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借鑒的成都景點(diǎn)導游詞
作為一名專(zhuān)門(mén)引導游客、助人為樂(lè )的導游，常常需要準備導游詞，導游詞作為一種解說(shuō)的文體，它的作用是幫助游客在旅游的同時(shí)更好地理解所旅游的景點(diǎn)包含的文化背景和歷史意義。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？下面是小編幫大家整理的借鑒的成都景點(diǎn)導游詞，希望對大家有所幫助。
借鑒的成都景點(diǎn)導游詞1
游客朋友：歡迎大家游覽杜甫草堂。成都杜甫草堂，是我國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng )作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的詩(shī)人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現實(shí)。因此憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng )作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著(zhù)名詩(shī)篇都是感人至深的現實(shí)主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩(shī)歌創(chuàng )作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地。
1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。
正門(mén)
我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)到“浣花溪”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著(zhù)一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏無(wú)關(guān)。比較可信的說(shuō)法是，因為當時(shí)沿溪居住者多以造紙為業(yè)，他們取溪水來(lái)制十色彩箋，“其色如花”，溪因此而得名。浣花溪在唐代江闊水深，能行大舟，溪畔風(fēng)光秀麗，杜甫的一首《絕句》作了生動(dòng)的描繪：“兩個(gè)黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪(成都西面為岷山山脈，古代空氣澄凈，能遠眺雪山)，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船(浣花溪屬長(cháng)江水系，由此乘船出府河可直下東吳)。正門(mén)匾額“草堂”二字，是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果親王所書(shū)�！叭f(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”這副對聯(lián)，是杜甫《懷錦水居止》詩(shī)中的句子，它點(diǎn)明了草堂的地理方位：“萬(wàn)里橋”就在現在的南門(mén)大橋，史載三國時(shí)蜀相諸葛亮送費韋出使東吳，在此設宴餞別，諸葛亮深感費韋此行路途遙遠，聯(lián)吳抗魏任務(wù)艱巨，故說(shuō)道：“萬(wàn)里之行始于此。
”橋因此而得名。草堂正在橋的西邊;“百花潭”是浣花溪上游現名“龍爪堰”的地方，它的得名有人說(shuō)是因為這里水淺灘急，翻涌起一片浪花好似百花開(kāi)放;又有人說(shuō)是因當時(shí)浣花溪畔花樹(shù)繁茂，“二十里路香不斷，青羊宮到浣花溪�！�(陸游詩(shī))花飛花謝，滿(mǎn)潭溢香。所以，草堂正在潭的北面。而不是成都現在的百花潭公園，現在的百花潭是清人黃云鵠尋訪(fǎng)古百花潭舊址時(shí)，聽(tīng)信當地人隨口所言而樹(shù)碑誤定的。
步入正門(mén)，我們看到整個(gè)庭園竹樹(shù)成蔭，綠水縈回，一派自然天成的清幽景色，這正體現出杜甫的詩(shī)意：“浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽”。
大廨
“廨”是官署，古代官吏辦公的地方。由于杜甫曾做過(guò)左拾遺和檢校工部員外郎，后人出于尊崇，就把這處建筑作了如此命名。
