江西篁嶺的導游詞(5篇)
作為一位無(wú)私奉獻的導游，有必要進(jìn)行細致的導游詞準備工作，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的江西篁嶺的導游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
江西篁嶺的導游詞1
各位領(lǐng)導，篁嶺景區離江灣僅7公里，約10分鐘車(chē)程。景區由婺源縣鄉村文化發(fā)展有限公司投資建設，歷經(jīng)4年打造，于20x年3月開(kāi)放觀(guān)光游試營(yíng)業(yè)，20x年推出休閑度假游項目。
篁嶺景區采取“產(chǎn)權收購、搬遷安置”的開(kāi)發(fā)模式，搶救瀕臨衰敗的古村落，并對村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規劃、保護，保持其原真性。景區經(jīng)營(yíng)采取“觀(guān)光與度假并重、門(mén)票與經(jīng)營(yíng)復合”的商業(yè)模式，從單一觀(guān)光型向休閑度假、文化娛樂(lè )、民俗體驗、旅游會(huì )展、業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)等品質(zhì)型轉型升級。
篁嶺景區試營(yíng)業(yè)以來(lái)，得到了社會(huì )各界的好評。央視新聞、人民網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國旅游報紛紛跟蹤報道，央視直播多次走進(jìn)篁嶺。篁嶺景區還承辦了全國網(wǎng)絡(luò )媒體江西行、全球華人媒體江西行、20x外媒看江西等大型媒體采訪(fǎng)活動(dòng)，讓各大媒體記者留下深深的印象。篁嶺景區先后被評為國家4A級旅游景區、中國最美休閑鄉村、中國傳統村落、江西省首批鄉村文化休閑旅游示范點(diǎn)、江西省歷史文化名村等�！绑驇X曬秋”被評為最美中國符號。篁嶺被網(wǎng)友贊譽(yù)為世界最美村莊、全球十大最美梯田!
今天的篁嶺景區朝著(zhù)打造世界級最美古村樣板而努力，讓篁嶺走向全國，享譽(yù)世界，成為世界游客休閑、度假、體驗、分享高端品質(zhì)旅游和文化交流的理想目的地。
江西篁嶺的導游詞2
“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)�！边@是南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹贊美家鄉婺源的詩(shī)句。
婺源是江西省一個(gè)具有悠久歷史的古縣，歷史上屬安徽管轄。是古徽州一府六縣之一，也是南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹的故里和中國鐵路之父詹天佑的家鄉。這里民風(fēng)純樸，文風(fēng)鼎盛，名勝古跡遍布全縣。有保持完美的明清古建筑，有田園牧歌式的氛圍和景色。這里山明水秀，松竹連綿，飛檐翹角的古民居蜿蜒于青山綠水之間：或依山，隱現于古樹(shù)青林之間；或傍水，倒映于溪池清泉之上；與層層梯田、繚繞云霧相映成趣，如詩(shī)如畫(huà)。四季景色各呈千秋，尤其是春秋兩季，漫山遍野的映山紅和滿(mǎn)山的紅楓葉猶如一簇簇火苗爭奇斗艷。置身于這樣的景色之中，讓你感覺(jué)到心曠神怡和留連忘返。
婺源以山川之靈秀，土地之肥沃，物產(chǎn)之豐富，賢俊之廣眾而著(zhù)稱(chēng)。
縣境內縱橫密布、碧而清澈的河溪山澗與怪石奇峰、古樹(shù)茶亭、廊橋驛道融雄偉豁達與纖巧秀美于一體。著(zhù)名景點(diǎn)有西北的大鄣山與靈巖洞群，東北的浙嶺與石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以來(lái)就是游覽勝地。蘇東坡、黃庭堅、宗澤、岳飛、朱熹等在此留下了不少贊美的詩(shī)文。
“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”，因襲唐詩(shī)而得名的宋代古橋彩虹橋，是婺源廊橋的代表作。這里四周青山如黛，橋下綠水長(cháng)流，橋的兩旁有廊亭，廊亭的兩旁有石桌石凳，在這里或品茶弈棋，或瀏覽風(fēng)光，讓你感受到世外的悠閑和寧靜。
離縣城西南30公里左右的文公山有朱熹回鄉掃墓時(shí)親手栽植的古杉24棵（寓24孝之意），至今逾800余年，長(cháng)勢依然旺盛，古杉之巨，為國內所罕見(jiàn)。
生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的鴛鴦湖，成群成對的鴛鴦，如鮮花綻開(kāi)于湖泊之中，形影不離。
婺源不僅景色優(yōu)美，更富有深厚的文化內涵，歷來(lái)享有書(shū)鄉之譽(yù)。這里人杰地靈，名人輩出，一門(mén)九進(jìn)士，六部四尚書(shū)，足見(jiàn)其文風(fēng)之盛。婺源物產(chǎn)豐富，有遐名中外的茶葉“婺綠”，可謂中國綠茶中之上品；味道鮮美的荷包紅魚(yú)，被譽(yù)為“人間天物”；石冠群山的“龍尾硯”（歙硯）為中國四大名硯之一。
婺源以山、水、竹、石、樹(shù)、木、橋、亭、澗、灘、巖洞、飛瀑、舟渡、古民居為組合的自然景觀(guān)，有著(zhù)世外桃園般的意境，猶如一幅韻味無(wú)窮的山水畫(huà)，形成一個(gè)獨特而美麗的田園風(fēng)光游覽區，給人們一種回歸自然和超凡脫俗的感覺(jué)。對那些久經(jīng)都市嘈雜喧鬧的人們和愛(ài)好旅游、美術(shù)、攝影的藝術(shù)工作者來(lái)說(shuō)，到婺源一游或收集創(chuàng )作素材，不能說(shuō)不是一種美的享受和明智的選擇。
江西篁嶺的導游詞3
[游客接待中心·歡迎詞]
各位朋友，大家好！歡迎您來(lái)到“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區，我是你們的講解員小X，今天很榮幸由我給大家擔任向導，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè )。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典作表，保存了大量的農耕文明時(shí)代特征。整個(gè)篁嶺景區，分為三大板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺(jué)的沖擊；二是“云中漫步”，彰顯大跨度索橋、溜索對膽量的歷練；三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造，古民居上的曬秋傳統，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無(wú)窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風(fēng)、山水畫(huà)、田園詩(shī)、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”。
請大家保管好自己的物品，有秩序地上纜車(chē)。在觀(guān)賞風(fēng)景的同時(shí)，更要注意安全哦！
[出纜車(chē)]
我們剛剛乘坐的是婺源第一條載人觀(guān)光索道，全長(cháng)960米，高差195米，空中運行時(shí)間為16分鐘，各位在纜車(chē)上就已經(jīng)小小領(lǐng)略了多彩的梯田風(fēng)光，但“好戲還在后頭”，下面將一幕幕呈現給大家。
各位游客，現在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名，“篁”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀(guān)音竹等，我們景區沿途也隨處可見(jiàn)這些竹子。以前村民世代居住在這里，而今全都搬遷到由我們公司出資興建的嶺下新房子里，也就是我們游客中心對面的那些整齊的新房子。
[二十四節氣長(cháng)廊]
接下來(lái)我們就跨入二十四節氣長(cháng)廊，進(jìn)入篁嶺的第一篇章，該篇章以體現大地藝術(shù)的農耕文化為主題。二十四節氣長(cháng)廊全長(cháng)700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實(shí)亭、冬蘊坊作為一年四季的節點(diǎn)標志。
春和樓：現在我們所看到的是“春和樓”，取自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構造，“五鳳樓”原為皇宮建筑，明清時(shí)期被徽派建筑廣泛用于祠堂門(mén)樓，寄寓宗族人才輩出，現在就讓我們穿越此樓沾沾靈氣吧。
