岳麓書(shū)院導游詞范文
作為一位不辭辛勞的導游，編寫(xiě)導游詞是必不可少的，導游詞事實(shí)上是一種對旅游景點(diǎn)進(jìn)行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，導游詞應該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的岳麓書(shū)院導游詞范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
岳麓書(shū)院導游詞范文1
各位游客：
很榮幸能以導游的身份，和大家一起來(lái)領(lǐng)略岳麓書(shū)院的魅力風(fēng)光，大家可以叫我李xx，希望大家能夠玩的開(kāi)心，下面開(kāi)始我們美妙的旅程吧！
岳麓書(shū)院創(chuàng )辦于北宋開(kāi)寶九年。即公元976年，是中國宋代著(zhù)名的四大書(shū)院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個(gè)朝代，在清光緒二十九年，即1903年，改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調整，于1926年正式定名湖南大學(xué)，期間歷時(shí)千年，弦歌不絕，故稱(chēng)“千年學(xué)府”。
門(mén)前的對聯(lián)“千百年楚才導源于此近世紀湘學(xué)與日爭光�！笔怯芍袊鐣�(huì )科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書(shū)法家協(xié)會(huì )副主席虞愚先生撰寫(xiě)。它概括了岳麓書(shū)院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門(mén)我們可以看到全國重點(diǎn)文物保護單位的標志。岳麓書(shū)院目前是國內歷史最悠久、保存最完整、規模最大的一所古代書(shū)院。中國書(shū)院始于唐朝，當時(shí)只是藏書(shū)、讀書(shū)和編書(shū)的地方。北宋時(shí)期，統治者實(shí)行“偃武修文”政策，鼓勵民間辦學(xué)，書(shū)院的教育功能凸現出來(lái)，并得以迅速發(fā)展，成為與政府辦的官學(xué)，民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當時(shí)，最著(zhù)名的書(shū)院有河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的蒿陽(yáng)書(shū)院、江西廬山的白麓書(shū)院和長(cháng)沙的岳麓書(shū)院等四所。但是只有岳麓書(shū)院延續辦學(xué)千年，發(fā)展成現代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書(shū)院可以說(shuō)是中國教育的縮影。
請您繼續前行，登上前面的古戲臺。
赫曦臺
我們登上的古戲臺，名叫赫曦臺�！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》，“赫”指紅色，“曦”指朝霞，赫曦臺原是建于岳麓山頂的觀(guān)日臺。南宋乾道年間，宋代著(zhù)名的理學(xué)家朱熹應岳麓書(shū)院的山長(cháng)張拭的邀請來(lái)書(shū)院講學(xué)，清晨他們一同上岳麓山頂登臺看日出。后來(lái)山頂的赫曦臺荒廢了。清乾隆五十一年，岳麓書(shū)院的山長(cháng)羅典在書(shū)院前面建了這座臺。道光元年，山長(cháng)歐陽(yáng)厚均將此臺改名為“赫曦臺”，以記念朱熹和張拭。
赫曦臺石砌臺基，居高開(kāi)闊。在臺上的左右內壁上有高約兩米的“�！�、“壽”二字，說(shuō)到“福壽”二字，還有一個(gè)故事。
傳說(shuō)嘉慶十二年鄉試以后，州縣長(cháng)官在書(shū)院宴請中舉的舉人。此時(shí)來(lái)了一位腳蹬草鞋的老道人，眾人見(jiàn)來(lái)客是個(gè)無(wú)名老道，便戲謔地叫他寫(xiě)個(gè)字看看。道人見(jiàn)狀，一手拈須，一手提起堂前的掃把，沾上黃泥，寫(xiě)下一個(gè)丈余高的“壽”字，揚長(cháng)而去，眾人目瞪口呆。在看那字，健筆如龍，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山長(cháng)羅典為彌過(guò)失，也為了對稱(chēng)，補書(shū)了一“�！弊�。但這福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩，福壽也是中國老百姓的一種期盼。
你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖，還有壽字、蝙蝠圖案，也是象征“�！�、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風(fēng)正面是岳麓書(shū)院總體平面圖�，F在我們看到的岳麓書(shū)院面積為兩平方米，建筑面積約7千平方米。書(shū)院分為四個(gè)部分：講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區/講堂后面御書(shū)樓是藏區;講堂后方，包括文廟和專(zhuān)祠，是祭祀區;左后方是園林區。這是古代書(shū)院比較典型的格局。
在屏風(fēng)的另一面我們可以看到南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著(zhù)名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng )始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩(shī)句。說(shuō)明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動(dòng)之中。我們站在赫曦臺往岳麓書(shū)院大門(mén)方向看，岳麓書(shū)院是以大門(mén)、二門(mén)、講堂、御書(shū)樓中軸對稱(chēng)，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專(zhuān)祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感;體現了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會(huì )倫理關(guān)系。