廳中的杜甫塑像，是中央美術(shù)學(xué)院著(zhù)名雕塑家錢(qián)紹武先生的杰作。這尊銅像呈跪姿，身材精瘦，以較為抽象和夸張的藝術(shù)造型，來(lái)表現詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患的一生和他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。我們在此駐足凝視，似乎感到時(shí)光已經(jīng)倒流回一千二百多年前，詩(shī)人正漂泊在江河之上，他跪立船頭，手撫詩(shī)卷，頭部微仰，雙眉緊蹙，仿佛正向蒼天發(fā)出“乾坤含瘡痍，憂(yōu)虞何時(shí)畢”的沉重慨嘆。
杜甫，字子美，號少陵，公元712年出生于河南鞏縣，770年因貧病交困，死于湖南湘江的一條船上。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉折時(shí)期，經(jīng)歷了玄宗、肅宗、代宗王朝。由于他具有“致君堯舜上”的遠大政治抱負，卻始終得不到重用，一生顛沛流離，飽經(jīng)憂(yōu)患，因此，能更深刻地認識到當時(shí)社會(huì )存在的種種矛盾和弊端，體驗到下層百姓生活的艱辛和困苦，并用詩(shī)歌把這一切反映了出來(lái)。他傳世的1400多首詩(shī)，大都是這種反映現實(shí)、憂(yōu)國憂(yōu)民的不朽作品。如“三吏三別”、《兵車(chē)行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷》等等都是具有代表性的名篇。因為杜甫有著(zhù)深沉而博大的思君、憂(yōu)國、愛(ài)民的情懷，還因為他的.詩(shī)歌代表著(zhù)中國古典詩(shī)歌創(chuàng )作的最高成就，所以后世把他尊為“詩(shī)圣”。葉劍英元帥曾撰書(shū)對聯(lián)評價(jià)說(shuō)杜甫寫(xiě)詩(shī)，筆鋒直指社會(huì )弊端與逆臣賊子，他的愛(ài)國憂(yōu)民情懷與日月同輝而長(cháng)存天地間。這正是對杜甫的思想及其詩(shī)歌創(chuàng )作的極高評價(jià)。
大廨東西兩壁還懸掛有一副清代學(xué)者顧復初的名聯(lián)。上聯(lián)“異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山龍蜷虎臥幾詩(shī)客�！币馑际牵何�(作者)與你(杜甫)生活在不同的朝代，試問(wèn)這人杰地靈的神州河山，古往今來(lái)，在眾多詩(shī)人墨客中，能有幾個(gè)像你我這樣才華橫溢、立志報國?但卻不能為世所重，只能如蜷龍臥虎，不得伸展凌云壯志!下聯(lián)“先生亦流寓，有長(cháng)留天地月白風(fēng)清一草堂�！笔钦f(shuō)：您杜少陵先生和我一樣，也是流寓作客在蜀中，但您卻留下了這座伴隨著(zhù)明月清風(fēng)而流芳千古的草堂，與天地共存。言外之意是同為流寓，我的命運更為不幸，什么也沒(méi)留給后人，身后只能是形銷(xiāo)而跡滅了�？墒亲髡邊s沒(méi)有想到，正是因為撰寫(xiě)了這副對聯(lián)，所以他的名字竟得與草堂共存。這副對聯(lián)寫(xiě)得非常含蓄婉致而耐人尋味。1958年毛澤東同志游覽草堂時(shí)在這里仔細觀(guān)賞，久久沉思。郭沫若稱(chēng)贊它是“句麗詞清，格高調永”。您能品出它的獨特韻味來(lái)嗎?”大廨內還可以看到杜甫草堂全景圖。杜甫于公元765年春天離開(kāi)成都，順長(cháng)江向東飄泊。詩(shī)人離去不久，草堂便毀損頹敗。
五代時(shí)，詩(shī)人韋莊在成都做前蜀政權的宰相，他尋找到“柱砥猶存”的草堂遺址，便“重結茅屋”來(lái)表達對杜甫的懷念之情。北宋元豐年間(11世紀)，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫(huà)在墻壁上，使草堂具有了紀念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規模和布局。
經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀念性建筑群，面積也擴展到240多畝(包括建國后擴建的梅苑與原草堂寺)。由于它既是詩(shī)人的故居舊址，又具有紀念祠堂的性質(zhì)，因此整個(gè)園林與建筑便有機地融匯了這兩者的特點(diǎn)：建筑風(fēng)格古樸典雅，不作雕梁畫(huà)棟的處理，也不很高大，而是接近于民居;建筑格局則以一條中軸線(xiàn)貫穿始終，主體建筑從正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)到工部祠都在這條線(xiàn)上，兩旁以對稱(chēng)的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔;漫步其中，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。所以說(shuō)，草堂是紀念性建筑與園林景觀(guān)相結合的成功典范。
