有關(guān)青海日月山的導游詞范文

　　作為一位出色的導游人員，往往需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么應當如何寫(xiě)導游詞呢？以下是小編精心整理的有關(guān)青海日月山的導游詞范文，希望對大家有所幫助。

有關(guān)青海日月山的導游詞范文1

　　記得有人說(shuō)，山不在高，有仙則靈。青海的日月山不高，它是屬于祁連山的一個(gè)分支，這個(gè)地方的高度才三千六百米，但是這兒的名氣不小，主要有幾個(gè)原因。首先從地理位置上來(lái)講，它是屬于農業(yè)區和牧業(yè)區的分界，又是季風(fēng)區和非季風(fēng)區的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山舉目而望，山的兩邊是截然不同的景觀(guān)。東邊隱約可見(jiàn)縱橫阡陌和點(diǎn)點(diǎn)農莊；向西而望，纖草悠悠牛養成群。日月山在唐代叫做赤嶺，是因為山頂的砂土為赤紅色而得名。后人為了紀念文成公主而改為日月山。

　　這里面還有一段傳說(shuō)呢！在唐朝時(shí)，有一個(gè)西藏使者向唐王求婚。唐王決定把自己的女兒嫁給他，所以讓女兒去西藏。他給了女兒一個(gè)日月鏡，說(shuō)：“只要你想我了，就看看鏡子吧！”女兒在路上口渴，她就去找水喝，在一條小河旁，她要打水，可她打不到，只好讓日月鏡在前面堵一座山，把水引過(guò)來(lái)。三番五次地通話(huà)后，她生氣了，一下子把日月鏡打碎了。頓時(shí)，一座大山出現了，所以人們叫它日月山。

　　今天，我們看到了日月山的美，更希望人們把這次旅游告訴家人，也希望你們有時(shí)間再來(lái)青海玩！

　　而我，就站在瑣瑣碎碎的`日子里，等待著(zhù)你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著(zhù)你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著(zhù)你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著(zhù)你從我的故事里路過(guò)……

有關(guān)青海日月山的導游詞范文2

　　大家好，我是旅行社的導游溧陽(yáng)，今天我要讓大家領(lǐng)會(huì )一下青海日月山的美麗吧！

　　記得有人說(shuō)，山不在高，有仙則靈。青海的'日月山不高，它是屬于祁連山的一個(gè)分支，這個(gè)地方的高度才三千六百米，但是這兒的名氣不小，主要有幾個(gè)原因。首先從地理位置上來(lái)講，它是屬于農業(yè)區和牧業(yè)區的分界，又是季風(fēng)區和非季風(fēng)區的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山舉目而望，山的兩邊是截然不同的景觀(guān)。東邊隱約可見(jiàn)縱橫阡陌和點(diǎn)點(diǎn)農莊;向西而望，纖草悠悠牛養成群。日月山在唐代叫做赤嶺，是因為山頂的砂土為赤紅色而得名。后人為了紀念文成公主而改為日月山。

　　這里面還有一段傳說(shuō)呢！在唐朝時(shí)，有一個(gè)西藏使者向唐王求婚。唐王決定把自己的女兒嫁給他，所以讓女兒去西藏。他給了女兒一個(gè)日月鏡，說(shuō)：“只要你想我了，就看看鏡子吧！”女兒在路上口渴，她就去找水喝，在一條小河旁，她要打水，可她打不到，只好讓日月鏡在前面堵一座山，把水引過(guò)來(lái)。三番五次地通話(huà)后，她生氣了，一下子把日月鏡打碎了。頓時(shí)，一座大山出現了，所以人們叫它日月山。