請您走下赫曦臺�；仡^看赫曦臺外側前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統說(shuō)中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風(fēng)格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強。
意思是說(shuō)，治學(xué)要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達到成功的目的;下聯(lián)的意思是說(shuō)，要通曉天、地、人的道理，才能稱(chēng)得上“才”。也就是說(shuō)要博學(xué)，以致成才。它表達出古代學(xué)者的人才觀(guān)念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫(xiě)，當代書(shū)法家王超塵書(shū)寫(xiě)。
大門(mén)
岳麓書(shū)院歷史經(jīng)歷過(guò)多次兵與火與重建，目前保存的是明清時(shí)期的建筑和基本格局�，F在看到的大門(mén)是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門(mén)額“岳麓書(shū)院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書(shū)院辦學(xué)很不錯，山長(cháng)周式德行稱(chēng)著(zhù)，特別召見(jiàn)周式，白拜國子監主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書(shū)院�；实劬唾n他經(jīng)書(shū)和“岳麓書(shū)院”御匾，懸掛于大門(mén)正十方。
岳麓書(shū)院從此名聞天下，前來(lái)求學(xué)者絡(luò )繹不絕。大門(mén)兩旁一幅著(zhù)名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書(shū)院進(jìn)行大修，完工以后，門(mén)人請山長(cháng)袁名撰寫(xiě)對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學(xué)生應對。大家苦思不得結果。恰好貢生張中階路過(guò)，他吐口而出;“于斯為盛”，對的十分巧妙。山長(cháng)的上聯(lián)初看似乎簡(jiǎn)單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳-襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語(yǔ)-泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛�！倍汲鲎缘涔�，意義關(guān)切，實(shí)為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有有具體意義，意思是說(shuō)，楚國人才眾多，而在這里尤為興盛。
這是前人對岳麓書(shū)院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書(shū)院當時(shí)集中了一批歷史上著(zhù)名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽(yáng)明等;也培養了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動(dòng)領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。說(shuō)人才興盛，實(shí)不為過(guò)。大門(mén)前有兩個(gè)大理石的門(mén)當，據說(shuō)是宋代的作品。
正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。岳麓書(shū)院是古代文人建筑，它廣泛應用寓意深遠的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統美德、儒家教訓等與建筑結合起來(lái)，營(yíng)造一種人文環(huán)境，達到教育人的目的，這是中國傳統建筑文化的特征之一。
大門(mén)左右兩墻上也有一副當代學(xué)者的對聯(lián)：“治無(wú)古今，育才是急，莫漫觀(guān)四海潮流，千秋講院;學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。 ”上聯(lián)的意思是說(shuō)，無(wú)論古往今來(lái)，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。
下聯(lián)的意思是說(shuō)，做學(xué)問(wèn)，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應時(shí)勢，融會(huì )變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎？大門(mén)前是留影的好地方。照完像后，請繼續前行。
二門(mén)
進(jìn)入大門(mén)以后，我們看到的是二門(mén)。它采用五間單檐懸山結構，中間開(kāi)有三張門(mén)，花崗石門(mén)框;左右為過(guò)道，通南北齋舍。原門(mén)建于明代嘉靖元年，抗日戰爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。二門(mén)門(mén)額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無(wú)法考證。
