比“昆明人”時(shí)代稍晚的大板橋遺址、小石壩野貓洞遺址、石林板橋鄉的舊石器遺址，也都發(fā)現了許多古人類(lèi)活動(dòng)的遺跡。
新石器時(shí)代，滇池地區原始人群大為增加，已有了“刀耕火種”的原始農業(yè)。
滇池地區居住著(zhù)不同的部落，他們與巴(在今川東)、蜀(在今川西)和中原地區都有聯(lián)系�！队碡暋穼⑾拇睦ッ鞯貐^劃入九州之一的梁州。商沿夏制。周朝合梁于雍。公元前七八世紀，即內地的西周時(shí)代，滇池地區進(jìn)入了原始社會(huì )末期，開(kāi)始出現了階級分化。春秋戰國時(shí)期，滇池及周邊地區出現了數以千計的部落聯(lián)盟，其中“滇”的規模最大。當時(shí)滇池周?chē)�，“河土平敞，多出鸚鵡孔雀，有鹽池田漁之饒，金銀畜產(chǎn)之富”。
戰國時(shí)期，楚國大將莊蹻入滇，統一了滇池流域各大大小小的部落，建立起統一的滇國政權。滇國的都城在今晉寧縣晉城鎮，莊蹻還在今昆明市區修建了一座“苴蘭城”�！扒f蹻開(kāi)滇”，將楚國和中原地區的先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)帶到滇池地區，加速了當時(shí)以“滇族”部落為首的滇池地區社會(huì )和經(jīng)濟的發(fā)展。
昆明導游詞6
各位請看：銅殿下筑須彌座式臺基，高1.5米，金殿建于兩層石砌臺基上，第一層為青石砌就，沙石勾欄，欄上浮雕“二十四孝”圖，第二層是大理石欄，中間是一條雕有龍風(fēng)云紋的陛石。獨具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴。方形的金殿為仿木結構重檐歇山式建筑，殿高6.7米，寬深同為7.8米，四壁由三十六扇格子門(mén)組成，上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚(yú)蟲(chóng)、云龍麒麟等圖案，銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銅殿四角有盤(pán)龍石柱襯托，四周由十六根圓柱支撐，斗拱飛檐、龍飛鳳舞、精美無(wú)雙。這是我國現存最大(占地180平方米)，最重(250噸)，保存最完好，鑄造最精美的銅殿，這是我國的一件國寶，被列為國家級重點(diǎn)保護文物。
金殿是道教中正一道教派的道觀(guān)。殿中供奉著(zhù)真武帝君銅像，高1.5米，披發(fā)跣足、仗七星劍、執七星旗，著(zhù)黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱(chēng)玄武。相傳在黃帝時(shí)期，凈樂(lè )園善勝皇后夢(mèng)游御花園，吞下陽(yáng)光后十四月，三月初三時(shí)左脅裂開(kāi)產(chǎn)下太子，頓時(shí)瑞云繚繞，異香芬芳。太子聰明過(guò)人，十五歲時(shí)受玉清圣祖點(diǎn)化前往太和山修煉，成道后被玉皇冊封為“鎮天玄武大將軍”，統領(lǐng)北方。而真武修煉的太和山也被改稱(chēng)為武當山，取“非真武不足以當此山”之意。傳說(shuō)在周武王伐封的戰爭中，真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的水火二魔，歸降后的龜蛇屢立戰功，被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”，隨真武調用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴，蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的'金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以占封為生、開(kāi)業(yè)三十年從無(wú)差錯。自從遇上桃花女卻屢屢不靈，周公知道桃花女功業(yè)不淺，然而心中不服，托人說(shuō)煤將其娶回家中作兒媳準備慢慢收拾。誰(shuí)知一害再害無(wú)一成功，弄得狼狽不堪。真武大帝出面結束其恩怨復歸天位，從此他們就當了真武帝的聽(tīng)差兼秘書(shū)，掌握法寶、符印，書(shū)記三界神仙的功過(guò)善惡，成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯(lián)贊道“威武鎮南滇，七星耀處河山朗;神靈終北極，一劍飛來(lái)海宇清”。銅殿前后各有一匠，前書(shū)“南無(wú)量壽佛”，后題“北極玄武”一佛一道。佛道結合，又為金殿一奇。銅殿外有左右相對兩個(gè)銅亭，內奉水、火二將。在殿右前方有一條高10米的銅制旗桿，上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸，象征北極玄天“普護”生靈。旗上鑄有“天下太平，風(fēng)調雨順，國泰民安”，旗周?chē)卸怂�。什么是二十八宿�?早在遠古時(shí)候，人們將天上的星辰分為二十八個(gè)群落稱(chēng)“二十八宿”，按它們位置分為東西南北四個(gè)群落，每方為七宿，根據這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇)，稱(chēng)為“四象”�！八南蟆北挥窕史鉃殒偸厮姆降拇笊�。旗子上端有日月，旗中是北斗七星，整個(gè)銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建筑年代早于現在的銅殿，是陳用賓建筑第一個(gè)銅殿時(shí)鑄造的。
昆明導游詞7
昆明西山
昆明西山古稱(chēng)碧雞山.為碧蟯山，華亭山，太華山，羅漢山的總稱(chēng).西山位于昆明西郊，滇池西岸，距市區15公里，隔滇池與金馬山遙遙相對。北起碧雞關(guān)，南至�？�，綿延35公里.最高峰羅漢峰，海拔2 511米。山巒起伏，彤似臥佛，故也稱(chēng)臥佛山。隔水相望宛如—豐盈的女子躺臥滇池岸邊，有“睡美人”山之美稱(chēng).三清閣上鑿有龍門(mén)石窟.為昆明地區第一勝景.西山之名最早見(jiàn)與明天順六年(1462年)，敕賜華庭山，大園覺(jué)禪寺圣旨碑“云南府昆明縣海西山”。
西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。從昆明城東南一眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在滇池的`波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動(dòng)人，所以又叫睡美人。