　　今天，我們看到了日月山的美，更希望人們把這次旅游告訴家人，也希望你們有時(shí)間再來(lái)青海玩！

有關(guān)青海日月山的導游詞范文3

　　大家好，我是旅行社的導游溧陽(yáng)，今天我要讓大家領(lǐng)會(huì )一下青海日月山的美麗吧！

　　記得有人說(shuō)，山不在高，有仙則靈。青海的日月山不高，它是屬于祁連山的一個(gè)分支，這個(gè)地方的高度才三千六百米，但是這兒的名氣不小，主要有幾個(gè)原因。首先從地理位置上來(lái)講，它是屬于農業(yè)區和牧業(yè)區的分界，又是季風(fēng)區和非季風(fēng)區的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山舉目而望，山的.兩邊是截然不同的景觀(guān)。東邊隱約可見(jiàn)縱橫阡陌和點(diǎn)點(diǎn)農莊;向西而望，纖草悠悠牛養成群。日月山在唐代叫做赤嶺，是因為山頂的砂土為赤紅色而得名。后人為了紀念文成公主而改為日月山。

　　這里面還有一段傳說(shuō)呢！在唐朝時(shí)，有一個(gè)西藏使者向唐王求婚。唐王決定把自己的女兒嫁給他，所以讓女兒去西藏。他給了女兒一個(gè)日月鏡，說(shuō)：“只要你想我了，就看看鏡子吧！”女兒在路上口渴，她就去找水喝，在一條小河旁，她要打水，可她打不到，只好讓日月鏡在前面堵一座山，把水引過(guò)來(lái)。三番五次地通話(huà)后，她生氣了，一下子把日月鏡打碎了。頓時(shí)，一座大山出現了，所以人們叫它日月山。

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有關(guān)青海日月山的導游詞范文4

　　大家好，我是旅行社的導游溧陽(yáng)，今天我要讓大家領(lǐng)會(huì )一下青海日月山的美麗吧！

　　記得有人說(shuō)，山不在高，有仙則靈。青海的日月山不高，它是屬于祁連山的一個(gè)分支，這個(gè)地方的高度才三千六百米，但是這兒的名氣不小，主要有幾個(gè)原因。首先從地理位置上來(lái)講，它是屬于農業(yè)區和牧業(yè)區的分界，又是季風(fēng)區和非季風(fēng)區的分界，所以地理位置非常重要。站在日月山舉目而望，山的兩邊是截然不同的景觀(guān)。東邊隱約可見(jiàn)縱橫阡陌和點(diǎn)點(diǎn)農莊;向西而望，纖草悠悠牛養成群。日月山在唐代叫做赤嶺，是因為山頂的`砂土為赤紅色而得名。后人為了紀念文成公主而改為日月山。

　　這里面還有一段傳說(shuō)呢！在唐朝時(shí)，有一個(gè)西藏使者向唐王求婚。唐王決定把自己的女兒嫁給他，所以讓女兒去西藏。他給了女兒一個(gè)日月鏡，說(shuō)：“只要你想我了，就看看鏡子吧！”女兒在路上口渴，她就去找水喝，在一條小河旁，她要打水，可她打不到，只好讓日月鏡在前面堵一座山，把水引過(guò)來(lái)。三番五次地通話(huà)后，她生氣了，一下子把日月鏡打碎了。頓時(shí)，一座大山出現了，所以人們叫它日月山。

　　今天，我們看到了日月山的美，更希望人們把這次旅游告訴家人，也希望你們有時(shí)間再來(lái)青海玩！

有關(guān)青海日月山的導游詞范文5

　　日月山是青海東部農業(yè)區和西部牧業(yè)區的分水嶺，山的貨色兩側做作人文景觀(guān)差別極為顯明。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原；山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。

　　日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，連綿數十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業(yè)區和牧業(yè)區的天然分界限。這里山巒起伏，峰嶺巍峨，氣象嚴寒，雨水充分，水草豐美。山麓兩邊景色大同小異：山麓西邊是廣袤蒼莽，牧草豐茂，牛羊成群的大草原；山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。每年六至玄月，山坡之上綠草如茵，野花殘暴，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，風(fēng)景非常壯觀(guān)。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其外形似太陽(yáng)和月亮。

　　日月山，地處要塞，局勢峭拔，策略地位主要。很早以來(lái)，它就是祖海內地通往西南邊境的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，通商商業(yè)的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃舊道的必經(jīng)之路。

