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五老峰導游詞
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的導游人員，往往需要進(jìn)行導游詞編寫(xiě)工作，導游詞由引言、主體和結語(yǔ)三部分構成。如何把導游詞做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編幫大家整理的五老峰導游詞，希望對大家有所幫助。
五老峰導游詞 篇1
五老峰地處江西省九江市廬山東南，因山的`絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老
翁，故人們便把這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。
它根連鄱陽(yáng)湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低于大漢陽(yáng)峰，但其雄奇卻有過(guò)之而無(wú)不及，為全山形勢最雄偉奇險之勝景。
五老峰第三峰最險，峰頂有“日近云低”、“俯視大千”等石刻;第四峰最高，峰頂云松姿態(tài)如彎曲的虬龍。
五老峰導游詞 篇2
歡迎大家來(lái)到這里，下面我來(lái)為大家介紹一下!
五老峰風(fēng)景名勝區位于山西省永濟縣，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱(chēng)東華山，歷史上為北方道教名山，盛時(shí)曾有64座觀(guān)庵廟宇。它奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，雙瀑飛流�！端�(jīng)注》稱(chēng)其“翠柏蔭峰，清泉灌頂”。
五老峰景區內群峰競秀，怪石林立，野生動(dòng)植物千余種。奇特的地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀(guān)。它主要由玉柱峰、太乙峰、棋盤(pán)峰、東錦屏峰、西錦屏峰五座山峰組成。主峰玉柱峰壁立千仞，直插云霄。天梯、天橋、滑索及千米滑道驚險刺激、動(dòng)人心魄。黃河灘岸有約6700公頃綠色林海，自然風(fēng)光獨具特色。清朝詩(shī)人王含光曾在此留下“虞鄉城南五老峰，一峰一朵玉芙蓉”的詩(shī)句。
五老峰人文景觀(guān)豐富。黃河灘岸畔的蒲津橋曾是我國古代最長(cháng)的大橋，也是黃河上最早的大橋，現在歷經(jīng)興衰的古蒲津橋遺址上，湮沒(méi)千年的4尊鐵牛和4尊鐵人又已重現于世。來(lái)到這里，可以重溫當時(shí)的壯觀(guān)景象。
始建于北周時(shí)期的鸛雀樓，是黃河文化的標志之一。唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》的詩(shī)中吟誦道：白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！鼻Ч琶粌H盡人傳唱，更使得鸛雀樓名揚天下。同樣聞名的還有始建于唐代武則天時(shí)期的普濟寺。它因張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事而聞名遐邇。風(fēng)景秀麗的王官瀑布，也沾上了名標青史的'名人光，這里是唐末詩(shī)人司空圖隱居地，他的大部分詩(shī)歌和詩(shī)論都是在這里寫(xiě)成的。在文學(xué)史上，司空圖主要是以詩(shī)論著(zhù)名，他的《詩(shī)品》是當時(shí)詩(shī)歌純藝術(shù)論的一部集大成之作。
五老峰導游詞 篇3
五老峰古名為五老山，位于福建廈門(mén)東南隅，海拔185米，因為自西向東五座 山峰凌空而立，遠望如五位老髯面天盤(pán)座，叢樹(shù)若須，云霧似袖，故名“五老凌霄”，是清朝評定廈門(mén)八大景之一，也是1997年廈門(mén)市評定的廈門(mén)名門(mén)新二十景之一。
五老峰位于南普陀寺后面五個(gè)山頭，崢嶸凌空，時(shí)有白云繚繞，云下叢林蔥郁，隱約如垂長(cháng)須，若從藏經(jīng)閣后面登階，山坡上鐫刻著(zhù)“五老峰”三字，迎面