常言道：“一年之計在于春�！贝禾焓擎脑醋蠲赖募竟�，祖籍婺源的南宋理學(xué)大師朱熹兩次回鄉省親選的都是春季。婺源人立春開(kāi)始便進(jìn)入辛勤勞作期，“立春天氣暖，雨水送肥晚�！薄绑@蟄快耙地，春分犁不閑�！薄般裸露�，清明下種�！边@些都是婺源人在長(cháng)期的農業(yè)勞動(dòng)中總結出來(lái)的農諺。左手邊文化墻上是對春季勞作場(chǎng)景的介紹，為了烘托氛圍，景區打造四季花海，春天種的是油菜花、蘿卜花、二月蘭等，夏天種的是醉蝶花、紫羅蘭、紫薇等，秋天種的是金光菊、萬(wàn)壽菊等，冬天種的三角梅等。愿每個(gè)游客都能成為“護花使者”，而非“采花大盜”哦！
夏耘亭：我們現在看到的這個(gè)白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之意，屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有“五里一橋十里一亭”之說(shuō)，其功用是供人休息、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供路人飲用。這也是古時(shí)親人迎送，妻兒惜別之處。夏季是火熱的，篁嶺的海拔雖不是很高，但夏季溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天階夜色涼如水，臥看牽�？椗恰敝饩�。文化墻上是夏季勞作場(chǎng)景的介紹，大家有興趣可以認真觀(guān)賞下。
秋實(shí)亭：眼前的這座亭子是秋實(shí)亭，取春華秋實(shí)之意。左手邊文化墻上是秋季勞作場(chǎng)景的介紹，“霜葉紅于二月花”，婺源的秋天像打翻的顏料桶，秋季是豐收的季節，尤其是地無(wú)三尺平的篁嶺，人們將一年的收成用竹篩匾曬曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。而花卉則有桂花、山茶花、野菊花等。游步道邊上的這些油茶樹(shù)，是篁嶺村民種植的經(jīng)濟作物，我們當地叫“檉籽”。這油是純天然無(wú)污染的，具有降血脂、降血壓等功效，因此也被譽(yù)為“東方橄檻油”。
冬蘊坊（篁嶺牌坊）：冬蘊坊，取冬藏之意。牌坊、民居與祠堂并譽(yù)為徽州古建三絕。樹(shù)牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人一生最高的追求。借用牌坊作為冬季的節點(diǎn)標志，并成為篁嶺村的門(mén)頭，寓意深遠。牌坊上的“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。左手邊文化墻上是冬季生活場(chǎng)景介紹，冬季是婺源的“休閑季”，人們過(guò)著(zhù)“腳踩一盆火，手捧苞蘿果，除了皇帝就是我”的神仙日子；冬季又是婺源的“歡樂(lè )季”，民俗活動(dòng)和鄉村飲食文化成了主角，過(guò)大年，走親朋，舞龍燈，出抬閣，鬧元宵……人們在自釀的農家米酒中、在走街串巷的火龍舞動(dòng)的弧線(xiàn)中，聊慰終歲的辛勞。
[水口林]
各位朋友，我們現在來(lái)到篁嶺村的水口。所謂水口，是指水源出村之口�；罩萑苏J為：水口出口一定要小，還必須密密地種上樹(shù)木，這樣才能達到“關(guān)鎖”的效果，從而為整個(gè)村莊“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口是徽州村落水口文化的典型縮影，水口林里存活了78株“植物大熊貓”——紅豆杉，紅豆杉是世界公認的瀕臨滅絕的天然抗癌植物，也是國家一級珍稀瀕危保護植物，篁嶺有如此規模的紅豆杉群，實(shí)屬罕見(jiàn)。印象中竹都是圓的，方竹，見(jiàn)過(guò)么？除了紅豆杉，香樟、香楓、翠柏、桂花樹(shù)、香榧樹(shù)，還有難得一見(jiàn)的方竹等等名貴樹(shù)木和竹子，在我們篁嶺水口這兒全都有。
婺源村落，自古就有“樹(shù)養人丁，水養財”，“赤膊龍脈光水口，子孫代代往外走”的古訓，有“殺豬封山”，“生子植樹(shù)”等傳統習俗。這些，是我們水口林保存這么完整的原因。
“殺豬封山”是指在以前不管哪個(gè)村民都不可以在水口砍樹(shù)，如果砍了，就會(huì )受到懲罰，也就是要把自家養的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養豬也是一家重要的收入來(lái)源，卻要殺自家養的豬，可見(jiàn)是非常嚴重的懲罰，因此沒(méi)有人會(huì )去砍樹(shù)。
“生子植樹(shù)”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會(huì )為其種下一棵樹(shù)。特別是在女孩出生時(shí)，會(huì )為其種下一棵樟樹(shù)，等到出嫁時(shí)，再把那樟樹(shù)砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。
〔五顯廟〕
左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽(yáng)鎮王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動(dòng)員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無(wú)不應驗。南宋時(shí)五顯神期跨越海峽傳到臺灣，現在臺灣還有200多萬(wàn)的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱(chēng)為五顯神。
〔步蟾橋〕
“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。
〔如來(lái)佛柱〕
這是如來(lái)佛柱，如來(lái)佛柱的正式名稱(chēng)是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安。
〔夫妻樹(shù)〕
現在我們看到的這兩棵樹(shù)是楓香，因為他們長(cháng)到一塊了，我們當地人又稱(chēng)為“夫妻樹(shù)”。俗話(huà)說(shuō)“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。
〔雷擊紅豆杉〕
現在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過(guò)的，現在只剩下半邊樹(shù)干。俗話(huà)說(shuō)：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹(shù)爭一層皮�！睒�(shù)是靠樹(shù)皮來(lái)吸收養分，因此它依然還存活著(zhù)，真是“樹(shù)堅強”啊。
[農業(yè)觀(guān)光園]
篁嶺是個(gè)典型的農業(yè)村落，除了少數士子習儒讀書(shū)之外，大多數村民都是終生從事繁重的農業(yè)勞動(dòng)。篁嶺幾乎沒(méi)有平畈的段田，都是些梯田，一層一層重疊而上的梯田，看上去比斑馬身上的黑白條紋還要繁密。
看到遠處那座煙云繚繞的高山了嗎？它叫石耳山，山腳下就是上曉鳙村，而篁嶺則是從上曉鳙分遷出來(lái)的。婺源地處萬(wàn)山中，境內山峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整個(gè)江南山脈的鼻祖。而石耳山呢，則是婺源的東部屏障。翻過(guò)石耳山，就是浙江省的開(kāi)化縣地界。在沒(méi)有公路的漫長(cháng)歲月里，人們出行，要么靠?jì)蓷l腿走，要么坐船，而對婺源人來(lái)說(shuō)，往往都是靠著(zhù)雙腳走出大山，走遍天下。
[1號觀(guān)景臺]
各位朋友，我們來(lái)到景區的1號觀(guān)景臺，這是個(gè)360o全畫(huà)幅觀(guān)景平臺，周邊是層層疊疊、流光溢彩的千畝梯田。右下方的這口塘，當地人稱(chēng)為“篁嶺的酒窩”。在這里，人們的智慧得到最大限度的發(fā)揮，“春賞油菜夏觀(guān)水，秋品菊花冬嬉雪�！彼募净êＴ谶@不斷演變著(zhù)各種“斷魂”主題，大地藝術(shù)在這里成就了最強音符。請大家在此拍照留影吧！說(shuō)不定你的倩影，也會(huì )融入別人的鏡頭，成為定格的“花仙子”、“花相公”。
[臥云懸索橋]