　　公元618年，唐朝建破后，與邊境各民族和氣相處，各族領(lǐng)袖紛紜差遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時(shí)的吐蕃國王松贊干布開(kāi)明治國，為引進(jìn)文明、加深友情、安寧邊疆，在與唐朝樹(shù)立友愛(ài)關(guān)聯(lián)后，派祿東贊到長(cháng)安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養，深得心疼。公主遠嫁，唐太宗籌備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁奩，還派樂(lè )隊、工匠伴隨去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長(cháng)安出發(fā)，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，度過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩鄰近的館驛中，舉辦隆重宴會(huì )，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行持續南行。松贊于布親身率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布跟文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日到達今拉薩，受到吐蕃人民盛大歡送。文成公主遠赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了良多美妙的傳說(shuō)和史跡，千古傳播，至今藏族國民依然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

　　日月山，古今馳名，傳說(shuō)眾多。其中流傳最廣，最為感人的莫過(guò)于文成公主進(jìn)藏的故事。相傳，唐太宗為了漢藏人民世代和好，將本人的宗室女兒文成公主許配給了藏王松贊干布。文成公主一行由江夏王李道宗、藏相祿東贊陪伴，從京都長(cháng)安迤邐西行，來(lái)到了日月山。當公主登上山頂，舉目環(huán)視時(shí)，但見(jiàn)山麓兩邊竟是截然不同的兩個(gè)世界：一邊是雨打芳草萋萋，一邊是雪壓枯草慘慘；一邊是煙雨飄搖枝新，一邊是玉鱗紛飛草葉枯，甚至連這里的日月，也不家鄉那樣晶瑩、暖和，不禁心潮起伏，愁思萬(wàn)縷，潸然淚下。唐太宗據說(shuō)公主懷鄉思親，不肯西進(jìn)，為了替女兒解愁，特地鍛造了一面日月如意寶鏡送上此山，說(shuō)是假如公主想家，翻開(kāi)寶鏡，能夠從中看到故鄉父母、故里江山。護送的'吐蕃大相怕公主意到親人，思故不進(jìn)，便暗中將日月寶鏡換成了石刻日月鏡。公主拿起鏡子來(lái)看，怎么也看不到長(cháng)安城里的父母，認為是父皇薄情而在有意詐騙她。公主潸然淚下，淚水流成了倒淌河，由東向西匯人碧波萬(wàn)頃的青海湖。一氣之下，將石刻日月鏡拋在一邊，斷然西進(jìn)。后來(lái)人們便把赤嶺改名為日月山。唐代的開(kāi)元年間，唐王朝和吐蕃王國還在日月山頂樹(shù)立過(guò)漢藏和好碑，藏漢兩族以日月山為界，和睦相處，并把日月山作為茶馬互市之地。

　　日月山固然高不迭昆侖，險不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，很多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當年文成公主途經(jīng)日月山時(shí)留下的蹤跡。為此，人們早先在日月山頂修筑了廟宇。惋惜被人損壞。近年，人們又在日月山口修建了兩座造型雅觀(guān)、作風(fēng)奇特的日亭和月亭，供游人參觀(guān)。

　　倒淌河發(fā)祥于日月山西麓的察汗草原，自西向東流經(jīng)40多公里后注入青海湖的耳海。倒淌河是注入青海湖水量最小的一支，但河水明澈見(jiàn)底，長(cháng)年一直。倒淌河因為河水向西流淌以及文成公主的傳說(shuō)而名揚四海。

　　倒淌河鎮是青藏公路和青康公路的交匯處，是西寧通往海西、西藏、玉樹(shù)、果洛、海南等的必經(jīng)之地。鎮內建有留念文成公主的雕塑公園，亦是旅行休息就餐的好處所。

