江蘇棲霞山導游詞
作為一位出色的導游人員，有必要進(jìn)行細致的導游詞準備工作，導游詞可以加深游客對景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么寫(xiě)導游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編整理的江蘇棲霞山導游詞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
各位游客:
大家好。我是你們的導游，今天將由我帶領(lǐng)大家參觀(guān)游覽棲霞山。
“金陵名藍三，牛首以山名，弘濟以水名，兼山水之勝者，莫如棲霞”。棲霞山古稱(chēng)攝山，因山中盛產(chǎn)中草藥，可以滋養攝生，故名。棲霞山位于南京東北郊十八公里處，山有三峰，中峰最高，名三茅宮，又稱(chēng)鳳翔峰，最高峰等，海拔286米;東峰綿延向東形似臥龍，名龍山;西峰突兀江邊，狀如伏虎，名虎山。棲霞山外形似傘，因此古時(shí)又稱(chēng)為傘山。至于“棲霞”名之由來(lái)，至少有兩種說(shuō)法：一是山以寺名，二是因山中漫山紅葉，每當深秋時(shí)，猶如晚霞棲落，蔚蔚壯觀(guān)�，F棲霞山為我國五大紅葉觀(guān)賞風(fēng)景區之一。
古人云，“會(huì )游游棲霞，不會(huì )游游天下”�？梢�(jiàn)棲霞山獨具魅力，首先棲霞山兼山水之勝，被乾隆皇帝譽(yù)為“第一金陵明秀山”，且自古以來(lái)就是戰略要地。其次，棲霞山以其深厚的文化內涵，被專(zhuān)家稱(chēng)為濃縮了半部金陵文化史，是南京六朝文化的重要代表和見(jiàn)證地。第三，棲霞山(古稱(chēng)攝山)，自古以來(lái)以盛產(chǎn)中草藥而聞名于世，在我國中草藥資源寶庫中獨樹(shù)一幟，葛玄、葛洪、李時(shí)珍等名人曾多次來(lái)棲霞山。第四，對于國內外地質(zhì)、地理工作者而言，棲霞山富有地質(zhì)之勝，棲霞山是我國東半部地質(zhì)情況中南方類(lèi)型的“模特兒”，現在國際地質(zhì)學(xué)界還把一些地層名字冠以“棲霞”二字，此外，棲霞山還盛產(chǎn)金、銀、錳、鋅等礦產(chǎn)。第五，就自然景觀(guān)而言，獨特的山巒奇石，二澗四泉，加之春桃花、秋紅葉，確實(shí)為一引人入勝的風(fēng)景名勝地。
乾隆皇帝與棲霞山
乾隆皇帝六次南巡，除了第一次外，后五次他都來(lái)過(guò)棲霞山，并在棲霞山行宮前后駐蹕四十五天，描寫(xiě)棲霞山各名勝的詩(shī)有120首，匾聯(lián)44副，佛贊一篇，對其偏愛(ài)的棲霞十景，行宮、彩虹明鏡、紫峰閣、玲峰池、萬(wàn)松山房、珍珠泉、德云庵、疊浪巖、幽居庵、天開(kāi)巖，不僅寫(xiě)出許多贊美的詩(shī)聯(lián)，而且并畫(huà)下這個(gè)十景當時(shí)的盛況。乾隆皇帝第一次來(lái)棲霞山就寫(xiě)下了贊譽(yù)棲霞山美景的詩(shī)《游棲霞山》，“第一金陵明秀山，所欣初遇足空前，畫(huà)屏云庵紫峰閣，乳竇春淙白鹿泉，梵業(yè)鐫碑尚隋代，凈因舍宅自齊賢，更誰(shuí)鑿壁名紗帽，只恐平原意未然”。
哼哈殿
哼哈殿位于景區主入口，于2000年9月15日建成。一般寺廟都設有三個(gè)門(mén)，亦稱(chēng)“山門(mén)”，象征解脫人生、痛苦的入口。殿內兩側通常供奉兩尊金剛神像，威武驃悍、露牙睜目，就是“哼哈二將”。他們的俗名一個(gè)叫鄭倫，一個(gè)叫陳奇。鄭倫是商紂王的督糧大將，他只要用鼻子一哼，便能使人魂飛魄散，因得名“哼將”;陳奇原也是商朝的督糧官，他張嘴一哈，黃氣噴出，嗅者當場(chǎng)喪命，二人一個(gè)哼鼻，一個(gè)哈氣，各顯神威，故稱(chēng)哼哈二將。