原匾為清同治七年所制，抗日戰爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復制。二門(mén)兩旁有對聯(lián)“納于大麓;藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書(shū)堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記-太史公自序〉，意為岳麓書(shū)院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監督程頌萬(wàn)先生。二門(mén)過(guò)廳兩邊有清代山長(cháng)羅典所撰的聯(lián);“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門(mén)義路圣賢心”。
上亮點(diǎn)出岳麓書(shū)院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤(pán)虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描寫(xiě)岳麓書(shū)院繼承孔孟學(xué)說(shuō)，崇尚圣賢之道，是學(xué)習禮儀的好地方。著(zhù)幅對聯(lián)用22個(gè)字把岳麓書(shū)院的獨特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠流長(cháng)的儒學(xué)說(shuō)傳統描寫(xiě)得淋漓盡致，恰倒好處。大門(mén)左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽(yáng)特產(chǎn)�；ㄐ问且捞烊皇y加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見(jiàn)。
進(jìn)入二門(mén)后，請回頭看二門(mén)背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監程頌萬(wàn)所撰書(shū)，抗日戰爭中被毀。先匾為原全國人大常委會(huì )副委員長(cháng)、民盟中央主席楚圖南補書(shū)�！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長(cháng)安城北的一片森林。當時(shí)京城的書(shū)生們常聚于此，或議論于槐樹(shù)下�！盀t湘槐市”指岳麓書(shū)院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書(shū)院人才之盛，有如漢代長(cháng)安之槐市。繼續往前，看到的是岳麓書(shū)院的講堂。
講堂位于書(shū)院的中心位置，是書(shū)院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。北宋岳麓書(shū)院創(chuàng )建時(shí)，即有“講堂”，明代稱(chēng)為“成德堂”，后改稱(chēng)“靜一堂”或稱(chēng)“忠孝廉節堂”。講堂檐前掛有“實(shí)事求是”匾。為民國初期湖南工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校校長(cháng)賓步走程撰寫(xiě)。
“實(shí)事求是”源于《漢書(shū)-河間獻王劉德傳》，校長(cháng)將其作為校訓，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。這里的“道”是指理學(xué)。戰國時(shí)期思想界是百家爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨尊儒家”，儒家思想開(kāi)始占統治地位。唐宋時(shí)期，一些儒學(xué)思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學(xué)思想稱(chēng)為“理學(xué)”。岳麓書(shū)院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地之一，所以此匾的意思是說(shuō)岳麓書(shū)院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。它表示了岳麓書(shū)院在中國理學(xué)傳播史上的地位，是皇帝對岳麓書(shū)院傳播理學(xué)的最高評價(jià)。
此匾為原物。另一塊是“學(xué)達性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過(guò)對理的領(lǐng)悟，可以認知天命，達到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書(shū)有《岳麓書(shū)院記》，為南宋乾隆道二年書(shū)院主教、著(zhù)名理學(xué)家張拭撰，他闡明了岳麓書(shū)院以反對科舉利祿之學(xué)，培養傳道濟民的人才為目的的辦學(xué)思想，對書(shū)院教育具有重大影響。
該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書(shū)法協(xié)會(huì )主席周昭怡1983年書(shū)寫(xiě)。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講壇上放著(zhù)兩把椅子是為了紀念南宋著(zhù)名理學(xué)家朱熹訪(fǎng)院，與山長(cháng)張拭討論《中庸》之義，開(kāi)創(chuàng )了中國書(shū)院會(huì )講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書(shū)、清代山長(cháng)歐陽(yáng)厚均刻的“忠孝廉節”碑;由清代山長(cháng)歐陽(yáng)正煥書(shū)、歐陽(yáng)厚均刊立的“整齊嚴肅”碑;清代山張王文清撰問(wèn)的《岳麓書(shū)院學(xué)規碑》、《讀書(shū)法》等十數方，這些都是中國書(shū)院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)委員馮友蘭先生所書(shū)對聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛;沅生芷草，澧育蘭花�！