民間傳說(shuō)，遠古時(shí)一位公主耐不住宮中寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結為夫婦。后來(lái)，國王拆散了這一美滿(mǎn)姻緣，并用計將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了滇池，她也仰面倒下化作了西山。西山現已辟為一座森林公園，景點(diǎn)較多。每年陽(yáng)春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時(shí)四方士民云集聚會(huì )，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。
昆明導游詞8
太和宮金殿，又名銅瓦寺，坐落在昆明城東北郊鳴鳳山，俗名鸚鵡山。鳴鳳山原名相度山，明萬(wàn)歷年間始創(chuàng )太和宮金殿以后，改稱(chēng)鳴鳳山，系明代以來(lái)云南著(zhù)名的道觀(guān)風(fēng)景名勝區。
清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細記載了太和宮創(chuàng )建的歷史：“滇南苴蘭(昆明)會(huì )垣東關(guān)外，距城十五里許，有山鳴鳳，又俗名鸚鵡山。前明萬(wàn)歷壬寅年(1602年)，道士徐正元叩請云南巡撫陳公用賓，會(huì )同黔國公沐公昌祚，右都督沐公睿，御使劉公會(huì )于是山之巔，仿照湖廣武當山七十二峰之中峰修筑紫禁城，冶銅為殿，鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’，亦仿照武當山中峰宮名也。其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮，所供圣神仙佛，各有專(zhuān)司，瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇，概以‘太和宮’統之。其地左挹華山之秀，金馬騰輝;右臨昆海之濱，碧雞煥彩，洵為滇南一勝境也。鄉人稱(chēng)之或曰金殿，或曰金頂，任其信口而出耳�！�
這段碑文依據史料，敘述了仿湖北武當山始創(chuàng )昆明太和宮金殿的時(shí)間、創(chuàng )始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀(guān)規模，以及鳴鳳山的山勢。明萬(wàn)歷三十年(1602年)道士徐正元“叩請云南巡撫陳用賓”，陳用賓會(huì )同黔國公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會(huì )，同登鳴鳳山巔，商定仿武當山中峰興建太和宮。這與明萬(wàn)歷甲辰年(1604年)正月太和宮創(chuàng )始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話(huà)敘述，通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀事，不容易讀。
舒藻碑文中所說(shuō)：“其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準確。其實(shí)創(chuàng )建太和宮前七年，就已建“環(huán)翠宮”。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱(chēng)：“余撫滇之三年，命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮，其中為閣，祀呂師(呂洞賓)，殿有二，王、陶天君，何、柳二仙并祀閣上�！� 陳用賓，福建晉江人，明進(jìn)士，萬(wàn)歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”，即萬(wàn)歷二十三年(1595年)，他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬(wàn)歷三十年(1602年)“叩請”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”，就是環(huán)翠宮的道士。
正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述：“及撫滇之九年”，即萬(wàn)歷三十年(1602年)，陳用賓“偕卜勝東城，相度山原間幾一舍許無(wú)當者，延佇環(huán)望，真氣英英，連蜷環(huán)翠宮左，捫蘿視之，適彩雉從中盤(pán)起，玉局宛然，無(wú)亦光岳之閟有待歟?” 陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會(huì )等登相度山，卜勝選址，已見(jiàn)山勢“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說(shuō)明，明萬(wàn)歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí)，已有環(huán)翠宮。太和宮金殿、三元宮于明萬(wàn)歷三十年(1602年)動(dòng)工興建，“始事竣工，俱以王正之月，甫一載而繕定”�！叭f(wàn)歷甲辰(1604年)歲春正月吉旦”，陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。
民間傳說(shuō)陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”，是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”，所以他“撫滇之三年”即“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”，“其中為閣祀呂師”。環(huán)翠宮建成后，陳用賓曾撰楹聯(lián)：
春夢(mèng)慣迷人，一品朝衣，誤了九寰仙骨，雞鳴紫陌，馬踏紅塵，軍門(mén)向那頭跳出?
空山曾約伴，七閩片語(yǔ)，相邀六詔杯茶，劍影橫天，笛聲吹海，先生從何處飛來(lái)!
陳用賓身居云南“軍門(mén)巡撫”，既迷戀官場(chǎng)“一品朝衣”，又向往道教“九寰仙骨”，矛盾的心情，只有請問(wèn)“劍影橫天，笛聲吹�！憋w來(lái)的呂仙人，他該“向那頭跳出”?