巨石上刻著(zhù)特大的“佛”字，高4米多，寬3米多，筆劃豐滿(mǎn)有力，粗獷豪放，似乎大筆一揮而就。這就是清光緒年間(1905年)振慧和尚所書(shū)。
在“佛”字左側，有景峰和尚與喜參和尚墓塔。西側穿過(guò)石徑有轉逢和尚墓塔，塔下有普照寺遺址。早先普照寺以洞為室，洞壁上有“飛泉”二字，洞外有“息心斷臂”四字。五老峰半山上，有一個(gè)兜率陀院，是轉逢和尚任南普陀寺都監時(shí)建的.，太虛法師任該寺住持，在此講“慈崇三要”，也是寺中退休和尚與高僧大德靜養處。深入其中，還可見(jiàn)到五老峰上遍植著(zhù)的相思樹(shù)，又稱(chēng)為“臺灣相思樹(shù)”。
五老峰導游詞 篇4
五老峰海拔1436米，座落在廬山的中心。從正面看，好像五個(gè)姿態(tài)不一、高低不同的老人端坐在鄱陽(yáng)湖前。這就應了蘇軾說(shuō)的“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！�
進(jìn)了五老峰的`山門(mén)，走過(guò)一條長(cháng)長(cháng)的、蜿蜒的石階，就來(lái)到一峰。一峰上有一座亭子，從亭子那兒向下望，就會(huì )看到一群濃霧飄來(lái)。亭子在霧中若隱若現，十分美麗。從二峰往三峰走，有一塊巨巖叫一線(xiàn)天。一線(xiàn)天巨巖是兩塊巨巖中間的一條很微小的線(xiàn)，故此得名一線(xiàn)天。從三峰往四峰走時(shí)，可以看見(jiàn)廬山松、刀刃石，廬山松年近300歲，但枝葉茂密；刀刃石就像巨大的錐子從地面冒出來(lái)一樣。
傳說(shuō)，以前沒(méi)有五老峰，卻有五位經(jīng)常在湖邊釣魚(yú)的老者。一天，五位老人正在釣魚(yú)取樂(lè )，忽然刮起大風(fēng)，只見(jiàn)湖中白浪滔天、波濤洶涌。五位老人看著(zhù)鄱陽(yáng)湖后面的小村莊都快被淹沒(méi)了。五位老人手拉著(zhù)手，一齊跳入水中，就在他們快要走到湖中心時(shí)，一陣白浪把他們卷入湖中。但馬上從湖中升起五座山峰來(lái)，它們越升越高，變成了小村莊的一道屏風(fēng)，鄱陽(yáng)湖也從此安靜了下來(lái)。
五老峰算是在廬山上獨樹(shù)一幟，大家不要不慎掉下絕壁。
五老峰導游詞 篇5
五老峰位于山西省永濟縣城東20公里處，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區，最高處月坪梁海拔2100米，總面積300平方公里。區內重巒疊嶂，懸崖峭壁，怪石險洞，并有奇花異木，珍禽異獸和清幽澤潤的山泉流水，山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，為旅游勝地。
五老峰史稱(chēng)東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。這里是層層峰巒，森林古木，各種生物覆蓋著(zhù)整個(gè)山野�；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀(guān)庫存宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。游人往縣城西南遠眺，見(jiàn)有東錦屏峰、西錦屏峰、太乙坪峰、棋盤(pán)山峰四山峰仙態(tài)神姿，隱現于云煙蒼茫之中，將高1809.3米的玉柱峰環(huán)抱其中，“有偃蹇傴樓之伏”，猶如五位老人抱拳作揖迎貴賓之勢，故名五老峰。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的擔地，北高南低，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈官廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞；右有西錦屏峰，峰下有雷公洞；北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿；南為棋盤(pán)峰�！八姆鍘土⒉桓仪�，儼然商皓翌帝子”。