[集合]揚州大明寺導游詞

　　作為一位盡職的導游，總歸要編寫(xiě)導游詞，導游詞是導游員在游覽時(shí)為口頭表達而寫(xiě)的講解詞。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的揚州大明寺導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　隋朝時(shí)，隋文帝楊堅篤信佛教，仁壽元年（601）他過(guò)生日，曾下詔在全國建立三十座供養佛舍利的塔，揚州棲靈塔，便是其中之一，唐代大詩(shī)人李白曾登臨此塔，贊嘆道：“寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒”，稱(chēng)贊寶塔氣勢磅礴。

　　白居易、劉禹錫同游該塔，兩人同齡，都是55歲的人了，但精神很好，興致很高，在揚州玩了半個(gè)月，登棲靈塔是他們這次游覽的高潮，白居易寫(xiě)詩(shī)道：“半月騰騰在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力尤堪任，上到棲靈第九層”。劉禹錫寫(xiě)詩(shī)道：“步步相攜不覺(jué)難，九層云外倚闌干。忽然笑語(yǔ)半天上，無(wú)數游人舉眼看”。

　　他們是以登上棲靈塔為自豪的，現在該塔修復，塔身方形，總高度為70米，共9層。塔為仿唐式塔，東西南北每面四柱三間，一門(mén)二窗，平座腰檐，出檐深遠，屋面平坡，腰鼓形柱，直欞形窗。塔雄踞蜀崗之上，氣勢雄偉，古樸典雅，遠觀(guān)似孤峰聳秀，矗入云霄；登臨則眼界頓開(kāi)，胸襟曠達。

　　鑒真紀念堂

　　揚州鑒真紀念堂是為紀念唐朝律學(xué)高僧鑒真而建。鑒真是當時(shí)淮南地區極有名望的佛教首領(lǐng)，他拜唐代律宗祖師道岸為師，受請東渡日本傳法，于奈良東大寺設壇傳戒，又創(chuàng )建唐招提寺，成為日本律宗初祖。鑒真是友好使者，他曾六次東渡，歷時(shí)十年，雖雙目失明而矢志不渝，在日十年不僅辛勤傳法，而且把唐代繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、醫藥、工藝、印刷、建筑等成就的文化帶至日本，實(shí)際上是一僧團形式的文化代表團。他使魏晉以來(lái)中日兩國人民互相友好的夙愿得以圓滿(mǎn)的實(shí)現。1963年鑒真圓寂1200周年，中日雙方商定，舉行隆重的紀念儀式，我佛教協(xié)會(huì )主席趙樸初和日本佛教首領(lǐng)大谷瑩潤分別代表兩國鑒真紀念委員會(huì )，商定在此建造紀念堂，1973年動(dòng)工，1974年竣工。

　　紀念堂由我國著(zhù)名建筑專(zhuān)家梁思成先生設計，他接受任務(wù)后專(zhuān)程赴日，參觀(guān)奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回國后，又對我唐代廟宇建造風(fēng)格進(jìn)行研究，精心設計這座紀念堂，體現了1963年中日兩國商定的精神：不僅從意義上，而且建筑物本身也要成為中日友好的象征。紀念堂分為兩組，一組為四松堂構成的清式四合院，南為紀念館，北為門(mén)廳，由游廊周接，天井內有四棵古松，廊懸云板、木魚(yú)，精舍巧建，清幽雅潔。另一組為仿唐式四合院，由紀念碑亭、紀念堂，再由超手游廊將兩建筑周接，園內植佳蘭芳卉，其中櫻花為1980年鑒真大師像回故里探親時(shí)，日本奈良唐招提寺森本孝順長(cháng)老所贈。這兩組紀念堂一為清式，一為唐式，分之為二，但同處一條中軸線(xiàn)上，又合之為一。

　　紀念碑是梁思成一夜之間設計而成的，他設計成功后，高興地告訴陳從周教授，說(shuō)是我國傳統的紀念碑以豎碑為多，碑面光滑，天花飾邊框，而鑒真紀念碑采用橫式，周?chē)�邊框突出，中間陰文鐫字，正面為郭沫若題“唐鑒真大和尚紀念碑”，背面刻趙樸初在紀念堂奠基典禮上寫(xiě)的文章。這就打破傳統格局，在傳統基礎上創(chuàng )新，有了時(shí)代感。底座的花飾采用蓮花座作底，蓮花座托碑，因蓮花獨具神圣，“出污泥而不染，濯清漣而不妖，”中空外直，不枝不蔓，且蓮的絲長(cháng)（思長(cháng)），象征佛教思想天下眾生，所以蓮花一直成為佛教的象征。蓮花座之上有卷葉草為主題的紋樣花飾，原來(lái)梁思成在快設計完畢時(shí)感到“唐”這個(gè)字不好體現，陳從周立刻提議用該草為紋飾，因其是唐朝特有的草，以象征鑒真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主體建筑金堂樣式，只是型制由七楹變?yōu)槲彘�，金堂是鑒真當年親自設計，保持了中國盛唐的建筑風(fēng)格，又揉和了日本當時(shí)建筑的特點(diǎn)，現在紀念堂又仿照金堂，其用意當然是體現中日文化互相交融的特點(diǎn)。