陳用賓《建太和宮記》開(kāi)頭有這樣一段話(huà)：“考玄帝天乙之精，乘玄枵當帝座，跡最著(zhù)于太和，貞觀(guān)而還，代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思，式廓其制，千古讓隆焉……”說(shuō)是真武玄帝系“天乙之精，乘玄枵當帝座”，真武神跡，太和山(即武當山)最著(zhù)名。從唐貞觀(guān)年間以來(lái)，世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武，敕令大修武當山，千古隆重奉祀真武。武當山有“真武神，永樂(lè )像”的傳說(shuō)，以后天下真武宮都按這“永樂(lè )像”塑真武。
明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山，史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱(chēng)“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時(shí)，太和宮銅殿的基座、下層平臺砂石浮雕欄桿未拆，保存至今。
清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿，“范銅至五百余萬(wàn)之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí)，發(fā)現銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文，梁中間的`字被藻井遮蓋，我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮，重建真武銅殿，銅鑄神像，豎“銅幡竿十余丈，亭亭特立”�？滴跏�(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清，故方志碑記只稱(chēng)“清康熙九年重鑄”，回避是吳三桂重鑄銅殿。
吳三桂重建真武銅殿后，鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內，這就是碑記中所載真武“慧劍高懸，常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過(guò)的一把木柄大刀，重12斤(6公斤)留在太和宮，以炫耀其武威。
銅殿正面，清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書(shū)懸“南無(wú)無(wú)量壽佛”銅匾�！盁o(wú)量壽佛”即“阿彌陀佛”，不少人感到疑惑，一代名儒的云貴總督，為什么在真武道宮掛佛教匾?武當山記載，永樂(lè )十四(1416年)武當天柱峰頂建真武銅殿時(shí)，峰巔咫尺地盤(pán)上已有佛教無(wú)量壽佛殿，佛道互不相讓。得知建銅殿是圣上旨意，佛家折中，“讓地不讓佛”，真武殿上掛“無(wú)量壽佛”匾，朝拜真武同時(shí)，也頌“南無(wú)無(wú)量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當山中峰興建，王繼文依據武當山典故懸匾。
清道光二十五年(1845年)《重修二天門(mén)碑記》記載了清代昆明兩次地震的情況：“乾隆年間，滇省地震，星旗救劫，厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日，滇地大震，復得殿宇牌坊，客座茶房，震搖摧壞�！碧蛯m更大的劫難是咸豐年間，太和宮毀于兵燹，三元宮化為灰燼。每一次損壞后，都不同程度地進(jìn)行了修繕。其中，光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1905年)前后十五年間，太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯，倡鑄銅一萬(wàn)斤，并遍約同人，量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片，并重修山門(mén)、牌坊、殿宇，眾作新之�！�
太和宮金殿于1950年軍事接管，定為“昆明市金殿名勝區”。先后隸屬文教局、建設局、文化局、園林局管理。1966年“”“掃四舊”期間，各殿泥塑神像被破壞，殿宇坍塌，荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車(chē)胎廠(chǎng)作宿舍，1970年由昆明市城建局收回。
粉碎“”以后，逐年修復古建筑，重建雷神殿、老君殿、三豐殿，翻修三座天門(mén)、欞星門(mén)，新建長(cháng)廊亭臺，局部維修明代城墻。1983年興建山巔鐘樓，保護原昆明城宣化樓之明代永樂(lè )大鐘。
1983年至1991年，在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝，興建占地500畝規模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專(zhuān)類(lèi)花卉園區茶花園、溫室花卉區、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類(lèi)植物園、裸籽植物區、珍稀瀕危植物區、造園示范區、鸚鵡園(盆景區)和雪松草坪園。省、市政府先后投資達800余萬(wàn)元。
為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì )，1997年至1999年，市政府先后在鳴鳳山金殿投資2000萬(wàn)元，全面維修太和宮古建筑群，整修鐘樓，開(kāi)辟鐘樓旅游服務(wù)區，興建大型觀(guān)賞溫室，新建杜鵑精品園，開(kāi)發(fā)蘭圃和蕨類(lèi)植物園，重建秋園餐廳，改造旅游招待所，重建園內旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國金殿博覽苑”的基礎上，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建，為太和宮金殿創(chuàng )建四百年來(lái)規模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區。