　　日月山雙亭在日月山口，有為紀念唐代文成公主進(jìn)藏聯(lián)姻而建的日月二亭。唐貞觀(guān)十五年（公元641年），宗室女文成公主遠嫁吐蕃贊普松贊干布，由長(cháng)安去拉薩在這里停留，留下許多歷史佳話(huà)和神奇的傳說(shuō)，給日月山增加了一層神秘顏色。開(kāi)元二十一年（公元733年）斷定唐朝和吐蕃以赤嶺分界，并立界碑，成為民族友好的象征。20世紀80年代中期建筑的日月二亭，成分立埡口兩側，建造精致、光輝。日亭內有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀念碑”，記述了文成公主和親始未及歷史功勞。亭內還繪有壁畫(huà)，再現了文成公主進(jìn)藏的歷史面孔；月亭有可貴的“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在西藏傳布中原文化，增進(jìn)西藏文化藝術(shù)與出產(chǎn)成績(jì)等方面的壁畫(huà)。

有關(guān)青海日月山的導游詞范文6

　　日月山是青海東部農業(yè)區和西部牧業(yè)區的分水嶺，山的東西兩側自然人文景觀(guān)差異極為明顯。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。

　　日月山南北朝至唐代時(shí)叫做赤嶺，是北魏和吐谷渾、唐和吐蕃的界山，因山頂砂土赤紅而得名。它屬于拉脊山脈西端，北起青海湖東部的耳海，南接湟中群加，綿延數十里。日月山是青海東部外流河與內陸河的分水嶺，也是青海東部農業(yè)區和牧業(yè)區的自然分界線(xiàn)。這里山巒起伏，峰嶺高聳，氣候寒冷，雨水充沛，水草豐美。山麓兩邊景色迥然不同：山麓西邊是廣袤蒼茫，牧草豐茂，牛羊成群的大草原;山麓東邊是村落點(diǎn)點(diǎn)，梯田阡陌，麥浪滾滾的農區。每年六至九月，山坡之上綠草如茵，野花燦爛，帳篷點(diǎn)點(diǎn)，景色十分壯觀(guān)。日月山口的南北各有1個(gè)乳峰，其形狀似太陽(yáng)和月亮。藏語(yǔ)叫日月山為“尼瑪達哇”，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“納喇薩喇”，都是太陽(yáng)和月亮的意思。

　　日月山，地處要塞，形勢險峻，戰略位置重要。很早以來(lái)，它就是祖國內地通往西南邊陲的交通要道，也是漢藏人民友好往來(lái)，互市貿易的紐帶。早在漢代，日月山已成為我國“絲綢輔道”的一大驛站。唐代時(shí)，日月山更是唐蕃古道的.必經(jīng)之路。

　　公元618年，唐朝建立后，與邊疆各民族和睦相處，各族首領(lǐng)紛紛派遣使者向唐朝求婚，唐朝先后有15位公主嫁到兄弟民族當中。當時(shí)的吐蕃國王松贊干布開(kāi)明治國，為引進(jìn)文化、加深友誼、安定邊境，在與唐朝建立友好關(guān)系后，派祿東贊到長(cháng)安求婚，得到唐太宗應允。文成公主自幼被唐太宗和皇后收養，深得疼愛(ài)。公主遠嫁，唐太宗準備了各種日用器皿、珠寶飾物、綾羅綢緞及書(shū)籍、藥物、蠶種、谷種等作為嫁妝，還派樂(lè )隊、工匠隨同去吐蕃。公元641年正月，唐朝派李道宗護送公主從長(cháng)安起程，經(jīng)咸陽(yáng)、隴西、臨夏，渡過(guò)黃河，進(jìn)入青海，沿湟水西行。過(guò)日月山后，先與嫁給吐谷渾王諾曷缽的唐朝弘化公主，在大河壩附近的館驛中，舉行盛大宴會(huì )，唐、吐蕃、吐谷渾三方親朋歡聚一堂。之后，公主一行繼續南行。松贊于布親自率兵在扎陵湖南岸，筑館安營(yíng)，迎接公主，李道宗主持了隆重的婚禮。松贊干布和文成公主經(jīng)玉樹(shù)進(jìn)入西藏，4月15日抵達今拉薩，受到吐蕃人民隆重歡迎。文成公主遠赴西藏聯(lián)姻，沿途留下了很多美好的傳說(shuō)和史跡，千古流傳，至今藏族人民仍然稱(chēng)公主為“阿姐甲莎”，意思是漢族姐姐。