現在我們進(jìn)入篁嶺故事第二篇章“云中漫步”，也開(kāi)始了對諸位膽量與氣魄的考量。前方就是臥云懸索橋，全長(cháng)186米，是江西省目前最長(cháng)的懸索橋。橋很牢固，承載量達20噸，大家盡管放心邁步。你也可以唱著(zhù)“妹妹你大膽的往前走”的歌上橋，不過(guò)請不要在橋面上跑動(dòng)，也不要搖晃以免影響他人。走過(guò)這段橋面就可以步入花仙子的故里——花海。景區還有溜索和高空熱氣球等娛樂(lè )項目，如果感興趣，也可以身臨其境感受一下。
[五色魚(yú)塘]
現在我們回到了古村落，開(kāi)始探尋篁嶺村落的秘密了。
左手邊的這個(gè)不規則圓形水塘，叫五色魚(yú)塘。傳說(shuō)這方魚(yú)塘是篁嶺進(jìn)士曹升開(kāi)鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時(shí)，從杭州帶回五色魚(yú)放養在這個(gè)魚(yú)塘里。但為什么修在這里呢？按五行說(shuō)法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著(zhù)火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災。曹升精通風(fēng)水術(shù)，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚(yú)塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱(chēng)“團圓樹(shù)”，因為它是由無(wú)數細根簇擁而成，已有一千多年的歷史。
[古戲臺]
一個(gè)偏遠的山野村落，居然還有古戲臺，想不到吧？
過(guò)去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂(lè )很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶(hù)人家，就會(huì )出資聘請鄰近省份的戲班來(lái)這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂(lè )。以后景區也會(huì )有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。
[培德堂]
這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進(jìn)士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶(hù)曉的響當當的人物。培德堂整個(gè)占地約140平方米，屋前有小院，院內有魚(yú)池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。
正屋為三間兩廂二層樓結構，大門(mén)上方就是水檐天井，是比較少見(jiàn)的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。一樓有房間4個(gè)：進(jìn)門(mén)兩邊有2個(gè)小耳房，堂前兩邊為2個(gè)廂房。這種房屋結構，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個(gè)小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關(guān)于美人靠，婺源歷來(lái)就有這樣的俗語(yǔ)，說(shuō)是“美人靠，靠美人，越靠越美�！彼园�，各位朋友，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。
[曬秋景觀(guān)]
已有500多年建村史的篁嶺是清代父子宰相曹文植、曹振鏞的故里。曹氏父子歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三代皇帝，協(xié)助主持朝政75年。在嘉慶皇帝出巡時(shí)，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)，代君三月，因此民間有“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”這句俗諺。
秉承祖上遺風(fēng)，篁嶺先民習慣用平和的心態(tài)與“地無(wú)三尺平”的崎嶇地形交流。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物，既不占地方，又便于收藏。如今，“篁嶺曬秋”已成為固定習俗，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬稻谷辣椒。時(shí)令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節，不同角度都可以拍到滿(mǎn)意的曬秋作品。這里也是景區的觀(guān)景臺，整個(gè)篁嶺村是枕高山面水口。后山為來(lái)龍去脈，以水口為聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的U字型古村落。天街恰似一條玉帶將屋舍串接，前店后坊，簡(jiǎn)直是縮寫(xiě)版的“清明上河圖”。
[攝影吧]
如果朋友們覺(jué)得站在天街拍攝還不過(guò)癮，還想拍到更好的畫(huà)面，喏，邊上的這棟房子就是“攝影吧”。那是我們景區專(zhuān)為攝影愛(ài)好者打造的攝影交流創(chuàng )作基地，主要提供影視攝影創(chuàng )作、器材配件租售、影視作品展示、業(yè)內互動(dòng)交流等服務(wù)。
攝影吧共三層，一層為攝影輔助器材配件銷(xiāo)售出租；二層為休閑展廳，可以休閑娛樂(lè )，展示攝影作品，攝影經(jīng)驗交流；三層為創(chuàng )作觀(guān)景臺，是村落曬秋景觀(guān)最佳拍攝點(diǎn)之一。
[樹(shù)和堂]
我們現在參觀(guān)的是一幢官廳，叫“樹(shù)和堂”。官廳是供權貴人物遂行祭拜奠儀之地，村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備奠儀之用。這座官廳建于清嘉慶年間，它的主人是曹鳴遠，崇禎十六年（公元1643年）進(jìn)士，官至江西才子之鄉撫州府臨川知縣。
根據徽州民居的傳統，這個(gè)院落里種了梨樹(shù)、棗樹(shù)，“梨”在婺源話(huà)的諧音為“利”，意為吉祥、吉利之意；“棗”寓意“早生貴子”。以前的男主人在外出經(jīng)商前會(huì )在院子里種下梨樹(shù)，或帶走一捧土，寓意離鄉不離土。
磚雕門(mén)樓被稱(chēng)為“文化門(mén)”，這官廳雖屬常見(jiàn)的字匾門(mén)，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門(mén)罩飛桅戧角，瓦當勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門(mén)額則顯示了主人“英雄不問(wèn)出處”的境界�；帐矫窬觾蛇呍簤σ愿咭恍�，因酷似馬頭故稱(chēng)馬頭墻，又稱(chēng)封火墻。
樹(shù)和堂占地面積約150平方米，進(jìn)門(mén)有一塊石雕，是以游龍飛鳳構成福字，代表福臨門(mén)，大福大貴之意。官廳內飾較為簡(jiǎn)單，一般都會(huì )有天井，主要是采光通風(fēng)，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱(chēng)無(wú)根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯(lián)“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說(shuō)做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛(ài)和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。我們再來(lái)看中堂的擺設，堂名為“樹(shù)和堂”，意為以和為貴，和氣生財，家人和睦，以前只有大戶(hù)人家才會(huì )有這樣的堂匾。這就是我們現在所說(shuō)的有沒(méi)有名堂的來(lái)歷，就是說(shuō)它是一個(gè)有名字的堂。高懸匾額下是中堂字畫(huà)，“高花風(fēng)墮赤玉盞，老蔓煙濕蒼龍鱗”，為曾國藩題寫(xiě)，此人是晚清重臣，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，死后謚號為文正，后人稱(chēng)之為“曾文正”或“文正公”。