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴爺視，或如椽筆聳天，或或者筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。其間寺廟觀(guān)宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深邃幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學(xué)、成因學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jì)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息，有明眼泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀(guān)，呈現出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的圖畫(huà)之中。
據史籍記載，早在晉代張僧鑒的《潯陽(yáng)記》中就有“五老峰橫隱蒼空，其形勢如河中府虞鄉縣五老山”的記載。北魏酈道元的《水經(jīng)注》中有“奇峰霞舉，孤標峰出，罩絡(luò )群泉之表，翠柏蔭峰，清泉灌項”的描寫(xiě)。歷代文人墨客都有文章詩(shī)賦予以贊美和記述，如碑文記述“條山秀甲三晉，五老峰嶙峋萃律秀麗更甲條山”，譽(yù)為三晉之第一勝跡了。據考察，在山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的.細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。道教排列為“第五十二福地”。
從眾多的碑石上看，五老峰曾有千年的繁榮紀事，又有許多民間傳說(shuō)軼聞，宋代楊業(yè)在此屯兵練武，兵圍普救寺的孫飛虎在此安營(yíng)扎寨，道教八仙中的張果老、呂洞賓等人物都有許多傳奇的趣聞，更增添了五峰山的神秘色彩。每年的七月初一到十五是朝峰廟會(huì )，南北商賈官吏云集人數多達數萬(wàn)�，F存明萬(wàn)歷年木刻《條山玉柱晴峰圖》、民國初年印制的《新繪山西虞鄉縣西南五老峰勝景全圖》都生動(dòng)地描繪了當時(shí)的繁榮景象。直到日軍人侵前，從山下的虞鄉西關(guān)到山上的玉柱峰頂，沿途開(kāi)設的茶館、飯律就達四十多處。山口的寺廟、梨園社戲輪番獻藝，余音繚繞，民間娛樂(lè )活動(dòng)及迎神賽會(huì )盡情抒懷，熱鬧非常。之后，出于多種原因，五老峰便逐漸衰落而鮮為人知了。
五老峰導游詞 篇6
廬山五老峰《圣斗士星矢》中，天秤座圣斗士童虎的修業(yè)地。
五老峰地處廬山東南，因山的絕頂被埡口所斷，分成并列的五個(gè)山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把
這原出一山的五個(gè)山峰統稱(chēng)為“五老峰”。
它根連鄱陽(yáng)湖，峰尖觸天，海拔1436米，雖高度略低于大漢陽(yáng)峰，但其雄奇卻有過(guò)之而無(wú)不及，為全山形勢最雄偉奇險之勝景。
古代研經(jīng)傳道的.五老，在史話(huà)被稱(chēng)為天神或天尊，在星象卦說(shuō)之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、木、黑色;丹靈真老天尊，代表南方、火、紅色;黃靈元老天尊，代表中方、土、黃色;浩靈素老天尊，代表西方、金、白色;一靈玄老天尊，代表北方、水、蘭色。
五老祠所祭的正是這五老天神。
由此而知五老山，是五老攜《河圖》《洛書(shū)》藏經(jīng)授典的隱身之所，研卦修行，傳經(jīng)布道的地方，是易學(xué)文化創(chuàng )元時(shí)期的傳播之地，河洛文化的搖籃之地。
此乃五老山的由來(lái)。
從各個(gè)角度去觀(guān)察，山姿不一，有象詩(shī)人吟詠，有象武士高歌，有象魚(yú)翁垂釣，有象老僧盤(pán)坐。
在廬山區海會(huì )鎮海會(huì )寺上看五老峰最為真切。