贝寺�(lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書(shū)院大門(mén)聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話(huà)：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動(dòng)為：“沅生芷草，澧育蘭花�！北愠闪藘蓚�(gè)對仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對。
在內容上也有內在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”？答案只有一個(gè)，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花�！敝v堂右邊是“今日書(shū)院館”，陳列有黨和國家領(lǐng)導人視察書(shū)院的照片和題詞，以及岳麓書(shū)院文化研究所的學(xué)術(shù)活動(dòng)。講堂左邊有“文泉書(shū)店”游客可以購買(mǎi)到有關(guān)書(shū)院的書(shū)籍和其它著(zhù)作。請游客自己觀(guān)看�？赐暌院�，請穿過(guò)講堂，看到的是御書(shū)樓。
御書(shū)樓
岳麓書(shū)院創(chuàng )建初期就在講堂后面建有書(shū)樓，后來(lái)宋真宗皇帝賜書(shū)給了岳麓書(shū)院，更名為“御書(shū)閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書(shū)籍，始建御書(shū)樓于現址。清代所建的御書(shū)樓不幸毀于抗日戰爭中，今天御書(shū)樓是80年代仿宋代風(fēng)格重建�，F在是湖南大學(xué)的古籍圖書(shū)館。前中共中央書(shū)記處書(shū)記鄧力群同志曾將其萬(wàn)余冊個(gè)人藏書(shū)捐贈給岳麓書(shū)院。御書(shū)樓內壁有“力群書(shū)屋”，專(zhuān)室保藏。我國古代藏書(shū)樓很注重防火，樓前多建有水池;房屋之間還建有高高的封火墻。
同時(shí)，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。據說(shuō)這是龍的第九個(gè)兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。以次避火災。至于檐角的寶劍，則是因為蚩吻還有一個(gè)愛(ài)好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮住它。中國古代建筑處處浸透著(zhù)傳統文化色彩。御書(shū)樓兩側復廊嵌有《朱熹詩(shī)碑》、《重修岳麓書(shū)院記》等重要碑刻�？赐暌院�，請從御書(shū)樓左側邊門(mén)進(jìn)入的是園林。那里有麓山寺碑、百年軒和書(shū)院八景中的四景。進(jìn)入園林，我們首先看到的是碑廊。
碑廊
岳麓書(shū)院辦學(xué)千年，留下了大量有價(jià)值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方，其中有朱熹手書(shū)的“道中庸”、“極高明”等碑，是書(shū)院的重要遺存;有新制的岳麓書(shū)院文獻史料碑刻27方，這些碑文反映了歷代岳麓書(shū)院的建設過(guò)程，是研究岳麓書(shū)院發(fā)展歷史的重要文獻，撰文者或者為著(zhù)名文學(xué)家，或為書(shū)院山長(cháng)，或為地方官員，或為著(zhù)名政治家，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會(huì )價(jià)值、為研究者和旅游者所關(guān)注。碑廊處于書(shū)院園林西面。園林有書(shū)院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”、“碧沼觀(guān)魚(yú)”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和尋找。沿碑廊前行，前面能看到時(shí)務(wù)軒。
時(shí)務(wù)軒
時(shí)務(wù)軒是為紀念時(shí)務(wù)學(xué)堂而建的紀念性建筑。清朝末年，中日甲午戰爭失敗后，民族危機空前加劇。為推動(dòng)湖南新政可，在岳麓書(shū)院山長(cháng)王先謙及譚嗣同等人的'活動(dòng)下，湖南巡撫陳保緘、學(xué)政江標、按察使黃遵憲于光緒二十三年上奏朝廷，設時(shí)務(wù)學(xué)堂于長(cháng)沙小東街，熊希齡為學(xué)堂總理（校長(cháng)），梁?jiǎn)⒊瑸橹形目偨塘�，學(xué)堂昌盛一時(shí)。著(zhù)名學(xué)生有范源濂、蔡鍔、方鼎英、楊樹(shù)達、唐才中等人。戊戌變法失敗后，湖南巡撫陳保緘等人被革職，時(shí)務(wù)堂被迫停辦，后改為求實(shí)書(shū)院，光緒二十八年改為湖南大學(xué)堂。次年與岳麓書(shū)院所改之湖南高等學(xué)堂合并。軒內現嵌有梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)學(xué)堂古址碑，該碑為民國二十四年梁?jiǎn)⒊赜螘r(shí)務(wù)學(xué)堂舊址所書(shū)，另有李肖聘、李況松、陳云章、黃曾莆等人的碑刻。出了時(shí)務(wù)軒，右邊有一座小亭，那是著(zhù)名的麓山寺所在地。
麓山寺碑