　　紀念堂座北朝南，面闊五間，進(jìn)深四間，四周高大的臺基上粗可兩人合抱的檐柱，柱為腰鼓狀，柱頭斗拱三重，線(xiàn)條渾圓飛動(dòng)，正殿中央坐像為鑒真干漆夾像，是我市雕塑藝術(shù)家劉豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造，結跏趺坐，合閉雙目，神態(tài)安祥。殿前石燈籠是鑒真大師象回故里時(shí)，現招提寺住持森木孝順長(cháng)老所贈，已經(jīng)十多年，長(cháng)明不滅，站在燈前，不由使我們想起郭沫若先生對鑒真的贊譽(yù)：“鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道藝，唐風(fēng)洋溢奈良城”。

　　平山堂

　　平山堂是游目騁懷的好地方。堂前古藤錯節，芭蕉肥美，通堂式的敞廳之上，“平山堂”三個(gè)大字的匾額高懸，這是名聞遐邇的宋代著(zhù)名政治家、文學(xué)家歐陽(yáng)修貶謫揚州太守時(shí)所建�？删吹氖菤W公不為世俗所羈，一到揚州，就愛(ài)上了蜀崗，于是在此建堂。史載，每到暑天，公余之暇，他常攜朋友來(lái)此飲酒賦詩(shī)，他們飲酒方式頗為特別，常叫從人去不遠處的邵伯湖取荷花千余朵，分插百許盆，放在客人之間，然后讓歌*取一花傳客，依次摘其瓣，誰(shuí)輪到最后一片則飲酒一杯，賦詩(shī)一首，往往到夜，載月而歸，這就是當時(shí)的擊鼓傳花。如今懸在堂上的“坐花載月”、“風(fēng)流宛在”的匾額正是追懷歐公的軼事。

　　歐陽(yáng)修最?lèi)?ài)蓮花，其后調任安徽阜陽(yáng)，到任第二天，他就來(lái)到該城的西湖之濱，見(jiàn)湖面開(kāi)闊，但雜草叢生，于是遍植瑞蓮和黃楊，使西湖頓改舊觀(guān)，夏日時(shí)接天蓮葉，映日荷花，于是他寫(xiě)詩(shī)道：“菡萏香清畫(huà)舸浮，使君不復憶揚州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋�！笨梢�(jiàn)他是按照揚州瘦西湖的景致安排阜陽(yáng)的山水。堂前朱漆紅柱上的楹聯(lián)：“過(guò)江諸山到此堂下，太守之宴與眾賓歡”，是清太守伊秉綬所作，上聯(lián)以山喻人，顯現當年高朋慕名而至，談古論今的盛景；下聯(lián)借歐公《醉翁亭記》中句，表現歐公無(wú)法施展抱負的郁悶和樂(lè )觀(guān)自適的落宕情懷。造句既佳，書(shū)法古樸，為平山堂楹聯(lián)之冠。

　　天下第五泉

　　揚州人愛(ài)喝茶。喝茶先得種茶。揚州種茶歷史悠久。

　　揚州蜀崗中峰大明寺水名列第五。北宋歐陽(yáng)修守揚州時(shí)，曾品嘗該泉水，并在井上建“美泉亭”，還撰《大明寺泉水記》，稱(chēng)贊泉水之美。蘇東坡守揚州時(shí)

　　曾記道：“大明寺塔院西廊井與下院蜀井的水，以塔院為勝�！闭媸牵簭膩�(lái)名士能評水，自古高僧愛(ài)斗茶。過(guò)去此處一直有塔井和下院井之說(shuō)，明代大明寺僧滄溟曾掘地得井，嘉靖中葉，巡鹽御史徐九皋書(shū)“第五泉”三字，青石紅字，字形豐腴壯麗，人稱(chēng)此為下院井。水島上一井，是乾隆二年汪應庚開(kāi)鑿山池種蓮花而得，并于井上建環(huán)亭，著(zhù)名書(shū)法家，吏部王澍書(shū)“天下第五泉”。

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