昆明導游詞9
云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(cháng)的半島沙灘，俗稱(chēng)“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓練基地，為消夏娛樂(lè )度假的好地方。它與西山森林公園、大觀(guān)公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區隔水相望。有索道連接西山龍門(mén)，組成了民族村至西山風(fēng)景區的旅游環(huán)路。近來(lái)為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨龍等25個(gè)少數民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設施。民族村寨采用復原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進(jìn)村里只見(jiàn)不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯落有致，各展風(fēng)姿，各少數民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習俗均如實(shí)地展示出來(lái)，是云南民族文化的縮影。
云南民族村主大門(mén)是一組造型富麗典雅，氣勢恢宏的鋼架式建筑。門(mén)首懸掛著(zhù)“云南民族村”五個(gè)雄渾遒勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標，象征著(zhù)云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達的美好前景。大門(mén)前是寬闊而平整的人流集散廣場(chǎng)，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真�；顫娍蓯�(ài)的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。
云南民族村景區內水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨景點(diǎn)錯落有致，風(fēng)格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通。游覽線(xiàn)路，路轉水回，柳暗花明，引人入勝。周?chē)匀坏木坝^(guān)和得天獨厚的'天然調節，使得民族村內花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動(dòng)人的美景。
游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀(guān)賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購買(mǎi)民族工藝品。身著(zhù)民族服飾的導游小姐為游客提供導游服務(wù)，講解各少數民族的習俗。結合各少數民族節日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節”、彝族的“火把節”、僳僳族的“刀桿節”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節”等獨具民族特色的民族節日活動(dòng)，讓人們盡興觀(guān)賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區。
云南民族村景區內建有造型各異的少數民族民居建筑、有五彩繽紛的衣著(zhù)服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節慶、有優(yōu)美詼諧的音樂(lè )舞蹈，兼有博覽、游樂(lè )、度假、餐飲服務(wù)等各種綜合配套設施。
云南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壯觀(guān)的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠流長(cháng)的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽(yáng)鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門(mén)、德昂族的龍陽(yáng)塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會(huì )遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。
昆明導游詞10
路的盡頭是一座牌坊，從這里開(kāi)始我們就要攀登三清閣了。牌坊上書(shū)四個(gè)大字“蒼崖萬(wàn)丈”，這寫(xiě)的是羅漢崖的景色。走到牌坊下，抬頭可見(jiàn)道教的太極圖，表明從這里進(jìn)入道家之地。牌坊后就是陡峭的石臺階，在登石階時(shí)請朋友們數一下所登的臺階數。登上這段石階就是山門(mén)，山門(mén)稱(chēng)為“三清境”，何謂“三清境”呢?道教認為天有三十六重，三十三重之上的“三清天”是神仙居住的最高仙界。三清即玉清、上清、太清。據道教傳說(shuō)，這三重最高天境分別居住著(zhù)三位地位最高的仙人。最高層玉清境居住著(zhù)元始天尊，也稱(chēng)天寶君。第二層上清境居住著(zhù)靈寶天尊，也稱(chēng)太上道君。第三層太清境居住著(zhù)道德天尊，也稱(chēng)太上老君。三位天尊都是道教地位最高的教主，所以道教多用“三清”作為宮、觀(guān)、閣、殿的名稱(chēng)，三清閣的名稱(chēng)也是由此而來(lái)。進(jìn)了三清界就是進(jìn)入了道教的天堂。