眼前的這個(gè)小亭內藏著(zhù)我國書(shū)法史上著(zhù)名的麓山寺碑。碑文內容記錄了麓山寺歷史沿革，是在唐開(kāi)元十八年，由著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、篆刻家李邕撰文、書(shū)丹并雕刻。因其文、書(shū)、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱(chēng)。碑側碑陰有宋帶大書(shū)法家米芾的題刻。麓山寺碑是我國現存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長(cháng)沙現存時(shí)間最早、價(jià)值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱(chēng)“李北�！�，故麓山寺碑又有北海之稱(chēng)�！堵瓷剿卤芬彩撬锌瑫�(shū)的代表作品之一，筆致挺拔，氣勢縱橫。麓山寺碑對后來(lái)的書(shū)法家影響較大，歷代許多大書(shū)法家都至岳麓山臨習瞻仰，碑后至今尚留有部分書(shū)法家的手跡。許多書(shū)法家都以見(jiàn)到此碑為榮。因《麓山寺碑》享有盛名，歷代欲取此碑的人甚多，清代嘉慶年間，有達官遣官前來(lái)拓取，因不得其法，隧使名碑碎裂，留下了千古遺憾。當時(shí)長(cháng)沙知府沈廷英得知后，親赴現場(chǎng)，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內壁之上。1950年麓山寺碑被列為省文物保護單位。
離開(kāi)麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒。
百泉軒
這座伴水而建的建筑叫百泉軒。這是歷代山長(cháng)居住的地方。百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈翠，是岳麓書(shū)院風(fēng)景絕佳之地。歷代山長(cháng)愛(ài)溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著(zhù)名理學(xué)家吳澄作《北泉軒記》，說(shuō)百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴”。南宋乾道三年，朱熹訪(fǎng)院，與山長(cháng)張拭“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在、百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。倚水邊的石欄，觀(guān)錦鯉在水中戲游。這是岳麓書(shū)院八景之一：“碧沼觀(guān)魚(yú)”。
教學(xué)齋
您現在來(lái)到了教學(xué)齋。這是古代學(xué)生居住的地方�，F存的建筑為1993年書(shū)院改學(xué)堂時(shí)改建�！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記-學(xué)記》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國居民，教學(xué)為先”。里面設有讀者服務(wù)部和編鐘古樂(lè )演奏室。您可以進(jìn)去休息以下，購買(mǎi)岳麓書(shū)院和湖南的旅游紀念品，欣賞2000那前楚國的古編鐘演奏的民間音樂(lè )。
半學(xué)齋
現在我們來(lái)到半學(xué)齋。這是古代教師居住的地方�！鞍雽W(xué)齋”齋名源出《尚書(shū)-說(shuō)命下》，含有教學(xué)相長(cháng)的意思。目前半學(xué)齋設有岳麓書(shū)院的歷史及人才陳列室。毛澤東同志早年曾和蔡和森寓居半學(xué)齋�，F也設有專(zhuān)門(mén)展室以示紀念。
文廟
岳麓書(shū)院文廟位于書(shū)院左側，由照壁、門(mén)樓、大成門(mén)、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。自漢武帝“廢黜百家，獨尊儒家”以來(lái)，教育界開(kāi)始祭祀祠孔子。北宋時(shí)期岳麓書(shū)院曾建禮殿于講堂前，內塑孔子及十為哲人像，畫(huà)七十二圣賢圖。南宋乾道元年改禮殿為宣圣殿。明弘治十八年，更名為大成殿。明朝正德二年遷于現在的地址。天啟四年重修，正式稱(chēng)為文廟，其規格與各郡縣文廟相當。其后屢毀屢興，但建筑格局未變。大成殿是文廟中最主要的建筑�！按蟪伞币辉~源于《孟子》，“孔子之謂集大;集大成也者，金聲而玉振之也�！�
孔子是我國古代著(zhù)名的思想家和教育家，也是世界文明史上最偉大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字來(lái)表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山頂，黃色琉璃瓦，藻井天花，雕龍畫(huà)鳳，屬帝王規格。殿前有月臺，供祭孔時(shí)表演禮樂(lè )用，月臺前有明代的石雕蟠龍，十分莊嚴。大成門(mén)的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細傳神。雄獅戲球，雌獅懷抱小獅，這對獅子毫無(wú)兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛(ài)之態(tài)。大成門(mén)外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。
牌樓內側題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”，外側題額分別為“德配天地”、“道冠古金”，均為對孔子的贊辭。文廟照壁，也稱(chēng)照墻，是文廟大成門(mén)外對著(zhù)大門(mén)做屏蔽用的墻壁，現存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學(xué)院湯恩佳先生捐塑。
岳麓書(shū)院景點(diǎn)就介紹到這里啦，祝大家在接下來(lái)的假日，能夠游玩的快樂(lè )，謝謝大家的包容和配合！
岳麓書(shū)院導游詞范文2
各位朋友：