五峰中以第三峰最險，奇巖怪石千姿百態(tài)，雄奇秀麗蔚為大觀(guān);第四峰最高，峰頂云松彎曲如虬，下有五小峰，即獅子峰、金印峰、石艦峰、凌云峰和旗竿峰，往下為觀(guān)音崖，獅子崖，背后山谷有青蓮寺。
五老峰導游詞 篇7
五老峰風(fēng)景名勝區，位于山西省永濟縣，以五老峰、古蒲州為中心，包括黃河灘岸，王官峪、龍頭山、云仙閣等6個(gè)景區，總面積300平方公里。五老峰在中條山上，因五峰相倚，形同五位老人而得名。五老峰史稱(chēng)東華山，歷史上為北方道教名山，海拔1809.3米，奇峰險峻，需攀鏈而上，屬丹霞地貌。山上巖洞幽深，廟宇甚多，雙瀑飛流，昔為旅游勝地。
黃河灘岸有約6700公頃綠色林海，自然風(fēng)光獨具特色。湮沒(méi)一千多年的古蒲津橋畔的4尊鐵牛 和4尊鐵人已于1988年8月重現于世。鐵牛各重3萬(wàn)公斤，鐵人各重2噸，鐵人代表維吾爾、蒙古、藏、漢上個(gè)民族、象征民族團結，蒲津橋是我國古代最長(cháng)的大橋，也是黃河上最早的大橋，公元724年，唐玄宗李隆基降旨，在今永濟縣境內將原有的竹索浮橋改為鐵索鏈浮橋，并鑄4尊大鐵牛和4尊大鐵人，分置黃河兩岸。后因洪水泛濫，黃河改道，橋毀船腐，鐵牛和鐵人卻抵擋了洪水沖擊等災難。不銹不腐，光潔完整。
《虞鄉縣志》記載：“王官峪，地名。在王官古城之側，因以為名�！�
《虞鄉縣志》載：王官谷有十大奇景：“天柱擎天、東瀑飛瀉、石巖噴雪、奇石珠簾、百二盤(pán)旋、明鏡映天、休休古亭、貽溪映綠、點(diǎn)石成金、恐龍化石”。登上西瀑巔頂可探幽深莫測，捕捉迷離的地下迷宮大世界----黃沙溶巖洞群。景區內的奇峰怪石千姿百態(tài)：“石佛坐嶺、金龜望月、雙人施禮、雄獅觀(guān)瀑、石抱翠柏、人面石侶、關(guān)公刀痕……”
它為歷代游人所矚目，主要還因為唐末著(zhù)名詩(shī)人、詩(shī)論家司空圖曾隱居于此，才使王官谷地以人傳，名震河東，吸引著(zhù)各方游客�！队萼l縣志》記載，谷傍有其先人別墅一座，依山傍水，泉石林亭，綠樹(shù)合圍，風(fēng)景獨秀。當我們按照志書(shū)上的記載，尋找它的遺存時(shí)，卻早已湮沒(méi)在歷史的變遷之中而沓無(wú)蹤跡了。入谷有一石徑小道，盤(pán)山而進(jìn)，曲折回環(huán)，似有“曲徑通幽”之感。谷內有天柱峰、東西瀑布、貽溪清流、奇峰珠簾、明鏡映天、百二盤(pán)山、休休亭、三詔堂等自然勝景和古建遺存。
五老峰 風(fēng)景秀麗宜人，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，動(dòng)植物種類(lèi)繁多。奇特的喀斯特地質(zhì)地貌造就了許多罕見(jiàn)奇觀(guān)，具有雄、險、奇、秀、仙之特點(diǎn)�！端�(jīng)注》稱(chēng)：“奇峰霞舉，孤標秀出，罩絡(luò )群峰之表，翠柏蔭峰，清泉灌頂”。山中有9泉、12洞、362擎，盛時(shí)曾有64觀(guān)庵廟宇，嶙峋翠巍，秀甲三晉。目前，景區內配套設施完善，有可容納百余人住宿、餐飲、會(huì )議的三星級賓館——云峰閣;有驚險刺激的滑道、滑索和鐵索天橋;有輕松便捷的登山觀(guān)光索道;有集消暑納涼、餐飲娛樂(lè )于一體的秀麗景點(diǎn)“北方水鄉”——錦繡谷.
五老峰由玉柱峰、東錦屏峰、西錦屏峰、棋盤(pán)山和太乙峰組成，高海拔1993.8米。主峰玉柱峰又名云峰、靈峰，恰似一根 立地的玉柱直插云霄，又如亭亭玉立的天官玉女下凡，在全國的名山大川中，玉柱峰絕無(wú)僅有，稱(chēng)為天下奇峰。其它四峰羅 列四隅，遠望猶如五位彬彬有禮的老人，列座廳堂，侃侃而談，故 稱(chēng)“五老峰”。這里層層峰巒，森森古木，各種生物覆蓋著(zhù)整個(gè)山野�；t草綠，山光水色，風(fēng)光旖旎非凡，故有“北有五臺觀(guān)廟宇，南在五老看風(fēng)光”之說(shuō)。
主峰玉柱峰，石壁如削，形同玉柱，直插云霄，又名“云峰”、“靈峰”，游人需攀鏈而上。峰頂上有3000平方米的坦地，北高南抵，有七大人文景點(diǎn)：南天門(mén)、靈宮廟、菩薩殿、秀士殿、千子堂、祖師廟等建筑遺址。
以玉柱峰為中心，左有東錦屏峰，峰腰建藥師洞;右有西錦屏峰，峰下有雷公洞;北為太乙峰，有五老殿、玉皇殿;南為棋盤(pán)峰。還有五指峰、筆架峰等大小山峰31座，或作仙女弄姿，或像猿猴仰視，或如椽筆聳天，或若筆架橫列，珠輝玉映，惟妙惟肖，共占地有50平方公里。