邊上掛的是唐伯虎的一幅書(shū)法《吳門(mén)避暑》，這首詩(shī)，描繪的是他剛進(jìn)入避暑的“密遮竹葉涼冰檐”佳境時(shí)，忽遭“風(fēng)雨”的`喜出望外心情與美妙場(chǎng)景，可謂活靈活現。字畫(huà)下長(cháng)條案桌，中間擺放了自鳴鐘，兩邊擺花瓶和屏風(fēng)鏡，意為終身平靜，一生平安；自鳴鐘也叫長(cháng)鳴鐘，寓意為長(cháng)壽之意。
院子里的這墻上嵌有一個(gè)焚紙爐，以前寫(xiě)過(guò)字的紙或用過(guò)的紙都必須燒掉，不能亂扔，亂扔是對文化的不敬重。
[許村文化站·怡心堂]
怡心堂，是從許村鎮搬移到篁嶺來(lái)的文化站老屋。這是景區獨創(chuàng )的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于該種模式，我們還在摸索中，特別歡迎見(jiàn)多識廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴的意見(jiàn)啊。
[香榧樹(shù)]
這株古樹(shù)叫香榧樹(shù)，它的果實(shí)可以食用，食用價(jià)值、營(yíng)養價(jià)值、藥用價(jià)值都很高。其果實(shí)油是良好的食用油料，有止咳、潤肺、消痔、驅蛔蟲(chóng)等藥用功效。這里是篁嶺村的最高點(diǎn)。站在這里，可以俯看篁嶺村的全貌，當然也是最佳的拍攝點(diǎn)之一。
[五桂堂]
五桂堂正屋占地面積約120平方米，這樣的房屋，在篁嶺是大戶(hù)人家。堂名取自院內和附近的五棵桂花樹(shù)，開(kāi)黃花的金桂和開(kāi)白花的銀桂都有，而且是“月月桂”，一年四季，屋內屋外都充盈著(zhù)清雅的桂花香氣。
正屋是典型的對朝堂結構，屋內的木雕相當大氣而精致�？墒�，人們至于還沒(méi)能解讀出那些木雕圖案所表現的主題，博學(xué)多才的朋友們不妨試試。
此屋原主人曹廷啟，是乾隆二十五年（1760年）進(jìn)士，官至戶(hù)部尚書(shū)，兼管順天府府尹事曹文埴的生身父親。曹文埴顯貴后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親，以報不忘生身之恩。
曹文埴為生身父親興建了這座五桂堂，而曹文埴的兒子曹振鏞則捐資興建了篁嶺的竹山書(shū)院，就在曹氏宗祠邊，等會(huì )兒我們會(huì )經(jīng)過(guò)那兒，再為朋友們細說(shuō)吧。
[慎德堂]
慎德堂是曹鳴遠父親、被朝廷有司旌表為“孝友”的曹孜學(xué)的宅第。慎德堂總占地面積約130平方米，包括小院、客館、正堂和書(shū)房4個(gè)主要部分，另有魚(yú)池3口，整體結構小巧雅致，功能多樣，是篁嶺最“考究”的民居之一。
庭院門(mén)上“淮興里”就是說(shuō)不管你在外面經(jīng)商，還是做官有成就后都要落葉歸根，榮歸故里。正房門(mén)罩下水磨青磚雕刻了“漁樵耕讀、琴棋書(shū)畫(huà)”�！鞍素浴笔堑澜痰南笳�，兩塊地袱石分別雕刻了丹鳳朝陽(yáng)和魚(yú)化龍。進(jìn)門(mén)同樣是四水歸明堂，石雕水井照壁“游龍飛鳳”構成福字。兩邊牛腿雕刻的是明八仙，而堂名為“慎德堂”，意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂對聯(lián)“地靈人秀誕豪杰，絳闕清都想盛容”為晚清重臣左宗棠題寫(xiě)。
后進(jìn)院落有幽靜書(shū)房和觀(guān)魚(yú)池。我們再來(lái)客館參觀(guān)，客館正中橫匾為“繡窗入靜”，兩邊對聯(lián)為“子孫賢族乃大，兄弟睦家之肥”是清代書(shū)法家吳清望所寫(xiě)�？宛^的邊廂墻壁上還掛有“吳門(mén)四杰”之一文征明的書(shū)法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》寫(xiě)過(guò)幾首同題詩(shī)，這是其中的一首。
朋友們來(lái)看看，這是什么？很多人都會(huì )說(shuō)，這是一張床。不錯，它確實(shí)是一張床，但又不普通，它有一個(gè)很美的名稱(chēng)，叫“繡榻”，周?chē)虧M(mǎn)了繡花紋，是過(guò)去大戶(hù)人家老爺、太太睡覺(jué)用的床。床上這個(gè)像茶幾的東西又是什么呢？它叫“鞋踏”，也叫“踏臺”。它本來(lái)是放在床前地上的，人上床睡覺(jué)之前，得先把鞋子脫下來(lái)放在踏臺上。
客館門(mén)面是晚清時(shí)期的“全雕扇”樣式，雕工精細，修飾華麗，在講究“財不外露”的徽州古建中較為罕見(jiàn)。內屋回字圍嵌入八仙的“法器”，稱(chēng)為“暗八仙”。屋外上門(mén)檐與牛腿雕刻“和合二仙”。
[天街]
篁嶺村空間布局別致：一條長(cháng)388米的天街橫貫南北、三座橋崗通往村內外、六口井塘寓意六六大順、九條巷道蜿蜒曲折。我們現在走的這條巷，是篁嶺最重要最平坦最寬闊的巷道，就是是著(zhù)名“天街”。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也可以說(shuō)是篁嶺的“商業(yè)一條街”。我們已經(jīng)來(lái)到了天街的核心，也是村落核心，當地老百姓閑暇之余都在此聊天，拉家常，因此又稱(chēng)之為“新聞發(fā)布中心”。
[眾屋·繡樓]
這幢建筑就是篁嶺的眾屋，也就相當于村委會(huì )，是長(cháng)輩，族群開(kāi)會(huì )議事之地。門(mén)額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位。大門(mén)為牌樓門(mén)，徽居比較注重風(fēng)水，一般朝南朝東，如受限制會(huì )在門(mén)口加小院落或改變朝向，避免直沖西向而不吉利。以后西式酒吧將會(huì )進(jìn)駐中式廳堂。眾屋隔壁是繡樓，以前小姐大門(mén)不出二門(mén)不邁，一般只能呆在樓上，有護欄的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐拋繡球選夫婿之地。門(mén)樓下“奕挹”二字，就告誡了繡樓小姐自己要舉止端莊、知書(shū)達理，選擇的夫婿要門(mén)當戶(hù)對、恪守禮教。
[茶禪一味·京衛府]
這棟房子名叫京衛府，現在改造成一個(gè)品茶、賞茶、購茶的場(chǎng)所，所以?huà)炝恕安瓒U一味”的牌匾。
京衛府原主人是曹廷咨，清代嘉慶年間，擔任京城軍事總機構“都指揮使司”的六品銜“京衛經(jīng)歷”，相當于現在的監察局長(cháng)。主人任職滿(mǎn)期后退休回家鄉，修建了這座京衛府，作為接見(jiàn)官員、會(huì )客聚友的場(chǎng)所。
京衛府臨街及外沿的兩面都做成木門(mén)窗，木雕線(xiàn)條簡(jiǎn)潔大方，與京衛府的莊重相協(xié)調，也體現了主人的清正廉明。大門(mén)上方的4個(gè)圓“門(mén)頭”，是等級的象征，說(shuō)某人“有來(lái)頭”，來(lái)源就出在這里。
[竹虛廳]
竹虛廳的主人是曹元功，他崇禎八年（1635年）拔貢，授職湖廣興山縣知縣。竹虛廳，占地面積約100平方米，整體為三間結構，但一樓沒(méi)有廂房，這與它作為讀書(shū)、教育的場(chǎng)所有關(guān)。竹虛廳最顯著(zhù)的特色，是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復，極盡奢華，令人嘆為觀(guān)止。門(mén)面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關(guān)公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文王訪(fǎng)賢”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門(mén)罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來(lái)”，竹子又代表竹報平安、步步高升、節節高之意。整個(gè)竹虛廳，簡(jiǎn)直就是一座木雕藝術(shù)的寶庫��！
中堂畫(huà)《喜上眉梢圖》是“揚州八怪”之一李鱓畫(huà)的，配的詩(shī)是：“爾性何靈異，喜上最高枝。探得好消息，報與主翁知。報與主翁知，雙雙集鳳池。梅花春信早，喜遇圣明時(shí)�！�
竹虛廳的屋外有木樓梯通到二樓，二樓的外側有一個(gè)大曬臺，也是觀(guān)景臺，站在樓上眺望遠山的景色，真是心曠神怡。樓內還有2間相通的房間，作為住宿之用。
[客館]
對面這幢房子是客館，也就是現在的賓館、飯店，上檐板雕刻的是“雙龍戲珠”，挑檐枋則雕刻了“八仙過(guò)�！�，下檐枋浮雕了“姜太公釣魚(yú)”。四根托柱則雕了四個(gè)象頭，代表吉祥吉利之意。兩邊還雕有雌雄獅子，俗話(huà)說(shuō)：“獅子滾繡球，好戲在后頭”，代表好運連連之意。
[結束語(yǔ)]