有關(guān)青海日月山的導游詞范文7

　　站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。高原的獵風(fēng)順著(zhù)山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息，蒼茫無(wú)際的草原上，漫步著(zhù)安然自得吃草的牛羊。

　　每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí)，不管是否下車(chē)登嶺，望著(zhù)山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著(zhù)古色古香遙遙相對的日月雙亭，望著(zhù)山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著(zhù)我的向往，象是季節的風(fēng)，溫潤的吹綠了我的遐想，心中便對這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。

　　走在掛滿(mǎn)經(jīng)幡的山路上，粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉，每天唱著(zhù)經(jīng)書(shū)里的歌，昭示著(zhù)一種強勁的生命力，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起，滄桑，神秘，神圣的.感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)�，蒼茫的氣息浸洇著(zhù)腳步下這片土地，四野律動(dòng)著(zhù)雪域的神奇。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。

　　歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事，于是，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前，日月山又化成了一首詩(shī)，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子，湛藍的天空里，白云飄飄，那是夢(mèng)的倒影，在蒼穹里潺潺經(jīng)流。

　　秋雁聲聲，九曲回腸，當季節把日月山的蕭瑟，別到了高原的衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里，卷在哈達上，傳誦著(zhù)一個(gè)虔誠的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。

　　滿(mǎn)山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠也不會(huì )蒼老的圣潔。

　　經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中，也許寫(xiě)著(zhù)日月輪回的故事，也許寫(xiě)著(zhù)高原俊朗的容顏，也許寫(xiě)著(zhù)心中虔誠的祈盼，也許寫(xiě)著(zhù)日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著(zhù)的經(jīng)文，但是，對于日月山，我也是懷著(zhù)同樣的敬畏。

　　目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風(fēng)牽著(zhù)，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足，搭乘著(zhù)遠去的風(fēng)，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息，日月亭前，又多了一抹遙遠的思念。

　　曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。

　　藍天，白云，遠山，歲月的深處，那里有你，有我，有一場(chǎng)完美的奔赴。

　　而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著(zhù)你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著(zhù)你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著(zhù)你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著(zhù)你從我的故事里路過(guò)……

　　迢遙的你，會(huì )來(lái)嗎?

有關(guān)青海日月山的導游詞范文8

　　高原之上，藍天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說(shuō)，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著(zhù)人們一路追隨的腳步。

　　山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時(shí)候被稱(chēng)為赤嶺，因為文成公主進(jìn)藏和親時(shí)，途經(jīng)赤嶺作過(guò)短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說(shuō)。

　　據說(shuō)當年的文成公主遠嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí)，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫;回望長(cháng)安，更加留戀故土鄉情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(cháng)安景色和親人，十分傷心，思鄉的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當她想到自己肩負著(zhù)唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬斷了對故鄉親人無(wú)限的眷戀情絲，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠與日月齊天的女神。

　　漫漫數千年過(guò)去了，很多流傳在民間的故事和傳說(shuō)，給日月山增加了諸多神秘的色彩，分立在山的埡口兩側，古樸典雅的日月雙亭，在風(fēng)中站成了路碑，站成了文字，站成了日月。

　　雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因為文成公主的美麗故事，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的'親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當地的藏族人民視為神山，對之有著(zhù)一種至死不渝的虔誠，而光照乾坤。

　　打開(kāi)歷史的年輪，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭霸的峰火紛爭，也見(jiàn)證了許多漢藏和親的場(chǎng)景，目睹過(guò)唐番古道的盛衰，護佑過(guò)茶馬馱隊的經(jīng)過(guò)，也分享了青藏鐵路暢通無(wú)阻的喜悅。而今，日月山敞開(kāi)胸懷，給來(lái)回過(guò)往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。

　　時(shí)過(guò)境遷，今天的日月山不僅僅只是青海農牧業(yè)區的分水嶺，也一塊寧靜詳和的“西海屏風(fēng)”，它是千年歲月執著(zhù)的守護神，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門(mén)戶(hù)”上，降伏著(zhù)那些隨意闖蕩的野性侵略者。