請看山門(mén)正面的這副對聯(lián)：“時(shí)出云煙鋪下界，夜來(lái)鐘磬徹諸天”。這副對聯(lián)是三清閣風(fēng)景的絕妙描述。大家看，云霧飄逸，鋪至下界，大地時(shí)隱時(shí)現，碧波萬(wàn)頃的'滇池和廣闊的昆明壩子在我們腳下。夜幕降臨后，萬(wàn)籟俱寂，這三清閣鐘磬之聲，清遠悠長(cháng)，響徹天際，人們仿佛置身仙界。?再請看山門(mén)背面的對聯(lián)：“置身須向極高處，舉首還多在上人”。這副對聯(lián)說(shuō)的是在欣賞了遠處的湖光山色和山門(mén)正面的對聯(lián)后，朋友們又得起步攀登了，因為這里還不是最高之處，抬眼上望，前面的石階上已有許多人在攀登，這是鼓勵人們不要停頓，要勇攀高峰。但這其中又寓含人生哲理，告誡我們?yōu)槿颂幨啦荒茏詽M(mǎn)，要力爭置身于最高的地方。對聯(lián)一語(yǔ)雙關(guān)，催人奮進(jìn)。就讓我們按照對聯(lián)所說(shuō)的努力向上攀登吧!
昆明導游詞11
龍門(mén)是的一個(gè)重要景點(diǎn)，以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的眼光去欣賞它，現在我們不妨換個(gè)方式，從風(fēng)水的角度去觀(guān)察龍門(mén)。
何為 “風(fēng)水”？從表面上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現象，因此古往今來(lái)對“風(fēng)水”一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書(shū)》中說(shuō)：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水�！倍掇o�！穼τ陲L(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法�！苯陙�(lái)學(xué)者們對《辭�！返亩x持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等號。他們認為風(fēng)水是古人在還不懂得現代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧發(fā)展的環(huán)境工程學(xué)！下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門(mén)的風(fēng)水：
一、龍門(mén)為什么要修建于山上？提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì )有人啞然失笑。云南 94％的地方是山區，平地都拿來(lái)蓋樓房了，龍門(mén)當然要修在山上啦！這種認識是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍”。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉折、變化。其中的主山為“來(lái)龍”，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈”，也稱(chēng)去脈，成語(yǔ)“來(lái)龍去脈” 就源于此。山脈有不同的走勢，因此龍也有不同的姿勢。風(fēng)水學(xué)把龍勢分為五種，即：1、南北走向的稱(chēng)為正勢；2、由西向東的稱(chēng)為側勢；3、逆水而上的稱(chēng)為逆勢；4、順水而下的稱(chēng)為順勢；5、首尾相顧的叫回勢。這里順便說(shuō)一下，龍的側勢為什么是“由西向東”，為不是“由東向西”呢？風(fēng)水師常以我國的四條大河來(lái)劃分龍脈，稱(chēng)為三大干龍。長(cháng)江以南的山脈為南龍，長(cháng)江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國的西部青藏高原，所以這里要說(shuō)“由西向東”。把龍門(mén)修建于西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍”的講究。
二、龍門(mén)修建于西山的東麓，也是有講究的！看風(fēng)水除了看“龍”以外，還有兩個(gè)重要因素，第一是看“水”，現實(shí)生活中，有關(guān)“水”的講究比比皆是，比如：匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池，這既不是游泳池，也不是養魚(yú)池，而是“風(fēng)水池”！風(fēng)水學(xué)認為“水”是聚財的，五行相生“金生水”，黃金熔化后就變成了“水 ”一樣的東西。 “水”在風(fēng)水學(xué)里代表著(zhù)財富！第二是看“向”，即朝向。風(fēng)水書(shū)里寫(xiě)道：“龍勢向西，宜坐北向南（陽(yáng)坡）；龍勢南北，以選址在東坡�？偟脑瓌t是背山面水迎吉避兇�！钡奈魃绞且蛔媳弊呦虻纳矫}，即“龍勢南北”，所以西山大部分重要建筑，包括龍門(mén)，都選址于西山的東坡，而最東面正好對著(zhù)滇池水，的確是一塊風(fēng)水寶地！
三、為什么龍門(mén)的達天閣供奉魁星？風(fēng)水書(shū)中有云：飛龍在天，霸王卸甲，一甲管三山，三山有三穴。此話(huà)怎講呢？龍在飛天的時(shí)候，會(huì )留下兩樣東西：一是龍身上的水，二是頭、身、尾的三片鱗片。山上的水成了滇池，從龍身上留下的鱗片就好像楚霸王脫下的盔甲一樣，這三片鱗片形成三座山，每座山各有一個(gè)穴位，稱(chēng)為財穴、智穴、權穴。我們的西山龍門(mén)就屬于三穴之一的智穴。各為在左龍門(mén)纜車(chē)的時(shí)候不知道有沒(méi)有留意周?chē)牡匦�？你�?huì )發(fā)現石頭很多，土很少，樹(shù)也不是很高大，這說(shuō)明什么問(wèn)題呢？說(shuō)明這里的土壤不是很厚，所以樹(shù)根扎得不深，樹(shù)長(cháng)的也不是很高大。按照五行相生的道理（即：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土），土是生金的，土不多，金也就不多，財也不旺，因此龍門(mén)就不是財穴；但是風(fēng)水書(shū)上又說(shuō)：“土乃龍之肉，水乃龍之血，石乃龍之骨，草木乃龍之毛�！蔽覀儗�(xiě)文章講究的是文章要有“文骨”，寫(xiě)文章寫(xiě)得好才可以中狀元，才可以“金榜題名 ”！作為智穴的西山龍門(mén)，自然要供奉文運之神魁星、武運之神關(guān)羽、功名祿位之神文昌帝君！