朋友們，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導游小×，更記住篁嶺！篁嶺時(shí)刻都期盼著(zhù)各位再次光臨，再續今緣，共同譜寫(xiě)我們新的“篁嶺故事”。
江西篁嶺的導游詞4
尊敬的各位領(lǐng)導，大家好!歡迎來(lái)到國家級4A級景區“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區，我是你們的講解員小X，今天很榮幸由我給大家擔任向導，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來(lái)快樂(lè )。
我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀(guān)光索道，全長(cháng)1228米，高差196米，空中運行時(shí)間為5分鐘。
現在我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名。(“篁”其實(shí)是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀(guān)音竹等，我們景區沿途也隨處可見(jiàn)這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經(jīng)典代表，保存了大量的農耕文明時(shí)代特征。整個(gè)篁嶺景區，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術(shù)對視覺(jué)的沖擊;二是“云中漫步”，體現大跨度索橋、溜索對膽量的歷練;三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造，古民居上的曬秋傳統，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無(wú)窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風(fēng)、山水畫(huà)、田園詩(shī)、文化歌、生活曲、夢(mèng)幻情”。
在景區開(kāi)發(fā)之前，這個(gè)有著(zhù)500多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制，篁嶺交通不便且嚴重缺水，絕大部份農田、土地等生產(chǎn)資料都在山下，使村莊逐步半空心化。這樣一來(lái)，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌;獨特的“曬秋”景觀(guān)也逐年消失。那么，篁嶺村開(kāi)發(fā)的第一戰是怎么打的呢?咱們剛剛在纜車(chē)內看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋，那兒叫篁嶺新村，是20x年由婺源縣鄉村文化公司出資新建的，村里有68套新徽派風(fēng)格安置房，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過(guò)這樣一種古村落旅游產(chǎn)權收購以及搬遷安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對古村落建筑及風(fēng)貌體系進(jìn)行規劃、保護，為景區發(fā)展找到了一條新出路。
篁嶺古村依山就勢而建，四周古木環(huán)抱，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現在正走在村西進(jìn)村的水口林中，以香楓和古樟居多，樹(shù)齡大多在幾百年，最長(cháng)達到了千年以上。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個(gè)典型的徽州古村落。
江西篁嶺的導游詞5
走進(jìn)篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過(guò)去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉村�；罩菖品皇桥c徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構成徽州獨具一格的人文景觀(guān)，被譽(yù)為徽州“古建三絕”之一�；罩菖品环N類(lèi)很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節坊等。
篁嶺在明清時(shí)期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數都在文革中被毀，這是唯一幸存的一座，經(jīng)過(guò)巨資整修，基本恢復了原貌。
這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個(gè)結構屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準的，是恩寵榮耀的象征。兩側的對聯(lián)是：“旌自國家，操捷雪沙菱鏡；建諸天地，微流壁水蘭基�！�
牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過(guò)200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶(hù)人家。
走進(jìn)院門(mén)，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人�！般亍币话憬ㄓ谖膹R前，其用意是鼓勵族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見(jiàn)的，其用心不言而喻。
走進(jìn)大門(mén)，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén)。在篁嶺的民居中，設有中門(mén)的，獨此一家。中門(mén)的好處是，正堂與門(mén)口相對隔開(kāi)，主人在正堂會(huì )客或休息，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么；真正有事上門(mén)的人，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén)，走到堂前來(lái)。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi)，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén)，才開(kāi)中門(mén)。
五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構，四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒(méi)有明代坍池那么深了，這也體現了清代建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō)，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著(zhù)天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著(zhù)名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬（原名朱用純）所撰寫(xiě)的，是用來(lái)教導后代兒孫的“人生守則”�！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４�，在封建社會(huì )，甚至一直到民國時(shí)期，《朱子家訓》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習的，那時(shí)候的兒童，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱……”
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門(mén)頭，在堂匾下，是中堂畫(huà)和對聯(lián)；再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會(huì )客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。