他們是“封神演義”里的人物，后因得到了佛教的認可，也順應了世俗百姓的習慣與愛(ài)好，所以就成為佛教中的守門(mén)神了。
“彩虹明鏡”與月牙池
過(guò)了哼哈殿可見(jiàn)一個(gè)小巧的明鏡湖，真象是透明的玻璃鑲嵌在綠色的地毯上，當湖水盈盈之時(shí)，可見(jiàn)寺門(mén)及兩側崗丘前的古楓綠樹(shù)倒映水中，漣猗驟起，波光浮動(dòng)，山林古寺就象映在銀幕上，景色比岸上更勝三分，即所謂“彩虹明鏡”為棲霞之一景也。
鼓樓
明鏡湖向前數步，可見(jiàn)鐘鼓樓，棲霞鼓樓沿古寺主建筑中軸線(xiàn)與鐘樓完全對稱(chēng)，而建筑結構、尺寸、材料、色調、外形與鐘樓保持一致，形成南有千禧鐘，北有太平鼓之完臻格局，鐘樓之聲更添古剎之莊嚴，實(shí)乃太平盛世之殊勝因緣也。大鼓腰直徑二點(diǎn)五米，鼓面直徑二點(diǎn)一米，厚一點(diǎn)八米，重約四百公斤。
鐘樓
棲霞山鐘樓建于1999年12月，“鐘樓”二字出自于著(zhù)名書(shū)法家林散之之手，樓下供地藏王菩薩，佛教中認為他是地獄中的神，鐘聲響起時(shí)能解脫罪惡的靈魂，樓上的千禧大鐘總重量為9.6噸，每年新年來(lái)臨人們在此舉行敲鐘活動(dòng)以祈禱來(lái)年平安幸福。
寂然法師像
在鐘樓后方豎有一寂然法師像，寂然法師弱冠之年出家于壽圣寺，一九二一年來(lái)棲霞奉事剃度師振禪和尚，法師悉心照料體事入微,若舜和尚深為感動(dòng)，遂請法師擔任監院。
一九三七年，南京淪陷，日軍燒殺奸淫，暴行肆虐，寂然法師留守棲霞，得大本、志開(kāi)二位法師建議與協(xié)助，以大慈悲之心，于寺中設佛教難民收容所達四月之久，救護難民二萬(wàn)三千余人，并掩護抗戰將領(lǐng)安全脫險。為賑濟難民，又設法四處告貸募化。一九三九年秋終因積勞成疾，心力交瘁，壯年早逝。
法師一生，愛(ài)國護教、濟世救民，實(shí)為佛門(mén)楷模。
白蓮池
鐘鼓樓向前數步為白蓮池，呈半月形，故名月牙池，供游人或佛門(mén)信徒放生之用，俗名放生池，沿池的漢白玉欄桿，雕刻水禽花卉，頗有藝術(shù)情味。關(guān)于放生池的'由來(lái)，尚有典故可尋，這里從顏真卿說(shuō)起，南北朝時(shí)佛教在中國進(jìn)入盛期，梁武帝蕭衍是歷史上顯赫一時(shí)的佛門(mén)天子，是一個(gè)以佛化治國的皇帝，在位時(shí)極為倡導佛教，主張天下僧民皆吃素食，但他借皇帝權威，自作“斷酒肉文”，強令各地寺院執行，從此形成了中國佛教素食的制度。放生池的設置亦在此時(shí)。素食與放生是一脈相通的。
二億年前的碑材——明征君碑
棲霞寺山門(mén)廣場(chǎng)左側即是棲霞一寶明征君碑，明征君碑是唐代高宗皇帝李治在上元三年4月25日(公元676年)為紀念明征君(明僧紹)將自己的宅第捐獻給佛門(mén)，創(chuàng )建棲霞寺而立，至今有1300多年，現已被列為全國重點(diǎn)文物保護單位。碑文為唐高宗(李治)所撰，出自唐初著(zhù)名書(shū)法家高正臣手筆，筆法俊逸清秀，剛柔有致，可見(jiàn)當時(shí)風(fēng)格特點(diǎn)，碑面除碑額篆書(shū)“明征君碑”四字外(四字為王知敬手書(shū))均為行書(shū)，共二千三百七十六字，現尚存二千三百六十三字，僅缺十三字，字跡清晰可辨、碑陰有“棲霞”兩個(gè)大字，據傳為高宗親筆。其字體歷來(lái)有兩種說(shuō)法，其一，筆力遒勁，雄渾;其二，字體并無(wú)遒勁，瀟灑之感，倒有柔弱疲軟之貌，如果說(shuō)字如其人，那它不正是李治自身的寫(xiě)照么!要不然他的政權怎么會(huì )落到武則天的手中去呢?此碑也是南京地區保存得最完美的唐代碑刻，在全國現存唐碑中，是極罕見(jiàn)的珍品。