的另外兩個(gè)穴位，財穴和權穴在哪里呢？財穴位于東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發(fā)現那里的樹(shù)木很高大，郁郁蔥蔥，說(shuō)明什么？說(shuō)明樹(shù)下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是的財穴。所以吳三桂要把金殿修在這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢(qián)的原料之一；四a級景點(diǎn)也選址在這里，1999年世博會(huì )的召開(kāi)，帶動(dòng)了城市的建設，推動(dòng)了云南經(jīng)濟的發(fā)展，為云南人民創(chuàng )造了巨大的經(jīng)濟收入，因此把鳴鳳山周?chē)Q(chēng)為的財穴實(shí)不為過(guò)！的權穴則位于的中心地——五一帶，不是嗎？從清初的吳三桂王府到現在的云南省政府，都在五上。著(zhù)名的.云南陸軍講武堂也位于五下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國十大元帥中，朱德元帥和葉劍英元帥就是從這里畢業(yè)的；三個(gè)國家的總司令：中國人民解放軍總司令朱德，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這里走向戰場(chǎng)的……種種歷史證明，五一帶的確是的權穴！
四、龍門(mén)三清境的財神。在三清境靈宮殿對面供奉著(zhù)一尊神像，他右手持鞭，左手握著(zhù)一個(gè)元寶，右腳腳下爬著(zhù)一只猛虎，這就是我們熟悉的財神！在中國人的傳統民俗觀(guān)念中，認為財神是掌管天財富的神仙；倘若得到他的保佑眷顧，便肯定可以財源廣進(jìn)，家肥屋闊。民間流傳的財神有很多，但大致可分為文財神和武財神兩種：第一文財神，文財神有兩個(gè)，一是財帛星君，另一個(gè)則是福祿壽三星。財帛星君是一個(gè)錦衣玉帶，左手捧著(zhù)元寶，右手拿著(zhù)“招財進(jìn)寶”卷軸，外形富態(tài)的一個(gè)長(cháng)須長(cháng)者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財帛星君”，專(zhuān)管天下的金銀財帛。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星”才是財神，但因為三通常是三位一體，幫此福壽二星也因而被人一起視為財神供奉了。第二武財神，武財神也有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)羽、另一個(gè)是趙公明。關(guān)羽是三國名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財進(jìn)寶，護財避邪。我們龍門(mén)三清境的這尊財神，就是另一個(gè)武財神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他能夠降妖伏魔，而且又可以招財利市，所以北方很多商戶(hù)均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶(hù)則大多供奉關(guān)公。財神的供奉也是有講究的，擔任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當兵當差從事武職的人，則應該擺放或供奉武財神。
文章到此暫且停筆，龍門(mén)風(fēng)水的種種，還需要我們用心學(xué)習，不斷觀(guān)察，進(jìn)一步揣摩。相信在導游講解中，用風(fēng)水講龍門(mén)，的確可以收到意想不到的效果，有興趣的導游同仁們不妨一試。
昆明導游詞12
頤和園的園林區分為萬(wàn)壽山景區和昆明湖景區，接下來(lái)我主要介紹的是昆明湖景區。昆明湖源于漢武帝在長(cháng)安城開(kāi)鑿昆明池操練水兵的典故，當時(shí)漢武帝派使臣前往身毒，今印度一帶，在昆明國的滇池被阻，漢武帝大怒決定征服昆明國，于是在長(cháng)安城內挖了昆明池操練水兵，乾隆皇帝借此典故將西湖命名為昆明湖，也曾在此操練水兵寓意自己也是像漢武帝一樣，是治理國家的明君，開(kāi)疆擴土的英主。
穿過(guò)仁壽殿的兩座假山，一碧萬(wàn)頃的昆明湖就映入眼簾，放眼望去，遠處玉泉山的玉峰塔猶如建造園內，西山群峰也盡收眼底，豐富了園內景觀(guān)，組成了以昆明湖為近景，西堤為中景，玉峰塔及西山群峰為遠景的山水畫(huà)卷，這是我國典型“借景”造園手法。西堤上有六座形態(tài)各異的小橋，分別是界湖橋，豳風(fēng)橋，玉帶橋，鏡橋，練橋，柳橋。
界湖橋是西堤六橋中最北面的一座，位于昆明湖（內湖），西湖（外湖）與后湖（后河）的分界處，故名界湖橋。清漪園時(shí)期此橋名柳橋，而最南端的柳橋稱(chēng)界湖橋，光緒年間重建時(shí)將兩橋名互換。
豳風(fēng)橋在清漪園時(shí)期稱(chēng)桑苧橋，光緒年間重建后，慈禧太后為避已故咸豐皇帝的名諱奕zhu也為避其諧音如喪主，將其改為豳風(fēng)橋。豳風(fēng)二字出自《豳風(fēng)七月》，描寫(xiě)的是百姓耕田采桑的勞動(dòng)場(chǎng)景。
玉帶橋既是昆明湖的入水口也是帝后們乘船從清漪園去靜明園的必經(jīng)之路，為了滿(mǎn)足行船的需要設計成了高拱形單孔石橋。因形似玉帶而得名，東西兩側的橋身上刻有乾隆皇帝親筆撰寫(xiě)的對聯(lián)和“玉帶橋”三字。
鏡橋名稱(chēng)出自于唐代大詩(shī)人李白“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹�！钡囊饩�。