五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進(jìn)士，歷任經(jīng)筵講官，派充南書(shū)房供奉，晉太子太保、戶(hù)部尚書(shū)，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。
據家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱(chēng)五桂堂。所以，在過(guò)去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著(zhù)八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書(shū)做作業(yè)，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話(huà)了。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚(yú)等等，可以說(shuō)，廚房里必備的東西，這里都有了。
住在這屋里的人，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門(mén)出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén)。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭檻（窗）被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。
[曬工坊]
曬工坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的？有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂(lè )呢！
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書(shū)院]
我們現在看到的，是竹山書(shū)院。婺源是書(shū)鄉，歷來(lái)重視讀書(shū)，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來(lái)一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書(shū)院，還與歙縣雄縣有密切聯(lián)系、因為捐資興建書(shū)院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽(yù)為“父子尚書(shū)”的曹文埴、曹振鏞父子。原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹?chē)乔∧觊g江南的大鹽商，富甲天下。曹?chē)鲑Y，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進(jìn)士”、“父子尚書(shū)”。傳說(shuō)，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過(guò)繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實(shí)在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書(shū)院的原因。
現在這座竹山書(shū)院是在原址上重建的，規模和形制基本沿襲了老樣。整座書(shū)院占地420平方米，三進(jìn)三開(kāi)間三天井，一二進(jìn)為單層，第三進(jìn)為兩層，整個(gè)格局簡(jiǎn)潔明朗、寬敞大方，體現了書(shū)院的功能。
當年進(jìn)行書(shū)院選址時(shí)，是頗有講究的：書(shū)院大門(mén)對著(zhù)祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護佑后代兒孫讀書(shū)上進(jìn)，科甲聯(lián)登；另一方面是警策讀書(shū)士子，面對列祖列宗，應該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠啊。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間�，F祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì )的場(chǎng)所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
[怡心堂]
眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門(mén)面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪(fǎng)寇準、楊業(yè)戰韓昌、文王訪(fǎng)賢、棄官尋母；下排從左至右：子孫滿(mǎn)堂、戰長(cháng)沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫(huà)面還有丹鳳朝陽(yáng)、金玉滿(mǎn)堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國承續了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門(mén)面上得到了淋漓盡致的展現。
徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來(lái)，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當時(shí)聞名江南的茶商許暢芝（又名許云薪）的客館。
許村鎮屬于婺源的西南鄉，與樂(lè )平市、德興市毗鄰，自古以來(lái)就與贛鄱大地聯(lián)系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風(fēng)格來(lái)看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開(kāi)出的艷麗奇葩，被譽(yù)為徽式建筑的精品。從1987年以來(lái)，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。
把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來(lái)，這是我們景區獨創(chuàng )的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風(fēng)華讓后人感受它，真實(shí)地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專(zhuān)家的稱(chēng)贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見(jiàn)多識廣、博學(xué)多才的朋友們給我們提出寶貴意見(jiàn)。
�。ㄟM(jìn)入怡心堂）
整個(gè)怡心堂屬于徽州傳統的三間結構，但兩邊的邊廂都沒(méi)有房間，就使得本來(lái)不大的廳堂顯得寬敞起來(lái)。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環(huán)環(huán)相扣，誰(shuí)知道它叫什么嗎？對了，叫藻井。藻井本來(lái)專(zhuān)用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井，可見(jiàn)他的別出心裁、財大氣粗。
整個(gè)怡心堂，包括一樓、二樓的門(mén)窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開(kāi)富貴、金玉滿(mǎn)堂、雙鳳朝陽(yáng)、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細細欣賞，慢慢玩味。
[怪屋]
眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個(gè)獨特的名稱(chēng)，叫“怪屋”，怎么個(gè)怪法？還是讓我們走進(jìn)去，親身感受和體驗吧。
怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門(mén)和窗戶(hù)是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺(jué)？頭暈站不住了吧？（原理：因為人習慣了平地生活，一下進(jìn)入傾斜地帶，大腦就會(huì )感覺(jué)失去了平衡，會(huì )東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時(shí)候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經(jīng)習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著(zhù)某種意志，突然遇到斜屋就會(huì )感覺(jué)空間錯亂，）告訴大家一個(gè)避免頭暈的訣竅吧：不能直著(zhù)站，要斜著(zhù)站。
怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過(guò)來(lái)了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著(zhù)。
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過(guò)200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶(hù)人家。
走進(jìn)院門(mén)，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。
走進(jìn)大門(mén)，擋在我們面前是的一道“屏門(mén)”，也叫中門(mén)。在篁嶺的民居中，設有中門(mén)的，獨此一家。中門(mén)的好處是，正堂與門(mén)口相對隔開(kāi)，主人在正堂會(huì )客或休息，外人站在大門(mén)口往里面看，卻看不到什么；真正有事上門(mén)的人，就通過(guò)中門(mén)的偏門(mén)，走到堂前來(lái)。在過(guò)去，中門(mén)平日不開(kāi)，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門(mén)，才開(kāi)中門(mén)。
整個(gè)五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許�？刻们耙环绞恰镑梓胨妥印�，靠大門(mén)一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。
再看看四披水檐天井下的坍池，已經(jīng)沒(méi)有那么深了，這也體現了明末清初建筑的風(fēng)格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說(shuō)，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著(zhù)天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著(zhù)名學(xué)者、江蘇昆山人朱柏廬（原名朱用純）所撰寫(xiě)的，是用來(lái)教導后代兒孫的“人生守則”�！吨熳蛹矣枴返挠绊懛浅４�，在封建社會(huì )，甚至一直到民國時(shí)期，《朱子家訓》與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學(xué)后必須學(xué)習的啟蒙讀本，那時(shí)候的兒童，常常有事沒(méi)事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱……”
與《朱子家訓》匹配一起的一個(gè)個(gè)小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著(zhù)琴棋書(shū)畫(huà)、梅蘭竹菊、八仙器物等來(lái)表現的，表現的是古人的一些文化活動(dòng)的場(chǎng)景，大家不妨細細欣賞。
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門(mén)頭，在堂匾下是中堂畫(huà)和對聯(lián)；再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會(huì )客、議事等正式活動(dòng)，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。
這座五桂堂的原主人，是明代萬(wàn)歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據光緒八年[1882]《婺源縣志·質(zhì)行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂(lè )善好施、見(jiàn)義勇為的人，在鄉村很有口碑。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖傳的美德。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門(mén)來(lái)尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽(tīng)來(lái)的別人背后中傷他的話(huà)傳給他，他對那報信者說(shuō)：“你一定是聽(tīng)錯了，別人不會(huì )說(shuō)那樣的話(huà)�！币驗轶驇X歷來(lái)地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產(chǎn)也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動(dòng)退讓。每當饑困月份，或是到了年關(guān)歲末，他就暗暗觀(guān)察哪些人家困苦無(wú)依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內手植了五株桂花樹(shù)，還把自己的居屋自號為“桂軒”。他對兒子曹希例說(shuō)：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒(méi)有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬(wàn)不可失當自大，做出有違祖訓的事�！辈芟＠Ь吹乩^承了父親的遺志，繼續樂(lè )善好施、見(jiàn)義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。后來(lái)，曹希例果然有了五個(gè)兒子，二十七個(gè)孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學(xué)士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫(xiě)“五桂堂”的堂匾呢！
有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關(guān)。據說(shuō)，篁嶺曹氏在發(fā)展演變的過(guò)程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱(chēng)五桂堂。所以，在過(guò)去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫(xiě)上“篁里五桂堂”這五個(gè)大字，家家如此，無(wú)一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒(méi)有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著(zhù)八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書(shū)做作業(yè)也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚(yú)等等，可以說(shuō)，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農具，在這后堂也有擺布。
住在這屋里的人，晚上睡覺(jué)要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門(mén)出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚(yú)跳龍門(mén)。而正堂的屋墻上，本來(lái)的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。