借鑒的成都景點(diǎn)導游詞2
成都杜甫草堂，是我國唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的居所。公元759年冬天，杜甫為避“安史之亂”，攜家由隴右(今甘肅省南部)入蜀�？坑H友的幫助，在成都西郊風(fēng)景如畫(huà)的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱(chēng)“成都草堂”。
在這里，詩(shī)人先后居住了將近四年，所作詩(shī)歌流傳到現在的有240多首。由于成都遠離戰亂的中原，而草堂又地處郊野，因此詩(shī)人的生活比較安定，心緒也較為寧靜，這就使他在草堂的詩(shī)歌創(chuàng )作大都具有田園風(fēng)味，如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫畢竟是一位有遠大政治抱負的.詩(shī)人，對國家前途和人民命運的關(guān)心與憂(yōu)慮，使他始終不能忘懷現實(shí)。因此憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)歌作品，仍然是他創(chuàng )作的重要組成部分。這一時(shí)期寫(xiě)成的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《恨別》、《病桔》-、《枯棕》等著(zhù)名詩(shī)篇都是感人至深的現實(shí)主義不朽之作。正因為杜甫在成都的詩(shī)歌創(chuàng )作給我們留下了寶貴的文學(xué)財富，所以，后世把成都杜甫草堂譽(yù)為中國文學(xué)史上的一塊圣地。1961年，國務(wù)院公布為首批全國重點(diǎn)文物保護單位。
我們來(lái)到草堂的正門(mén)，就看見(jiàn)一條波光翻翻的河流從門(mén)前環(huán)流而過(guò)，這就是杜甫詩(shī)中多次提到的浣花溪。
說(shuō)”這個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的名字的由來(lái)，還有一段動(dòng)人的故事呢。相傳唐時(shí)溪邊住著(zhù)一位姓任的姑娘，貌美而心善。一天，她正在溪畔洗衣，走來(lái)一位渾身瘡疥的和尚，行人都躲得遠遠的，唯有這位任姑娘不避讓。于是那和尚脫下沾滿(mǎn)膿血的架裟求她浣洗，任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水，霎時(shí)滿(mǎn)溪泛起蓮花朵朵，再看那和尚，卻早已不知去向。人們十分驚異，就把這條河命名為浣花溪了。
其實(shí)，浣花溪的得名與任氏觀(guān)杜甫草堂，值得一游的地方還有紅墻夾道、修竹掩映的花徑，碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁以及風(fēng)景秀麗、獨具魅力的梅苑。妙境入目，各自都有體會(huì )，就不用我一一介紹了。
借鑒的成都景點(diǎn)導游詞3
各位女士，各位先生，大家好，在這里，我謹代表成都**旅行社歡迎大家在這春暖花開(kāi)的季節來(lái)到我們美麗的蓉城�，F在站在各位面前的這個(gè)帥小伙(美麗大方的姑娘)便是大家今后幾天旅程中的導游，那就是我，我姓*，大家叫我小*就可以了。為我們開(kāi)車(chē)的司機姓*，*師傅將會(huì )和我一起，謁誠的為大家服務(wù)，希望能與大家合作的愉快。如果我有什么做的不盡如人意的地方，大家盡可提出寶貴的意見(jiàn)，以便我能回去后認真總結，爭取將來(lái)做的更好。最后，祝愿大家在即將到來(lái)的幾天旅途中能玩的愉快，游的盡興。用我們四川話(huà)說(shuō)就是耍得安逸，玩的巴拾。
相信在座的各位中大部份或全部人都是第一次來(lái)成都吧，那么你是否對現在所看到的一切感到陌生，對即將看到和聽(tīng)到的一切充滿(mǎn)好奇呢?那么，首先讓我來(lái)為大家介紹一下今后幾天的行程以及成都市的概況吧(行程略)。記得剛才歡迎大家時(shí)我提到一個(gè)詞——蓉城。為什么我不是歡迎大家來(lái)成都，而是說(shuō)蓉城呢，因為蓉城是成都市的一個(gè)別名。那么，這個(gè)別名是怎么得來(lái)的呢?先不要急，讓我們從四川省的概況一步步來(lái)了解吧。
四川省面積近48.5萬(wàn)平方公里，占全國總面積的百分之五,居全國第5位。其中耕地面積約6萬(wàn)平方公里，占土地總面積的百分之十二，居全國第4位。四川不僅是祖國西南的大糧倉，還是全國四大林區之一，四大藥材生產(chǎn)基地之一，五大畜牧區之一。農副產(chǎn)品中，蠶繭，柑桔，油菜和中藥材的產(chǎn)量居全國首位。
四川人口8329萬(wàn)，占全國總人口的近十分之一，是中國人口最多的.省。四川還是一個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有藏、彝、羌、苗、回、壯、白、滿(mǎn)、土家、納西、布依等14個(gè)少數民族。