有關(guān)青海日月山的導游詞范文9

　　高原之上，藍天之下，象是一顆璀璨的明珠，在我們雪域高原熠熠生輝，登上峰頂，才知道，諾大的草原，古老的傳說(shuō)，沉重的記憶，都在你的肩頭聳立，你的光芒吸引著(zhù)人們一路追隨的腳步。

　　山巒起伏，峰嶺高聳，因山的表層被紅土層所覆蓋，唐朝的時(shí)候被稱(chēng)為赤嶺，因為文成公主進(jìn)藏和親時(shí)，途經(jīng)赤嶺作過(guò)短期停留的歷史，日月山便給漢藏人民留下了許多美好的記憶和傳說(shuō)。

　　據說(shuō)當年的文成公主遠嫁藏王來(lái)到赤嶺時(shí)，想到將要離別唐朝所管轄的土地，心中一片凄然，前看西蕃，天高云低，草原蒼茫;回望長(cháng)安，更加留戀故土鄉情，于是拿出了臨行前皇后賜予的“日月寶鏡”，從鏡中回看長(cháng)安景色和親人，十分傷心，思鄉的淚水奔流而下，匯集成了今天由東向西流入青海湖的倒淌河，但是，當她想到自己肩負著(zhù)唐蕃和平使命的重任時(shí)，便果斷地摔碎了手中寶鏡，毅然決然的斬斷了對故鄉親人無(wú)限的眷戀情絲，義無(wú)反顧地走上了西行的和親道路。從此，赤嶺被改名為“日月山”，日月山因文成公主的故事而富有了神奇的色彩，文成公主因日月山而成為漢藏人民心中永遠與日月齊天的女神。

　　漫漫數千年過(guò)去了，很多流傳在民間的故事和傳說(shuō)，給日月山增加了諸多神秘的色彩，分立在山的埡口兩側，古樸典雅的日月雙亭，在風(fēng)中站成了路碑，站成了文字，站成了日月。

　　雖然我們眼中的日月山，沒(méi)有昆侖山的磅礴氣勢，也沒(méi)有唐古拉山的高大雄偉，但是，因為文成公主的美麗故事，讓這座曾架起過(guò)漢藏人民的深情厚誼的普通山峰，作為一個(gè)歷史的親歷者和見(jiàn)證者，被永久的載入了史冊，因而它與雪域高原上所有的神山圣湖齊名，被當地的藏族人民視為神山，對之有著(zhù)一種至死不渝的虔誠，而光照乾坤。

　　打開(kāi)歷史的年輪，我們看到，日月山曾飽嘗了諸候爭霸的峰火紛爭，也見(jiàn)證了許多漢藏和親的場(chǎng)景，目睹過(guò)唐番古道的盛衰，護佑過(guò)茶馬馱隊的經(jīng)過(guò)，也分享了青藏鐵路暢通無(wú)阻的喜悅。而今，日月山敞開(kāi)胸懷，給來(lái)回過(guò)往的行人，坦蕩的展示出一種粗獷樸實(shí)的豪情，一種暢酣淋漓永恒的愛(ài)。

　　時(shí)過(guò)境遷，今天的日月山不僅僅只是青海農牧業(yè)區的分水嶺，也一塊寧靜詳和的“西海屏風(fēng)”，它是千年歲月執著(zhù)的守護神，靜靜的坐守在青藏高原的“草原門(mén)戶(hù)”上，降伏著(zhù)那些隨意闖蕩的野性侵略者。

　　站在山上向四野眺望，山的東面緊臨湟水谷地，梯田阡陌，村落點(diǎn)點(diǎn)，盡顯農耕盛景，山的西面就是無(wú)垠的草原，山戀起伏，草原廣袤，牛羊成群，一派高原風(fēng)光。高原的獵風(fēng)順著(zhù)山體在姿意的爬升，平坦的天路上，來(lái)往飛馳的汽車(chē)川流不息，蒼茫無(wú)際的草原上，漫步著(zhù)安然自得吃草的牛羊。