附：光緒壬午《婺源縣志·質(zhì)行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無(wú)忤。橫逆至，處之泰然�；蛞郧治旮�，曰：“君誤聽(tīng)爾�！本赢a(chǎn)與鄉人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語(yǔ)人。嘗手植五桂于庭，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當自大�！崩闯懈钢�，益加擴焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。
[曬功坊]
曬功坊其實(shí)是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的？切的時(shí)候有什么講究，曬的時(shí)候又有什么講究？有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個(gè)很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂(lè )呢！
曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點(diǎn)。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書(shū)院]
現在我們看到的，是篁嶺的竹山書(shū)院，顧名思義，它就是一所學(xué)校，一所鄉村的高級學(xué)校。雖然在傳統的婺源縣志里沒(méi)有篁嶺竹山書(shū)院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉，就有同名的竹山書(shū)院。
這座竹山書(shū)院，位于曹氏宗祠側邊，原書(shū)院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng )建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進(jìn)士，官至大學(xué)士。把竹山書(shū)院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。
原來(lái)，曹振鏞的曾祖父曹?chē)乔∧觊g江南的大鹽商，富甲天下。曹?chē)鲑Y，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書(shū)院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進(jìn)士”、“父子尚書(shū)”。由此看來(lái)，篁嶺的竹山書(shū)院比雄村的竹山書(shū)院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關(guān)聯(lián)，其中有許多傳說(shuō)故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。
書(shū)院大門(mén)前，靠山一邊的這個(gè)類(lèi)似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書(shū)院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠里燒過(guò)的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以?huà)邤n來(lái)，放進(jìn)這焚紙塔內徹底焚燒。
書(shū)院的功用在于教育，古代教育特別強調“敬慎”。所以，整個(gè)書(shū)院的建筑風(fēng)格體現簡(jiǎn)潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。
先看大門(mén)的門(mén)樓。門(mén)樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開(kāi)的書(shū)卷或畫(huà)軸�！爸裆綍�(shū)院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書(shū)有關(guān)，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。
走進(jìn)大門(mén)，有風(fēng)雨廊，遮風(fēng)擋雨。側邊墻壁上的“忠孝廉節”四個(gè)大字是朱熹為岳麓書(shū)院題寫(xiě)的碑刻，它不僅是岳麓書(shū)院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學(xué)為主的書(shū)院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書(shū)院教育的優(yōu)秀傳統，被世代繼承和發(fā)揚著(zhù)。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學(xué)說(shuō)和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細枝末節，就像基因流淌在婺源人的血脈里。
竹山書(shū)院分前堂和后堂兩大部分，我們現在站的前堂是教學(xué)區，類(lèi)似一個(gè)開(kāi)放大教室，讀書(shū)士子就是在這里接受先生教誨和指點(diǎn)的。墻壁上的萬(wàn)字磚圖案，兩邊廂的行書(shū)屏風(fēng)，都對講堂起烘托、對學(xué)子起警策的作用。
書(shū)院的后堂，正中是讀書(shū)處，相當于閱覽室。樓上是藏書(shū)樓，準確說(shuō)是藏經(jīng)閣。而在書(shū)院教學(xué)的先生，則住在后堂的邊廂。
可能有朋友會(huì )心存疑問(wèn)：后堂的廂板上怎么會(huì )裝了這么多花玻璃？大家都知道，玻璃是西方人的發(fā)明。是的，篁嶺的竹山書(shū)院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數毀數建。我們現在看到的樣子，是根據村中老人回憶民國時(shí)期的竹山書(shū)院恢復重建的。清末民初，西洋貨越來(lái)越多地進(jìn)入中國，當時(shí)的中國人，凡是有錢(qián)有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。
現在我們走出書(shū)院，看看書(shū)院后門(mén)（其實(shí)也是邊門(mén)）上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場(chǎng)面宏大，人物生動(dòng)傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現。誰(shuí)能看出上下兩塊磚雕圖案的主題？原來(lái)，上圖是“校場(chǎng)賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著(zhù)文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間�，F祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進(jìn)五開(kāi)間。第一進(jìn)叫儀門(mén)，第二進(jìn)叫亨堂，第三進(jìn)叫寢室。一二進(jìn)為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會(huì )的場(chǎng)所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進(jìn)為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來(lái)由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來(lái)的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個(gè)兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫(xiě)的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進(jìn)士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
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