其間寺廟觀(guān)宮分布其間有64座，洞穴有12個(gè)，源泉有9處。仙人洞、雷公洞、水源洞、留有馬蹄印的張果老洞等洞穴深造幽靜，形狀各異，對地質(zhì)學(xué)、成因學(xué)、氣象學(xué)、水文學(xué)、生物學(xué)等分支學(xué)科和考古學(xué)都很有研究?jì)r(jià)值。泉水清純甘甜，川流不息。有明眼泉、瑪瑙泉、芙蓉泉等，又有神奇的一碗泉，只有一碗大小，卻舀之不盡，涌而不溢。這里的山奇水秀，無(wú)處不綠，還有松濤、云海、奇石、怪崖、松翠、流泉、飛瀑等景觀(guān)，呈現出千姿百態(tài)的自然風(fēng)光，游人到此，恰似在神奇的.圖畫(huà)之中。
山上的古建筑遺址中，有南北朝的石雕佛像，有唐代的細繩紋磚，宋代的方形花磚，明代的彩塑人像，以及大量的碑竭石刻，說(shuō)明古代五峰山早為游客的留連忘返之所，更是佛道之士修煉、禪坐、棲居之地。
龍頭山有舊石器時(shí)代的古人類(lèi)遺址。還有唐代柳宗元的故里，均較聞名。
“白日依山盡，黃河入海流;欲窮千目，更上一層樓”。鸛雀樓 是我國古代四大名樓之一。其故址位于永濟市蒲州古城西郊的黃河岸畔，因時(shí)有鸛雀棲其上而得名。
鸛雀樓始建于北周 (公元557--580)，廢毀于元初。由北周大將軍宇文護鎮河外之地，筑為層樓。由于樓體壯觀(guān)，結氣勢宏偉，風(fēng)景秀麗，唐人留詩(shī)者甚多�！鞍兹找郎奖M，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！奔词翘拼�(shī)人王之渙登樓賞景留下得千古絕唱，流傳于海內外。該樓歷唐經(jīng)宋，元初(公元1272年)毀于戰火。
1997年12月，鸛雀樓復建工程在黃河岸畔破土動(dòng)工，該工程歷經(jīng)幾年建設，于202年9月26日主樓竣工，對游人開(kāi)放，新建鸛雀樓系仿唐形制，四檐三層，總高73.9米，總建筑面積33206平方米。充分體現了唐代風(fēng)韻和“欲窮千里目，更上一層樓”的意境。
鸛雀樓景區位于永濟市西南20公里處，景區規劃面積3300畝，現有面積1640畝，景區內以鸛雀樓為中心，四周以古典園林式分布，形成“四區十二點(diǎn)”的空間結構，式一個(gè)國家級旅游景區。
鸛雀樓內部陳設于2004年7月底完成，陳設內容以黃河文化和河東文化為主題，時(shí)代跨越中華上下五千年，采用各種形式說(shuō)明黃河式人類(lèi)文明最早的發(fā)祥地。在這里您不僅可以體會(huì )到登高望遠的最高境界，也可以感悟華夏五千年的燦爛文明。在不久的將來(lái)，鸛雀樓將會(huì )成為一個(gè)弘揚民族文化的典范。
普救寺 坐落在永濟縣城西12.5公里處，始建于唐代武則天時(shí)期。原名“西永清院”。因我國古典戲劇《西廂記》而聞名遐邇。寺內的舍利塔，創(chuàng )建于隋唐迄今1300多年。明喜靖三十四年毀于地震。七年后，明世宗詔令重建寺院，重建寺塔。到了1920年，寺院又不幸遭到一場(chǎng)大火。1986年山西省人民政府開(kāi)始撥專(zhuān)款修復普濟寺。鶯鶯塔在原基礎上重修13層，高50米，時(shí)人有詩(shī)贊云“繽紛五彩似飛虹，八面凌空八面風(fēng)。一十三層沖霄漢，琉璃寶塔冠寰中。由于人們對鶯鶯的愛(ài)情悲劇的同情，便顧不得佛門(mén)的規矩，口碑相傳把它改稱(chēng)做了“鶯鶯塔”。舍利塔原名反不為后人所知了。
鶯鶯塔為世界奇塔之一。她和我國北京天壇回音壁、四川石琴、 河南蛤蟆塔同屬四大回音建筑，以鶯鶯塔聲學(xué)效應最為顯著(zhù)，其回聲 機制主要在三方面：
1、 塔內是中空的，站在塔的中層聽(tīng)上面人說(shuō)話(huà)，由于聲學(xué)反射 效應，聲音好像從下面傳來(lái);
2、 塔檐上的復雜結構有反射作用;
3、 墻壁反射。而天壇回音壁主要是通過(guò)墻壁反射。所以在塔的 四周擊石拍手，均可聽(tīng)到清晰的旺音回聲;隨著(zhù)位置的變換， 這蛙音回聲也可以發(fā)生從空中或地面傳來(lái)的變化。
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