練橋名稱(chēng)出自于南朝詩(shī)人謝朓的詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練�！钡囊饩�，練是白色的絲織品，寓意此橋架在澄靜如練的昆明湖上。
在練橋和鏡橋之間還有一個(gè)建筑是景明樓，景明樓的名稱(chēng)出自宋代大文學(xué)家范仲淹的名著(zhù)《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃�！苯ㄖ问绞前凑赵�(zhù)名畫(huà)家趙子昂的名畫(huà)《荷亭納涼圖》中的畫(huà)境創(chuàng )造的。過(guò)了東西堤的'交界處繡漪橋，我們就來(lái)到了東堤，東堤上的主要建筑是昆侖石碑，廓如亭，十七孔橋，銅牛，文昌閣，耶律楚材祠。
昆侖石碑共有兩塊，一塊立于繡漪橋北面，石碑四面鐫刻著(zhù)乾隆皇帝贊美長(cháng)河兩岸風(fēng)光的御制詩(shī)，一塊立于銅牛北面，石碑四面鐫刻著(zhù)乾隆皇帝贊美昆明湖東岸景觀(guān)的御制詩(shī)。
沿著(zhù)堤岸向北走看到的亭子就是廓如亭，它是我國古典園林中最大的一座觀(guān)景亭，建筑面積約300平方米，在這里觀(guān)景視野開(kāi)闊，所以叫廓如亭，又因它是八面重檐攢尖頂，故又俗稱(chēng)八方亭。
連接廓如亭和南湖島的就是十七孔橋，全長(cháng)150米，寬8米，仿照金代盧溝橋建造，望柱上共雕刻有544只形態(tài)各異的獅子，數量遠遠多于盧溝橋。
銅牛位于廓如亭的北側，銅牛是鎮水之物，為了闡明其用意，乾隆皇帝還特意撰寫(xiě)了四言銘文《金牛銘》，用篆體刻在金牛背上，以銅牛鎮水源于大禹治水的故事。
東堤最北側的建筑就是文昌閣了，是頤和園六座城關(guān)（六座城關(guān)的名字）中最大的一座，閣內供奉文昌帝君坐像，它與萬(wàn)壽山西側的宿云檐城關(guān)東西相對，一共文昌帝，一共關(guān)羽，左文右武，寓意大清江山“文武輔弼”。
介紹完了西堤東堤接下來(lái)我們說(shuō)一下昆明湖中的大小島嶼。
在文昌閣西北是由大小兩座島嶼組成的知春島，大島上建有知春亭，亭名源于宋代大文濠蘇東坡《惠崇春江晚景》詩(shī)中“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知�！钡囊饩�。
南湖島是昆明湖中最大的島嶼，通過(guò)十七孔橋與東堤相連，南湖島上有涵虛堂和廣潤靈雨祠，涵虛堂原名望蟾閣，乾隆年間仿照湖北武昌黃鶴樓建造，后來(lái)因為南湖島基礎逐漸下沉，嘉慶便把它改為一層的涵虛堂，光緒年間慈禧曾在此檢閱水師學(xué)堂的官兵進(jìn)行的陣法演練。廣潤靈雨祠俗稱(chēng)龍王廟，宋真宗時(shí)稱(chēng)廣潤祠，乾隆年間改為現名。其香火延續到清末，現在看到的是1986年重修的。
鳳凰墩位于昆明湖最南端的水域中是仿造江蘇無(wú)錫運河中的黃埠墩建造的，鳳凰墩上原有一座鳳凰樓，它與南湖島上的龍王廟相對，寓意“龍鳳呈祥”。
藻鑒堂位于西堤南面湖泊中，古人把選拔人才成為澡鑒，乾隆皇帝借以寓意人才難得，清漪園時(shí)期內有很多真寶，1903年重修后，將其改為歐陸風(fēng)情，并配有西洋廚師，慈禧在這里宴請或外駐華公使。
治鏡閣位于昆明湖西面水域，原本是一座圓形的水上城樓，但由于年久失修，現在已經(jīng)是一座水中荒島了。
整個(gè)昆明湖一池三山的格局寓意這里是人間仙境。倘若在昆明湖內泛舟，彷佛置身于仙境，西面西山若隱若現，北面萬(wàn)壽山一片蔥郁中流露出萬(wàn)丈金光，東堤金牛神采奕奕，真是一種絕美的享受。
昆明導游詞13
現在我將要帶大家去一個(gè)美女睡覺(jué)的地方了。知道是哪里么。呵呵，正是那個(gè)滇池旁邊的'一棵明珠——西山。
西山森林公園位于昆明市西郊15公里，由華亭山、太華山、羅漢山等組成。西山森林公園峰巒連綿40多公里，昆明西山森林公園海拔1900米至2350米之間。相傳古時(shí)有鳳凰停歇，見(jiàn)者不識，呼為碧雞，故也稱(chēng)碧雞山。又因形狀像臥佛，也叫臥佛山。
昆明西山森林茂密，花草繁盛，清幽秀美，景致極佳，在古代就有“滇中第一佳境”之譽(yù)。從昆明城東南一隅眺望，西山宛如一位美女臥在滇池兩岸。她的頭、胸、腹、腿部歷歷在目，青絲飄灑在昆明滇池的波光浪影之中，顯得豐姿綽約，嫵媚動(dòng)人，所以又叫睡美人。民間傳說(shuō)，遠古時(shí)候的一位公主耐不住宮中的寂寞，偷偷出了王宮與一小伙結為夫婦。后來(lái)，國王拆散了這一美滿(mǎn)姻緣，并用計將小伙子害死。公主悲痛欲絕，痛哭不止，淚水匯作了昆明滇池，她也仰面倒下化作了西山。昆明西山現已辟為一座森林公園，景點(diǎn)較多。每年陽(yáng)春三月，昆明人有“三月三，耍西山”的習俗，屆時(shí)昆明各士民云集聚會(huì )，唱山歌，對小調，耍龍舞獅，野餐賞景，熱鬧非凡。大家一定不要錯過(guò)啊!
昆明導游詞14
滇池屬富營(yíng)型湖泊，部分呈異常營(yíng)養征兆，水色暗黃綠，內湖有機污染嚴重、有機有害污染嚴重，污染發(fā)展較快，外湖部分水體已受有機物污染，有毒有害污染(主要是指重金屬污染)尚不突出，氮、磷、重金屬及砷大量沉積于湖底，致使底質(zhì)污染嚴重，滇池近百年來(lái)已處于“老年型”湖泊狀況;年均水溫16℃;80年代未調查結果表明：隨著(zhù)滇池生態(tài)環(huán)境的變化，導致魚(yú)類(lèi)產(chǎn)卵、孵化場(chǎng)地的生態(tài)環(huán)境破壞、并加之過(guò)度捕撈和魚(yú)類(lèi)種群間相互作用等因素影響，使滇池魚(yú)類(lèi)種群發(fā)生巨大變化，土著(zhù)魚(yú)種僅存4種、土著(zhù)魚(yú)種瀕于滅絕，如肉嫩味美的金線(xiàn)魚(yú)現己滅絕。
滇池呈南北向分布，湖體略呈弓形，弓背向東，東北部有一天然沙堤，長(cháng)4千米，將滇池分為南北兩部分，稱(chēng)為外湖和內湖;海拔1887.5米，總面積311.338平方公里，其中內湖面積10.67平方公里，外湖面積287.1平方公里，湖長(cháng)41.2千米，最大寬度13.3千米，平均寬度7.56米，最大水深11.3米，平均水深5.12米，容積15.931億立方米;底質(zhì)內湖肥，有很厚的淤泥，動(dòng)植物殘體、黑色，有極臭味，外湖較肥，褐黃色，有骸泥;上游河流主要有盤(pán)龍江、寶象河、新河、運糧河、馬料河、大青河、洛龍河、撈漁河、梁王河...