棲霞寺歷代僧人都稱(chēng)碑材為“梅花石”�，F此碑經(jīng)古生物專(zhuān)家考證，屬于沉積巖類(lèi)的“海百合莖石灰巖”，朵朵梅花是海百合莖等動(dòng)物化石，全碑正面約有海百合動(dòng)物化石2萬(wàn)2千多個(gè)，距今已有2億零5百多萬(wàn)年。具有這么多可見(jiàn)的動(dòng)物化石制成碑的如此大塊的標本，在全國甚至全世界也是罕見(jiàn)的，因此，棲霞山的明征君碑不僅是文物古跡之珍品，而且也是地質(zhì)界收藏的化石標本之珍品。
六朝古剎—棲霞寺
棲霞寺座落于棲霞山中峰西麓，龍山、虎山相抱，前有南象山、北象山，南齊永明七年(公元489年)，由隱居于此的高士明僧紹(字征君)，舍宅為寺，始稱(chēng)棲霞精舍，由高僧法度居之，即棲霞寺之始創(chuàng )，為“南朝四百八十寺”之一。唐高祖時(shí)規模宏大，與湖北玉泉、山東靈巖、浙江國清并稱(chēng)為我國“四大叢林”。
棲霞寺寺內建筑
步入山門(mén)過(guò)草坪登石階，一派褚紅的高墻迎面壁立，中間大門(mén)的額墻上書(shū)“棲霞古寺”，兩側門(mén)額上各書(shū)“六朝勝跡”和“千佛名藍”八個(gè)字，黃金的字面被深蘭色的底襯托出來(lái)，格外莊重耀眼，從此便把你引進(jìn)這座已有1500多年歷史的古剎了。走進(jìn)山門(mén)即彌勒殿，迎面坐著(zhù)一尊彌勒佛像，袒胸露腹，縱情大笑，令人想起平常在此佛龕兩側寫(xiě)著(zhù)的一副楹聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑世間可笑之人”妙語(yǔ)警游人，使人大增游興，彌勒像后站立著(zhù)威武的韋陀天將，據說(shuō)他是全寺的保衛者，兩側為天王殿。
穿過(guò)彌勒殿是一方形寬敞的天井，兩廂為客堂、齋堂及補助堂，向正中步上臺階，即宏偉的毗盧寶殿，金碧輝煌，佛象莊嚴，神臺上端座毗盧遮那佛，象高近五米，連須彌座在內高達8.6米，通身貼金，莊嚴端重，其兩側侍立著(zhù)梵天、帝釋兩菩薩，兩邊站立聽(tīng)經(jīng)的二十諸天也是點(diǎn)金著(zhù)彩，光澤耀眼，顯示出一派肅穆的佛國景象。殿后塑立著(zhù)南海觀(guān)世音，她站在鰲頭上，其左右為善財和龍女像，足下海濤澎湃，頭上彩云飛舞，她的背后是眾多的大小菩薩，此為觀(guān)音三十二應化身。觀(guān)音殿內再現瀛洲三山仙島。值得注意的是大殿后側原來(lái)供文殊，普賢座像處是兩座金光燦爛精工細雕的大型佛龕，到處是神龍飛舞的畫(huà)面，一般民間寺廟是不曾見(jiàn)過(guò)如此豪華的建造，這是“文化的大革命”后從中國南海運來(lái)的皇家之物。
對門(mén)即方丈室，門(mén)額上書(shū)“方丈”兩字，這兩塊匾額出自近代著(zhù)名書(shū)法家蕭嫻的手書(shū)，大門(mén)兩側一副篆書(shū)楹聯(lián)“獅子窟中無(wú)異獸，象王行處絕狐蹤”意思是指文殊，普賢兩菩薩普救眾生的事跡。方丈中門(mén)進(jìn)入藏經(jīng)樓，藏經(jīng)樓是全寺的最高處，藏經(jīng)樓的正中佛龕的供奉著(zhù)一座釋伽牟尼玉佛。由漢白玉雕琢而成，其形象與國內常見(jiàn)者頗異，這是緬甸僧人早年贈送的，室內兩側放置著(zhù)整齊的木柜，即七十二函匣為藏經(jīng)之處，有佛教的經(jīng)、律、論書(shū)籍，其中最名貴的是貝葉經(jīng)，采用多羅樹(shù)葉烙印著(zhù)梵文，但很少有人認識他。
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