四川地處內陸腹地，地勢險要，西邊是青藏高原，北邊有秦嶺和大巴山，南面是云貴高原，惟有長(cháng)江水將西邊的巫山?jīng)_開(kāi)一道缺口。四川由東部的盆地和西面的高原山區組成，成都處于盆地中心，盆地面積約17萬(wàn)平方面軍公里，是我國四大盆地之一。四川西部的高原山地平均海拔4000米，是我國第一級階梯的組成部份，其最高峰貢嘎山達7556米，是我國第二高峰，世界第八高峰。
四川盆地的氣候特征可以用12個(gè)字來(lái)形容：氣溫高，雨水多，濕度大，日照少。年平均氣溫17度左右，夏季一般為35度，七八月最高時(shí)可達39度。夏季雨水較多，年降雨量在1100毫米左右。四川盆地是全國日照最少的地區之一，全年日照數1000——1400小時(shí)，平均每天只有3小時(shí)左右。
四川由于它特殊的地理位置和自然條件，加上勞動(dòng)人民的辛勤耕耘，使之自古便有了“水旱從人，不知饑謹”的美譽(yù)。
綜上所述，四川自古被稱(chēng)為“天府之國”。那么，天府之國的名稱(chēng)是怎么得來(lái)的呢?據史書(shū)《華陽(yáng)國志》記載，“天府”一詞最早本是一種官名，其職責是專(zhuān)門(mén)管理國家的珍寶、寶藏，由于天府一詞有了上述一層含義，后人便借來(lái)比喻土地肥沃、物產(chǎn)豐富的地域。歷史上最早稱(chēng)四川為天府出自諸葛亮的隆中對，當年劉備三顧茅廬請諸葛亮出山時(shí)，諸葛亮曾說(shuō)“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之，以成帝業(yè)”。在這段話(huà)中，諸葛亮分析指出，四川雖然地勢險要，但盆地內部卻全是肥沃的土地，是一塊好地方，假如劉備能占領(lǐng)此地，便能促成帝業(yè)。在這之后，“天府”一詞便成了歷代文人學(xué)者筆下四川盆地的代名詞，進(jìn)而譽(yù)稱(chēng)四川為“天府之國”。
另外四川還被稱(chēng)為“蜀”，關(guān)于蜀的來(lái)歷，史料中記載：蜀就是蠶，因為傳說(shuō)中蜀國最早稱(chēng)王的人叫蠶從，再聯(lián)系到四川養蠶業(yè)發(fā)展最早，所以，現在也稱(chēng)四川為“蜀”。那么“四川”這個(gè)名字又是從哪兒來(lái)的呢，它又是什么時(shí)候開(kāi)始用的呢?在宋朝時(shí)，宋真宗對行政區作調整，將川陜路一分為四：益州路、梓州路、利州路和夔州路，合稱(chēng)為“川陜四路”，簡(jiǎn)稱(chēng)“四川路”，這就是“四川”一名的由來(lái)。
成都，作為四川省的省會(huì )，是全省政治經(jīng)濟文化和科技交通的中心。成都位于四川盆地中西部的岷江中游，面積12.39萬(wàn)平方公里，城區面積近50平方公里，人口1100多萬(wàn)，轄8區12市縣。
至今為止，在史料中有所記載的成都，已是一座具有2300多年歷史的文化名城。據史書(shū)記載，最早在成都建城的是春秋戰國前期的開(kāi)明王朝，當時(shí)的開(kāi)明氏九世將國都由樊鄉(雙流)遷到還只是一片荒地的成都，并借用西周建都的經(jīng)過(guò)，以“周太王從梁山到岐山，一年成聚，二年成邑，三年成都”而定名為成都。
公元311年，秦國丞相張儀率大軍消滅了開(kāi)明氏的蜀國。秦惠王改蜀國為郡,命張若為蜀郡守,并在此建城.據《華陽(yáng)國志》記載，當時(shí)張若、張儀所筑的秦城，周?chē)�，高七丈，城下修有倉庫，城墻上筑有哨所、箭樓，城內建有街坊和府衙。秦城分太城和少城兩部分，太城在東，少城在西。秦城又有龜城的別稱(chēng)，最早源于揚雄的《蜀本記》，本中記載：“秦相張公子所筑成都，屢有頹壞，有龜行于此，巫師言依龜行跡筑之，而城果就”。然而，宋代時(shí)趙汴做出了科學(xué)的解釋?zhuān)赋鰪埲羲菈σ囗樈畡�，因成都地勢偏東北，所以所修建筑都為順勢而建。從今天的成都也可以看出，大部分街道還是偏向東北方的。
西漢時(shí)，成都織綿業(yè)相當發(fā)達，成為官府稅收中的重要來(lái)源，為了便于管理，漢王朝特在此設立官員專(zhuān)門(mén)管理織綿，所以成都又被稱(chēng)之為“錦官城”，簡(jiǎn)稱(chēng)“錦城”。
五代后期，蜀國皇帝孟昶(chang)偏愛(ài)芙蓉，命百姓在城內遍植芙蓉，每年九月芙蓉花開(kāi)之際，孟昶便率文武百官登城觀(guān)賞，有一年在賞花時(shí)曾感嘆地說(shuō)：“自古以蜀為錦城，今日觀(guān)之，真錦城也”。因此，成都又留下了“芙蓉城”的美名，簡(jiǎn)稱(chēng)“蓉城”。至今，芙蓉花仍是成都市花，市樹(shù)為植物三在活化石之一的銀杏樹(shù)。
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