大家好！歡迎大家來(lái)到千年學(xué)府--岳麓書(shū)院參觀(guān)游覽，很高興能作為大家這次游覽的導游，我們現在所處的這個(gè)位置就是岳麓書(shū)院的前門(mén)了。請大家抬頭看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書(shū)院有“千年學(xué)府”之稱(chēng)呢？原來(lái)，岳麓書(shū)院從潭州太守朱洞創(chuàng )建于宋太祖開(kāi)寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)有一千多年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱(chēng)。它與江西白鹿洞書(shū)院、河南嵩陽(yáng)書(shū)院及睢陽(yáng)書(shū)院并稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。好，接下來(lái)就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧！
從岳麓書(shū)院的這幅平面圖上，大家可以發(fā)現岳麓書(shū)院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱(chēng)、縱深多進(jìn)的院落形式，其中講堂是位于中軸線(xiàn)的中心，也是整個(gè)書(shū)院的中心位置。書(shū)院的建筑主要有三個(gè)部分的功能：講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。
這里是赫曦臺，赫曦臺是古時(shí)候酬神演戲的舞臺。朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的時(shí)候，常常很早就爬起來(lái)跑到岳麓山頂去看日出，看到日出就拍手歡呼“赫曦、赫曦”，意思是紅紅的太陽(yáng)升起來(lái)了，后來(lái)張栻就在這里修了一個(gè)臺，取名“赫曦臺”。
沿著(zhù)中軸線(xiàn)，我們來(lái)到了岳麓書(shū)院的大門(mén)，大家請抬頭看一下大門(mén)上面“岳麓書(shū)院”這塊匾，是北宋第二個(gè)皇帝宋真宗御賜的。大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳》，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語(yǔ)》。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書(shū)院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)。
我們現在來(lái)到了講堂。講堂是講學(xué)的中心場(chǎng)所，后來(lái)因為朱熹寫(xiě)了“忠孝廉節”四個(gè)大字所以又稱(chēng)“忠孝廉節堂”，講堂內共有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達性天”和“道南正脈”。首先我們來(lái)看第一塊匾：“實(shí)事求是”是民國初期湖南工專(zhuān)校長(cháng)賓步程撰寫(xiě)的。毛澤東青年時(shí)曾寓居學(xué)院的半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的.思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來(lái)的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達性天”，這是康熙皇帝御賜的�！皩W(xué)達性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理學(xué)認為，人的善良本性是天道所賦，教育的目的是要恢復人的天命之性，達到天人合一的境界�；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養，同時(shí)告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養，達到天人合一的學(xué)問(wèn)的最高境界。最里面的這塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書(shū)院在傳播理學(xué)方面的功績(jì)所賜的，其意思是岳麓書(shū)院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。
說(shuō)了這么多，大家可能會(huì )問(wèn)，什么是理學(xué)呢？理學(xué)就是儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到了宋代的一種稱(chēng)法。理學(xué)的開(kāi)山鼻祖是我們湖南籍的一位叫周敦頤的老先生，而發(fā)展壯大理學(xué)思想的則是著(zhù)名的程頤、程顥兩兄弟。大家再往下看，講堂的正中是一個(gè)高約1米的長(cháng)方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著(zhù)兩把椅子是為了紀念張栻和朱熹這兩位大師而設的。當年兩位會(huì )講的時(shí)候，盛況空前，從全國各地趕來(lái)聽(tīng)講的人數達數千，可見(jiàn)當時(shí)朱、張兩人名聲之大。想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，當年他們就是坐在這底下聽(tīng)老師講課的。
下面我們將參觀(guān)書(shū)院做為藏書(shū)功能的部分-御書(shū)樓。這是書(shū)院里藏書(shū)的地方，相當于我們現在的圖書(shū)館，我們今天的游覽也將要結束了，經(jīng)過(guò)今天的參觀(guān)，相信大家對岳麓書(shū)院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個(gè)大致的了解。謝謝大家！
【岳麓書(shū)院導游詞】相關(guān)文章：
岳麓書(shū)院導游詞09-02
岳麓書(shū)院導游詞10-02
岳麓書(shū)院導游詞「匯總」11-28
岳麓書(shū)院導游詞優(yōu)秀11-30
岳麓書(shū)院導游詞13篇02-19