　　每每西行經(jīng)過(guò)日月山時(shí)，不管是否下車(chē)登嶺，望著(zhù)山口正中文成公主端莊婉約的漢白玉塑像，望著(zhù)古色古香遙遙相對的日月雙亭，望著(zhù)山坡上在風(fēng)中獵獵勁舞的五彩經(jīng)幡，想起了路過(guò)此地西去和親的故事，想起了英姿勃發(fā)藏王的驍勇，眼前總有一雙溫柔的眼眸，含情脈脈的牽著(zhù)我的向往，象是季節的風(fēng)，溫潤的吹綠了我的遐想，心中便對這座藏族人民心目中的神山肅然起敬。

　　走在掛滿(mǎn)經(jīng)幡的山路上，粗獷的風(fēng)敞開(kāi)它那激越的歌喉，每天唱著(zhù)經(jīng)書(shū)里的歌，昭示著(zhù)一種強勁的生命力，幽深的誦經(jīng)聲似若在天穹的深處響起，滄桑，神秘，神圣的感覺(jué)環(huán)繞在我的周?chē)�，蒼茫的氣息浸洇著(zhù)腳步下這片土地，四野律動(dòng)著(zhù)雪域的神奇。我想，經(jīng)幡上誦念的，不只是一段千里煙緣的佳話(huà)，也有漢藏人民向往和平幸福生活的美好心愿。

　　歷史曾經(jīng)在這座平凡的山上埋下歲月的伏筆，記錄了滄桑的故事，于是，在日月雙亭的映襯下，在我的眼前，日月山又化成了一首詩(shī)，一闕詞，抑或是一首合弦的曲子，湛藍的天空里，白云飄飄，那是夢(mèng)的倒影，在蒼穹里潺潺經(jīng)流。

　　秋雁聲聲，九曲回腸，當季節把日月山的蕭瑟，別到了高原的`衣襟上，一聲又一聲的祈禱聲揉在山風(fēng)里，卷在哈達上，傳誦著(zhù)一個(gè)虔誠的心愿，讓人體味一種以心源為爐，古樸中彰顯富麗的人性感悟。

　　滿(mǎn)山的蝶，盡情的舞，那不是蝶，那是五彩的經(jīng)幡，那是高原永遠也不會(huì )蒼老的圣潔。

　　經(jīng)幡上面密密麻麻排列的經(jīng)文中，也許寫(xiě)著(zhù)日月輪回的故事，也許寫(xiě)著(zhù)高原俊朗的容顏，也許寫(xiě)著(zhù)心中虔誠的祈盼，也許寫(xiě)著(zhù)日月山挺拔的豪情。雖然我看不懂上面的密密麻麻排列著(zhù)的經(jīng)文，但是，對于日月山，我也是懷著(zhù)同樣的敬畏。

　　目光流放在蒼茫的群山中，塵封的記憶被山風(fēng)牽著(zhù)，不知游蕩到歲月經(jīng)緯里的哪一年、哪一月、哪一天。在時(shí)光的一瞬駐足，搭乘著(zhù)遠去的風(fēng)，留下一顏淺淺的惆悵，一聲輕輕的嘆息，日月亭前，又多了一抹遙遠的思念。

　　曠野之野，亙古的蒼茫站在高原之上，手持一塊經(jīng)幡，噙了滿(mǎn)腹的祈望，想要飲斷這千年的豪腸，只是，稍不留神，還是掉進(jìn)一冊婉約的宋韻里，濕淋淋的浸透了自己。

　　藍天，白云，遠山，歲月的深處，那里有你，有我，有一場(chǎng)完美的奔赴。

　　而我，就站在瑣瑣碎碎的日子里，等待著(zhù)你從窗前的晨曦中路過(guò)，等待著(zhù)你從唐番古道的山埡口前路過(guò)，等待著(zhù)你從無(wú)垠的草原上路過(guò)，等待著(zhù)你從我的故事里路過(guò)……

　　迢遙的你，會(huì )來(lái)嗎?

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