滇池位于昆明市南的西山腳下，其北端緊鄰昆明市大觀(guān)公園，南端至晉寧縣內，距市區5公里，歷史上這里一直是度假觀(guān)光和避暑的勝地。滇池古名滇南澤，又名昆明湖，距昆明市約20公里。滇池東南北三面有盤(pán)龍江等20余條河流匯入，湖水由西面�？诹鞒�，經(jīng)普渡河而入金沙江。形似弦月，南北長(cháng)39公里，東西寬13.5公里，平均寬度約8公里。湖岸線(xiàn)長(cháng)約200公里;湖面面積300平方公里，居云南省首位，湖水最大深度8米，平均深度5米，蓄水量15.7億立方米，素稱(chēng)“五百里滇池”。是中國第六大內陸淡水湖。
滇池是受第三紀喜馬拉雅山地殼運動(dòng)的影響而構成的高原石灰巖斷層陷落湖，海拔1886米，滇池周?chē)写笮凳畟�(gè)山峰，山環(huán)水抱，天光云影，構成一幅美麗的天然畫(huà)卷。
滇池，湖光山色十分壯麗，水面寬闊。站在龍門(mén)上，居高臨下，滇池盡收眼底，有“高原明珠”之稱(chēng)。其迷人之處更在于它一日之內，隨著(zhù)天際日色、云彩的變化而變幻無(wú)窮。滇池水面寬闊，不但是旅游的好去處，還極有經(jīng)濟價(jià)值，航運、漁業(yè)、灌溉、供水等。滇池周?chē)L(fēng)景名勝眾多，與西山森林公園、大觀(guān)公園等隔水相望，云南民族村、國家體育訓練基地、云南民族博物館等既相聯(lián)成片又相對獨立，互為依托，是游覽、娛樂(lè )、度假的理想場(chǎng)所。1988年，滇池以昆明滇池風(fēng)景名勝區的名義，被國務(wù)院批準列入第二批國家級風(fēng)景名勝區名單。
滇池名稱(chēng)的由來(lái)可歸納為三種說(shuō)法。一是從地理形態(tài)上看，晉人常璩《華陽(yáng)國志·南中志》中說(shuō)：“滇池縣，郡治，故滇國也;有澤，水周?chē)倮�，所出深廣，下流淺狹，如倒流，故曰滇池�！绷硪环N說(shuō)法是尋音考義，認為“滇顛也，言最高之頂�！币灿械恼J為是彝族die(甸)即大壩子。第三種說(shuō)法，是從民族稱(chēng)謂來(lái)考查，《史記·西南夷列傳》有記載：“滇”，在古代是這一地區最大的部落名稱(chēng)，楚將莊蹻進(jìn)滇后，變服隨俗稱(chēng)滇王，故有滇池部落，才有滇池名。
滇池水域，群山環(huán)抱，河流縱橫，良田萬(wàn)頃，人稱(chēng)“高原江南”。在池的周?chē)�，有漁村和風(fēng)帆點(diǎn)綴的觀(guān)音山風(fēng)景區;有花光樹(shù)影的白魚(yú)口空谷園;有綿亙數里，水凈沙明的`海埂湖濱浴場(chǎng)和秀美雋逸的大觀(guān)樓公園等等，都是十分愜意的游覽之地，特別是在綠波蕩漾的彼岸，巍峨雄壯的西山之巔，水浮云掩。那湖泊的秀麗與大海般玄境便呈現在你的眼前。滇池既有湖泊的秀麗，亦有大海的氣魄。
現在的滇池，已是全國首批批準建立的十二個(gè)國家級旅游度假區之一，也是唯一設在內陸省的國家級度假區。海埂公園緊靠滇池湖畔，整個(gè)公園沿滇池湖岸而建。垂柳綠荔枝、白浪沙灘，一派多姿多彩的南疆風(fēng)光，是理想的天然游泳場(chǎng)。在公園眺望湖對面高山上的西山森林公園，更覺(jué)賞心悅目。若是想登上西山游玩，公園里的大壩碼頭上，有漁民駕駛的漁船可渡過(guò)水面到達西山腳下;也可到海埂民族村坐纜車(chē)上西山，從纜車(chē)上俯視滇池，千重波濤，湖光山色盡收眼底。
滇池又是昆明風(fēng)景名勝的中心，游客既可乘船環(huán)湖游覽觀(guān)賞湖光山色，又能上岸一覽鄭和故里、觀(guān)音山等風(fēng)景名勝。
滇池污染是一個(gè)令人揪心的話(huà)題。為了凈化這五百里滇池的渾濁波濤，“七五”以來(lái)國家和云南省相繼投入滇池污染治理的經(jīng)費突破了40億元。這些來(lái)自中央、地方政府的款項和世界銀行的貸款雖然有效地緩解了滇池生態(tài)環(huán)境的惡化，卻未完全根治滇池污染。目前仍屬5類(lèi)重污染湖泊。
近年來(lái)滇池的污染十分嚴重，被國務(wù)院列為重點(diǎn)治理的“三湖三河”之一。滇池污染經(jīng)歷了一個(gè)長(cháng)期而復雜的過(guò)程。水質(zhì)污染從70年代后期開(kāi)始，進(jìn)入80年代，特別是90年代，富營(yíng)養化日趨嚴重。造成滇池水污染的原因：一是滇池地處昆明城市下游，是滇池盆地最低凹地帶;二是生活污水進(jìn)入滇池;三是工業(yè)廢水進(jìn)入滇池;四是農業(yè)面源污染;五是滇池流域城鎮化迅速發(fā)展;六是滇池屬于半封閉性湖泊，缺乏充足的潔凈水對湖泊水體進(jìn)行置換;七是在自然演化過(guò)程中，湖面縮小，湖盆變淺，進(jìn)入老齡化階段，內源污染物堆積，污染嚴重。
昆明導游詞15
黑龍潭是有名的道教勝地，分為上下兩觀(guān)，從漢代的黑水祠演變而來(lái)。上觀(guān)始建于唐宋時(shí)期，始稱(chēng)龍泉觀(guān)，下觀(guān)始建于明代，俗稱(chēng)黑水宮。黑龍潭內有罕見(jiàn)的大型梅園，是昆明的賞梅勝地，稱(chēng)為“龍泉探梅”。園內的`“唐梅”相傳由南詔移植過(guò)來(lái)，同安寧漕溪寺的“元梅”被認為是云南最珍貴的古梅。在黑龍潭內還有這樣的奇怪現象，潭以中間的石橋為界一分為二，一清一濁，清濁之水互不相融，據說(shuō)連魚(yú)兒都互不過(guò)界，頗為神奇。
黑龍潭公園位于昆明北郊的龍泉山五老峰下,(亦稱(chēng)龍泉山麓，太極山、五老山)，占地面積91.4公頃，距離市區約17公里。這里古木參天，泉壑幽邃，修竹茂林，潭深水碧，景色幽深。黑龍潭公園有人們稱(chēng)為“四美”的漢祠、唐梅、宋柏、明墓，一潭碧水自地下涌出，清澄透徹，景色幽雅。相傳在很久以前，有十條蛟龍常作惡于人間，呂洞賓收服了其中的九條，鎮壓在市區拓東古幢(即古塔)之下，留下一條小黑龍住在這里，要其為民謀利。黑龍潭便由此而得名。
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